讀經：
& 啟一：12～18
我(約翰)轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺。燈臺中間，有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。祂的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；腳好像在爐中鍛鍊光明的銅；聲音如同眾水的聲音。祂右手拿著七星，從祂口中出來一把兩刃的利劍；面貌如同烈日放光。我一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣。祂用右手按著我說：「不要懼怕。我是首先的，我是末後的，又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。
一、耶穌與基督的意思：
F 耶穌的意思：耶穌是希臘文的Jesus，唸成(He-sus)只是一個普通的專有名詞，但在希伯來文是約書亞Joshua，約書亞的意思是：雅威YHWH(上主的意思)拯救，是上帝的拯救，所以耶穌的意思是『救主』，就是神要將自己的百姓從罪惡中救出來。太一：21「她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」在舊約裡約書亞完成神藉摩西託負給他的任務，對以色列民族功不可滅，新約耶穌來了，在木匠的家預備自己，三十歲出來傳天國的福音，三年半（三十三歲半）後，為世人的罪被釘在十字架上，死了，三天後，神叫祂復活，升天，坐在上帝的右邊，完成神的救恩，這救恩更是臨到全世界每一個人，不分種族國家，不論皮膚或衣服的顏色，只要願意謙卑相信祂，都可以得救。約三：16「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」基督的意思：基督來自希臘文Christors，是『受膏者』的意思，受膏者是君王，所以基督就是『君王』，徒四：27「希律和本丟彼拉多，外邦人和以色列民，果然在這城裡聚集，要攻打你所膏的聖僕耶穌(受膏者是耶穌，是指耶穌的人性)，」基督也是『倒出來的膏油』，就是膏油本身，歌一：3「你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏(原文是倒出來的膏油 Ointment Poured Forth)(膏油是聖靈是耶穌的神性)，所以眾童女都愛你。」希伯來文稱基督為『彌賽亞』，『彌賽亞』是「被塗了油的」意思。聖經中常提及耶穌基督與基督耶穌，其中的不同如下：「耶穌基督」是耶穌還未被釘死、復活前的名稱。「基督耶穌」是耶穌為世人的罪被釘死、下到陰間，並勝過死亡，得勝之後的名稱。大部分猶太教徒反對這一觀點，因為他們認為耶穌不是彌賽亞，所以仍然等待著彌賽亞的到來。基督一詞常被誤認為是耶穌的姓，因為聖經中曾多次提到「耶穌基督」，被誤認為耶穌是名，基督是姓。凡是相信基督耶穌的人，都被稱為基督徒，因為他們相信並清楚知道耶穌是他們的救世主，也就是在舊約書中所預言的彌賽亞，所以基督徒現在正在等待基督的再臨。所以耶穌與基督的區別是：耶穌是救主，基督是君王。耶穌基督是耶穌在受死以前的身份，也是四福音裡的耶穌。基督耶穌是耶穌受死後復活的身份，也是啟示錄中的基督。
二、什麼是四福音中的耶穌？
F 耶穌是救世主，在創世以前神為我們所預備的救主，在末世(耶穌升天到耶穌再來)為童女馬利亞所生，彼前一：20「基督在創世以前是豫先被神知道的，卻在這末世纔為你們顯現。」也是舊約時代以賽亞所預言的救贖主，賽五十三：1～10「我們所傳的（或譯：所傳與我們的）有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？祂(是指耶穌)在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。祂無佳形美容；我們看見祂的時候，也無美貌使我們羨慕祂。祂被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重祂。祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰，被神擊打苦待了，那知(突然明白了)祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口（或譯：祂受欺壓，卻自卑不開口）；祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。因受欺壓和審判，祂被奪去，至於祂同世的人，誰想祂受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？祂雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使祂與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。耶和華卻定意（或譯：喜悅）將祂壓傷，使祂受痛苦。耶和華以祂為贖罪祭（或譯：祂獻本身為贖罪祭）。祂必看見後裔，並且延長年日。耶和華所喜悅的事必在祂手中亨通。」這位救世主耶穌一直到新約時代，道成肉身來到世上，神將太初有道，道與神同在，約一：1「太初有道，道與神同在，道就是神。」的道(就是那靈，也是聖善的靈)，放在童女馬利亞懷中的嬰孩裡，也就是以賽亞所預言的童女懷孕生子，賽七：14「因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（就是神與我們同在的意思）。」祂就是將來神國度的 君王，治理神的國度，直到永遠，賽九：6「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上；祂名稱為『奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的 君』。祂的政權與平安必加增無窮。祂必在大衛的寶座上治理祂的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」所以四福音中的耶穌就是舊約所預言的彌賽亞，也就是的基督，約一：41「他(西門彼得的兄弟安得烈)先找著自己的哥哥西門，對他說：『我們遇見彌賽亞(當時他們只知道彌賽亞，不知道耶穌就是彌賽亞)了。』（彌賽亞繙出來就是基督。）」那時耶穌還未受死復活，這就是猷太人不認識耶穌就是基督的原因，所以直到今日還在等彌賽亞。
三、什麼是啟示錄中的基督？
F 啟一：12～18「我(老約翰)轉過身來(後邊有聲音才會轉過身來)，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺(七個教會)。燈臺中間，有一位好像人子(像人樣子就是基督耶穌，可能當時老約翰並未認出來)，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶(榮耀)。祂的頭與髮皆白(聖潔)，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰(忿怒)；腳好像在爐中鍛鍊光明的銅(審判)；聲音如同眾水的聲音(權威)。祂右手拿著七星(七教會)，從他口中出來一把兩刃的利劍(公義)；面貌如同烈日放光(要行審判)。我一看見，就仆倒在祂腳前，像死了(仆倒在地)一樣。祂用右手按著我說：『不要懼怕。我是首先的，我是末後的(創始成終)，又是那存活的；我曾死過，現在又活了(我有復活的能力，沒有我的允許，沒有人能傷害你)，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙(權柄)。』」這裡的老約翰就是耶穌所愛的門徒約翰，我們可以從最後的晚餐中得知，約十三：21～26「耶穌說了這話，心裡憂愁，就明說：『我實實在在的告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。』門徒彼此對看，猜不透所說的是誰。有一個門徒(約翰)，是耶穌所愛的，側身挨近耶穌的懷裡。西門彼得點頭對他說：『你告訴我們，主是指著誰說的。』那門徒(耶穌所愛的約翰)便就勢靠著耶穌的胸膛，問他說：『主阿，是誰呢？』耶穌回答說：『我蘸一點餅給誰，就是誰。』耶穌就蘸了一點餅，遞給加略人西門的兒子猶大。」在這最後晚餐中，年青的約翰在耶穌的懷裡，問耶穌問題，可說是與耶穌最親密的門徒(如下圖，約翰在耶穌懷裡，猶大無光環，其他人都有光環)，但在啟示錄中，當約翰年老時，再次遇見耶穌，他卻嚇壞了，他說『我一看見，就仆倒在祂腳前，像死了一樣。』因為耶穌在四福音書中是仁慈的，溫和的，友善的，祂在人中間是被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。但是到了啟示錄卻完全不一樣了，祂是頭髮皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；腳好像在爐中鍛鍊光明的銅；聲音如同眾水的聲音。祂右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍；面貌如同烈日放光，因祂曾死過又活了，勝過死亡，是有權柄，有威嚴的得勝者，成為公義的審判者，祂是首先的，是末後的，也是存活的，且活到永永遠遠。
最後的晚餐圖
小組討論：
(1).什麼是四福音中的耶穌？
(2).什麼是啟示錄中的基督？
問題討論參考資料：
(1).什麼是四福音中的耶穌？
F 聖經新約用四卷書，來表明耶穌的身份，馬太福音是預表耶穌是『君王』，是寫給猶太人的。馬可福音是預表耶穌是『僕人』，是寫給羅馬人的，路加福音是預表耶穌是『人子』，是寫給外邦人的，約翰福音是預表耶穌是『神子』，是寫給所有人的，耶穌的出生記載在路加福音，路二：1～12「當那些日子，該撒亞古士督有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。這是居里扭作敘利亞巡撫的時候，頭一次行報名上冊的事。眾人各歸各城，報名上冊。約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛的城名叫伯利恆，因他本是大衛一族一家的人，要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。他們在那裡的時候，馬利亞的產期到了，就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裡，因為客店裡沒有地方。在伯利恆之野地裡有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們；牧羊的人就甚懼怕。那天使對他們說：『不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了。』」當時的法老王要殺祂，神保守祂逃到埃及，後又回到拿撒勒，十二歲從聖殿回家後就隱藏了十八年，聖經沒有記載，可能在家幫忙作木匠，盡作兒子的本份，那時聖經只記載了一句話，路二：52「耶穌的智慧和身量，並神和人喜愛他的心，都一齊增長。」三十歲時出來傳天國的福音，太四：17「從那時候，耶穌就傳起道來，說：『天國近了！你們應當悔改。』」並在加利利海邊選召了十二門徒，在耶路撒冷，猶太地，約旦河，與門徒一齊醫病、趕鬼、行神蹟、傳福音，三十三歲半受難，被釘死在十字架，三天後復活，成了代罪的羔羊，獻上永遠的贖罪祭，完成了救贖工作，現在在天父的右邊，為信徒祈求。所以四福音中的耶穌是救世主的身份，是要拯救世人，當一群撒馬利亞人聽了耶穌的話，就信了耶穌，便對井邊的婦人說：約四：41～42「因耶穌的話，信的人就更多了。便對婦人說：『現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。』」這一群信耶穌的撒馬利亞人，聽了耶穌的話，就見證了耶耶穌是救世主。
(2).什麼是啟示錄中的基督？
F 第一世紀羅馬皇帝尼錄(主後五十四到六十八年)迫害基督徒，他曾在主後六十四年間在羅馬放火，然後加害給基督徒，電影「暴 君焚城錄」就是記載這件事，也就是末世教會被逼迫的開始，約翰所看見的末世教會受迫害，但真正掌權的不是羅馬皇帝，而是他(老約翰)所看見亂世中的基督，這位人子與約翰福音中所描述的耶穌不一樣，在四福音中的耶穌是一隻贖罪的羔羊，令人擺佈，賽五十三：7「祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口（或譯：祂受欺壓，卻自卑不開口）；祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。」但在啟示錄中，這隻羔羊已長大，生出七角七眼，是成熟有能力的公山羊，啟五：6「我又看見寶座與四活物，並長老之中有羔羊(祭物在神與人之間)站立，像是被殺(死在十字架)過的，有七(完全)角(能力)七眼(智慧)，就是神的七靈(聖靈—聖善的靈，子是父差，聖靈是子求父差)，奉差遣往普天下(聖靈是往普天下)去的。」這隻羔羊就是復活升天的耶穌(救世主)，如今已成為基督(受膏者)，站立在神的寶座前，成為人與神之間的中保，提前二：5「因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。」便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業，來九：15「為此，祂作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。」基督也要作王到永永遠遠，啟十一：15「第七位天使吹號，天上就有大聲音說：『世上的國成了我主和主基督的國。祂要作王，直到永永遠遠。』」
結語：
F 親愛的弟兄姊妹，啟示錄中的基督與四福音中的耶穌是不一樣的，福音書中的耶穌是，主說：『我是葡萄樹妳們是枝子，我是生命的糧，我是生命的水，我來是要叫羊得生命，得的更豐盛，我是好牧人，是慈愛憐恤，代罪的羔羊等』但啟示錄的羔羊是完全不同，祂是公義、聖潔、榮耀、威嚴的審判者。啟二十：11「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從祂面前天地都逃避，再無可見之處了。」羔羊坐在白色寶座上審判世人，是按照生命冊審判人，生命冊上無名者被丟在火湖裡，啟二十：15「若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。」火湖是第二次的死，永遠滅亡，啟二十：14「死亡和陰間也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死。」從以上使我們認識一件事，就是神是慈愛的，也是公義的，我們如果只從四福音中去認識耶穌，祂是慈愛的神，祂謙卑自己，腓二：6～11「祂(耶穌)本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」使我們能與祂親近，像是朋友，像是良人，可敞開心門與祂相交，有親密的關係，我們更要從啟示錄中去認識基督，祂是審判世人的耶穌，啟十九：11「我(老約翰)觀看，見天開了。有一匹白馬；騎在馬上的(指耶穌)；稱為誠信真實，祂審判、爭戰都按著公義。」因為祂是執行耶和華父神的慈愛與公義，民十四：18「耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯；萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」我們的神是聖潔的，利十九：2「你曉諭以色列全會眾說：『你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的。』」所以我們也要聖潔才能與祂有親密的關係，因為，來十二：14「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。」所以親愛的弟兄姊妹，當我們來到神的面前，敬拜祂時，我們必需要有聖潔的生活，還要有敬畏的心來敬拜祂，所謂敬畏的心，就是唯恐得罪神，戰戰兢兢的來敬拜神，不能隨隨便便，馬馬虎虎，不當一會事，聚會常遲到，打瞌睡，講話擾亂別人聽道等等，這些都是不敬畏的表現，我們要避免，凡是敬畏祂的都要來讚美祂，啟十九：5「有聲音從寶座出來說：『神的眾僕人哪！凡敬畏祂的，無論大小都要讚美我們的神。』」我們必需在與神親密和敬畏神之間取的平衡，你才是真認識四福音中的耶穌與啟示錄中的基督了。
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