(204).基督徒的平衡發展 2013/12/01分享信息

讀經：

&  何七：8

以法蓮與列邦人攙雜；以法蓮是沒有翻過的餅。

F  以上這節經文是說明，神要醫治以法蓮，何七：1「我想醫治以色列的時候，以法蓮的罪孽和撒瑪利亞的罪惡就顯露出來。他們行事虛謊，內有賊人入室偷竊，外有強盜成群騷擾。」但是以法蓮的罪孽，好似女子露體一般，十分羞恥。他們還沒有悔改，還不能接受神赦免的恩典。何七：2「他們心裡並不思想我記念他們的一切惡；他們所行的現在纏繞他們，都在我面前。」他們祭司的行為是裏面的偷竊，外面公然的搶劫。這些祭司原在聖殿供職，在內外服事。但是他們的行為竟然與盜賊無異，以搶奪掠取為業。這樣的罪行實在很難想像，卻是他們的實情。他們心裏完全不認識神，忘記耶和華在他們歷史中的作為。失去屬靈的意識，也沒有悔改的決心，完全忽略神的公義『神是萬不以有罪為無罪。』民十四：18「耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯；萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」因此神不會不顧他們的罪惡，因為他們並沒有一點罪惡感，他們更不肯悔改，他們的惡行纏繞他們，所以他們的後果是可悲的。何七：3「他們行惡使君王歡喜，說謊使首領喜樂。」他們本是祭司，但現今卻從事政治的陰謀，他們企圖推翻政權，協助政變，使以後當權者達到野心而歡樂。他們用虛謊來迎合首領的歡心，卻忘記真正勸導人歸正，引領人真實地敬拜神。何七：4「他們都是行淫的，像火爐被烤餅的燒熱，從摶麵到發麵的時候，暫不使火著旺。」

F  這些君王官長及宗教的領袖，使眾人陷在偶像的信奉中，以致於使百姓墮落於邪淫之中。他們好像燒熱的火爐，將餅貼在火熱的爐壁，然後很快就烤熟了。所以在真正烤餅的時候，火不能太旺，免得將餅燒焦。但是問題在於烤餅的技術，火力必須適度。火太大，將餅燒焦，他們的陰謀必致敗落。火太小，可能熄滅，就一無所成。他們自己未必能控制得好。這裡的火是指他們的慾火，使他們放蕩醉酒與淫亂，他們的心好似火爐。何七：5「在我們王宴樂的日子，首領因酒的烈性成病；王與褻慢人拉手。」在這特殊的日子裡，必有大事宴樂，酒的烈性如火一般，有毒素(謀害人命的陰謀)損害人的健康(成病)。褻慢人(是指宗教方面不虔的人，因酒亂性的人，或是反叛者，篡奪政權者)指陰謀者。這些祭司們與王同謀，大家狼狽為奸。何七：6「首領埋伏的時候，心中熱如火爐，就如烤餅的整夜睡臥，到了早晨火氣炎炎。」埋伏是在暗處在晚上，圖謀謀殺事件。就像烤爐一樣，在晚上烤餅的人需要睡臥，所以火勢很低。晚上也是休息的時候，防備最疏，暗殺在那時發動，是最有利的時機。但是火既沒有熄滅，危險與兇惡仍是存在的，不能忽略，到了早晨火勢就兇猛起來，陰謀終必揭露，但為時已遲，無可挽救。這裏經文前後，提到火熱的氣勢：但是這種惡行仍是引火自焚的。何七：7「眾民也熱如火爐，燒滅他們的官長。他們的君王都仆倒而死；他們中間無一人求告我。」這裡說到一般的民情，引起了公憤，他們好像禽獸一樣野蠻，將官長來吞喫，也如火把那些掌權者燒滅，連君王也仆倒而死，因他們的虐政，導至眾目昭彰，因為他們不敬畏神，無一人求告神。他們不求告神，是因為他們不認識神。他們不知道要倚靠神，求神來保護。也不肯悔改，求神赦免他們。他們即使哀求，只求物質的需要，不求心靈的需要。他們不誠心，仍然悖逆神。所以神無法施以憐憫。何七：14「他們並不誠心哀求我，乃在床上呼號；他們為求五榖新酒聚集，仍然悖逆我。」

F  以上是以色列歷史的陰暗面，也是十分悲慘的寫照。原因是他們向耶和華神行詭詐，何六：7「他們卻如亞當背約，在境內向我行事詭詐。」最後又無人求告耶和華，何七：7「眾民也熱如火爐，燒滅他們的官長。他們的君王都仆倒而死；他們中間無一人求告我。」他們不求告耶和華，不肯歸向祂，也不尊崇祂，何十一：7「我的民偏要背道離開我；眾先知雖然招呼他們歸向至上的主，卻無人尊崇主。」他們反而去求告亞述，何五：13「以法蓮見自己有病，猶大見自己有傷，他們就打發人往亞述去見耶雷布王，他卻不能醫治你們，不能治好你們的傷。」亞述並不能醫治他們的傷。結果他們又去投奔埃及，何七：11「以法蓮好像鴿子愚蠢無知；他們求告埃及，投奔亞述。」所以神對他們失望。

F  神只好放棄他們，任憑他們胡作亂為，行惡作孽，然後自食其果。審判必更加可怕，何五：9～14「在責罰的日子，以法蓮必變為荒場；我在以色列支派中，指示將來必成的事。猶大的首領如同挪移地界的人，我必將忿怒倒在他們身上，如水一般。以法蓮因樂從人的命令，就受欺壓，被審判壓碎。我使以法蓮如蟲蛀之物，使猶大家如朽爛之木。以法蓮見自己有病，猶大見自己有傷，他們就打發人往亞述去見耶雷布王，他卻不能醫治你們，不能治好你們的傷。我必向以法蓮如獅子，向猶大家如少壯獅子。我必撕裂而去，我要奪去，無人搭救。」無人搭救他們，神就在他們中間施行審判，何六：5「因此，我藉先知砍伐他們，以我口中的話殺戮他們；我施行的審判如光發出。」他們就自食其果，因他們所行的，纏繞著他們。何七：2「他們心裡並不思想我記念他們的一切惡；他們所行的現在纏繞他們，都在我面前。」因為神最終的目的，是希望他們歸回。何五：15「我要回到原處，等他們自覺有罪（或譯：承認己罪），尋求我面；他們在急難的時候必切切尋求我。」最後下了一個結論，就是今天我們要思考的經文，何七：8「以法蓮與列邦人攙雜；以法蓮是沒有翻過的餅。」也是警告現今的基督徒們，作人不能只顧一面，必需要平衡發展。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，以上的論述，是指以法蓮在列邦，與外邦混雜，不再保持神選民獨特的身分。這是最失敗的人際關係，生活妥協，文化隨俗，宗教墮落，使他們完全失去重心，在萬國中拋來拋去。他們與亞蘭混雜，猶大與埃及和亞述混雜，好像以油來調和麵粉一樣。結果他們失去身分，甚至在本地也沒有民族的獨特性了。烤餅是將一塊麵餅放在爐壁，一邊烤好，要再翻過另一邊。餅如果不翻，一邊已經烤焦了，但是另外一邊還是生的。這裏所說的，是指以法蓮在錯誤的一邊，一直苟且殘延，不知回轉，執迷不悟。結果造成政治的偏差，形成宗教道德的生活失去平衡。如果他們肯翻轉就好了，只是不動，不轉向神，最後的結果一定是不好的。今天的基督徒，如果也是只顧一面，不顧另一面，就會形成不平衡，造成偏差。在神的創造裡，被造物都是兩面平衡的，例如鳥有兩個翅膀，一個葉子也有兩面，在宇宙中，無論甚麼，都是平衡的，應該是平均。就是在屬靈的方面，也是一樣要平衡。何七：8「以法蓮與列邦人攙雜；以法蓮是沒有翻過的餅。」

F  甚麼叫沒有翻過的餅呢？作過餅的人都知道，烤餅若是只烤一面，總不翻面，必定是一面太熟，一面還是生的。燒焦了的東西，不能算為糧食，不能供給人喫。只能丟棄不要了。『沒有翻過的餅』是神給我們基督徒一個生活的原則：如果一個人對於一件事，有了過度的注重，就是沒有翻過的餅。只有這一面讓火燒，固然可以叫這一面成熟；但是，如不把另一面也翻過來烤，就反而不熟，反而無用。所以在我們基督徒的生活中，最要緊的是兩面平均。我們都知道在被造界是相對的，在創造界才是絕對的，所以我們在被造界的人，對任何事物都有兩面的看法，神是在創造界，從被造界看神，『神就是愛』，約壹四：16「神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛；住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。」但神在被造界來執行愛的時候，就用神愛中的兩個特性：就是『慈愛』與『公義』，否則祂在被造界無法使行神在絕對裡的愛，『慈愛』與『公義』是兩條不同的軌道，例如：亞當犯了罪，吃了神禁止他吃的善惡果，神以慈愛待他，沒有滅絕他，後來人不知感恩，反而愈來愈壞，耶十七：9「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」耶和華神也看不過去，創六：5「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。」

F  因為神就是愛，所以祂必需轉換軌道，從『慈愛的軌道』轉到『公義的軌道』來審判世人，於是神就用洪水滅了世界。耶和華說：創六：17「看哪，我要使洪水氾濫在地上，毀滅天下；凡地上有血肉、有氣息的活物，無一不死。」神如何來平衡祂的『慈愛』與『公義』，是用祂的『智慧』。所以一個智慧的基督徒，要依靠神的智慧來過平衡的生活。什麼叫平衡的生活？在基督徒的生活中不要作沒有翻過的餅。有些人很注重個人靈性的生活，卻忘了共同的生活，這個人是沒有翻過的餅。有的人很注重共同的生活，卻忘了個人的生活，這個也是沒有翻過的餅。有的人太注重公義，一點恩典都沒有，這個人是沒有翻過的餅。公義是對的，但是，一直注重公義，忘了恩典這一方面，就是沒有翻過的餅。有的人專門作爛好人，待人很好，但是，一點公義的原則都沒有，一點不肯對付人，這是太多注重恩典，在公義方面一點都沒有注重，這個人也是沒有翻過的餅。還有人頂注重客觀的真理，忘了聖靈在人裏面所作的工，這個人也是一個沒有翻過的餅。又有人太注重主觀的真理，不太注重基督在十字架上所已經完成的，這個人也是一個沒有翻過的餅。在聖經裏，有兩件事，是我們該知道的，第一就是事實，第二就是原則。事實需要我們相信，但是原則需要我們順服。許多人只注重事實，不注重原則，這人是沒有翻過的餅，許多人只注重原則，多講順服，不注重基督所成功的事實，這個人也是沒有翻過的餅。這樣的偏重一端，都會叫基督徒有了畸形的生活，不能到一完全的地步。不要作一個沒有翻過的餅。那要如何才能作一個平衡的基督徒？我們來看聖經的教導：

F  (1).要有信心，可十一：22～23「耶穌回答說︰『你們當信服神(原文是有神的信心)。我實在告訴你們，無論何人對這座山說︰「你挪開此地，投在海裡！他若心裡不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。」』」基督徒要有信心才能得著神所賜都恩典。

F  (2).要有熱心，太九：35～38「耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。他看見許多的人，就憐憫他們，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。於是對門徒說︰『要收的莊稼多，作工的人少；所以你們當求莊稼的主，打發工人出去收他的莊稼。』」基督徒應當出去熱心傳福音。

F  (3).要追求知識，何四：6「我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識，我也必棄掉你，使你不再給我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘記你的兒女。」主耶穌的教導說：啟二：29「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。」主又說：太十三：52「凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主，從他庫裏拿出新舊的東西來。」文士本來是研究聖經的，是有知識的人，但是當他要作天國的門徒(為神傳福音)，就要順從家主(智慧的神)的命令行事。否則有知識，不一定有用。一個基督徒，如果不是『沒有翻過的餅，』就應該在知識方面要有進步。

F  (4).要有天父的生命，太五：48「所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。」這裏完全是指在愛心方面，我們應當追求像天父一樣的完全。耶穌在這裡教導我們，『信心』與『熱心』要平衡。『知識』與『生命』要平衡。另外耶穌受撒都該人詢問，太二十二：23～30「撒該都人常說沒有復活的事。那天他們來問耶穌說︰『夫子，摩西說︰「人若死了，沒有孩子，他弟兄當娶他的妻，為哥哥生子立後。」從前在我們這裡，有弟兄七人，第一個娶了妻，死了，沒有孩子，撇下妻子給兄弟。第二、第三、直到第七個，都是如此。末後，婦人也死了。這樣，當復活的時候，她是七人中那一個的妻子呢？因為他們都娶過她。』耶穌回答說︰『你們錯了；因為不明白聖經，也不曉得神的大能。當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。』」

F  耶穌在這裡回答說︰『你們錯了；因為不明白聖經，也不曉得神的大能。』這裡也教導我們『明白聖經(神的話)』與『曉得神的大能(聖靈的能力)』也要平衡發展。此外聖經還有許多的教導都是要我們平衡發展的，我們要注意不要作沒有翻過餅，要作兩面同時烤熟的餅，這樣才能作食物，供給人生命。我們再來從保羅的書信中，學保羅的經驗。保羅的經歷是完全效法基督，林前十一：1「你們該效法我，像我效法基督一樣。」保羅在知識方面，保羅說：林後十一：5「但我想，我一點不在那些最大的使徒以下。」連神都怕保羅的知識太高了，所以神就讓撒但的差役攻擊他，林後十二：7「又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。」保羅知道了自己的自高，所以他曉得許多的奧祕，但是他不說，林後十二：1～6「我自誇固然無益，但我是不得已的；如今我要說到主的顯現和啟示。我認得一個在基督裡的人，他前十四年被提到第三層天上去。（或在身內，我不知道；或在身外，我也不知道；只有神知道。）我認得這人，（或在身內，或在身外，我都不知道，只有神知道。）他被提到樂園裡，聽見隱密的言語，是人不可說的。為這人，我要誇口；但是為我自己，除了我的軟弱以外，我並不誇口。我就是願意誇口，也不算狂，因為我必說實話；只是我禁止不說，恐怕有人把我看高了，過於他在我身上所看見所聽見的。」

F  保羅在十四年前的經歷，他隱藏了十四年直到不能不說時才說出來，這一點真值的我們來效法，他有知識，但等到該講時才講。這是他知識與生命的平衡。保羅不但有知識還有信心，在信心方面，保羅說：林前十五：31～32「弟兄們，我在我主基督耶穌裡，指著你們所誇的口極力的說，我是天天冒死。我若當日像尋常人，在以弗所同野獸戰鬥，那於我有甚麼益處呢？若死人不復活，我們就吃吃喝喝吧！因為明天要死了。」保羅當時連活命的指望都絕了，但是靠著叫死人復活的神，就仍得益處。甚至他能行異能，會醫病，作先知，不怕毒蛇的咬。在船上遇見那麼大的風，眾人得救的指望都絕了，多日沒有喫甚麼，在人看一點辦法都沒有，但是，他還能安安靜靜的勸眾人放心。他怎能這樣呢？這是因為『我們神怎樣對我說，事情也要怎樣成就。』這是他信心的生活。他是憑信心不是憑眼見，林後五：7「因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。」保羅不只有信心，他還有很好的生命。他說：加二：20「我已經與基督同釘十字架。現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我捨己。」他是因神兒子的生命在他裡面活，他的生命是神兒子的生命，他又說：腓一：21「因我活著就是基督，我死了就有益處。」他的生命就是放下自己，活出基督。林後四：10「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。」這些都是保羅生命的表現。另外在傳福音方面，保羅熱心到不能再熱心了，他從耶路撒冷，直轉到以利哩古，到處傳了基督的福音。他說：羅十五：23「但如今在這裡再沒有可傳的地方，而且這好幾年，我切心想望到士班雅去的時候，可以到你們那裡。」他走在路上傳道，行在海裏也傳道。在監牢裏他傳道，甚至他在羅馬被捆鎖的當中，在御營全軍和其餘的人中，都作了見證，可見那些看守他的兵，也接受了福音。那些兵丁，本來是站崗的，是看守保羅的，現在反被保羅所傳的基督看守起來，反作了基督的囚奴了。保羅真是一個值得效法的人，各方面都能平衡發展的人，是翻了面的餅，兩面都熟，可以供人當食物，給人生命。親愛的弟兄姊妹，我們基督徒在走屬靈的道路時，一定要有平衡的發展，不要變成一個沒翻過的餅。

小組討論：

(1).什麼是沒有翻過的餅？

(2).如何成為翻了面的餅？

(203).天國與教會的不同 2013/11/24分享信息

讀經：                                 

&  太十六：17～19

耶穌對他說：『西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過他。(權柄原文作門)我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。』

F  以上這段經文是耶穌問門徒，人們說耶穌是誰？彼得作了很好的回答，太十六：13～16「耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，就問門徒說：『人說我人子是誰？』他們說：『有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是耶利米或是先知裡的一位。』耶穌說：『你們說我是誰？』西門彼得回答說：『你是基督，是永生神的兒子。』」接著耶穌說明了天國與教會的建造，太十六：17～19「耶穌對他說：『西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過他。(權柄原文作門)我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。』」

F  以前我所聽到的是，教會要建立在彼得這塊磐石上，因為彼得又叫磯法，磯法的意思是磐石，仔細想一想好像不是這個意思，因為保羅說：教會是用水與道所建立的，弗五：26「要用水藉著道，把教會洗淨，成為聖潔。」道就是神的話，教會是建立在神的話上，神的話又是磐石，太七：24～25「所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。雨淋、水沖、風吹、撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。」耶穌基督就是磐石，林前十：4「也都喝了一樣的靈水；所喝的，是出於隨著他們的靈磐石；那磐石就是基督。」所以耶穌說我要把我的教會建造在這磐石上，其實耶穌不是說教會要建立在彼得的磐石上，乃是要建立在神的話語上，也是耶穌基督自己要建立教會，而且是建立在祂自己的話語上，教會是基督的身體，西一：24「現在我為你們受苦，倒覺歡樂；並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。」基督是教會的頭，弗五：23「因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭。他又是教會全體的救主。」教會要建立在耶穌基督的話語上，這樣比較合理。接著耶穌對彼得說：『我要把天國的鑰匙給你，』所以天國是從彼得開始，彼得是打開天國的第一人。

F  天國與教會不一樣，天國是神主權所能達到的範圍，將來有形的天國要在地上實現，那就是千年國度，啟二十：5～6「也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。這是頭一次的復活。（其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。）在頭一次復活有分的有福了，聖潔了；第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。」這個國度現在是隱藏的，耶穌來就是傳這天國的福音，太四：17「從那時候，耶穌就傳起道來，說：『天國近了！你們應當悔改。』」現在的天國是隱藏在基督徒的心裡，神的國是神權柄所及的人，所以今天神的國在人的心裡，路十七：21「人也不得說：『看哪！在這裡；』『看哪！在那裡；』因為神的國就在你們心裡。」教會是基督的身體，不像天國被隱藏起來，現在有實體在世上，就是基督徒聚會的地方，將來實際的天國降臨時，啟十一：15「第七位天使吹號，天上就有大聲音說：『世上的國成了我主和主基督的國。他要作王，直到永永遠遠。』」

F  教會要被提，得勝者要復活。林前十五：52～53「就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候；因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的；這必死的總要變成不死的。」像新娘妝飾整齊迎接丈夫一樣。啟二十一：2～4「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說：『看哪！神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民；神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。』」所以國度時期的天國與教會不同。

F  天國的百姓是當時地上所有活著的人，教會是從天降下的新耶路撒冷城，城裡的人是過去已死的得勝者，未得勝者的基督徒，仍然在陰間的樂園裡，等待白色寶坐大審判時，復活接受大審判。對現今時代的人，耶穌說天國近了，你們應當悔改，這天國是指將來的『新耶路撒冷城』，因為當實際的天國來臨時，未進新耶路撒冷城的基督徒，還在陰間的樂園裡，後來當耶穌復活升天後，聖靈降下來，隱藏的天國就在我們基督徒的心裡了，但是這天國是要努力才能進入，太十一：12「從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。」努力就得勝，否則會失去資格，希伯來書作者告訴我們，來十二：1～3「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各種重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。仰望為我們信心創始成終的耶穌，他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。」

F  這裡所說的努力，乃是要奔那擺在我們前頭的路程，當你奔的時候，你必需開始成功，中途成功，最後也成功，才能達到目的地，因此真正能進到『新耶路撒冷城』的基督徒並不多。所以耶穌說：太二十二：14「因為被召的人多，選上的人少。」教會是基督的新婦，我們是聯於基督的肢體，這個關係若正常，又密切，將來要與基督同作王一千年，關係若不好，那要等白色寶坐審判時復活。但是在時間裡，人若口裡承認，心裡相信，接受水洗，領受靈洗，神的國就在你的心裡。所以耶穌說：『天國近了，你們應當悔改。』無形的天國在基督徒的心裡，有形的天國在將來的『新耶路撒冷城』，也就是現在教會中得勝的基督徒，得勝的基督徒是指開始得勝，中途得勝，最後也得勝，中途而廢的基督徒，最後進不到『新耶路撒冷城』，只有在陰間的樂園裡，等候審判。所以天國與教會有微妙的關係，在時間裡：天國是指將來的『新耶路撒冷城』，現在在人的心裡，但不一定將來都能進『新耶路撒冷城』，需要努力等候忍耐到底，得勝者才能進去。教會是有形的實體，其中的肢體也不一定都是真正的得勝者。在國度裡：天國是指『千年國度』，只有教會裡得勝的肢體，在『新耶路撒冷城』裡與主同作王一千年。所以天國是指將來的千年國度，但是從時間裡看是指『新耶路撒冷城』，因為唯有在教會裡得勝的肢體，在『新耶路撒冷城』內。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，你以為每一個基督徒，都能進天國嗎？我們現在(時間裡)所稱的天國，就是將來的『新耶路撒冷城』，在千年國度時看天國，是指『新耶路撒冷城』，以及當時在地上所有的活人，因為現在從時間裡來看天國，只有得勝的基督徒才能進入『新耶路撒冷城』，其餘的都在陰間樂園裡，啟二十：5「也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。這是頭一次的復活。（其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。）」耶穌在世所傳的道，就是天國之道，太四：17「從那時候，耶穌就傳起道來，說：『天國近了！你們應當悔改。』」耶穌所指的天國是將來實際的天國，也就是『新耶路撒冷城』，以及當時在地上所有的活人，但是這個天國從彼得以後，人隨時可以進去，耶穌說：太十六：19「我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」所以彼得用耶穌所賜的鑰匙打開了天國的門，因此人可以隨時進天國，耶穌說：『天國近了(聖靈降臨後，隨時可以進天國)！你們應當悔改。』

F  凡是接受天國的人，神的國就在他的心裡，耶穌說：路十七：21「人也不得說：『看哪！在這裡；』『看哪！在那裡；』因為神的國就在你們心裡。」神的國就是神的靈住進我們的裡面。從施洗約翰以後，人隨時都能進入天國，但必需努力。耶穌說：太十一：11～12「我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裡最小的比他還大。從施洗約翰的時候到如今(包括現在到耶穌再來之時)，天國是努力(爭奪成為得勝者)進入的，努力(爭奪成為基督的新婦)的人就得著了。」只要人能悔改信耶穌，遵行祂的道，作一個得勝者，或基督的新婦，將來都在天國裡。但是有許多基督徒，奔天路時，沒有得勝(中途而廢)，也沒有預被好新婦的心(預備油在器皿裡)，千年國度來臨時，他並沒有在天國裡，所以保羅勸我們不要睡覺，總要儆醒謹守。帖前五：5～9「你們都是光明之子，都是白晝之子。我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的；所以我們不要睡覺，像別人一樣，總要儆醒謹守。因為睡了的人是在夜間睡，醉了的人是在夜間醉。但我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。因為神不是豫定我們受刑，乃是豫定我們藉著我們主耶穌基督得救。」

F  所以每一個基督徒要明白不只是單單的得救，必需要得勝，才能得進天堂，就是新耶路撒冷城。神用了整本聖經的內容，主要的是要我們都成為基督的新婦。舊約是預表耶穌，新約是耶穌來了。舊約是律法，新約是恩典。舊約是在亞當裡有關選民的歷史，新約是在基督裡建造成為新造的人。舊約是亞拉罕，以撒，雅各的家族，從這個家族，帶進了耶穌基督的救恩，新約是由彼得，保羅，約翰建造了基督的教會。我們現在來從彼得，保羅，約翰如何建造教會？把人帶進天國，就是新耶路撒冷城。我們都知道彼得是撒網捕魚的，保羅是製帳棚的，約翰是補魚網的，各有不同的專長。神就使用他們的專長來建造教會。在整個建造中，彼得是先鋒，他是天國的開啟者，因為耶穌將天國的鑰匙給了彼得，太十六：19「我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」所以彼得像網魚一樣，把世人網入天國裡，先是猶太人，一次三千人得救，徒二：40～41「彼得還用許多話作見證，勸勉他們說：『你們當救自己脫離這彎曲的世代。』於是領受他話的人，就受了洗。那一天，門徒約添了三千人。」又一次五千人信主，徒四：4「但聽道之人有許多信的，男丁數目約到五千。」後來當保羅還沒有出來傳道之前，彼得先打開了外邦的門，起初他還不願意向外邦人傳主的道，神就給他異象，徒十一：4～10「彼得就開口把這事挨次給他們講解，說︰『我在約帕城裡禱告的時候，魂遊象外，看見異象有一物降下，好像一塊大布，繫著四角，從天縋下，直來到我跟前。我定睛觀看，見內中有地上四足的牲畜和野獸、昆蟲，並天上的飛鳥。我且聽見有聲音向我說︰「彼得，起來！宰了吃。」我說︰「主阿，這是不可的。凡俗而不潔淨的物從來沒有入過我的口。」第二次，有聲音從天上說︰「神所潔淨的，你不可當作俗物。」這樣一連三次，就都收回天上去了。』」

F  彼得在異象中看到布裡的動物(牲畜和野獸、昆蟲，並天上的飛鳥)，是指不潔淨的外邦人，彼得開始不肯接受，但一連三次，彼得勉強去了哥尼流家(外邦人的家)，後來他真的看到聖靈降在外邦人身上。徒十：44～47「彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。那些奉割禮和彼得同來的使徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇；因聽見他們說方言，稱讚神為大。於是彼得說︰『這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？』」因為彼得是把人帶進天國裡，彼得得到的是一塊布，把人包進來，保羅是製帳棚的，把布製成帳棚(教會)，所以保羅寫了十三封書信，都是談論如何建立教會？建造教會的規則，都在保羅的教導中，保羅並沒有提到國度的事。彼得雖然把天國的門打開了，但不久就有假先知，及異端進入了教會，彼後二：1「從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。」彼得所得的這塊布，就是他得人如得魚的網，太四：19「耶穌對他們說：『來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。』」

F  後來魚網有了破洞(異端入侵)，約翰是補魚網的，所以約翰所作的事是補漏洞，用什麼來補？漏洞是假先知，假師傅及異端，所以要用真的來補，所以他談到太初的道，約一：1～2「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。」以及神是愛，約壹四：16「神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛；住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。」在愛裡沒有懼怕。約壹四：16「神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛；住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。」所以約翰來講人裡面的生命。人能拒絕天國，破壞教會，可是人裡面的生命，是依然存在不能被推翻，有了這實際的生命，就甚麼都彀了。約翰的見證是末世的，是要領人到永遠裏去，神給他寫了啟示錄，就是永生之道。從以上得知，建立教會，需要彼得帶入國度，西一：13「他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡。」也需要保羅建造教會的規矩，弗五：20～弗六：10「凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父神。又當存敬畏基督的心，彼此順服。你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭。他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。要用水藉著道，把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子。愛妻子，便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣。因我們是他身上的肢體。（有古卷在此有就是他的骨他的肉）為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。然而你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重他的丈夫。你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。你們作父親的，不要惹兒女的氣。只要照著主的教訓和警戒，養育他們。你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裡遵行神的旨意。甘心事奉，好像服事主，不像服事人。因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的，是自主的，都必按所行的得主的賞賜。你們作主人的待僕人，也是一理，不要威嚇他們。因為知道他們和你們，同有一位主在天上，他並不偏待人。我還有末了的話，你們要靠著主，倚賴他的大能大力，作剛強的人。」等等。

F  最後需要約翰將真實的神來補假的異端，約壹二：12～13「小子們哪，我寫信給你們，因為你們的罪藉著主名得了赦免。父老啊，我寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。少年人哪，我寫信給你們，因為你們勝了那惡者。小子們哪，我曾寫信給你們，因為你們認識父。」教導人認識天上的父。親愛的弟兄姊妹，現今的世代，我們需要約翰的補網，因為假先知，假使徒，假基督已經在世上迷惑基督徒，約翰警告我們，約壹四：1「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。」以及，約貳一：7「因為世上有許多迷惑人的出來，他們不認耶穌基督是成了肉身來的；這就是那迷惑人、敵基督的。」我們從建造教會的過程得知，天國是彼得打開了門，藉著基督的救恩，現在在基督徒的心裡，教會是基督親自藉著保羅與約翰的教導所建立的，現在在地上基督徒聚會的地方，一般稱為教會，這就是天國與教會的不同。

小組討論：

(1).天國與教會有什麼不同？

(2).如何才能進天國？

(202).新約的先知 2013/11/17分享信息

讀經：

&  太二十二：29

耶穌回答說︰『你們錯了；因為不明白聖經，也不曉得神的大能。』

F  以上這段經文是法利賽人與撒都該人來試探耶穌，首先法利賽人用納稅來試探耶穌，太二十二：15～21「當時，法利賽人出去商議，怎樣就著耶穌的話陷害祂，就打發他們的門徒同希律黨的人去見耶穌，說︰『夫子，我們知道你是誠實的人，並且誠誠實實傳神的道，甚麼人你都不徇情面，因為你不看人的外貌。請告訴我們，你的意見如何？納稅給該撒可以不可以？』耶穌看出他們的惡意，就說︰『假冒為善的人哪，為甚麼試探我？拿一個上稅的錢給我看！』他們就拿一個銀錢來給祂。耶穌說︰『這像和這號是誰的？』他們說：『是該撒的。』耶穌說︰『這樣，該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。』」結果並沒有難倒耶穌，他們聽見就希奇。太二十二：22「他們聽見就希奇，離開他走了。」接著撒都該人來考問耶穌難題，有關夫妻將來在天上的關係，太二十二：23～28「撒都該都人常說沒有復活的事。那天他們來問耶穌說︰『夫子，摩西說︰「人若死了，沒有孩子，他弟兄當娶他的妻，為哥哥生子立後。」從前在我們這裡，有弟兄七人，第一個娶了妻，死了，沒有孩子，撇下妻子給兄弟。第二、第三、直到第七個，都是如此。末後，婦人也死了。這樣，當復活的時候，她是七人中那一個的妻子呢？因為他們都娶過她。』」耶穌回答這問題，提出了解決問題的原則，太二十二：29「耶穌回答說︰『你們錯了；因為不明白聖經，也不曉得神的大能。』」凡是對神的事發生問題的原因有二：

F  第一是『不明白聖經』，第二是『不曉得神的大能』，接著耶穌做了以下的說明：太二十二：30「當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。」當時的撒都該人不明白聖經，以為將來復活後，還有嫁娶之事，就像人再世上有夫妻的關係一樣，林前十五：51～54「我如今把一件奧祕的事告訴你們，我們不是都要睡覺，乃是都要改變；就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候；因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的；這必死的總要變成不死的；這必朽壞的既變成不朽壞的；這必死的既變成不死的；那時經上所記『死被得勝吞滅的話。』就應驗了。」保羅在這裡說到復活後人會改變，我們的身體從必朽壞的變成不朽壞的，像天使一樣，是一個中性的身體，不娶也不嫁。如果撒都該人真明白聖經所說將來的事，他們就不會問此問題，還好當年他們問了，否則到今天很可能也有人會問同樣的問題。

F  另外一個問題就是死人活，撒都該人不相信死人會復活，保羅說：林前十五：16「因為死人若不復活，基督也就沒有復活了。」但是基督確實復活了，羅八：34「誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。」是神聖善的靈叫基督復活了，羅一：4「按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」這是撒都該人不曉得神能叫死復活的大能，神的靈叫基督復活，住在我們裡面的聖靈也必叫我們的身體活過來，羅八：11「然而，叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。」是如何活過來的呢？是接受洗禮，與基督同死，同埋葬，同復活，西二：12「你們既受洗與祂一同埋葬，也就在此與祂一同復活，都因信那叫祂從死裡復活神的功用。」這一點我們也要感謝撒都該人，因為他們的疑問，經耶穌的回答，今天我們才能曉的神的大能，叫死活復活，突破了撒但的死權，打傷了魔鬼的頭，創三：13～15「耶和華神對女人說：『你做的是甚麼事呢？』女人說：『那蛇引誘我，我就吃了。』耶和華神對蛇說：『你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚。你必用肚子行走，終身吃土。我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭(突破死權)；你要傷他的腳跟。』」

F  耶穌就用舊約亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神是活人的神，來說明：這完全是神的大能叫人從死裡復活。太二十二：31～32「論到死人復活，神在經上向你們所說的，你們沒唸過嗎？他說︰『我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』神不是死人的神，乃是活人的神。」眾人就希奇耶穌的教訓。太二十二：33「眾人聽見這話，就希奇祂的教訓。」若不是主耶穌的解釋，今天我們與撒都該人一樣不懂，因為神不是死人的神，路二十：38「神原不是死人的神，乃是活人的神；因為在祂那裡，人都是活的。」所以神有大能叫死人復活，我們如果曉得這道理，復活就不成問題了。今天在教會中，許多先知出來，到底新約時代有沒有先知？我們只要從耶穌所講的兩個原則：

F  (1).明白聖經(神的話)。(2).曉得神的大能(聖靈的能力)。我們就能得知，新約時代神不再用個人的先知，只有內住的聖靈是我們的先知。約壹二：27「你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。」只是我們現在的人，被物質的引誘，環境的影響，我們的靈失去了功用，領受不到恩膏的教訓。需要安靜，聆聽內在生命的聲音，並且順服靈裡的感覺，約壹四：4「小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。」因為神的國是不能震動的國，如今在我們裡面，所以在我們裡面的，比在世界的更大。我們應當虔誠、敬畏的事奉神。來十二：28「所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。」神會指示我們當行的道路，詩二十五：12「誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。」新約時代不必依靠先知行事，要敬畏耶和華，遵行神的旨意，憑信心向前走，神應許我們，凡他所作的盡都順利。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，你相信新約時代有先知嗎？過去我有十六年的時間，在靈糧堂聚會，看見太多的神蹟奇事，醫病趕鬼，宣告破除黑暗權勢等等。現在在神召會聚會，也擔任傳道人，接觸了五旬節派的教義，許多在靈糧堂時期的懷疑，得到了答案，不是靈糧堂有什麼錯誤，而是沒有根基(我是指早期)，大部份憑經驗，容易走偏，甚至經過訓練，全教會都成了先知，大部份人都能看異象，說預言，尤其是年青人，當然我會懷疑，因為唯獨我不會，還好我沒有反對，因為這些先知預言，確實幫助了許多人，還真能改變人，解決了許多疑難雜症的問題，及黑暗權勢的捆綁，這些成果以往都是傳統教會作不到的事，所以我並不會去反對，只是為他們禱告，求神保守。

F  今天從耶穌答覆撒都該人的問題，所提到兩句話，太二十二：29「耶穌回答說︰『你們錯了；因為不明白聖經，也不曉得神的大能。』」任何一個時代，任何一件事情，都要從這兩個角度去看，一是『明白聖經』，另一個是『曉得神的大能』。也就是『神的話』及『聖靈的能力』，因為神的話是神所默示的，提後三：16～17「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的；叫屬神的人得以完全，豫備行各樣的善事。」一個討主喜悅的基督徒，都是認識神的話的人。甚麼事討神的喜悅，甚麼事不討神的喜悅，都是在聖經裡已經說明的。因為，詩一一九：105「祢的話是我腳前的燈，是我路上的光。」我們走屬靈的道路，要避免失去方向，要免於失腳，我們就必須要有光來光照。神的話就是我們腳前的燈，就是我們路上的光。我們要根據聖經，就不至於錯誤。我們要作一個不得罪主耶穌的人，只有一個方法，就是把主的話藏在心裡，豐豐富富的藏在心裡。詩一一九：11「我將你的話藏在心裡，免得我得罪你。」

F  一個基督徒如果肯花工夫好好的讀聖經，把聖經當作他惟一的信仰根基，同時對於神的話有一顆敬畏的心，他就不至於落到一種極端錯誤的情形裡。我們不但要有神的話，還要有聖靈住在我們裡面，我們才有能力行聖經的道。新約時代神將祂的話(律法)放在我們心裡，這就是生命聖靈的律，羅八：2「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」因為這生命聖靈的律，就是從主所領受的恩膏，約壹二：27「你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。」有了這恩膏，在凡事上會教訓我們。我們如果不去消滅聖靈的感動，肯學習順從裡面恩膏的教訓，我們就不至於落到錯誤裡。基督徒所以有許多錯誤，就是因為不明白聖經，又不曉得神的大能。有些人非常注重神蹟奇事，不傳行神蹟的神，專門傳揚神蹟奇事，也有些人不喜歡聽道，專喜歡聽神蹟奇事。又有人總是喜歡談論異象異夢，說他看見了異象異夢，把這些事拿來教訓人，自稱是神所興起的大先知、大使徒。到處去服事人，這些人有時也有超然的能力，會指出人隱祕的事，因此就吸引了許多信徒去跟從他們，不好意思，過去我也是這樣，跟著自稱先知跑，那裡有先知特會，就往那裡跑。真的把他們當作大先知來求問。變成一般的算命師。

F  我們如果把聖經好好的查考一下，就會發現求問先知是有問題的。太十六：1～4「法利賽人和撒都該人來試探耶穌，請他從天上顯個神蹟給他們看。耶穌回答說：『晚上天發紅，你們就說：「天必要晴。」早晨天發紅，又發黑，你們就說：「今日必有風雨。」你們知道分辨天上的氣色，倒不能分辨這時候的神蹟。一個邪惡淫亂的世代求神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他看。』耶穌就離開他們去了。」基督徒如果明白神的話(聖經)，就不會亂相信神蹟奇事，也不會亂跟著先知跑。約四：46～53「耶穌又到了加利利的迦拿，就是他從前變水為酒的地方；有一個大臣，他的兒子在迦百農患病。他聽見耶穌從猶太到了加利利，就來見祂，求祂下去醫治他的兒子，因為他兒子快要死了。耶穌就對他說：『若不看見神蹟奇事，你們總是不信。』那大臣說：『先生，求你趁著我的孩子還沒有死，就下去。』耶穌對他說：『回去吧，你的兒子活了！』那人信耶穌所說的話，就回去了。正下去的時候，他的僕人迎見他，說他的兒子活了。他就問甚麼時候見好的。他們說：『昨日未時熱就退了。』他便知道這正是耶穌對他說：『你兒子活了」的時候；他自己和全家就都信了。』」主不希望人要求祂先行神蹟奇事而後信祂。所以當耶穌醫好了病人，常常囑咐不要說出去，太八：2～4「有一個長大痲瘋的來拜他，說：『主若肯，必能叫我潔淨了。』耶穌伸手摸他說：『我肯，你潔淨了吧！』他的大痲瘋立刻就潔淨了。耶穌對他說：『你切不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人作證據。』」因為基督徒不是因著好奇心來信耶穌。

F  但是就是有人是因著神蹟奇事相信了祂，祂也不信託他們。約翰六章中所說的那五千人，喫過主所變的餅和魚，到後來還是離開祂，沒有信靠祂。因為一個人真的認識主，不是憑著外面的神蹟奇事，乃是憑著神的話和聖靈的啟示。約二：23～25「當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見祂所行的神蹟，就信了祂的名。耶穌卻不將自己交託他們，因為祂知道萬人；也用不著誰見證人怎樣，因祂知道人心裡所存的。」我們不應當用神蹟奇事、醫病趕鬼來吸引人，主要的是要傳揚耶穌的名，因為這些事並不是救恩的中心，只有主的名是應當被我們高舉的。我們相信初代教會，七十個門徒能叫鬼服他們；我們也相信彼得、約翰、司提反、保羅能行神蹟奇事，能醫病趕鬼；我們更相信耶酥說：可十六：15～18「他又對他們說：『你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼，說新方言；手能拿蛇，若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。』」為著傳福音，便有神蹟奇事，隨著他。所以主要的信息是要人往普天下去，傳福音給萬民聽。

F  如果有人專門追求神蹟奇事，專門說些神蹟奇事，那是不合乎聖經的教導。並且很容易受撒但的欺騙和迷惑，因為耶穌說：假先知、假基督也能顯大神蹟、大奇事。太二十四：23～26「那時，若有人對你們說︰『基督在這裡，』或說︰『基督在那裡，』你們不要信。因為假基督、假先知、將要起來，顯大神蹟、大奇事。倘若能行、連選民也就迷惑了。看哪！我預先告訴你們了。若有人對你們說︰『看哪！基督在曠野裡，』你們不要出去；或說︰『看哪！基督在內屋中，』你們不要信。」

F  親愛的弟兄姊妹，我們對於神的大能應當有正確的認識，我們切不要以好奇的心來對待神蹟奇事。新約時代因為聖靈的降臨，異象異夢是有的，但是我們一定要分辯，約壹四：1「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。」但是現在有一些自稱為神的工作者，所有的事工都由異象異夢來決定，那就大有問題了，親愛的弟兄姊妹，你不要以為只要是異象異夢都是好的，但許多異象異夢不是從神來的，不只不應當接受，反而應當拒絕。這樣，纔不至於受迷惑。保羅勸我們不要睡覺，要儆醒謹守，帖前五：6「所以我們不要睡覺，像別人一樣，總要儆醒謹守。」

F  感謝神，耶穌在撒都該人面前說出了兩個寶貴的原則：一個就是『明白聖經』，另一個是『聖靈的能力』。在這末後的時代中，基督徒若能真的跟從聖經，真的順服聖靈，我們就不會錯誤了。所以新約時代到底有沒有先知？那並不重要，重要的是基督徒要真的跟從聖經，真的順服聖靈。新約時代不需要先知顯神蹟給人看，耶穌說：可：12「耶穌心裡深深的歎息說：『這世代為甚麼求神蹟呢？我實在告訴你們，沒有神蹟給這世代看。』」

F  基督徒需要常被聖靈充滿，靠著聖靈的能力，行各樣的善事，以及受聖靈的感動，向人說出知識的言語，與智慧的言語，來幫助信心軟弱的弟兄姊妹勝過目前的環境，過得勝的生活，為耶穌基督作見證，這就是新約時代先知的見證。親愛的弟兄姊妹，目前在教會中所流傳的先知預言，不論他們講的話，是準或是不準，是對或是錯，我奉勸大家都要小心，可能那些都是假先知，假使徒，不要輕易相信，而走錯路。因為早在使徒約翰時期，假先知就已經出來了，約壹四：1「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。」何況現今的時代，其不有更多的假先知已經在市面上了，許多基督徒還渾然不知，新約時代不必去求問先知，只要安靜聽內住的聖靈，因為聖靈才是神的真正先知。

小組討論：

(1).新約有先知嗎？

(2).為什麼現在還有先知？

(201).變像山上的奧秘 2013/11/10分享信息

讀經：

&  路九：33～35

兩人正要和耶穌分離的時候，彼得對耶穌說：『夫子，我們在這裡真好，可以搭三座棚；一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。』他卻不知道所說的是甚麼。說這話的時候，有一朵雲彩來遮蓋他們；他們進入雲彩裡就懼怕。有聲音從雲彩裡出來，說：『這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽他。』

F  以上這段經文是耶穌差十二個門徒出去傳天國的道，並醫病趕鬼。路九：1～2「耶穌叫齊了十二個門徒，給他們能力權柄，去制服一切的鬼，醫治各樣的病，又差遣他們去宣傳神國的道，醫治病人。」希律聽見耶穌所作的事，弄不清楚耶穌是誰？想要見祂，使徒把這事告訴耶穌。路九：9～10「希律說：約翰我已經斬了，這卻是甚麼人？我竟聽見祂他這樣的事呢？」就想要見祂，使徒回來，將所作的事告訴耶穌；耶穌就帶他們暗暗地離開那裡，往一座城去，那城名叫伯賽大。」因此耶穌知道祂在世的時間也差不多了，就暗暗地帶門徒到伯賽大城去，免得被希律知道了要害祂，但眾人知道了，就跟著去，路九：11「但眾人知道了，就跟著祂去；耶穌便接待他們，對他們講論神國的道，醫治那些需醫的人。」後來耶穌就在那裡行了五餅二魚喂飽五千人的神蹟。當外人都在猜測耶穌是誰？的時刻，耶穌在禱告的時候，就問門徒說：『你們說我是誰？』路九：18～20「耶穌自己禱告的時候，門徒也同他在那裡。耶穌問他們說︰『眾人說我是誰？』他們說：『有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；還有人說是古時的一個先知又活了。』耶穌說：『你們說我是誰？』彼得回答說：『是神所立的基督。』結果彼得回答『是神所立的基督。』耶穌聽了彼得的回答，不像世人亂猜測，心裡得了安慰，叫他們不可將這答案告訴別人，路九：21「耶穌切切的囑咐他們，不可將這事告訴人。」並說明原因，路九：22 又說：「人子必須受許多的苦，被長老、祭司長、和文士棄絕，並且被殺，第三日復活。」

F  最後耶穌向眾人說：要背起十字架來跟隨主，才能得神的生命，路九：22～43「耶穌又對眾人說：『若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命。』」否則就是得到了全世界，沒得到神生命的人，有甚麼益處呢？路九：25「人若賺得全世界，卻喪失了自己，賠上自己，有甚麼益處呢？」真的沒有意義，因為有了世界，生命卻沒了。所以要跟隨賜生命的主，不可把主當成可恥的，路就九：26「凡把我和我的道當作可恥的，人子在自己的榮耀裡，並天父與聖天使的榮耀裡降臨的時候，也要把那人當作可恥的。」當在人子榮耀裡，神也要把他當著可恥的。並實在的告訴他們，神的國快降臨了，耶穌說：路九：27「我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嚐死味以前，必看見神的國。」這是指耶穌三天復活後，神的國降臨在信徒的心裡，耶穌說：路十七：20～21「法利賽人問：『神的國幾時來到？』耶穌回答說：『神的國來到，不是眼所能見的。人也不得說：「看哪！在這裡；」「看哪！在那裡；」因為神的國就在你們心裡。』」

F  什麼時候神的國降在我們的心裡？徒一：8「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」當耶穌復活升天，降下聖靈，神的國就從耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，神的國(目前是看不見的國)就在人的心裡被擴張開來。所以耶穌說：「我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嚐死味以前，必看見神的國。」今天神的國已在全世界基督徒的心裡，主耶穌說完了「我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嚐死味以前，必看見神的國。」之後，過了八天，耶穌就帶著彼得、約翰、雅各上山去禱告。路九：28「說了這話以後，約有八天，耶穌帶著彼得、約翰、雅各上山去禱告。」在這次禱告中，所發生的事，其中隱藏著神的奧祕，路九：29～32「正禱告的時候，祂的面貌就改變了，衣服潔白放光。忽然有摩西、以利亞兩個人同耶穌說話；他們在榮光裡顯現，談論耶穌去世的事，就是祂在耶路撒冷將要成的事。彼得和他的同伴都打盹，既清醒了，就看見耶穌的榮光，並同祂站著的那兩個人。」耶穌就變了面貌，他們就看見耶穌的榮光，及另外的兩個人，就是摩西與以利亞。路九：33～35「兩人正要和耶穌分離的時候，彼得對耶穌說：『夫子，我們在這裡真好，可以搭三座棚；一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。』他卻不知道所說的是甚麼。說這話的時候，有一朵雲彩來遮蓋他們；他們進入雲彩裡就懼怕。有聲音從雲彩裡出來，說：『這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽祂。』」彼得在打盹中清醒過來，看見目前的景況，沒有任何考慮，就對耶穌說：『夫子，我們在這裡真好，可以搭三座棚；一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。』他矇矓中說出的話，他卻不知道他所說的是甚麼？按人看多麼美好，有舊約偉大的領袖摩西，也有舊約最大的先知以利亞，及新國度的耶穌，我們就不必下山了，乾脆搭三座棚，住在這裡。這種想法卻違反了神的原則，就被神用一朵雲彩來遮蓋他們；打斷了彼得的想法，只聽到神說：『這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽他。』為什麼神要這麼作？其中隱藏了什麼奧祕？彼得看到摩西來了，以利亞也來了，我們都知道摩西是傳律法的，以利亞是一位先知，律法和先知是舊約的特點，但新約的特點乃是基督。

F  律法和先知是影兒，當實際(基督)來到時，影兒就過去了。彼得看見有摩西和以利亞，就說：『我們在這裡真好。』律法和先知是不能與基督調在一起的。因為主耶穌說：律法和先知，到約翰為止；太十一：13「因為眾先知和律法說預言，到約翰為止。」所以律法與先知結束後才有國度的來臨，這兩者不能同時存在。所以在變像山上的奧祕，第一，在基督教裡，在新約裡，在教會裡，只有主基督，不用律法與先知。第二，神說：『這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽祂。』新約時代的人，不是聽律法，也不是聽先知，更不是聽人說，乃是要聽基督，凡有耳都應當聽。從此以後你們要聽基督的話，遵守基督的道，才能承受永生，得神所愛，約十四：21「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，我們從變像山上，看到彼得是一位很愛說話的人，所以人若話多了必有過，箴十：19「多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。」彼的常說錯話，有一次，太十六：20～23「當下，耶穌囑咐門徒，不可對人說他是基督。從此耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。彼得就拉著他，勸他說：『主阿，萬不可如此！這事必不臨到你身上。』耶穌轉過來，對彼得說：『撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的，因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。』」看起來彼得並沒有錯，他是愛耶穌勸耶穌不要去耶路撒冷，但是卻中了撒但的計，被耶穌指責不體貼神的意思，只體貼人的意思。所以當我說法或是想法，不是看事情的對錯好壞，乃是看是體貼神的意思，還是體貼人的意思。

F  又有一次，太十七：24～27 到了迦百農，有收丁稅的人來見彼得說︰『你們的先生不納丁稅麼？』彼得說︰『納。』他進了屋子，耶穌先向他說︰『西門，你的意思如何？世上的君王向誰徵收關稅、丁稅，是向自己的兒子呢？是向外人呢？』彼得說︰『是向外人。』耶穌說︰『既然如此，兒子就可以免了，但恐怕觸犯他們，你且往海邊去釣魚，把先釣上來的魚拿起來，開了牠的口，必得一塊錢，可以拿去給他們，作你我的稅銀。』」彼得這一次，又多話了，害耶穌只好藉魚口裡的一塊錢來交稅。

F  再有一次，這一次他還沒有說出來，就被神所檔住了，那就是神要他向外邦傳福音，他心中就是嘀嘀咕咕不肯，但並沒有說出來，神就用異象警告他，保羅在禱告中魂遊象外，見到異象。徒十：9～16「第二天，他們行路將近那城彼得約在午正上房頂去禱告；覺得餓了，想要吃，那家的人正預備飯的時候，彼得魂遊象外，看見天開了，有一物降下，好像一塊大布，繫著四角縋在地上。裡面有地上各樣的四足走獸和昆蟲，並天上的飛鳥。又有聲音向他說：『彼得，起來！宰了吃。』彼得卻說：『主阿，這是不可的，凡俗物和不潔淨的物，我從來沒吃過。』第二次有聲音向他說：『神所潔淨的，你不可當作俗物。』這樣一連三次，那物隨即收回天上去了。」這個異象當時彼得並不懂，後來才知道是要他向外邦人傳福音，這裡的走獸、昆蟲和飛鳥都是指外邦人，因為猶太人看外邦人如同獸一樣的兇猛，像蟲一樣的髒，像鳥一樣的野，神要彼得宰了吃，彼得卻說：『主阿，這是不可的，凡俗物和不潔淨的物，我從來沒吃過。』神說：『神所潔淨的，你不可當作俗物。』彼得正在猜疑，哥尼流所差來的僕人已經來的彼得的家，徒十：17「彼得心裡正在猜疑之間，不知所看見的異象是甚麼意思。哥尼流所差來的人已經訪問到西門的家，站在門外。」

F  早在彼得還在想這異象時，聖靈已向他說明了，徒十：19～22「彼得還思想那異象的時候，聖靈向他說：『有三個人來找你。起來！下去，和他們同往，不要疑惑，因為是我差他們來的。』於是彼得下去見那些人，說：『我就是你們所找的人，你們來是為甚麼緣故？』他們說：『百夫長哥尼流是個義人，敬畏神，為猶太通國所稱讚。他蒙一位聖天使指示，叫他請你到他家裡去，聽你的話。』」彼得就跟他們去哥尼流家了。徒十：23～29「彼得就請他們進去，住了一宿。次日起身和他們同去，還有約帕的幾個弟兄同著他們去。又次日，他們進入該撒利亞，哥尼流已經請了他的親屬密友等候他們。彼得一進去，哥尼流就迎接他，俯伏在他腳前拜他。彼得卻拉他，說：『你起來，我也是人。』彼得和他說著話進去，見有好些人在那裡聚集，就對他們說：『你們知道，猶太人和別國的人親近來往，本是不合例的，但神已經指示我，無論甚麼人都不可看作俗而不潔淨的。所以我被請的時候，就不推辭而來。現在請問：你們叫我來有甚麼意思呢？』」哥尼流說明請彼得的原因，徒十：30～33「哥尼流說：『前四天，這個時候我在家中守著申初的禱告，忽然有一個人穿著光明的衣裳，站在我面前，說：「哥尼流，你的禱告已蒙垂聽，你的賙濟達到神面前已蒙記念了。你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來，他住在海邊一個硝皮匠西門的家裡。」所以我立時打發人去請你。你來了很好，現在我們都在神面前要聽主所吩咐你的一切話。』」

F  彼得看到哥尼流雖然是外邦人，但是他所作的善事，也同蒙神的記念，彼的卻沒料到神也愛外邦人，所以彼得就向他們傳耶穌，徒十：34～43「彼得就開口說：「我真看出神是不偏待人。原來各國中，那敬畏主行義的人都為主所悅納。神藉著耶穌基督（他是萬有的主）傳和平的福音，將這道賜給以色列人。這話在約翰宣傳洗禮以後，從加利利起，傳遍了猶太。神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。他周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為神與他同在。他在猶太人之地，並耶路撒冷所行的一切事，有我們作見證。他們竟把他掛在木頭上殺了。第三日，神叫他復活，顯現出來；不是顯現給眾人看，乃是顯現給神預先所揀選為他作見證的人看，就是我們這些在他從死裡復活以後和他同吃同喝的人。他吩咐我們傳道給眾人，證明他是神所立定的，要作審判活人、死人的主。眾先知也為他作見證，說：『凡信祂的人，必因祂的名，得蒙赦罪。』」當彼得還在說話時，聖靈就降在外邦人的身，並且說起方言來，徒十：44～46「彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。那些奉割禮和彼得同來的使徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇；因聽見他們說方言，稱讚神為大。」彼得就沒說出他心中的懷疑，他也不敢再多話了，同意為外邦人施洗，徒十：47～48「於是彼得說︰『這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？』就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。他們又請彼得住了幾天。」

F  因著彼得的多話，就揭開了變化山上的奧祕，神的兒子耶穌基督，不能與舊約摩西及先知同列，因為，約一：17「律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。」律法是神賜給祂的選民的，恩典和真理是神將自己賜給了人，約一：14「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」在變化山上，父為子作見證說：『這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽祂。』神兒子就是神自己道成肉身，這是變化山上的奧祕，不能與舊約的摩西和先知以利亞相比，是大哉敬虔的奧祕，提前三：16「大哉！敬虔的奧祕，無人不以為然︰就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。」

F  親愛的弟兄姊妹，門徒聽到神的聲音就害怕，太十七：5～8「說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裡出來說︰『這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽他。』門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。耶穌進前來，摸他們，說︰『起來，不要害怕。』他們舉目不見一人，只見耶穌在那裡。」因為他們沒聽祂，只想聽摩西和先知以利亞的話，他們就害怕，最後只有耶穌安慰他們，摩西和以利亞不見了，只見耶穌不見一人。所以當我們只見耶穌不見一人的時候，不是我們該講話的時候，乃是我們聽話的時候。凡有耳的都應當聽。啟十三：9～10「凡有耳的，就應當聽。擄掠人的，必被擄掠；用刀殺人的，必被刀殺。聖徒的忍耐和信心就是在此。」聖徒的忍耐和信心就是在聽主的聲音。

小組討論：

(1).什麼是變像山上的奧祕？

(2).從變像山上的奧祕得到什麼啟示？