本部落格說明:

本部落格說明:(1).黑體字是本人的敘述。(2).()紅體字是名詞的解釋或補充說明(便於瞭解所敘述的預表及內容)。(3).深藍色字體是聖經經文(為了避免讀者,花時間查經文,打斷思路,所以經文直接附上)。(4).深咖啡色字體是引述別人的文章。(5).結語:是給基督徒的提醒。使用這些顏色及括號,讓讀者在閱讀時,思想集中,容易明白,分享者所敘述的內容。 如何使用本資料: (1).小組會前一週,小組長,先將第一部份資料,印出來分給小組成員,請他們預先回答小組討論題。 (2).小組會時,再把第二部份,問題討論參考資料發給大家參考,並請組員發表個人意見,共同討論,最後將結論整理成回應文章,E-Mail(htskimo@yahoo.com.tw)給我,我會把你們討論回應,登在後面第三部份,供更多的人參考。 (3).希望利用本部落格,分享聖經心得,使我們成為能吃乾糧的基督徒,在這末後的日子裡,因渴慕真理,不被迷惑,遵守神的誡命,剛強為主作見證,將來就能與主同作王一千年。 讀經:啟二十:4~5 我又看見幾個寶座也有坐在上面的,並有審判的權柄賜給他們,我又看見那些因為給耶穌作見證,並為神之道被斬者的靈魂,和那沒有拜過獸與獸像,也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂,他們都復活了,與基督一同作王一千年。這是頭一次的復活(其餘的死人還沒有復活,直等那一千年完了。)

註一:本部落格從第142期開始改版,由主題式查經改為解經,將會讀一段經文,然後找出這段經文的標題,作為題目,分享時盡量參考經文的歷史背景,及原文解釋,最後仍然提出兩個問題,提供作為小組討論材料,結語是針對基督徒的勸告,互相勉勵。

註二:本部落格從第401期開始再改版,主題查經,付圖片說明。





2016年8月28日 星期日

(247).朽壞的要變成不朽壞 2016/08/28分享信息

讀經:
& 林前十五5154
我如今把一件奧祕的事告訴你們:我們不是都要睡覺,乃是都要改變,就在一霎時,眨眼之間,號筒末次吹響的時候。因號筒要響,死人要復活成為不朽壞的,我們也要改變。這必朽壞的總要變成(變成:原文是穿;下同)不朽壞的,這必死的總要變成不死的。這必朽壞的既變成不朽壞的,這必死的既變成不死的,那時經上所記死被得勝吞滅的話就應驗了。
F  以上這段經文是保羅談到將來人要復活的事人在世上所種的是必朽壞的羞辱的軟弱的是血氣的身體,將來死人復活是一個不朽壞的身體、榮耀的強壯的是靈性的身體;林前十五4244死人復活也是這樣:所種的是必朽壞的,復活的是不朽壞的;所種的是羞辱的,復活的是榮耀的;所種的是軟弱的,復活的是強壯的;所種的是血氣的身體,復活的是靈性的身體。若有血氣的身體,也必有靈性的身體。所以得救的基督將來復活後就有一個不朽壞的靈性身體,一直到永永遠遠這就是首先的亞當成了有靈(靈:或作血氣)的活人;末後的亞當(耶穌基督)成了叫人活的靈,存到永永遠遠林前十五45經上也是這樣記著說:首先的人亞當成了有靈(靈:或作血氣)的活人;末後的亞當成了叫人活的靈。首先的人在亞當裡血肉之體不能承受神的國,末後的亞當在基督裡,也就是有基督復活生命的人(信耶穌基督得救的人),有新的身體成為不朽壞的靈性身體林前十五50弟兄們,我告訴你們說,血肉之體不能承受神的國,必朽壞的不能承受不朽壞的。亞當屬血氣的基督是屬靈的林前十五46但屬靈的不在先,屬血氣的在先,以後才有屬靈的。屬地亞當與屬天的基督是不一樣的林前十五4748頭一個人是出於地,乃屬土;第二個人是出於天。那屬土的怎樣,凡屬土的也就怎樣;屬天的怎樣,凡屬天的也就怎樣。屬土的身體將來復活後必有屬天靈性的身體。林前十五49我們既有屬土的形狀,將來也必有屬天的形狀。所以人在永恆裡是靈體一起復活
F  神在造人時將生氣吹在亞當鼻孔裡,他就成了有靈的活人創二7耶和華神用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔裡,他就成了有靈的活人,名叫亞當。因此人就有了神的靈,當神的靈進入人的身體時,人的體就產生魂來迎接靈,接著人的體就來迎接魂,因此人就成了『靈』、『魂』、『體』三元論,帖前23願賜平安的神親自使你們全然成聖!又願你們的靈與魂與身子得蒙保守,在我主耶穌基督降臨的時候,完全無可指摘人裡面的靈是從神來的,當人死後靈要回到神那裡。傳十二:7「塵土仍歸於地,靈仍歸於賜靈的神。」身體要歸土,靈要歸神,只剩下魂。這魂留在海裡(洪水所滅,沒有回到陰間的人)、死亡(留在墳墓,沒有回到陰間的人)、陰間(人死了應該暫時在陰間裡)啟二十:13「於是海交出其中的死人;死亡和陰間也交出其中的死人;他們都照各人所行的受審判。」基督徒本來也在陰間,但是當耶穌被釘死在十字架上,下到陰間,復活後基督將在陰間的基督徒,帶到樂園裡。所以耶穌對右邊的強盜說:路二十三:43「耶穌對他說:『我實在告訴你,今日你要同我在樂園裡了。』」這是當耶穌被釘十字架時,有兩位強盜與祂同釘十字架,他們的對話如下:路二十三:39~42「那同釘的兩個犯人,有一個譏誚他,說:『你不是基督麼?可以救自己和我們吧!』那一個就應聲責備他,說:『你既是一個受刑的,還不怕神麼?我們是應該的,因我們所受的,與我們所作的相稱;但這個人沒有作過一件不義的事;』就說:『耶穌阿!你得國降臨的時候,求你記念我。』」耶穌說了一個基督徒死後要去的地方,就是『樂園』。而且基督徒的死是睡了。約十一:11~13「耶穌說了這話,隨後對他們說:『我們的朋友拉撒路睡了,我去叫醒他。』門徒說:『主阿,他若睡了,就必好了。』耶穌這話是指著他死說的,他們卻以為是說照常睡了。」因為基督徒死了就是睡了,當人醒來時就是在白色寶座前復活了。因此人死了到復活是沒有時間性的,無論那一個時代的人死了,就是復活了。基督徒第一次復活的就是得勝者,在死到復活是同一時間。所以耶穌傳天國近了,你們應當悔改。太四:17「從那時候,耶穌就傳起道來,說:『天國近了!你們應當悔改。』」當人死的那一天,就是你的天國降臨,因為基督徒死了,就是睡了,不論是第一次復活,或是白色寶坐前復活,醒了就是復活,其中是沒有時間的。所以耶穌說:『天國近了!你們應當悔改。』這裡所說的天國近了,就是指人死的那一天。當但以理見到異象正在憂愁時天使就對他說:但以理啊!你去安歇(睡覺) 吧 ,等耶穌再來時,你去領獎賞(享受你的福分)但十二:13「你且去等候結局,因為你必安歇。到了末期,你必起來,享受你的福分。
F  基督徒復活是』、『』、『一起復活,因為人復活時海、死亡和陰間,要交出人的,但是基督徒是從樂園中醒來,神賜給死去所有的人,都有一個新的靈體,是不朽壞的身體。沒得救的世人,只有魂與不朽壞的靈體。但基督徒神又賜下神的靈,因為人的靈(神所賜的靈)是往上升,魂是下入地獄,傳三:21「誰知道人的靈是往上升,獸的魂是下入地呢?」神的靈不可能下到地獄中,所以入地獄的人,神的靈沒有在那裡。耶穌也說:太十:28「那殺身體不能殺靈魂(原文是魂,不是指神所賜的靈)的,不要怕他們;惟有能把身體和靈魂(原文是魂)都滅在地獄裡的,正要怕他。」只有基督徒是』『』『一起復活,進入永恆,復活的基督徒有人的靈(神所賜的靈)同在,是要在永恆裡,復活的基督徒能與神交通。
結語:
F  親愛的弟兄姊妹,你知道嗎?人有『』、『』、『』三部份。第一部份:人的『』是從神來的,創二:7「耶和華神用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔裡,他就成了有靈的活人,名叫亞當。」是神的靈,人裡面的靈是用來與神交通的工具,約四:24「神是個靈,所以拜他的,必須用心靈和誠實拜他。」也是聖靈的殿,林前三:16「豈不知你們是神的殿,神的靈住在你們裡頭麼?」人的靈還有兩個用途,一是直覺,另一個是良心。『直覺』是靈的一種功能,安靜的人常會有『心有靈兮,一點通』。被聖靈感動,說出神的話來。彼後一:21「因為豫言從來沒有出於人意的,乃是人被聖靈感動(直覺),說出神的話來。」『良心』是神用來鑒察人心肺腹,箴二十:27「人的靈是耶和華的燈,鑒察人的心腹。」保羅說:徒二十四:16「我因此自己勉勵,對神對人,常存無虧的良心。」彼得說:彼前三:21「這水所表明的洗禮,現在藉著耶穌基督復活也拯救你們;這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢,只求在神面前有無虧的良心。」第二部份:人的『』是從『本我』來的,魂是無骨無肉,耶穌說:路二十四:38~39「耶穌說:『你們為甚麼愁煩?為甚麼心裡起疑念呢?你們看我的手,我的腳,就知道實在是我了。摸我看看!魂無骨無肉,你們看,我是有的。』」是可以魂遊象外,保羅說:徒二十二:17「後來我回到耶路撒冷,在殿裡禱告的時候,魂遊象外,」』也有三部份,(1).『思想』,(2).『情感』,(3).『意志』。『思想』是要我們晝夜思想神的話,詩一:2「惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福!」但是我們所思想的盡都是惡,創六:5「耶和華見人在地上罪惡很大,終日所思想的盡都是惡。」『情感』是要我們愛神愛人,路十:25~28「有一個律法師起來試探耶穌,說:『夫子!我該作麼纔可以承受永生?』耶穌對他說:『律法上寫的是甚麼?你念的是怎樣呢?』他回答說:『你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神;又要愛鄰舍如同自己。』耶穌說:『你回答的是;你這樣行,就必得永生。』」『意志』是要我們凡事選擇神的道路,詩二十五:12「誰敬畏耶和華,耶和華必指示他當選擇的道路。」人的體也有三部份,(1).『血』,(2).『肉』,(3).『骨』。『血』活物的生命在血裡,利十七:14「論到一切活物的生命,就在血中。所以我對以色列人說:無論甚麼活物的血,你們都不可吃,因為一切活物的血就是他的生命。凡吃了血的,必被剪除。」所以基督徒不能吃血。『肉』是保護肌筋及骨架,使骨架連接與運動。結三十七:8「我觀看,見骸骨上有筋,也長了肉,又有皮遮蔽其上,只是還沒有氣息。」『骨』是支撐身體,使人的身體,在世上自由活動。
F  神創造人是『』、『』、『』三部份。神要住在人的靈裡,掌管人的魂,人的魂掌管人的體,人的體在物質環境中活動。這是神創造人的目的,這個目的後來被撒但破壞了,因為神說:創二:17「只是分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死!」撒但變成一條蛇,來引誘夏娃吃了神所命定不能吃的善惡樹上的果子,創三:1~6「耶和華神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說:『豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎?』女人對蛇說:『園中樹上的果子,我們可以吃,惟有園當中那棵樹上的果子,』神曾說:『你們不可吃,也不可摸,免得你們死。』蛇對女人說:『你們不一定死;因為神知道,你們吃的日子眼睛就明亮了,你們便如神能知道善惡。』於是女人見那棵樹的果子好作食物,也悅人的眼目,且是可喜愛的,能使人有智慧,就摘下果子來吃了,又給她丈夫,她丈夫也吃了。」神就離開了人的靈,因此人的靈就死了。神給人的靈也就蒙蔽了。聽不見神的聲音,也無法與神溝通了,人的魂就起來掌權了,造成了今日人類的光景耶十七9人心比萬物都詭詐,壞到極處,誰能識透呢?甚至於違背人性進入完全以體來掌權作出禽獸不如的事羅一2332將不能朽壞之神的榮耀變為偶像,彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。所以,神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事,以致彼此玷辱自己的身體。他們將神的真實變為虛謊,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主;主乃是可稱頌的,直到永遠。阿們!因此,神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處;男人也是如此,棄了女人順性的用處,慾火攻心,彼此貪戀,男和男行可羞恥的事,就在自己身上受這妄為當得的報應。他們既然故意不認識神,神就任憑他們存邪僻的心,行那些不合理的事;裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒(或作:陰毒),滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨;又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的(或作:被神所憎惡的)、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的。無知的,背約的,無親情的,不憐憫人的。他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的,然而他們不但自己去行,還喜歡別人去行。基督徒復活後的靈性身體是『』、『』、『』三部份,就恢復神創造人的原來秩序。就是靈與神溝通,靈管魂,魂管復活後不朽壞的新體。所以人復活是靈魂體一起復活
小組討論:
(1).什麼是不朽壞的靈體

(2).人復活是靈魂體一起復活嗎

2016年8月23日 星期二

(346).被殺的羔羊 2016/08/21分享信息

讀經:
& 啟五:6~14
我又看見寶座與四活物,並長老之中有羔羊站立,像是被殺過的,有七角七眼,就是神的七靈,奉差遣往普天下去的。這羔羊前來,從坐寶座的右手裡拿了書卷。他既拿了書卷,四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前,各拿著琴和盛滿了香的金爐;這香就是眾聖徒的祈禱。他們唱新歌,說:『你配拿書卷,配揭開七印;因為你曾被殺,用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來,叫他們歸於神,又叫他們成為國民,作祭司,歸於神,在地上執掌王權。』我又看見,且聽見,寶座與活物並長老的周圍有許多天使的聲音;他們的數目有千千萬萬,大聲說:『曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。』我又聽見在天上、地下、地底下、滄海裡,和天地間一切所有被造之物,都說:『但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢、都歸給坐寶座的和羔羊,直到永永遠遠。』四活物就說:『阿們。』眾長老也俯伏敬拜。
F  以上這段經文是老約翰在啟示錄中看到天上的情形,把它記錄下來,他首先看到有一個寶座,坐在寶座上的神,右手中拿著書卷,裡外都寫著字,並用七印封嚴了。啟五:1「我看見坐寶座的右手中有書卷,裡外都寫著字,用七印封嚴了。」後來又看見一位大力的天使大聲說:『有誰配展開那書卷,揭開那七印呢?』啟五:2「我又看見一位大力的天使大聲宣傳說:『有誰配展開那書卷,揭開那七印呢?』」結果是沒有,老約翰就哭了。啟五:3~4「在天上、地上、地底下,沒有能展開、能觀看那書卷的。因為沒有配展開、配觀看那書卷的,我就大哭。」後來在二十四位長老中有一位對約翰說:啟五:5「長老中有一位對我說:『不要哭。看哪!猶大支派中的獅子,大衛的根,他已得勝,能以展開那書卷,揭開那七印。』」這一位長老有可能是約翰自己,因為約翰在時間裡,那位長老在永恆裡,永恆是沒有過去與未來,永遠是現在,不管是曾經有過,或是未來才有,在永恆裡有就有,沒就沒。接著約翰又看到四活物,及羔羊。啟五:6「我又看見寶座與四活物,並長老之中有羔羊站立,像是被殺過的,有七角七眼,就是神的七靈,奉差遣往普天下去的。」其中的羔羊是被殺過的羔羊。其實約翰是親自跟到十字架底下,看見耶穌被釘死,又親自照着主的託付,把耶穌的母親馬利亞,接到自己家裏奉養到老。為甚麼在這裡他說得不夠確實?因為他在異像中看到的基督,不像他在世上所看到的耶穌,因為在世當時耶穌是一個溫順的綿羊,被釘在十字架上,因為老約翰所認識的耶穌,是道成肉身的神。約一:14「道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光。」現在是有七角七眼的公山羊,不是釘十架時的基督,乃是復活而進入榮耀裏的基督。正如施洗約翰在約翰福音中所認識的耶穌,是神的羔羊,約一:29「次日,約翰看見耶穌來到他那裡,就說:『看那!神的羔羊,除去世人罪孽的。』」後來他在第三日又看見了羔羊,約一:35~36「再次日,約翰同兩個門徒站在那裡。他見耶穌行走,就說:『看那!這是神的羔羊。』」第三日所看見的的羔羊是復活的羔羊。其實他在第三日所看到的的羔羊,是復活的基督。所以他才說:『祂像是被殺過的,』約翰在這裡並非懷疑祂曾被殺的事實,而是按他異像中所看見的羔羊像貌實際記錄而己!
F  後來他接著看到羔羊,從坐寶座的右手裡拿了書卷,啟五:7「這羔羊前來,從坐寶座的右手裡拿了書卷。」當羔羊拿了書卷,二十四位長老知道,神的羔羊接過書卷,就是要打開這書卷了,所以他們就俯伏在羔羊面前,各拿著琴和盛滿了香的金爐來敬拜;這就是我們現在所稱為的琴與爐的敬拜。啟五:8「他既拿了書卷,四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前,各拿著琴和盛滿了香的金爐;這香就是眾聖徒的祈禱。」琴就是敬拜的音樂,盛滿了香,就是拿著眾聖徒的禱告,金香爐是獻在神的面前,並且唱新歌,啟五:9~10「他們唱新歌,說:『你配拿書卷,配揭開七印;因為你曾被殺,用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來,叫他們歸於神,又叫他們成為國民,作祭司,歸於神,在地上執掌王權。』」這時老約翰從悲傷轉為希望,因為羔羊能揭開那印。而且羔羊也願意揭開,所以接著他所看見的是活物並長老圍著寶座,四面有千千萬萬數不清的聖徒及天使,啟五:11「我又看見,且聽見,寶座與活物並長老的周圍有許多天使的聲音;他們的數目有千千萬萬,」都在大聲的讚美神。啟五:12~13「大聲說:『曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。』我又聽見在天上、地下、地底下、滄海裡,和天地間一切所有被造之物,都說:『但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢、都歸給坐寶座的和羔羊,直到永永遠遠。』」這是約翰在這裡記載天上永恆的一幕。所以四活物說:『阿們。』眾長老俯伏敬拜。啟五:14「四活物就說:『阿們。』眾長老也俯伏敬拜。」這是天上永恆裡的一幕。
結語:
F  親愛的弟兄姊妹,你有沒有想過永恆裡到底是什麼情況?根據啟示錄第四章及第五章中的描述,老約翰被聖靈感動,見有一寶座安置在天上,又有一位坐在寶座上,啟四:2「我立刻被聖靈感動,見有一寶座安置在天上,又有一位坐在寶座上。」寶座周圍有二十四位長老,啟四:4「寶座的周圍又有二十四個坐位;其上坐著二十四位長老,身穿白衣,頭上戴著金冠冕。」寶座前有七盞火燈,就是神的七靈。啟四:5「有閃電、聲音、雷轟,從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著;這七燈就是神的七靈。」寶座前有一個玻璃海,如同水晶。寶座中和寶座周圍有四個活物,前後遍體都滿了眼睛。啟四:6「寶座前好像一個玻璃海,如同水晶。寶座中和寶座周圍有四個活物,前後遍體都滿了眼睛。」四活物是什麼?四活物是在寶座周圍的四個天使長,形像好像地上的四種動物。啟四:7「第一個活物像獅子,第二個像牛犢,第三個臉面像人,第四個像飛鷹。」這四種活物代表了神的四種屬性。獅子代表君王,牛犢代表僕人,像人代表人子,飛鷹代表神子,因為神是個靈,我們的肉眼是看不見,所以神用四種地上的活物,來表明神的屬性,聖經中的四福音也是代表耶穌的四種屬性。馬太福音是君王,馬可福音是僕人,路加福音是人子,約翰福音是神子,這四活物的樣子是有六個翅膀,體內外都滿了眼睛。啟四:8「四活物各有六個翅膀,遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住的說:『聖哉!聖哉!聖哉!主神,是昔在、今在、以後永在的全能者。』」眼睛代表神監察世人的行為舉止,並且一一的記錄下來,到了審判的日子,要依照這些記錄下來的行為審判人。
F  在整個永恆景象中,老約翰看見了一隻被殺的羔羊,啟五:6「我又看見寶座與四活物,並長老之中有羔羊站立,像是被殺過的,有七角七眼,就是神的七靈,奉差遣往普天下去的。」這一隻被殺的羔羊是在永恆裡就被殺了,也就是說:這隻羔羊在創世以前就被殺,因為永恆是沒有過去,也沒有未來,永遠是現在。如果不是在永恆裡被殺,在時間裡就不會發生。後來在時間裡,奉差遣往普天下去才被釘死在十字架上,三天後復活,完成了救恩,叫一切信祂名的人都得著永生。約三:16~18「神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。因為神差他的兒子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。信他的人,不被定罪;不信的人,罪已經定了;因為他不信神獨生子的名。」因此老約翰才看到在寶座與活物並長老的周圍有許多天使的聲音;他們的數目有千千萬萬,啟五:11「我又看見,且聽見,寶座與活物並長老的周圍有許多天使的聲音;他們的數目有千千萬萬,」這些都是得救的信徒。在時間裡,這隻被殺的羔羊就是救主耶穌基督。被殺後復活升天就坐在天父的右邊。來十:12「但基督獻了一次永遠的贖罪祭,就在神的右邊坐下了。」成了永遠的贖罪祭。叫信祂的人能坦然無懼的來到天父施恩的寶座前,得憐恤,蒙恩惠,作幫助。來四:16「所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助。」到了末世只有這隻被殺的羔羊,才能打開書卷,完成神永遠的計劃。啟五:7「這羔羊前來,從坐寶座的右手裡拿了書卷。」四活物和二十四位長老俯伏在這羔羊面前,帶著眾聖徒的祈禱。啟五:8「他既拿了書卷,四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前,各拿著琴和盛滿了香的金爐;這香就是眾聖徒的祈禱。」並唱新歌。啟五:9~10「他們唱新歌,說:『你配拿書卷,配揭開七印;因為你曾被殺,用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來,叫他們歸於神,又叫他們成為國民,作祭司,歸於神,在地上執掌王權。』」不但唱還大聲喊著說:啟五:12「大聲說:『曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。』」羔羊揭開封印後,這時全地都在稱讚被殺的羔羊。啟五:13「我又聽見在天上、地下、地底下、滄海裡,和天地間一切所有被造之物,都說:『但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢、都歸給坐寶座的和羔羊,直到永永遠遠。』」四活物與眾長老也都俯伏敬拜被殺的羔羊。啟五 5:14「四活物就說:『阿們。』眾長老也俯伏敬拜。」這就是天上永恆的一幕,如果沒有被殺的羔羊坐在天父的右邊,做為神與人之間永遠的中保,我們所有的人類都要滅亡。
小組討論:
(1).被殺的羔羊是什麼
(2).被殺的羔羊與我們有什麼關係



2016年8月16日 星期二

(345).恩膏的流通 2016/08/14分享信息

讀經:
& 詩一三三13
(大衛上行之詩。)看哪,弟兄和睦同居是何等地善,何等地美!這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上,流到鬍鬚,又流到他的衣襟;又好比黑門的甘露降在錫安山;因為在那裡有耶和華所命定的福,就是永遠的生命。
F  大衛上行之詩是聖經詩篇中一些詩歌的標題,又稱為向上登階之詩,因為當以色列民上耶路撒冷城去過三大節期時所唱的詩,或者是祭司進入耶和華的聖殿時,從外院到內院每上一個階梯,就唱一首上行之詩。聖經中詩篇的第120篇至134篇都是上行之詩,其中122詩一二二:1(大衛上行之詩。)人對我說:我們往耶和華的殿去,我就歡喜。124詩一二四:1(大衛上行之詩。)以色列人要說:若不是耶和華幫助我們,131詩一三一:1(大衛上行之詩。)耶和華啊,我的心不狂傲,我的眼不高大;重大和測不透的事,我也不敢行。133詩一三三:1(大衛上行之詩。)看哪,弟兄和睦同居是何等地善,何等地美!」這些詩篇被稱為大衛上行之詩,127詩一二七:1(所羅門上行之詩。)若不是耶和華建造房屋,建造的人就枉然勞力;若不是耶和華看守城池,看守的人就枉然儆醒。」這一篇詩篇被稱為所羅門上行之詩。今天所討論的這一篇詩篇一三三篇是大衛上行之詩,是說明祭司的恩膏是需要有合一的條件,所以這裡說:弟兄和睦同居,這裡的弟兄也包括姊妹,所以是弟兄姊妹和睦同居,表明大家的合一,在教會中的弟兄姊妹能夠和睦同居』,神的恩膏才能在教會中流暢,神合一貴重的膏油是從大祭司亞倫的頭上,流到鬍鬚,又流到他的衣襟;所以神的恩膏能在教會中流暢,除了弟兄姊妹的合一,還要加上弟兄姊妹的服從權柄。能讓神的恩膏在教會中流暢,聖靈的能力就會在教會彰顯出來,當聖靈的能力在教會中彰顯時,那是何等地善,何等地美!
F  神的恩膏是聖靈的能力,在我們裡面,主的恩膏在我們裡面會凡事都會教訓你們。約壹二:27你們從主所受的恩膏常存在你們心裡,並不用人教訓你們,自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的,不是假的;你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。黑門山的甘露是黑門山上的雪,經過暖流溶化成冰水,流到山下的加利利海,經約但河流到死海這一條水流穿過了迦南地,灌溉了整個迦南地,這一條水流所蒸發的水蒸汽滋潤了整個迦南地,在各個山頭以及平地,按著季節降下甘露(就是春雨秋雨)申十一14「他(原文是我)必按時降秋雨春雨在你們的地上,使你們可以收藏五穀、新酒、和油。」這就是黑門山上的甘露,降在遙遠的錫安山;珥二23「錫安的民哪,你們要快樂,為耶和華你們的神歡喜;因他賜給你們合宜的秋雨,為你們降下甘霖,就是秋雨、春雨,和先前一樣。」這一個過程需要將黑門山流下的冰水,聚集在加利利海。存於加利利海,再經由約但河流向南方。使黑門山流下的冰水,在所經之地,蒸發存於迦南全地的空中,直到滿足了露水產生的條件,就會降在各個山頭上,所以錫安山才能得到黑門山的甘露。這一個自然的過程,好像生命水澆灌在人的心田裡。滋潤了我們的生命,所以我們應當敬畏耶和華我們的神。耶五24「心內也不說:我們應當敬畏耶和華我們的神;他按時賜雨,就是秋雨春雨,又為我們定收割的節令,永存不廢。」這就是耶和華所命定的福,也就是永遠的生命。要耐心等候神所賜的春雨秋雨。雅五7「弟兄們哪,你們要忍耐,直到主來。看哪,農夫忍耐等候地裡寶貴的出產,直到得了秋雨春雨。」這就是教會裡的弟兄姊妹,能同心合意,並且能順服權柄』,達到了這兩個條件。聖靈的恩膏就能運行在教會中,像那貴重的油澆在亞倫的頭上,流到鬍鬚,又流到他的衣襟,暢通無阻。
結語:
F  親愛的弟兄姊妹,你知道什麼是『恩膏』嗎?『恩膏』是指人接受了聖靈的內住,聖靈在人裡面會教訓我們,約壹二:27「你們從主所受的恩膏常存在你們心裡,並不用人教訓你們,自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的,不是假的;你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。」使我們有能力潔淨自己,並能分別為聖,這都是聖靈教導而得的能力,人若肯順服聖靈,就能領受聖靈的能力使他成為神國度的器皿,從聖靈得到的能力,就是恩膏。『恩膏』所帶來的結果不是單看能力的彰顯,而是內在生命是否潔淨與分別為聖。現代基督徒禱告求聖靈恩膏,應當由尋求外添能力而轉向內在聖別才是。舊約聖經裡面對於「膏抹」的意義,主要是指受神揀選之對象在受聖職時的膏油儀式;特別是指以色列的君王、祭司與先知被神授職的時候,要以膏油禮來表明神的揀選,出二十九:5~7「要給亞倫穿上內袍和以弗得的外袍,並以弗得,又帶上胸牌,束上以弗得巧工織的帶子。把冠冕戴在他頭上,將聖冠加在冠冕上,就把膏油倒在他頭上膏他。」此外,聖殿裡的聖器也要受膏,以表示潔淨與分別成聖,出二十九:35~37「你要這樣照我一切所吩咐的,向亞倫和他兒子行承接聖職的禮七天。每天要獻公牛一隻為贖罪祭。你潔淨壇的時候,壇就潔淨了;且要用膏抹壇,使壇成聖。要潔淨壇七天,使壇成聖,壇就成為至聖。凡挨著壇的都成為聖。」新約中對於「膏抹」的意義,是始於耶穌在路加福音的一段宣告:路四:17~19「有人把先知以賽亞的書交給他,他就打開,找到一處寫著說:主的靈在我身上,因為他用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣我報告:被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由,報告神悅納人的禧年。」因為耶穌是受膏者,兼具君王、祭司與先知三重身份於一身,因此祂在初出宣道的時候,便引用舊約以賽亞先知的一段預言:主的靈在我身上,因此神用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣我報告:被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由,報告神悅納人的禧年。而「基督」(希臘文原文編號5547 Christos的意思,就是受膏者。
F  恩膏一詞在全本聖經中,只兩次出現在約翰壹書兩節經文中。一處是:約壹二:20「你們從那聖者受了恩膏,並且知道這一切的事(或譯:都有知識)另一處是:約壹二:27「你們從主所受的恩膏常存在你們心裡,並不用人教訓你們,自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的,不是假的;你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。」約翰壹這兩段經文中的恩膏,在原文是chrisma(希臘文原文編號5545,中性名詞),強調的是這個字的意義,至於字,和合本乃是以字邊加點方式標示這是譯者所加上去的,原文沒有。此字呂振中譯本譯為「膏沐」,思高譯本譯為「傅油」,NRSV譯為「Anointing現代基督徒喜歡在禱告的時候祈求聖靈恩膏,幾乎把聖靈的恩膏當作為了獲得能力,或是挑旺恩賜的慣用語。實際上,聖經只有提到信徒被主的教訓恩膏,這恩膏已常存在心裡,藉著恩膏,我們也住在主裡面。這樣的敘述明顯是針對那些因信基督而得潔淨,生命被分別為聖的人在聖靈的內住中,同時也住在主裡面的描寫。聖經從來沒有教導信徒要求聖靈恩膏,因為「膏」乃是上帝的主權與行動,是依據信徒是否守住主的教訓而施行。亦即,聖經要求信徒要守住主的教訓就能被恩膏,不需要外求其它的恩膏,因聖靈會主動鑑察與行動。今天許多神的兒女不懂得守著主的教訓,過聖潔與聖別的生活,再怎麼求恩膏都是徒然的。詩四十五:7「你喜愛公義,恨惡罪惡;所以神就是你的神用喜樂油膏你,勝過膏你的同伴。」因此,恩膏永遠是伴隨著聖潔與聖別的生活而來,而不是外求而得。所以我們若能遵守神的教訓,住在我們裡面的聖靈,就會在凡事上教訓我們,叫我們住在主裡面,因此我們就能得著能力勝過環境。這就是我們所稱聖靈的恩膏就是聖靈的能力,其實是我們要先遵守神的教訓,這恩膏的教訓使我們住在主裡面,得著聖靈的能力。
F  親愛的弟兄姊妹,從以上我們瞭解『恩膏』的意義是『膏抹』,也就是『恩典的膏抹』與『恩賜的膏抹』使我們遵守神的教訓,有能力過聖潔與聖別的生活,『恩典的膏抹』是因信耶穌基督而領受且長存在心裡的。是指『恩膏』的來源。是信徒『因信稱義』。『恩賜的膏抹』是神賜給人屬靈職分及職權,以基督的樣式服事別人。是指『恩膏』的目的。是需要信徒全心追求成聖。『恩膏』對一般基督徒是非常的重要,沒有恩膏就沒有行道能力。『恩膏』對於個人與教會也有所不同,個人方面:只要能遵守神的教訓,內住的聖靈會教訓人住在主裡,約壹二:27「你們從主所受的恩膏常存在你們心裡,並不用人教訓你們,自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的,不是假的;你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。」這是恩典。教會方面:『恩膏』需要流通,流通的條件是先要合一,結十一:19「我要使他們有合一的心,也要將新靈放在他們裡面,又從他們肉體中除掉石心,賜給他們肉心。」就是弟兄和睦同居,其次是要服從權柄,這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上,流到鬍鬚,又流到他的衣襟;又好比黑門的甘露降在錫安山,這是恩賜。恩賜是用來服事教會的。每個教會都有不同的恩膏,所以弟兄姊妹除了領受個人的恩典,還要過教會生活,領受教會不同的恩膏,因為在那裡有耶和華所命定的福,就是永遠的生命。所以大衛看教會合一及順服權柄是何等地善,何等地美!
小組討論:
(1).什麼是恩膏
(2).如何使恩膏流通


2016年8月8日 星期一

(344).屬靈爭戰的兵器 2016/08/07分享信息

讀經:
& 林後十:2~5
    有人以為我是憑著血氣行事,我也以為必須用勇敢待這等人;求你們不要叫我在你們那裡的時候,有這樣的勇敢。因為我們雖然在血氣中行事,卻不憑著血氣爭戰。我們爭戰的兵器本不是屬血氣的,乃是在神面前有能力,可以攻破堅固的營壘,將各樣的計謀,各樣攔阻人認識神的那些自高之事,一概攻破了,又將人所有的心意奪回,使他都順服基督。
F  以上這段經文是保羅發現哥林多教會潛伏的問題,就是有人不順服保羅,不信他是使徒,不聽他的教導,以致教會中,有人糾群結黨,形成分裂。保羅用基督的溫柔、和平勸導你們。保羅說:林後十:1「我保羅,就是與你們見面的時候是謙卑的,不在你們那裡的時候向你們是勇敢的,如今親自藉著基督的溫柔、和平勸你們。」保羅要勇敢的面對他們有人認為保羅是憑著血氣來行此事,林後十:2「有人以為我是憑著血氣行事,我也以為必須用勇敢待這等人;求你們不要叫我在你們那裡的時候,有這樣的勇敢。」保羅卻告知他們,他雖然在血氣中行事,但他這一次來不是憑著血氣爭戰。林後十:3「因為我們雖然在血氣中行事,卻不憑著血氣爭戰。」保羅在這裡說明他爭戰的兵器,不是屬血氣的,林後十:4~5「我們爭戰的兵器,本不是屬血氣的,乃是在神面前有能力,可以攻破堅固的營壘,將各樣的計謀,各樣攔阻人認識神的那些自高之事一概攻破了;又將人所有的心意奪回,使他都順服基督。」乃是在神面前有能力,可以攻破堅固的營壘,將各樣的撒但的計謀,各樣攔阻人認識神的那些自高之事,都能一一攻破;但攻破的兵器,不是肉眼看得見的一般作戰兵器,而是完全看不見的思想戰。他的方法是將人所有的心意奪回,使他都順服基督。只要人的思想意念歸向神,就能戰勝那空中屬靈氣的惡魔。弗六:12因我們並不是與屬血氣的爭戰(原文作摔跤;下同),乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。
F  保羅在這裡處理哥林多教會的問題,不是用血氣的方法,所以他等他們中間有人十分順服(是指完全順服基督)的時候,他要責罰那一切不順服的人。林後十:6「並且我已經豫備好了,等你們十分順服的時候,要責罰那一切不順服的人。」真正屬基督,順服基督的人要想想,林後十:7「你們是看眼前的麼?倘若有人自信是屬基督的,他要再想想,他如何屬基督,我們也是如何屬基督的。」屬基督是要順服基督,像我們屬基督一樣,要服從權柄,權柄是要造就人,並不是要敗壞人;林後十:8「主賜給我們權柄,是要造就你們,並不是要敗壞你們;我就是為這權柄稍微誇口,也不至於慚愧。」有人以為保羅這樣作,是要威嚇他們。林後十:9~10「我說這話,免得你們以為我寫信是要威嚇你們。因為有人說︰他的信又沉重,又利害;及至見面,卻是氣貌不揚,言語粗俗的。說這些話的人,也當想一想,林後十:11~12「這等人當想,我們不在那裡的時候,信上的言語如何,見面的時候,行事也必如何。因為我們不敢將自己和那自薦的人同列相比;他們用自己度量自己,用自己比較自己,乃是不通達的。」因為我們沒有必要與那自薦的人,是指那些假師傅,他們自我舉薦或拿人的薦信,就自稱是使徒,從耶路撒冷到各地教會去,到處招搖撞騙,推銷虛假的道理,我們不能與他們同列在一起,相提並論。他們以自己作為標準,用來衡量自己,結果自己百分之百的合格,別人無論如何,總不合標準。這種完全主觀的衡量法,絲毫沒有客觀的眼光,乃是不通情達理的。林後十:13「我們不願意分外誇口,只要照神所量給我們的界限搆到你們那裡。」我們卻不願意過度地誇口,只照著那度量的神所分給我們尺度的度量,我們早就到你們那裡,傳了基督的福音。林後十:14「我們並非過了自己的界限,好像搆不到你們那裡;因為我們早到你們那裡,傳了基督的福音。」這是保羅傳福音的工作成果。保羅從神所領受的工作,乃是在外邦人中作使徒傳福音多結果子,因此哥林多信徒所結的果子,故此他說『因著你們更加開展。藉著這件現成的事誇口。林後十:15~16「我們不仗著別人所勞碌的,分外誇口;但指望你們信心增長的時候,所量給我們的界限,就可以因著你們更加開展,得以將福音傳到你們以外的地方,並不是在別人界限之內,藉著他現成的事誇口。」但誇口的,當指著主誇口。林後十:17~18「但誇口的,當指著主誇口。因為蒙悅納的,不是自己稱許的,乃是主所稱許的。」因為蒙悅納的是主所稱許的。
結語:
F  親愛的弟兄姊妹,保羅在以上這段哥林多後書十一章經文,講到有關於他的屬靈爭戰的兵器,以及他處理哥林多教會對他的使徒的職分和屬靈的權柄的問題。在屬靈爭戰方面,保羅給我們認識屬靈爭戰的態度,在平時是要謙卑、溫柔、和平,在戰時是要勇敢。林後十:1「我保羅,就是與你們見面的時候是謙卑的,不在你們那裡的時候向你們是勇敢的,如今親自藉著基督的溫柔、和平勸你們。」屬靈爭戰的兵器,不是屬血氣,林後十:3「因為我們雖然在血氣中行事,卻不憑著血氣爭戰。」乃是神的能力,可以攻破堅固的營壘。林後十:4「我們爭戰的兵器,本不是屬血氣的,乃是在神面前有能力,可以攻破堅固的營壘,」包括:各樣的計謀,各樣攔阻人認識神的自高之事。林後十:5「將各樣的計謀,各樣攔阻人認識神的那些自高之事一概攻破了;又將人所有的心意奪回,使他都順服基督。」所以是一種內在的思想戰爭。爭戰的目標是將人所有的心意奪回,使他都順服基督。這也是保羅所說:心意更新而變化,羅十二:2不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。使人的心思意念與神的心思意念對齊,因為,賽五十五:89耶和華說:我的意念非同你們的意念;我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地,照樣,我的道路高過你們的道路;我的意念高過你們的意念。具有神相同的心思意念,就能活在屬神領域的環境之中,這就是活在生命聖靈的律了。
F  另外保羅在這裡談到屬靈爭戰的權柄,屬靈爭戰的權柄是依照神創造時,所定下的秩序,不能越權,所以撒但只要在教會挑起不服權柄,整個教會在屬靈爭戰中,已經失敗了。因此教會在執行權柄時,一定要遵照神所定的秩序,不能越權,耶洗別的靈就是越權,不服權柄,我們稱之為『巫術的靈』,在教會中很容易發生類似狀況。權柄的根源是基督,林後十:7「你們是看眼前的麼?倘若有人自信是屬基督的,他要再想想,他如何屬基督,我們也是如何屬基督的。」權柄的目的是造就人。權柄的證據,不是外貌,乃是言行,林後十:9~11「我說這話,免得你們以為我寫信是要威嚇你們。因為有人說︰他的信又沉重,又利害;及至見面,卻是氣貌不揚,言語粗俗的。這等人當想,我們不在那裡的時候,信上的言語如何,見面的時候,行事也必如何。」在屬靈爭戰中,除了權柄以外,還有界限。界限的成因,不是自己度量自己,乃是神量給的,林後十:12~13「因為我們不敢將自己和那自薦的人同列相比;他們用自己度量自己,用自己比較自己,乃是不通達的。我們不願意分外誇口,只要照神所量給我們的界限搆到你們那裡。」在一般教會中也常會發生這種情形,每個人的老我太大,總以為自己是對的,別人都是錯的。界限的肯定,不是藉現成的事誇口,乃是蒙主稱許。林後十:17~18「但誇口的,當指著主誇口。因為蒙悅納的,不是自己稱許的,乃是主所稱許的。」
F  如何運用屬靈爭戰的兵器?首先我們要知道什麼是屬靈爭戰兵器?我們一般都認為是全副軍裝,弗六:1317所以,要拿起神所賜的全副軍裝,好在磨難的日子抵擋仇敵,並且成就了一切,還能站立得住。所以要站穩了,用真理當作帶子束腰,用公義當作護心鏡遮胸,又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外,又拿著信德當作籐牌,可以滅盡那惡者一切的火箭;並戴上救恩的頭盔,拿著聖靈的寶劍,就是神的道。這些兵器,只是在物質界,藉著我們對這些兵器的認知,讓我們明白兵器的作用,但用在實際靈界的爭戰,不是靠這些,乃是靠思想意念,如果在物質界,完全不知這些兵器的作用,單靠思想意念,只能挨打,不能防備,有思想不知道這些裝備怎麼用?因此也就無法抵擋仇敵,因為你在物質界不知道真理公義信德救恩平安的福音等是什麼?也不會用,但是撒但知道,所以只有挨打的份。屬靈爭戰的勝敗,在於物質界的認知,順服神所設定的秩序,運用靈界的權柄,權柄的根源是基督。
F  屬肉體的基督徒不能分辨真正屬靈的人,並且還常錯誤地批評真正屬靈的人;他們自己屬肉體,卻定罪別人屬肉體。在屬靈的爭戰中,使徒保羅的靈是『勇敢』的;如果我們的靈裏畏縮、膽怯,稍遇為難,就會投降或妥協,因此信徒不能按屬血氣之世人的手段或方法,打屬靈的仗或處理屬神的事。信徒在屬靈的爭戰上,第一個要對付的就是自己的肉體,當然更不能依靠自己的肉體。羅八:6~8「體貼肉體的,就是死;體貼聖靈的,乃是生命、平安。原來體貼肉體的,就是與神為仇;因為不服神的律法,也是不能服。而且屬肉體的人不能得神的喜歡。」得救的基督徒,乃是基督的戰士。然而我們的爭戰,不是物質的,乃是屬靈的;不是與血肉之軀的人相爭,乃是與天空屬靈氣的惡魔相鬥。所以我們的爭戰,不可憑靠『血氣』之勇,乃要仗賴『神面前的能力』。在屬靈的爭戰中,如果我們的『血氣』不能脫離乾淨,稍有接觸,就會受激動,也就不會有屬靈『能力』而獲勝。撒但在人心裏築了許多的營壘;許多時候我們聽道不受感動,總覺得有好多理由可以為自己的立場辯護,或者所講的道理太淺顯了,對它不感興趣,太長了聽不下去,那就證明你的心裏已經有了營壘。我們若要攻破撒但堅固的營壘,便不能憑藉人思想智慧的產物,而需要神能力的武器,就是藉著在神面前的禱告,弗六:18「靠著聖靈,隨時多方禱告祈求,並要在此儆醒不倦,為眾聖徒祈求。」聖經的話語和聖靈的大能。屬靈爭戰的消極目的,是要『攻破仇敵堅固的營壘』;如果我們爭戰的目標沒有確定,不知所對付的乃是詭詐的仇敵,我們就會自相殘殺。所以屬靈爭戰要用對兵器,就能得勝。
小組討論:
(1).什麼是屬靈爭戰的兵器

(2).如何運用屬靈爭戰的兵器