(128).操練你的信心 2012/06/10分享信息

讀經：

&  太十七：20

耶穌說︰「是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說你︰『從這邊移到那邊。』他也必挪去；並且沒有一件不能作的事了。」

一、信心的功用：

F  人的始祖亞當，在伊甸園裡神對他說：創二：15～17「耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。耶和華神吩咐他說：『園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！』」結果亞當，未聽從神的話，吃了善惡樹上的果子，創三：4～7「蛇對女人說：你們不一定死；因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。』於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。」從此亞當的靈就死了，亞當的後代(人類)就與神隔絕了，最後亞當就被趕出伊甸園，創三：23～24「耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。」這時神因愛世人，就將信心賜給人，人因著這信心，人才能重回神的身邊，得到永遠的生命(永生)，哈二：4「迦勒底人自高自大，心不正直；惟義人因信得生。」耶穌說：約三：16「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」所以信心是神所賜給每一個人進入永生的鑰匙，因為人能到神的面前是因著人的信，人非有信，就不能到神面前。來十一：6「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」神給人的信心是要人信有神，人若沒有信心，就不會信有神，人若不信有神，就不會尋求神，永遠與神隔絕，不能回到神的身邊，所以信心的功用，就是引導我們進入神的榮耀，回到神的身邊。

二、什麼是信心？

F  什麼是信心？信心是神放在每個人心中的屬靈的眼睛，所以信心能看到肉眼所看不見的事，因此保羅勸我們行事要憑信心，不憑眼見，林後五：7「因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。」信心也像接受訊號的天線，能接受或傳達信息，但你必需調整頻率，使你的頻率與屬靈的頻率一致，你才能與寶座出來的電波相通。信心也是天上的貨幣，只有透過信心，人的心思才能領悟，父神所啟示給人，那看不見世界的原則。信心是真理的運作，而不是事實，我們實際所看見的事實，是根據人類的知識及事實，而不一定是真理。信心的根基，是當你知道了一個更深的知識(神已啟示給你的事，或是知識的言語，智慧的言語，未來的預言)，而你作了一個決定，然後信心變成你意志的行動，你盼望並相信事必發生，事實上事已經發生了，因為唯有在永恆裡已經發生的事，事實才會有結果，來十一：1「信(原文是Now faith當下的信心)就是所望之事(在時間裡還未發生的事，是你所盼望的事)的實底(就是實質，實質是因為在時間裡，還未到達成就之時，是所盼望的事)，是未見之事(在永恆裡已發生之事)的確據(就是根據，在永恆裡已有的根據，才能在時間裡發生)。」因此信心只是一個看不見的通道，從當下通往永恆，當你進入永恆時，只要在永恆裡將所看見的，宣告出來，事就成了，這就是神蹟。這是因為時間的關係，你無法在當下知道一切，因為事實還未來到，正如你看到天空的星星一閃一閃的亮光，實際上這星星的光，不是現在的光，你所看見的光早已存在了。信心可以打破時間的律，使未來發生的事在現在出現，我們來看一段新約的故事，太十五：22～28「有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說：『主阿！大衛的子孫，可憐我！我的女兒被鬼附得甚苦。』耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說：『這婦人在我們後頭喊叫。請打發她走吧。』耶穌說：『我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去。』那婦人來拜他，說：『主阿，幫助我！』他回答說：『不好拿兒女的餅丟給狗吃。』婦人說：『主阿，不錯；但是狗也吃牠主人桌上掉下來的碎渣兒。』耶穌說：『婦人，你的信心是大的！照你所要的給你成全了吧。』從那時候，她女兒就好了。」這一段故事告訴我們，耶穌拯救外邦人的時候還沒有到，要等到耶穌上十字架，完成救贖後，外邦人才有份，這迦南婦人是外邦人，所以耶穌回答說：『不好拿兒女的餅丟給狗(當時是指外邦人)吃。』但是這婦人運用信心求，耶穌就稱讚她的信心，同時也給她女兒得了醫治，這個故事告訴我們信心可以打破時間的律，所以信心是神呼召未來在現在實現，這就是所謂的『神蹟』。

三、如何使用信心？

F  太十七：20「耶穌說︰『是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說你︰「從這邊移到那邊。」他也必挪去；並且沒有一件不能作的事了。』」沒有一件不能作的事了，這是主耶穌對我們所說的話，絕對是可靠的，但是在我們的日常生活中，卻是不常發生，主耶穌作了解釋說：這是我們的信心小，到底什麼是信心大？信心不是憑眼見才信，信心是沒有看見就信，約二十：26～29「過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來站在當中說：『願你們平安；』就對多馬說：『伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信。』多馬說：『我的主！我的神！』耶穌對他說︰『你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。』」沒有看見怎麼信？信心是相信那沒有看見卻一定要成就的事，不會成就的事，就是用信心也不會成就，所以信心是有根基的，信心的根基是什麼？保羅說：羅十：17「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」神的話就是信心的根基，因為神的話才是真理，因此如何使用我們的信心？就是要根據聖經神的話語，用信心看見未來必要快成的事，所以信心是一個靈裡的看見(屬靈的看見)，所以保羅說：林後五：7「因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。」保羅的意思是，他行事是憑著屬靈的看見，這屬靈的看見是聖靈的憑據，林後五：5「為此，培植我們的就是神，他又賜給我們聖靈作憑據。」真理的聖靈，引導我們明白真理。約十六：13「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（或作進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」我們有了聖靈的引導，我們就會有一個靈裡的看見，那就是你信心的看見，你只要把所看見的宣告出來，事就成了。這就是使用信心的方法。

小組討論：

(1).什麼是信心？

(2).如何使用信心？

問題討論參考資料：

(1).什麼是信心？

F  信心是什麼？信心是神所賜的恩賜，林前十二：9「又有一人蒙這位聖靈賜他信心；還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜；」自從人離開了神，與神隔絕了，神就賜給每一人都有一棵信心，為的是讓人能回到神的身邊，人有了信心才能相信神，相信神就會尋求神，尋求神的人必尋見，耶二十九：11～13「耶和華說：『我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。』」這是其他被造之物所沒有的，因為狗或是猴子不會自動的蓋一座廟來敬拜神，『信心』是我們通向永恆，回到最初被造領域的通道。

(2).如何使用信心？

F  神給人的信心是要我們相信神，如何使用信心來相信神？首先要查考聖經，從聖經中去認識神，接著願意接受神，相信神，然後進一步去依靠神、跟隨神、傳揚神、榮耀神、服事神、等候神再來。有了信心只是信仰的開始，信心還需要漸漸的長大，正如彼得所說：彼後一：～11「正因這緣故，你們要分外的殷勤；有了信心，又要加上德性；有了德性，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳。這樣，必叫你們豐豐富富的得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。」從信心要到愛心(愛眾人的心)，要經過一段過程，才會達到愛心地步，有了愛心，只要不偷懶就能結出果子(盼望)來，所以信心只是一個信仰的入門，相信神之後，還要用信心繼續的信下去，產生愛心，一直到結出果子來。保羅告訴我們，羅一：17「因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信(因信)，以致於信(繼續的信)。如經上所記︰『義人必因信得生。』」義人是不斷地使用信心，最後才得到永生，所以信心是要操練才能長大。在患難中操練你的信心，使信心長大，雅一：2～4「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。」羅五：3～5「不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難(信心的試驗)生忍耐；忍耐生老練；老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，信心是一種恩賜，開始時很小，需要經常操練才能長大，所以當我們遇到困難時，我們要憑信心行事，不憑眼見，什麼是憑信心行事？希伯來書十一章第一節的「當下的信心」(Now Faith)是我們相信未見之事之前，在我們進入現在之前所發生的事，就是永恆的事帶出了確據，確據帶出了盼望，盼望帶出了實底，當實底出現時，我們在現在用當下的信心，把它宣告出來，那已經彰顯的確據支持著「現在」，也就是現在就發生了。所以地上的事是天上事的形狀和影像。來八：5a「他們供奉的事本是天上事的形狀和影像。」太十六：19「我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」原文用(Have been)的意思是地上的事天上已經先完成了，羅十：17「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」我們從聖經神的話，知道永恆的事，或用信心的鑰匙進入永恆的領域，過超自然的屬靈生活，就能得到永恆的啟示，並將啟示宣告出來，就是憑信心行事。為什麼要憑信心行事？因為現在所發生的事，早在永恆裡，已經發生了，其目的是要我們凡事敬畏神，因為神有絕對的主權，傳三：14～15「我知道神一切所做的都必永存；無所增添，無所減少。神這樣行，是要人在祂面前存敬畏的心。現今的事早先就有了，將來的事早已也有了，並且神使已過的事重新再來（或譯：並且神再尋回已過的事）。」親愛的弟兄姊妹，當你明白這道理後，才能體會到保羅所說：林後五：7「因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。」信心確實是我們基督徒，所具備很重要的恩賜，一個基督徒對神的認識有多深，決定於他的信心有多大。所以基督徒的信心需要操練，使信心增大，就不再憑眼見了，如何操練我們的信心？我們可以從亞伯拉罕的一生來學習，亞伯拉罕的信心是如何操練來的，來十一：8～19「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往那裡去。他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因他以為那應許他的是可信的；所以從一個彷彿已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥；因為他已經給他們預備了一座城。亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。論到這兒子，曾有話說︰『從以撒生的才要稱為你的後裔。』他以為神還能叫人從死裡復活；他也彷彿從死中得回他的兒子來。」當亞伯拉罕蒙召的時後，因著單純的信，就離開了父家的本地，迦勒底的吾珥，過著遊牧生活，出去的時候，還不知往那裡去，他只有一個目地，羨慕一個更美的家鄉，就是等候那座有根基的城(新耶路撒冷城)，後來漸漸向南移(南移表示走下坡)，經過一連串的失敗，還好他每到一個地方，就先築壇呼求耶和華的名，然後再支搭帳篷，先後在示劍築壇，創十二：6～7「亞伯蘭經過那地，到了示劍地方、摩利橡樹那裡。那時迦南人住在那地。耶和華向亞伯蘭顯現，說：『我要把這地賜給你的後裔。』亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇。」又在伯特利築壇，創十二：8「從那裡他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚；西邊是伯特利，東邊是艾。他在那裡又為耶和華築了一座壇，求告耶和華的名。」並求告耶和華的名。創十三：3～4「他從南地漸漸往伯特利去，到了伯特利和艾的中間，就是從前支搭帳棚的地方，也是他起先築壇的地方；他又在那裡求告耶和華的名。」及希伯崙築壇，創十三：18「亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯崙幔利的橡樹那裡居住，在那裡為耶和華築了一座壇。」從這三次的築壇中，可以看出亞伯拉罕信心操練的經過，愈來愈進步，因為示劍希伯來文意思是表示：供應力量的肩膀，就是有能力的意思，當亞伯拉罕來到示劍就有能力，憑信心生活。伯特利意思是神的殿，表示亞伯拉罕願在神的殿中敬拜。希伯崙的意思是交通，交往或則友宜，表示亞伯拉罕與神交通。這些都是他外在信心的操練，有關他內在信心，始終是一個疑惑，他心想神要祝福我的後裔，我的兒子在那裡？直等到他九十九歲受割禮，創十七：24～27「亞伯拉罕受割禮的時候年九十九歲。他兒子以實瑪利受割禮的時候年十三歲。正當那日，亞伯拉罕和他兒子以實瑪利一同受了割禮。家裡所有的人，無論是在家裡生的，是用銀子從外人買的，也都一同受了割禮。」之後，創十八：10～11「三人中有一位說：『到明年這時候，我必要回到你這裡；你的妻子撒拉必生一個兒子。』撒拉在那人後邊的帳棚門口也聽見了這話。亞伯拉罕和撒拉年紀老邁，撒拉的月經已斷絕了。」才能生出以撒來，創二十一：1～3「耶和華按著先前的話眷顧撒拉，便照他所說的給撒拉成就。當亞伯拉罕年老的時候，撒拉懷了孕；到神所說的日期，就給亞伯拉罕生了一個兒子。亞伯拉罕給撒拉所生的兒子起名叫以撒。」割禮表示與耶和華所立的約，除去天然(肉體)的生命，亞伯拉罕內心的信心經過，脫離天然的生命後，才生出神的應許(以撒)來，同樣的道理，就是我們基督徒經歷了水洗，領受了靈洗，重生以後才能生出基督的生命來。亞伯拉罕經過了裡面及外面信心的操練，他的信心才長大了。最後他的信心達到了最高峰，將以撒獻上，創二十二：9～14「他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裡築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。耶和華的使者從天上呼叫他說：『亞伯拉罕！亞伯拉罕！』他說：『我在這裡。』天使說：你不可在這童子身上下手。一點不可害他！現在我知道你是敬畏神的了；因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。』亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。亞伯拉罕給那地方起名叫『耶和華以勒』（就是耶和華必預備的意思），直到今日人還說：『在耶和華的山上必有預備。』」亞伯拉罕後來被稱為信心之父，他的信心不是一生下來就有的，而是經過內在及外在兩方面的操練，才能得著。另外我們從亞伯拉罕獻以撒這件事，我們可以學到，三一神的奧祕，亞伯拉罕獻他的兒子以撒，結果他兒子以撒沒死，死了一隻公羊，這是預表耶穌。三一神在創世以前，就為罪人預被了救恩，約一：1「太初(創世以前)有道，道(聖子)與神(聖父)同在，道就是神(聖父聖子原為一)。」在創世以前父就差子，約壹四：14「父差子作世人的救主；這是我們所看見且作見證的。」在創世以前首先為我們所生的愛子，西一：15「愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。」後來神把祂放在馬利亞懷中，就是童女馬利亞，聖靈懷孕所生的耶穌基督，太一：18「耶穌基督降生的事，記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。」神藉肉身來到世上，約一：14「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」祂本為神的兒子，自己卑微成為僕人，最後被釘十字架，腓二：6～8「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」我們從耶穌的死，與亞伯拉罕獻以撒是完全相像，耶穌是神的兒子成為人來到世上，因此耶穌有神人兩性，所以耶穌的死，是與以撒的死一樣，亞伯拉罕獻以撒，結果亞伯拉罕的兒子以撒並沒死，死的是一隻公羊，創二十二：10～13「亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。耶和華的使者從天上呼叫他說：『亞伯拉罕！亞伯拉罕！』他說：『我在這裡。』天使說：『你不可在這童子身上下手。一點不可害他！現在我知道你是敬畏神的了；因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。』亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。」同樣耶穌被釘十字架時，神的兒子沒有死，太二十七：46「約在申初，耶穌大聲喊著說︰「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」就是說我的神！我的神！為甚麼離棄我(耶穌的神性，聖靈離開了耶酥穌，耶穌的人性，神的羔羊在十字架上)？」死的是神的羔羊，神的兒子成為神的羔羊，約一：29「次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：『看那！神的羔羊，除去世人罪孽的。』」所以亞伯拉罕獻以撒就是預表耶穌的死，也使我們更明白了三一神的奧祕：三一神是創造萬物的獨一真神(在永恆裡)，父、子、聖靈(在時間裡)的關係是，在創世以前，父(獨一神)差子(耶穌)成為人(就是神的羔羊為人的罪死在十字架上，死後神的靈叫他從死裡復活，復活後在父的右邊，成為永遠的祭，永遠有效)，聖靈(耶穌基督的靈，是人的保惠師，從耶穌復活後，永遠與人同在，但只有基督徒知道，世人因不認識祂而不知道)。

(127).聖潔的裝飾 2012/06/03主日講台

讀經：

&  彼前三：3～5

你們不要以外面的辮頭髮，戴金飾，穿美衣為妝飾，只要以裡面存著長久溫柔、安靜的心為妝飾；這在神面前是極寶貴的。因為古時仰賴神的聖潔婦人，正是以此為妝飾，順服自己的丈夫。

一、新郎遲延的時刻新娘的預備：

F  聖經馬太福音二十四章記載，主耶穌對門徒說到末後日子(現今的時代)的景況，也就是末期(神的國降臨時)來臨以前的日子，太二十四：6～14「你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。這都是災難的起頭。那時，人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們；你們又要為我的名，被萬民恨惡。那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡；且有好些假先知起來，迷惑多人。只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。惟有忍耐到底的必然得救。這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期纔來到。」這一段日子正是新郎遲延的日子，太二十五：1～5「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的；五個是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不預備油；聰明的拿著燈，又豫備油在器皿裡。新郎遲延的時候，他們都打盹睡著了。」在新郎遲延的時刻，童女都打盹睡著了，但是有一些守望的人沒有打盹睡著，新郎來了起來叫醒童女喊著說：『新郎來了』，太二十五：6「半夜有人喊著說：『新郎來了！你們出來迎接他。』」這時十個童女中有五個愚拙的沒預備好多餘的油，等到新郎遲來時，油已用完了，後來她們去買了油再回來時，新郎的門關了，太二十五：10「他們去買的時候，新郎到了；那豫備好了的，同他進去坐席，門就關了。」她們要新郎開門，讓她們進去，新郎說：『他不認她們。』太二十五：11～12「其餘的童女隨後也來了，說︰『主阿，主阿，給我們開門！』他卻回答說︰『我實在告訴你們，我不認識你們。』」因此她們就沒有機會與新郎相聚，在這個比喻中有五個聰明的童女，預備油在器皿中，太二十五：4「聰明的拿著燈，又豫備油在器皿裡。」所以當新郎遲來時，她還有油可以用，她們就同新郎一同進去坐席。這五個聰明的童女，除了她們的燈裡有油，但因她們儆醒，所以她們除了預備油(聖靈)在燈(只夠正常時用)裡，同時也預備油在器皿(多餘的才能在遲延時夠用)裡，主耶穌在這個比喻的最後說了一句話，太二十五：13「所以，你們要儆醒，因為那日子，那時辰，你們不知道。」使徒彼得也勸我們，彼前四：7～10「萬物的結局近了。所以你們要謹慎自守，儆醒禱告。最要緊的，是彼此切實相愛；因為愛能遮掩許多的罪。你們要互相款待，不發怨言。各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。」又勸我們要過聖潔的生活，敬虔的敬拜。彼後三：10～13「但主的日子要像賊來到一樣；那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們為人該當要怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望神的日子來到。在那日天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化；但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。」當新娘等候新郎時，若新郎遲延了，新娘在遲延的時刻，就需要謹慎自守，儆醒禱告，聖潔敬虔，預備自己，迎接新郎，在這個比喻中告訴我們，聰明的五個童女預備油在器皿裡，從現今的觀點來看，油就是聖靈的恩膏，在耶穌再來延遲的時刻，神要分賜恩膏給祂的選民，所以我們活在現今時代的基督徒，必需要承接神所要賜的恩膏，這恩膏就是新婦的妝飾。

二、什麼是聖潔的妝飾？

F  基督徒必需要有聖潔的妝飾，因為當耶穌基督再來時，我們基督徒都是新婦的身份迎接祂，啟十九：7～8「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給祂；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了。就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣（這細麻衣就是聖徒所行的義）。」人若不是新婦的身份，那你就不是得勝者，不能住在新耶路撒冷城內，只有名字在羔羊生命冊上的聖徒(得勝者)，才能進那城，啟二十一：27「凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的纔得進去。」名字不在羔羊生命冊上的人，就必需要等到千年國度過後，白色寶坐前復活接受審判，到那時只有在生命冊上有名字的信徒，才能進入永生(只能在城外不在城內，需要洗淨自己衣服，才能從門進到城內到生命樹那裡，啟二十二：14「那些洗淨自己衣服的有福了，可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。」吃生命樹的果子，但不能住在城內)。啟二十：12～15「我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷(所有世人在地上的記錄)展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。」因此新婦必需要有聖潔的妝飾，記得小時後，若有鄰居的大姊姊要結婚，大家都爭著要去看新娘，因為新娘特別漂亮，每一個女孩在結婚時，一定會妝扮自己，讓新郎和眾人看到她最美的一面，這就是新婦聖潔的妝飾，什麼是基督新婦聖潔的妝飾？聖經告訴我們，預備油在器皿中的童女(表示有聖潔器皿為妝飾，並有聖靈同在的童女) 太二十五：4「聰明的拿著燈，又豫備油在器皿(聖潔的妝飾)裡」。

三、新娘如何妝飾自己？

F  一般世屬的女子在結婚前，會特別注意自己的飲食，睡眠，情緒等，使身體狀況達到最佳狀況，結婚當日，一定要打扮自己，看來非常美麗，討人喜悅，但是要嫁給皇上，更是要作長時間的預備，讓我們來看以斯帖是如何成為王后？斯二：12～15「眾女子照例先潔淨身體十二個月：六個月用沒藥油，六個月用香料和潔身之物。滿了日期，然後挨次進去見亞哈隨魯王。女子進去見王是這樣：從女院到王宮的時候，凡她所要的都必給她。晚上進去，次日回到女子第二院，交給掌管妃嬪的太監沙甲；除非王喜愛她，再提名召她，就不再進去見王。末底改叔叔亞比孩的女兒，就是末底改收為自己女兒的以斯帖，按次序當進去見王的時候，除了掌管女子的太監希該所派定給她的，她別無所求。凡看見以斯帖的都喜悅她。」今天我們要成為基督的新婦，也需要妝飾自己，什麼是基督新婦的妝飾？上一節已提過，就是要預備油在器皿裡，油就是聖靈的恩膏，這恩膏今天神要賜給祂的信徒，我們必須要親自去領受，別人不能替你領取，我們要來赴羔羊婚宴，你必需要有自己的油，別人是不會分給你的，太二十五：6～10「半夜有人喊著說：『新郎來了！你們出來迎接他。』那些童女就都起來收拾燈。愚拙的對聰明的說，『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』聰明的回答說︰『恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裡去買吧。』他們去買的時候，新郎到了；那豫備好了的，同他進去坐席，門就關了。」因為這是你自己與神的關係，沒有人能代替你去領受，也沒有人代替你去愛神，去認識神，更沒有人能代替你去讀經，禱告，你必需自己要去賣油的地方(神的話聖經)買油，來預備油(聖靈的恩膏)在自己的器皿內，預備油在器皿裡，這器皿必需是聖潔，因為油代表聖靈，不聖潔的器皿，不能承受聖靈，聖潔的器皿就是新婦的妝飾。

小組討論：

(1).什麼是聖潔的妝飾？

(2).新娘如何妝飾自己？

問題討論參考資料：

(1).什麼是聖潔的妝飾？

F  神向我們要的不是我們作了什麼？守了什麼？作的好不好？作的對不對？乃是要我們聖潔，像祂一樣的聖潔。彼前一：16「因為經上記著說︰『你們要聖潔，因為我是聖潔的。』」什麼是聖潔？先來看神向我們要的是什麼？彌六：8「世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」基督徒如果能過一個與主同行的人，他就是過聖潔的生活，因為他每時每刻在基督裡，什麼人是在基督裡的人？乃是不斷認罪悔改的人，不讓罪留在身上的人，就能趨向聖潔，如果要完全聖潔，除了耶穌基督以外，恐怕人是很困難達到的，因為聖潔是全方位的，包括：思想、意念、情感、言語、行為、舉動、良心、良知、直覺、肉體等各方面，都要在無罪狀況之下，如果一個人能常與主耶穌同行(時刻認罪，不讓罪留在身上)，與主同行時間一長了，你就不想回到地上，以下是我的想像，不是聖經說的，如果你能長期與主同行，有一天耶穌就對你說：『你不要回去了，就留在這裡(永恆裡)。』那你不就像以諾一樣了嗎？被主接去天上了，創五：22～24「以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。以諾共活了三百六十五歲。以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。」

(2).新娘如何妝飾自己？

F  在舊約中我們知道，耶和華神揀選了以色列民為祂的子民，並在西乃山上與他們定了約，娶了以色列民，後來又藉著先知以西結，以耶路撒冷城，說明神如何從被棄的嬰孩中，妝飾了他的百姓，以色列民，結十六：6 ～14「我從你旁邊經過，見你滾在血中，就對你說：你雖在血中，仍可存活；你雖在血中，仍可存活。我使你生長好像田間所長的，你就漸漸長大，以致極其俊美，兩乳成形，頭髮長成，你卻仍然赤身露體。『我從你旁邊經過，看見你的時候正動愛情，便用衣襟搭在你身上，遮蓋你的赤體；又向你起誓，與你結盟，你就歸於我。這是主耶和華說的。那時我用水洗你，洗淨你身上的血，又用油抹你。我也使你身穿繡花衣服，腳穿海狗皮鞋，並用細麻布給你束腰，用絲綢為衣披在你身上，又用妝飾打扮你，將鐲子戴在你手上，將金鍊戴在你項上。我也將環子戴在你鼻子上，將耳環戴在你耳朵上，將華冠戴在你頭上。這樣，你就有金銀的妝飾，穿的是細麻衣和絲綢，並繡花衣；吃的是細麵、蜂蜜，並油。你也極其美貌，發達到王后的尊榮。你美貌的名聲傳在列邦中，你十分美貌，是因我加在你身上的威榮。這是主耶和華說的。」今天的基督徒，是基督的新婦，因此，就像舊約時代的選民一樣，神要妝飾我們成為美貌的新娘，為祂的獨生子耶穌，預備新娘，所以我們要像以色列民一樣，讓神將新婦的美德，作在我們的身上，首先用水(洗禮)洗淨我們，再用油(聖靈)膏我們，穿上細麻(聖徒所行的義)衣(行為)，吃細麵、蜂蜜，並油。使我們成為聖潔無瑕疵的新婦，所以我們要存敬畏的心度日，彼前一：17「你們既稱那不偏待人、按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心，度你們在世寄居的日子。」

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，現在已經不是在正常等待耶穌基督再來的時刻，因為那時我們燈裡的油，是夠我們用的，但是現在是耶穌基督遲延的時刻，這個遲延不是耽延，乃是寬容，等人人都悔改，彼後三：9「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」在耶穌基督遲延時刻，耶穌用十個童女的比喻來教導我們，要預備油在器皿裡，這裡油預表聖靈，聖靈是神的第三位格，也就是神自己，神是聖潔的，所以承受聖靈的器皿，也必定是聖潔的，所以我們必需要成為聖潔的器皿，才能領受聖靈，如何成為聖潔器皿？要約束你們的心，謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。彼前一：13～16「所以要約束你們的心，謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔；因為經上記著說︰『你們要聖潔，因為我是聖潔的。』」在遲延的時刻，要有了聖靈恩膏，你才有信心忍耐等待，也才有能力勝過環境，只要我們願意歸回，神就叫我們勝過敵人，正如耶和華對以色列民所說的話：耶十五：19～20「耶和華如此說：『你若歸回，我就將你再帶來，使你站在我面前；你若將寶貴的和下賤的分別出來(分別為聖，過聖潔生活)，你就可以當作我的口(說神要你說的話，傳揚祂的名)。他們(世界)必歸向你(等候神的聖民)，你卻不可歸向他們(不可被世界所擄掠)。我必使你向這百姓成為堅固的銅牆；他們(世人)必攻擊你，卻不能勝你；因我與你同在(基督徒最大的祝福，就是神與你同在)，要拯救你，搭救你。』這是耶和華說的。」在現今的世代裡，惡勢力囂張，公義站在遠處；誠實在街上仆倒，正直也不得進入。誠實少見；離惡的人反成掠物。現在正是神藉以賽亞先知所說的世代，賽五十九：1～19「耶和華的膀臂並非縮短，不能拯救，耳朵並非發沉，不能聽見，但你們的罪孽使你們與神隔絕；你們的罪惡使他掩面不聽你們。因你們的手被血沾染，你們的指頭被罪孽沾污，你們的嘴唇說謊言，你們的舌頭出惡語。無一人按公義告狀，無一人憑誠實辨白；都倚靠虛妄，說謊言。所懷的是毒害；所生的是罪孽。他們菢毒蛇蛋，結蜘蛛網；人吃這蛋必死。這蛋被踏，必出蝮蛇。所結的網不能成為衣服；所做的也不能遮蓋自己。他們的行為都是罪孽；手所做的都是強暴。他們的腳奔跑行惡；他們急速流無辜人的血；意念都是罪孽，所經過的路都荒涼毀滅。平安的路，他們不知道；所行的事沒有公平。他們為自己修彎曲的路；凡行此路的都不知道平安。因此，公平離我們遠，公義追不上我們。我們指望光亮，卻是黑暗，指望光明，卻行幽暗。我們摸索牆壁，好像瞎子；我們摸索，如同無目之人。我們晌午絆腳，如在黃昏一樣；我們在肥壯人中，像死人一般。我們咆哮如熊，哀鳴如鴿；指望公平，卻是沒有；指望救恩，卻遠離我們。我們的過犯在你面前增多，罪惡作見證告我們；過犯與我們同在。至於我們的罪孽，我們都知道：就是悖逆、不認識耶和華，轉去不跟從我們的神，說欺壓和叛逆的話，心懷謊言，隨即說出。並且公平轉而退後，公義站在遠處；誠實在街上仆倒，正直也不得進入。誠實少見；離惡的人反成掠物。那時，耶和華看見沒有公平，甚不喜悅。他見無人拯救，無人代求，甚為詫異，就用自己的膀臂施行拯救，以公義扶持自己。他以公義為鎧甲（或譯：護心鏡），以拯救為頭盔，以報仇為衣服，以熱心為外袍。他必按人的行為施報，惱怒他的敵人，報復他的仇敵向眾海島施行報應。如此，人從日落之處必敬畏耶和華的名，從日出之地也必敬畏他的榮耀；因為仇敵好像急流的河水沖來，是耶和華之氣所驅逐的。」所以耶和華在這世代要行公義，驅逐那些惡者，也審判世上不法的惡者，處於現今世代的基督徒，神已藉著先知教導我們在這邪惡時代如何作？才能躲避神的忿怒，賽二十六：20～21「我的百姓啊，你們要來進入內室，關上門，隱藏片時，等到忿怒過去。因為耶和華從他的居所出來，要刑罰地上居民的罪孽。地也必露出其中的血，不再掩蓋被殺的人。」耶穌也教導我們，太六：6「你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你。」在這裡教導我們基督徒不要出去與惡者爭論，免得你也捲入是非之中而犯罪，得罪神虧欠祂的榮耀，一同受到神的審判，要進入內室禱告。保羅教導提摩太，神的僕人不可爭競，要溫溫和和的待人，提後二：23～24「惟有那愚拙無學問的辯論，總要棄絕，因為知道這等事是起爭競的。然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和的待眾人，善於教導，存心忍耐，」又勸導女人，要沉靜學道，一味的順服為妝飾。 提前二：9～11「又願女人廉恥、自守，以正派衣裳為妝飾，不以編髮、黃金、珍珠，和貴價的衣裳為妝飾；只要有善行，這才與自稱是敬神的女人相宜。女人要沉靜學道，一味的順服。」彼得也有同樣的教導女人的妝飾，是裡面存著長久溫柔、安靜的心為妝飾，不是外表的打扮。彼前三：3～5「你們不要以外面的辮頭髮，戴金飾，穿美衣為妝飾，只要以裡面存著長久溫柔、安靜的心為妝飾；這在神面前是極寶貴的。因為古時仰賴神的聖潔婦人，正是以此為妝飾，順服自己的丈夫。」聖潔的妝飾正是基督新婦的妝飾，所以現在的基督徒要謹慎自守，儆醒禱告，彼前四：7～10「萬物的結局近了。所以你們要謹慎自守，儆醒禱告。最要緊的，是彼此切實相愛；因為愛能遮掩許多的罪。你們要互相款待，不發怨言。各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。」聖潔敬虔，彼後三：10～11「但主的日子要像賊來到一樣；那日天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們為人該當要怎樣聖潔，怎樣敬虔，」就如彼得所說：『存敬畏的心，度我們在世寄居的日子。』彼前一：17「你們既稱那不偏待人、按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心，度你們在世寄居的日子。」阿門！
       請收聽韓國十歲女孩被聖靈感動所說的末世勸言
            『http://www.youtube.com/watch?v=0jIb6EDupqE』

(126).在時間裡如何進入永恆？ 2012/05/27信息分享

讀經：

&  傳三：15

現今的事早先就有了，將來的事早已也有了，並且神使已過的事重新再來（或譯：並且神再尋回已過的事）。

一、時間與永恆：

F  時間是神在創造的第四天所設定的，創一：14～19「神說：『天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光在天空，普照在地上。』事就這樣成了。於是神造了兩個大光，大的(太揚)管晝，小的(月亮)管夜，又造眾星，就把這些光擺列在天空，普照在地上，管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。有晚上，有早晨，是第四日。」永恆入侵時間的作者瑞尼、麥克林說：「時間不是絕對的，只有當它的限定要素，被絕對設定(神的話所設定)時，它才存在。而那些絕對，是藉著、也經由神口中的話語及創造而存在。時間像風一般虛幻，看一下你的手錶，秒針毫不費力地往前挪移，隨著秒針的移動，時間慢慢地蒸發在空中，可是你卻無法查覺，它離去或消失。它只是簡單地滑走了，永不能收回，就算你將時鐘，撥慢一個小時，對於時間一點影響也沒有，那個小時已經不在了，不論你試著，用再長的時間，去讀文章最後幾段，時間已經悄悄地走了，最候時刻，永遠不可能再捕捉一次。」(永恆入侵時間第十七頁)。根據科學家的結論，時間是在地球繞太陽運轉，月亮繞地球運轉，而發生的，沒有星球的運行，就沒有月曆，年曆，幾乎沒有法子去量測日子，及人的年歲，這一點與瑞尼所說的相符合。

二、什麼是永恆？

F  永恆是創造界的領域，時間是被造界的領域，被造物在時間的領域之中，受時間空間的限制，有過去、現在、未來三個時域，從時間裡看永恆是沒有前後次序的，一但有了就永遠有，在永恆裡沒有過去與未來，只有現在，因此在永恆裡有的，在時間裡才會發生，在永恆裡沒有的，在時間裡不會發生，這就是所羅門所說的，傳三：15「現今的事早先就有了，將來的事早已也有了，並且神使已過的事重新再來（或譯：並且神再尋回已過的事）。」也是希伯來書作者所說的，來十一：1「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」『所望之事的實底』的意思是現在所發生的事是將要發生事(所望之事)的實底，也就是每一件現在所發生的事，在你還不知道以前，早就有了，只不過因為時間的關係，不斷的實現未來事的實底而已，這是被造界受時間的現在與未來的原因，另外『未見之事的確據』的意思是在永恆裡已有的事，才是地上所發生事的確據，換句話說：在永恆裡沒有的事，在地上不會發生，這就是傳道書所說的，『神使已過的事重新再來』。

三、如何進入永恆？

F  如何從時間進入永恆？在『永恆入侵時間』這本書裡，瑞尼、麥克林說道：「信心是神居住的時域，它是現在、過去和未來。信心是比時間更高的律，使我們能在更高的律中生活及運作，透過信心，我們可以走出時間，進入永恆。信心是橋樑，或是一個連接時間和永恆的通道。沒有信心，要明白藉著聖靈進入永恆的概念，是不可能的。」(永恆入侵時間第一００頁)又說：「當神賜下信心，祂就提供了一個有效的交換媒介，可以在天上及地上使用。信心是永恆裡的貨幣，也是地上的一種承兌的貨幣。神必需給人信心，使人可以越過時間、空間及物質界的限制，與造物主相交。」(永恆入侵時間第一百零一頁。)因此信心可以帶我們進入永恆。信心是怎麼帶我們進入永恆？人活在時域中，所以人有過去，現在，未來三部份，雖然有這三部份，但是人是活在現在，永恆裡沒有過去與未來，永恆裡永遠是現在，我們人所活的現在是怎麼發生的？是靠著人的信心發生的，時間是向前走，它的座標是過去ð現在ð未來，但是我們人永遠落在現在，所以人是活在當下，讓我們來想一下，時間進入現在時，到底發生了什麼？來十一：1「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」在現在以前的事，稱為所望之事，未見之事是從永恆已經存在的事，帶出確據，有了確據就帶出盼望，有了盼望就帶出了實底，當實底出現時，就進入現在，這是在永恆裡已經彰顯的確據，支持著現在，當我們明白這道理之後，我們就曉得我們所發生的事，在永恆裡早已彰顯了。

小組討論：

(1).什麼是永恆？

(2).如何進入永恆？

問題討論參考資料：

(1).什麼是永恆？

F  所謂永恆就是指超自然界，不是指物質界，自然不是本來就有的，因為自然是被造的產物，超自然才是永有的，因為超自然是創造的領域，理性(人的左腦)使人趨近於自然界，感性(人的右腦)使人趨近於靈界。靈界是一個真實的領域，人因有靈，可以知道靈界的事，人的靈是神所賜給人的禮物，是使人能與神聯絡的媒介，但是自從人犯了罪之後，人的靈就蒙蔽了，失去與神溝通的功能，也失去了知道靈界的事，靈界不是萬相，靈界只有正負兩相，正負兩相都指向永恆，所以永恆是最終的歸宿，沒有時間，沒有空間的限制，但有永生與永死的歸宿。在時間裡看永恆只有現在，因此在物質界，透過當下可以與永恆相連，但因為物質界有時間的關係，我們雖然是活在當下，但是我們受環境的影響，不能擺脫環境而一直活在當下，所以我們會受到過去(回憶往事)與未來(想往將來)，而不只在當下也在過去也在未來，這是我們受到理性(左腦)存在的影響，理性不斷的在告訴我們，這個那個、我的你的、對的錯的、好的壞的、黑的白的、正的負的、過去未來、應該不應該等等，如果你能沒有過去與未來，永遠是當下，你就活在永恆裡了，但是我們人是被造在永恆裡，創二：15「耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。」卻被放在時間裡，創 三：23「耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。」因此人就活在過去、現在、未來(時間)裡，所以保羅兩次教導我們，要活在現在(當下)，常常喜樂，祈求當下所需的事，這才是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。腓四：6～7「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告(未來的事)、祈求(現在所需的事)，和感謝(過去的事)，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。」以及，帖前五：16～18「要常常喜樂(現在)，不住的禱告(未來)，凡事謝恩(過去)，因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」所以人要活在現在(當下)，為下一秒禱告，為過去的一秒感謝，你就能活在喜樂，無煩惱的永恆裡了，因為這樣就是住在主裡面，主也住在我們裡面，耶穌說：約十四：20「到那日，你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。」這就是所謂活在基督裡與主同行了。

(2).如何進入永恆？

F  人是被放在時間裡，不可能一直在永恆裡，但神給人在某特定的時刻(希臘原文是Kairos神的時刻)裡，使人能進入永恆，進入永恆最重要的條件，就是要明白神的時間，並要抓住神為人所定的時間，在那時刻超自然的神蹟就會發生，正如少年的大衛與巨人歌利亞爭戰時刻，這一段歷史故事記在撒母耳記上十七章，撒上十七：45～51「大衛對非利士人說：『你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的神。今日耶和華必將你交在我手裡。我必殺你，斬你的頭，又將非利士軍兵的屍首給空中的飛鳥、地上的野獸吃，使普天下的人都知道以色列中有神；又使這眾人知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。他必將你們交在我們手裡。』非利士人起身，迎著大衛前來。大衛急忙迎著非利士人，往戰場跑去。大衛用手從囊中掏出一塊石子來，用機弦甩去，打中非利士人的額，石子進入額內，他就仆倒，面伏於地。這樣，大衛用機弦甩石，勝了那非利士人，打死他；大衛手中卻沒有刀。大衛跑去，站在非利士人身旁，將他的刀從鞘中拔出來，殺死他，割了他的頭。非利士眾人看見他們討戰的勇士死了，就都逃跑。」那時刻是神為大衛所特別預定的時刻(Kairos)，就在那刻大衛變成了巨人，歌利亞成為一個小孩，因此大衛就殺了歌利亞。又如井旁的撒馬利亞婦人，就在神所定的時刻，遇見了耶穌，得到了活水的江河，否則就是早一刻或是晚一刻，都無法得到神所賜的活水。因此神給每一個人，在某一特定的時刻，賜下特別的恩典。在末時(末後的日子)聖靈要降在人的身上，使人有信心進入超自然的領域，現在我們也可以從世界各地，看到聽到神使用祂的僕人，運用他們的信心說出，知識的言語、智慧的言語，以及未來的預言等等，這是神特別的恩典，因為神要恩待誰就恩待誰，神要憐憫誰就憐憫誰，羅九：15「因他對摩西說︰『我要憐憫誰，就憐憫誰；要恩待誰，就恩待誰。』」他們是如何進入超自然的領域？除了他們是運用他們的信心之外，還必需明白神的時間，抓這機會，機會一過就沒有了，好像有一個官來問耶穌︰『怎麼樣纔可以承受永生？』結果沒抓住機會，本來是要得永生，卻與永生差身而過，路十八：18～23「有一個官問耶穌說︰『良善的夫子，我該作甚麼事纔可以承受永生？』耶穌對他說︰『你為甚麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。誡命你是曉得的︰「不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可作假見證，當孝敬父母。」』那人說︰『這一切從小我都遵守了。』耶穌聽見了，就說︰『你還缺少一件；要變賣一切你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。』他聽見這話，就甚憂愁，因為他很富足。」真是可惜。如何明白神的時間？就是要聽神的聲音，如何才能抓住神的時間？乃是當你聽到神的聲音之後，就馬上順服去行，像保羅一樣，聽到呼召，馬上跟隨，徒九：1～6「掃羅仍然向主的門徒口吐威嚇兇殺的話，去見大祭司，求文書給大馬色的各會堂，若是找著信奉這道的人，無論男女，都准他捆綁帶到耶路撒冷。掃羅行路，將到大馬色，忽然從天上發光，四面照著他；他就仆倒在地，聽見有聲音對他說：『掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？』他說：『主阿！你是誰？』主說：『我就是你所逼迫的耶穌。起來！進城去，你所當作的事，必有人告訴你。』」他就立即成為神的僕人，後來改名稱為保羅，成為向外邦人傳福音的使者。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，在末後的日子神要興起許多人，憑信心就能進入永恆，只要把在永恆裡所看見的、所聽見的確據宣告出來，就是異象、異夢、預言。徒二：17「神說：『在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的；你們的兒女要說豫言，你們的少年人要見異象；老年人要作異夢。』」如何才能憑信心就能進入永恆？永恆入侵時間的作者：瑞尼、麥克林說：「除非我們學會打破時間的律，否則我們永不可能進入超自然，若神的本意是要我們，活在自然的時間裡，祂就不可能給我們信心，信心是解除時間配備的鑰匙，時間在人和夢想中間成為中介者。時間毫不留情地決定著我們的生命，更別提那些被醫生作了時間判決的男女，或者，那些從捆綁中得釋放的人，他們覺得這樣的無助。時間殘酷地掌控著我們的生命，大多數人都相信時間是一位不容挑戰，世襲的君王。然而當啟示臨到我們，其實時間是多麼地脆弱不堪，我們是可以打破時間的律，那時，我們就看見那層隔膜是多麼地薄弱啊！一但我們能夠打破時間的律，要打破空間及物質的律就變得容易了，因為是相同的規則統治著空間及物質的律。」(永恆入侵時間第一三四頁。)又說：「信心就是時間的壓縮，信心是由比時間更高的律所掌管，而且在更高的領域裡運作，因此信心是在時間必需降服的主要領域裡，當信心宣告事情將如此，自然界的時間必需降服，且生出信心所宣告的確據，時間被壓縮，使信心有路可走，信心對時間並非是一視同仁，時間無法定規信心，時間試著真征服每一件事，讓每個人都在它自然的行進中，監察那些順服它的人，只有天上的律掌管著信心，因為信心是從屬天領域出來的。」(永恆入侵時間第一三五頁。)以上兩段話語告訴我們，神賜給我們信心，就是要我們脫離時間的捆綁，當我們不明白信心時，時間就起來抵擋我們，這時，時間的力量就迫使我們順服這墮落世界的命令，我們若明白信心，就如耶穌所說：太十七：20「耶穌說︰『是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說你︰「從這邊移到那邊。」他也必挪去；並且沒有一件不能作的事了。』」所以我們要用信心進入永恆，什麼是信心？沒有看見就相信，叫信心，約二十：29「耶穌對他說︰『你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。』」因為那是用信心來信，不是憑眼見來相信，眼見是已經過去了，不是現在，所以無法進入永恆，沒有看見就信，是根據盼望，盼望是還未臨的事，所以要忍耐等候，羅八：24～25「我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。」對自己來講那看得見的都不是盼望，是別人的經歷，所以我們的盼望不在看得見的環境，乃是用信心去看那看不見的永恆，才有活潑的盼望，彼前一：3「 願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望。」那盼望的根基是什麼？是信心，信心的依據是什麼？是耶穌基督所說的一切話語，所以約翰說：約六：63「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」我們的認知叫我們明白神的話，但我們的認知，不能帶我們進入永恆，必需用信心進入永恆，怎麼作？我們要用神所給我們的頭腦，用理性去認識神，但我們不是用頭腦去相信，我們乃是要用信心去相信祂，如何用信心相信？先要營造一個信心的環境(建立敬拜的雲)，就是深度的敬拜，如何進入深度的敬拜？就是讓聖靈運行在我們的敬拜之中，聖靈的工作是有條件的，我們知道露水，不是從地上的水而產生，也不是從天上的雨水來的，乃是空氣中的條件，達到露水形成的條件時，露水就會形成，科學告訴我們，露水的形成是，當空氣中的溫度下降，達到空氣中飽和蒸氣的露點時，露水就產生了，同樣的當我們敬拜的條件，達到聖靈運行的條件時，聖靈就運行在我們的會場，什麼是聖靈運行的條件？聖靈運行的條件必須在神所設立的架構下運行，尤其是屬靈遮蓋的的架構，及萬眾一心一口的讚美神，像主耶穌一樣一心一口榮耀父神。羅十五：5～6「但願賜忍耐安慰的神叫你們彼此同心，效法基督耶穌；一心一口榮耀神，我們主耶穌基督的父。」當我們在教會牧師的遮蓋下，全體會眾一心一口的讚美神時，聖靈就會在會場大大的運行，因為我們同心的讚美就是，結出嘴唇的果子，來十三：15「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。」這樣就能營造敬拜的雲，神的榮耀就會從雲中降臨，神的榮耀就是神的同在，神的同在就是進入永恆，這時我們就能回到我們人原本被造的環境，神同在的園子，就是伊甸園，弟兄姐妹，我們要常常用心靈誠實敬拜讚美神，用信心仰望注目耶穌，讓我們的信心帶我們進入永恆，下面是台灣苗栗禱告山的敬拜，你可以與他們一同敬拜，進入神的同在。

          請收聽『與聖靈同飛翔(一)』敬拜錄音 

              (並邀請你一同參與敬拜)

               
   請收聽『與聖靈同飛翔(二)』敬拜錄音 

      (並邀請你一同參與敬拜)