讀經：
& 太十七：20
耶穌說︰「是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說你︰『從這邊移到那邊。』他也必挪去；並且沒有一件不能作的事了。」
一、信心的功用：
F 人的始祖亞當，在伊甸園裡神對他說：創二：15～17「耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。耶和華神吩咐他說：『園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！』」結果亞當，未聽從神的話，吃了善惡樹上的果子，創三：4～7「蛇對女人說：你們不一定死；因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。』於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。」從此亞當的靈就死了，亞當的後代(人類)就與神隔絕了，最後亞當就被趕出伊甸園，創三：23～24「耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。」這時神因愛世人，就將信心賜給人，人因著這信心，人才能重回神的身邊，得到永遠的生命(永生)，哈二：4「迦勒底人自高自大，心不正直；惟義人因信得生。」耶穌說：約三：16「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」所以信心是神所賜給每一個人進入永生的鑰匙，因為人能到神的面前是因著人的信，人非有信，就不能到神面前。來十一：6「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」神給人的信心是要人信有神，人若沒有信心，就不會信有神，人若不信有神，就不會尋求神，永遠與神隔絕，不能回到神的身邊，所以信心的功用，就是引導我們進入神的榮耀，回到神的身邊。
二、什麼是信心？
F 什麼是信心？信心是神放在每個人心中的屬靈的眼睛，所以信心能看到肉眼所看不見的事，因此保羅勸我們行事要憑信心，不憑眼見，林後五：7「因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。」信心也像接受訊號的天線，能接受或傳達信息，但你必需調整頻率，使你的頻率與屬靈的頻率一致，你才能與寶座出來的電波相通。信心也是天上的貨幣，只有透過信心，人的心思才能領悟，父神所啟示給人，那看不見世界的原則。信心是真理的運作，而不是事實，我們實際所看見的事實，是根據人類的知識及事實，而不一定是真理。信心的根基，是當你知道了一個更深的知識(神已啟示給你的事，或是知識的言語，智慧的言語，未來的預言)，而你作了一個決定，然後信心變成你意志的行動，你盼望並相信事必發生，事實上事已經發生了，因為唯有在永恆裡已經發生的事，事實才會有結果，來十一：1「信(原文是Now faith當下的信心)就是所望之事(在時間裡還未發生的事，是你所盼望的事)的實底(就是實質，實質是因為在時間裡，還未到達成就之時，是所盼望的事)，是未見之事(在永恆裡已發生之事)的確據(就是根據，在永恆裡已有的根據，才能在時間裡發生)。」因此信心只是一個看不見的通道，從當下通往永恆，當你進入永恆時，只要在永恆裡將所看見的，宣告出來，事就成了，這就是神蹟。這是因為時間的關係，你無法在當下知道一切，因為事實還未來到，正如你看到天空的星星一閃一閃的亮光，實際上這星星的光，不是現在的光，你所看見的光早已存在了。信心可以打破時間的律，使未來發生的事在現在出現，我們來看一段新約的故事，太十五：22～28「有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說：『主阿！大衛的子孫，可憐我！我的女兒被鬼附得甚苦。』耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說：『這婦人在我們後頭喊叫。請打發她走吧。』耶穌說：『我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去。』那婦人來拜他，說：『主阿，幫助我！』他回答說：『不好拿兒女的餅丟給狗吃。』婦人說：『主阿，不錯；但是狗也吃牠主人桌上掉下來的碎渣兒。』耶穌說：『婦人，你的信心是大的！照你所要的給你成全了吧。』從那時候，她女兒就好了。」這一段故事告訴我們，耶穌拯救外邦人的時候還沒有到，要等到耶穌上十字架，完成救贖後，外邦人才有份，這迦南婦人是外邦人，所以耶穌回答說：『不好拿兒女的餅丟給狗(當時是指外邦人)吃。』但是這婦人運用信心求，耶穌就稱讚她的信心，同時也給她女兒得了醫治，這個故事告訴我們信心可以打破時間的律，所以信心是神呼召未來在現在實現，這就是所謂的『神蹟』。
三、如何使用信心？
F 太十七：20「耶穌說︰『是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說你︰「從這邊移到那邊。」他也必挪去；並且沒有一件不能作的事了。』」沒有一件不能作的事了，這是主耶穌對我們所說的話，絕對是可靠的，但是在我們的日常生活中，卻是不常發生，主耶穌作了解釋說：這是我們的信心小，到底什麼是信心大？信心不是憑眼見才信，信心是沒有看見就信，約二十：26～29「過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來站在當中說：『願你們平安；』就對多馬說：『伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信。』多馬說：『我的主！我的神！』耶穌對他說︰『你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。』」沒有看見怎麼信？信心是相信那沒有看見卻一定要成就的事，不會成就的事，就是用信心也不會成就，所以信心是有根基的，信心的根基是什麼？保羅說：羅十：17「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」神的話就是信心的根基，因為神的話才是真理，因此如何使用我們的信心？就是要根據聖經神的話語，用信心看見未來必要快成的事，所以信心是一個靈裡的看見(屬靈的看見)，所以保羅說：林後五：7「因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。」保羅的意思是，他行事是憑著屬靈的看見，這屬靈的看見是聖靈的憑據，林後五：5「為此，培植我們的就是神，他又賜給我們聖靈作憑據。」真理的聖靈，引導我們明白真理。約十六：13「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（或作進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」我們有了聖靈的引導，我們就會有一個靈裡的看見，那就是你信心的看見，你只要把所看見的宣告出來，事就成了。這就是使用信心的方法。
小組討論：
(1).什麼是信心？
(2).如何使用信心？
問題討論參考資料：
(1).什麼是信心？
F 信心是什麼？信心是神所賜的恩賜，林前十二：9「又有一人蒙這位聖靈賜他信心；還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜；」自從人離開了神，與神隔絕了，神就賜給每一人都有一棵信心，為的是讓人能回到神的身邊，人有了信心才能相信神，相信神就會尋求神，尋求神的人必尋見，耶二十九：11～13「耶和華說：『我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。』」這是其他被造之物所沒有的，因為狗或是猴子不會自動的蓋一座廟來敬拜神，『信心』是我們通向永恆，回到最初被造領域的通道。
(2).如何使用信心？
F 神給人的信心是要我們相信神，如何使用信心來相信神？首先要查考聖經，從聖經中去認識神，接著願意接受神，相信神，然後進一步去依靠神、跟隨神、傳揚神、榮耀神、服事神、等候神再來。有了信心只是信仰的開始，信心還需要漸漸的長大，正如彼得所說：彼後一：～11「正因這緣故，你們要分外的殷勤；有了信心，又要加上德性；有了德性，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳。這樣，必叫你們豐豐富富的得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。」從信心要到愛心(愛眾人的心)，要經過一段過程，才會達到愛心地步，有了愛心，只要不偷懶就能結出果子(盼望)來，所以信心只是一個信仰的入門，相信神之後，還要用信心繼續的信下去，產生愛心，一直到結出果子來。保羅告訴我們，羅一：17「因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信(因信)，以致於信(繼續的信)。如經上所記︰『義人必因信得生。』」義人是不斷地使用信心，最後才得到永生，所以信心是要操練才能長大。在患難中操練你的信心，使信心長大，雅一：2～4「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。」羅五：3～5「不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難(信心的試驗)生忍耐；忍耐生老練；老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」
結語：
F 親愛的弟兄姊妹，信心是一種恩賜，開始時很小，需要經常操練才能長大，所以當我們遇到困難時，我們要憑信心行事，不憑眼見，什麼是憑信心行事？希伯來書十一章第一節的「當下的信心」(Now Faith)是我們相信未見之事之前，在我們進入現在之前所發生的事，就是永恆的事帶出了確據，確據帶出了盼望，盼望帶出了實底，當實底出現時，我們在現在用當下的信心，把它宣告出來，那已經彰顯的確據支持著「現在」，也就是現在就發生了。所以地上的事是天上事的形狀和影像。來八：5a 「他們供奉的事本是天上事的形狀和影像。」太十六：19「我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」原文用(Have been)的意思是地上的事天上已經先完成了，羅十：17「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」我們從聖經神的話，知道永恆的事，或用信心的鑰匙進入永恆的領域，過超自然的屬靈生活，就能得到永恆的啟示，並將啟示宣告出來，就是憑信心行事。為什麼要憑信心行事？因為現在所發生的事，早在永恆裡，已經發生了，其目的是要我們凡事敬畏神，因為神有絕對的主權，傳三：14～15「我知道神一切所做的都必永存；無所增添，無所減少。神這樣行，是要人在祂面前存敬畏的心。現今的事早先就有了，將來的事早已也有了，並且神使已過的事重新再來（或譯：並且神再尋回已過的事）。」親愛的弟兄姊妹，當你明白這道理後，才能體會到保羅所說：林後五：7「因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。」信心確實是我們基督徒，所具備很重要的恩賜，一個基督徒對神的認識有多深，決定於他的信心有多大。所以基督徒的信心需要操練，使信心增大，就不再憑眼見了，如何操練我們的信心？我們可以從亞伯拉罕的一生來學習，亞伯拉罕的信心是如何操練來的，來十一：8～19「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往那裡去。他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因他以為那應許他的是可信的；所以從一個彷彿已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥；因為他已經給他們預備了一座城。亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。論到這兒子，曾有話說︰『從以撒生的才要稱為你的後裔。』他以為神還能叫人從死裡復活；他也彷彿從死中得回他的兒子來。」當亞伯拉罕蒙召的時後，因著單純的信，就離開了父家的本地，迦勒底的吾珥，過著遊牧生活，出去的時候，還不知往那裡去，他只有一個目地，羨慕一個更美的家鄉，就是等候那座有根基的城(新耶路撒冷城)，後來漸漸向南移(南移表示走下坡)，經過一連串的失敗，還好他每到一個地方，就先築壇呼求耶和華的名，然後再支搭帳篷，先後在示劍築壇，創十二：6～7「亞伯蘭經過那地，到了示劍地方、摩利橡樹那裡。那時迦南人住在那地。耶和華向亞伯蘭顯現，說：『我要把這地賜給你的後裔。』亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇。」又在伯特利築壇，創十二：8「從那裡他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚；西邊是伯特利，東邊是艾。他在那裡又為耶和華築了一座壇，求告耶和華的名。」並求告耶和華的名。創十三：3～4「他從南地漸漸往伯特利去，到了伯特利和艾的中間，就是從前支搭帳棚的地方，也是他起先築壇的地方；他又在那裡求告耶和華的名。」及希伯崙築壇，創十三：18「亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯崙幔利的橡樹那裡居住，在那裡為耶和華築了一座壇。」從這三次的築壇中，可以看出亞伯拉罕信心操練的經過，愈來愈進步，因為示劍希伯來文意思是表示：供應力量的肩膀，就是有能力的意思，當亞伯拉罕來到示劍就有能力，憑信心生活。伯特利意思是神的殿，表示亞伯拉罕願在神的殿中敬拜。希伯崙的意思是交通，交往或則友宜，表示亞伯拉罕與神交通。這些都是他外在信心的操練，有關他內在信心，始終是一個疑惑，他心想神要祝福我的後裔，我的兒子在那裡？直等到他九十九歲受割禮，創十七：24～27「亞伯拉罕受割禮的時候年九十九歲。他兒子以實瑪利受割禮的時候年十三歲。正當那日，亞伯拉罕和他兒子以實瑪利一同受了割禮。家裡所有的人，無論是在家裡生的，是用銀子從外人買的，也都一同受了割禮。」之後，創十八：10～11「三人中有一位說：『到明年這時候，我必要回到你這裡；你的妻子撒拉必生一個兒子。』撒拉在那人後邊的帳棚門口也聽見了這話。亞伯拉罕和撒拉年紀老邁，撒拉的月經已斷絕了。」才能生出以撒來，創二十一：1～3「耶和華按著先前的話眷顧撒拉，便照他所說的給撒拉成就。當亞伯拉罕年老的時候，撒拉懷了孕；到神所說的日期，就給亞伯拉罕生了一個兒子。亞伯拉罕給撒拉所生的兒子起名叫以撒。」割禮表示與耶和華所立的約，除去天然(肉體)的生命，亞伯拉罕內心的信心經過，脫離天然的生命後，才生出神的應許(以撒)來，同樣的道理，就是我們基督徒經歷了水洗，領受了靈洗，重生以後才能生出基督的生命來。亞伯拉罕經過了裡面及外面信心的操練，他的信心才長大了。最後他的信心達到了最高峰，將以撒獻上，創二十二：9～14「他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裡築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。耶和華的使者從天上呼叫他說：『亞伯拉罕！亞伯拉罕！』他說：『我在這裡。』天使說：你不可在這童子身上下手。一點不可害他！現在我知道你是敬畏神的了；因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。』亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。亞伯拉罕給那地方起名叫『耶和華以勒』（就是耶和華必預備的意思），直到今日人還說：『在耶和華的山上必有預備。』」亞伯拉罕後來被稱為信心之父，他的信心不是一生下來就有的，而是經過內在及外在兩方面的操練，才能得著。另外我們從亞伯拉罕獻以撒這件事，我們可以學到，三一神的奧祕，亞伯拉罕獻他的兒子以撒，結果他兒子以撒沒死，死了一隻公羊，這是預表耶穌。三一神在創世以前，就為罪人預被了救恩，約一：1「太初(創世以前)有道，道(聖子)與神(聖父)同在，道就是神(聖父聖子原為一)。」在創世以前父就差子，約壹四：14「父差子作世人的救主；這是我們所看見且作見證的。」在創世以前首先為我們所生的愛子，西一：15「愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。」後來神把祂放在馬利亞懷中，就是童女馬利亞，聖靈懷孕所生的耶穌基督，太一：18「耶穌基督降生的事，記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。」神藉肉身來到世上，約一：14「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」祂本為神的兒子，自己卑微成為僕人，最後被釘十字架，腓二：6～8「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」我們從耶穌的死，與亞伯拉罕獻以撒是完全相像，耶穌是神的兒子成為人來到世上，因此耶穌有神人兩性，所以耶穌的死，是與以撒的死一樣，亞伯拉罕獻以撒，結果亞伯拉罕的兒子以撒並沒死，死的是一隻公羊，創二十二：10～13「亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。耶和華的使者從天上呼叫他說：『亞伯拉罕！亞伯拉罕！』他說：『我在這裡。』天使說：『你不可在這童子身上下手。一點不可害他！現在我知道你是敬畏神的了；因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。』亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。」同樣耶穌被釘十字架時，神的兒子沒有死，太二十七：46「約在申初，耶穌大聲喊著說︰「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」就是說我的神！我的神！為甚麼離棄我(耶穌的神性，聖靈離開了耶酥穌，耶穌的人性，神的羔羊在十字架上)？」死的是神的羔羊，神的兒子成為神的羔羊，約一：29「次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：『看那！神的羔羊，除去世人罪孽的。』」所以亞伯拉罕獻以撒就是預表耶穌的死，也使我們更明白了三一神的奧祕：三一神是創造萬物的獨一真神(在永恆裡)，父、子、聖靈(在時間裡)的關係是，在創世以前，父(獨一神)差子(耶穌)成為人(就是神的羔羊為人的罪死在十字架上，死後神的靈叫他從死裡復活，復活後在父的右邊，成為永遠的祭，永遠有效)，聖靈(耶穌基督的靈，是人的保惠師，從耶穌復活後，永遠與人同在，但只有基督徒知道，世人因不認識祂而不知道)。
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