(212).恩寵與恩賜 2014/01/26分享信息

讀經：

&  箴三：1～4

我兒，不要忘記我的法則（或譯：指教）；你心要謹守我的誡命；因為祂必將長久的日子，生命的年數與平安，加給你。不可使慈愛、誠實離開你，要繫在你頸項上，刻在你心版上。這樣，你必在神和世人眼前蒙恩寵，有聰明。

F  這一段經文是所羅門王，以父母的訓誨與法則來教導兒女智慧的言語，箴一：8「我兒，要聽你父親的訓誨，不可離棄你母親的法則（或譯：指教）。」雖然他是用父母的口氣來教導兒女，其實這位父母是指天上的阿爸父。所以我們讀箴言時，其實是天父向我們說話，因此只要我們能記住神的法則，謹守神的誡命，不可離開神的慈愛，要繫在頸項上，刻在心版上，我們就能得到神與人的恩寵，箴三：1～4「我兒，不要忘記我的法則（或譯：指教）；你心要謹守我的誡命；因為祂必將長久的日子，生命的年數與平安，加給你。不可使慈愛、誠實離開你，要繫在你頸項上，刻在你心版上。這樣，你必在神和世人眼前蒙恩寵，有聰明。」恩寵是從神來的，是神的恩典與憐憫，恩典是白白的領受所得到的，不必花代價，沒有利益關係，並不是我們作了什麼？就會得到什麼？乃是神的憐憫。憐憫又是什麼？憐憫就是給予，憐憫是因著神的愛，將人不配得的東西給你，就像人類犯了罪虧缺了神的榮耀。羅三：23「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」神就將祂的獨生兒子，賜給我們，叫一切信祂的人得永生，約三：16「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」這就是神的憐憫。所以恩寵就是神白白的將祂的獨生子耶穌基督賜給了我們，成為代罪的羔羊為我們贖罪，成為神與人之間的中保，提前二：5「因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。」

F  誰能得這樣的恩寵？耶和華對摩西說：出三十三：19「耶和華說：『我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰；要憐憫誰就憐憫誰』。」所以恩寵是神有主權要給誰，就給誰，保羅在羅馬書第九章說明了神的主權，羅九：6～15「這不是說神的話落了空，因為從以色列生的，不都是以色列人；也不因為是亞伯拉罕的後裔，就都作他的兒女。唯獨『從以撒生的，纔要稱為你的後裔。』這就是說，肉身所生的兒女，不是神的兒女，唯獨那應許的兒女纔算是後裔。因為所應許的話是這樣說︰『到明年這時候我要來，撒拉必生一個兒子。』不但如此，還有利百加，既從一個人，就是從我們的祖宗以撒懷了孕，﹙雙子還沒有生下來，善惡還沒有作出來，只因要顯明神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主，﹚神就對利百加說︰『將來大的要服事小的。』正如經上所記︰『雅各是我所愛的，以掃是我所惡的。』這樣，我們可說甚麼呢？難道神有甚麼不公平麼？斷乎沒有！因他對摩西說︰『我要憐憫誰，就憐憫誰；要恩待誰，就恩待誰。』」所以恩寵是神賜給神所蒙召遵行神旨意的人。

F  所羅門王接著在箴言中說明蒙恩寵的人，所要注意的事項：要專心敬畏神，遠離世事。箴三：5～8「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。不要自以為有智慧；要敬畏耶和華，遠離惡事。這便醫治你的肚臍，滋潤你的百骨。」要以初熟的土產尊榮耶和華。箴三：9～10 你要以財物和一切初熟的土產尊榮耶和華。這樣，你的倉房必充滿有餘；你的酒醡有新酒盈溢。」要能接受神管教。箴三：11～15「我兒，你不可輕看耶和華的管教（或譯：懲治），也不可厭煩他的責備；因為耶和華所愛的，他必責備，正如父親責備所喜愛的兒子。得智慧，得聰明的，這人便為有福。因為得智慧勝過得銀子，其利益強如精金，比珍珠（或譯：紅寶石）寶貴；你一切所喜愛的，都不足與比較。」要持守生命樹。箴三：16～20「她右手有長壽，左手有富貴。她的道是安樂；她的路全是平安。她與持守她的作生命樹；持定她的，俱各有福。耶和華以智慧立地，以聰明定天，以知識使深淵裂開，使天空滴下甘露。」要謹守真智慧和謀略。箴三：21～26「我兒，要謹守真智慧和謀略，不可使她離開你的眼目。這樣，她必作你的生命，頸項的美飾。你就坦然行路，不致碰腳。你躺下，必不懼怕；你躺臥，睡得香甜。忽然來的驚恐，不要害怕；惡人遭毀滅，也不要恐懼。因為耶和華是你所倚靠的；他必保守你的腳不陷入網羅。」要行善。箴三：27～35「你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。你那裡若有現成的，不可對鄰舍說：去吧，明天再來，我必給你。你的鄰舍既在你附近安居，你不可設計害他。人未曾加害與你，不可無故與他相爭。不可嫉妒強暴的人，也不可選擇他所行的路。因為，乖僻人為耶和華所憎惡；正直人為他所親密。耶和華咒詛惡人的家庭，賜福與義人的居所。他譏誚那好譏誚的人，賜恩給謙卑的人。智慧人必承受尊榮；愚昧人高升也成為羞辱。」總之，一個蒙恩寵的人是要行耶和華眼中看為正事的人。申十三：18「你要聽從耶和華-你神的話，遵守我今日所吩咐你的一切誡命，行耶和華你神眼中看為正的事，耶和華就必轉意，不發烈怒，恩待(恩典)你，憐恤(憐憫)你，照祂向你列祖所起的誓,使你人數增多。」所羅門更體會到，恩寵強如金銀。箴二十二：1「美名勝過大財；恩寵強如金銀。」因此每一個基督徒應該看重神的恩寵，不要貪圖肉體的享受。像以撒因為不看重神給的長子名份，就輕易的將長子名份賣給了他的弟弟雅各。

F  另外恩賜與恩寵是不一樣的，恩賜是神照基督所量給各人的。弗四：7「我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。」為的是要服事人。彼前四：10「各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。」恩寵是神特別背書指定給你的恩典與憐憫，基督徒應當視為寶貝。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，如果給你選擇，請問你要恩賜還是恩寵？有人會要恩賜，也有會要恩寵，或許有人兩樣都要，恩賜是服事人，例如有醫病恩賜的人，到處去為人醫病禱告服事人，有釋放恩賜的人，就能為人做釋放的服事，有知識言語恩賜的人，就能為人說知識的言語，有知慧言語恩賜的人，就能為人說知慧的言語，有傳福音恩賜的人，就能到處去傳福音，領人歸主榮耀神。有講道恩賜的人，就能到處去講道，為神作見證。有預言恩賜的人，就能為人說預言。這些都是為人服事的恩賜，服事人是很好的事，但是很容易受引誘而驕傲，偏離神的道，因此耶穌說：太七：21～23「凡稱呼我主阿、主阿的人，不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人纔能進去。當那日必有許多人對我說：『主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼？』我就明明的告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」保羅為此謹惕自己說：林前九：27「我是攻克己身，叫身服我；恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」甚至有人把恩賜看成物品，以為可以買賣，徒八：17～23「於是使徒按手在他們的頭上，他們就受了聖靈。西門看見使徒按手，便有聖靈賜下，就拿錢給使徒，說：『把這權柄也給我，叫我手按著誰，誰就可以受聖靈。』彼得說：『你的銀子和你一同滅亡吧！因你想神的恩賜是可以用錢買的。你在這道上無分無關！因為在神面前，你的心不正。你當懊悔你這罪惡，祈求主，或者你心裡的意念可得赦免。我看出你正在苦膽之中，被罪惡捆綁。』」有恩賜的人，必需明白神的時間(神的季節)，順從聖靈的引導，否則很容易偏行己路，走在自己的意志中。恩賜的運用不在乎意志行事，乃在乎聖靈的運行。

F  聖靈的恩賜，是叫我們認識耶穌是主，保羅說：林前十二：1～6「弟兄們，論到屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。你們作外邦人的時候，隨事被牽引，受迷惑，去服事那啞吧偶像；這是你們知道的。所以我告訴你們，被神的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。」保羅在這裡說明聖靈的恩賜有九樣，林前十二：8～10「這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。」包括：(1).說方言，(2).翻方言，(3).說預言，(4).智慧的言語，(5).知識的言語，(6).辨別諸靈，(7).行異能，(8).有特別的信心，(9).醫治的恩賜等。前三樣是『說話』的恩賜。中間三樣是『啟示』的恩賜。最後的三樣是『做事』的恩賜。其中說方言與翻方言兩種恩賜，在舊約時代沒出現過，其他六樣在舊約時代曾出現過。這些恩賜都是照聖靈己意所分給人的，林前十二：11「這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。」為的是要為耶穌作見證，來二：4「神又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。」所有的恩賜都是為耶穌作見證，稱『耶穌是主』。

F  親愛的弟兄姊妹，有恩賜是一件非常美的事，可以用恩賜來服事人，也可以用恩賜來傳福音，但是恩賜的背後有一個『愛』字，如果沒有愛恩賜都無用了，保羅說：林前十三：1～3「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。」基督徒若沒有了愛，就是為人捨了身體，也是與我無益，那愛是什麼？愛就是神，約壹四：16「神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛；住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。」基督徒沒有愛就等於沒有神，沒有神的基督徒所作的任何事不是為神，乃是為己，因為祂只看見我要作什麼？沒有看見神要我作什麼？這樣的基督徒是因為『己』太大，但是他自己並沒有發覺到，因為他是為神作事，尊照宗教傳統作事，從人看挑不出毛病，他也自以為很謙卑，凡事照聖經規則而行，有自信又覺得自滿，親愛的弟兄姊妹，你有沒有覺得你是這樣的人，如果是那你就要小心，因為你的『己』很大，你還不知道，聖經中約伯就是這樣的人，約伯是一個完全正直，敬畏神，遠離惡事的人，伯一：1「烏斯地有一個人名叫約伯；那人完全正直，敬畏神，遠離惡事。」神在撒但面前也誇獎約伯，伯二：3「耶和華問撒但說：『你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。你雖激動我攻擊他，無故地毀滅他，他仍然持守他的純正。』」約伯什麼都好，就是『己』太大，他自己並不知道，因為他的話太多，用了三十七章的聖經為自己說話，當約伯說話時耶和華沒有出聲，直到約伯記第三十八章，神在旋風中向約伯說話：伯三十八：1～10「那時，耶和華從旋風中回答約伯說：誰用無知的言語使我的旨意暗昧不明。你要如勇士束腰；我問你，你可以指示我。我立大地根基的時候，你在那裡呢？你若有聰明，只管說吧！你若曉得就說，是誰定地的尺度？是誰把準繩拉在其上？地的根基安置在何處？地的角石是誰安放的？那時，晨星一同歌唱；神的眾子也都歡呼。海水衝出，如出胎胞，那時誰將它關閉呢？是我用雲彩當海的衣服，用幽暗當包裹它的布，為它定界限，又安門和閂。」約伯才閉口，完全降服下來，伯四十：1～5「耶和華又對約伯說：『強辯的豈可與全能者爭論嗎？與神辯駁的可以回答這些吧！』於是，約伯回答耶和華說：『我是卑賤的！我用甚麼回答你呢？只好用手摀口。我說了一次，再不回答；說了兩次，就不再說。』」親愛的弟兄姊妹，人若話太多常為自己辯護，是他的『己』太大，因此所羅門勸我們要閉口不言。箴十七：28「愚昧人若靜默不言也可算為智慧；閉口不說也可算為聰明。」當約伯明白後他就懊悔了，伯四十二：5～6「我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己（或譯：我的言語），在塵土和爐灰中懊悔。」

F  恩賜是神所給的，是用來建造教會(基督的身體)，保羅說：弗四：11～12「祂所賜的有使徒、有先知、有傳福音的、有牧師和教師；為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」恩寵是神要恩待誰就恩待誰，神要憐憫誰就憐憫誰，恩賜是一種工具，我們可以使用工具，建造教會，主權在我自己，如果人不謙卑，西三：23「無論作甚麼，都要從心裡作；像是給主作的。不是給人作的。」不靠聖靈，亞四：6「他對我說：『這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。』」很容易進入『己』的裡面，自己還不知道。恩寵也是用來建造教會，但是恩寵的主權在神，恩寵是經過神的背書，也就是神的許可，加上人的順服。我看見在教會中，一個弱小的女子，看起來沒什麼？但是有恩寵，她可以作很大的事，在地上建立很多的教會，我又看見大有才幹恩賜的人，頂著博士的名，沒有被用，有恩賜沒有恩寵服事起來很辛苦，有恩寵又肯順服的人(這就是與主同負一軛的人)，服事起來很輕鬆，凡事順利。如何得恩寵？要活在聖靈的引導中，順服聖靈的引導，保羅說：加五：25「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」親愛的弟兄姊妹恩寵與恩賜你要什麼？求聖靈光照你。

小組討論：

(1).什麼是恩寵？什麼是恩賜？

(2).如何的恩寵？

(211).基督的寶血 2014/01/19分享信息

讀經：

&  彼前一：18～19

 知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。

F  以上這段經文是彼得寫信給分散寄居在加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼被揀選的，而且順服耶穌基督，又蒙祂血所灑的人，彼前一：1～2「耶穌基督的使徒彼得寫信給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼寄居的，就是照父神的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。願恩惠、平安，多多的加給你們。」這些人是蒙能力保守，預備在末世要得救恩顯現的人(得勝的基督徒)，彼前一：3～5「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞，不能玷污，不能衰殘，為你們存留在天上的基業。你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。」所以彼得勸他們要大喜樂暫時忍受試驗，最後要得著稱讚、榮耀、尊貴。彼前一：6～7「因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。」彼得要他們憑信心大喜樂，不是憑眼見。彼前一：8～9「你們雖然沒有見過他，卻是愛他；如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂；並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。」過去先知所考察的，以及天使所詳細察看聖靈所傳的福音，現在報給你們，是要約束你們的心，謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。彼前一：10～13「論到這救恩，那豫先說你們要得恩典的眾先知早已詳細的尋求考察；就是考察在他們心裡基督的靈，豫先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指著甚麼時候，並怎樣的時候。他們得了啟示，知道他們所傳講的一切事，不是為自己，乃是為你們。那靠著從天上差來的聖靈傳福音給你們的人，現在將這些事報給你們；天使也願意詳細察看這些事。所以要約束你們的心，謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。」所以你們不能效法從前蒙昧無知，放縱私慾，當存敬畏的心，度你們在世寄居的日子。彼前一：14～17「你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔；因為經上記著說︰『你們要聖潔，因為我是聖潔的。』你們既稱那不偏待人、按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心，度你們在世寄居的日子。」好叫你們知道，得贖是憑著基督的寶血。彼前一：18～19「知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。」我們從彼得的這段教導中，得知基督徒得贖，完全是因為基督的寶血。這一個救贖的原則，早在創世記第三章裡就能看到了，當亞當犯罪離開神之後，神就用動物的皮子為亞當與他的妻子做衣服給他們穿，創三：21「耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。」所以當人犯罪以後就必需要有動物被殺流血，才能得到皮子遮蓋，亞伯知道神的救贖原則，所他獻祭時獻上羊群中頭生的羔羊和羊的脂油，創四：4「亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物。」後來蒙神的悅納，該隱因為不明白神救贖的原則，所以獻上地裡的土產，創四：3「有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華。」結果神沒有看中該隱的祭物，因為該隱不遵神的旨意而行自己的道路，就遠離了神，直到亞當又生了一個兒子名叫塞特，從塞特的兒子以諾士開始，人才知道求告耶和華的名，創四：25～26「亞當又與妻子同房，她就生了一個兒子，起名叫塞特，意思說：神另給我立了一個兒子代替亞伯，因為該隱殺了他。』塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候，人才求告耶和華的名。」後來凡是敬畏神的人，都知道築壇向神獻祭，神就因人所獻上牲畜的血，赦免人的罪。就如挪亞拿各類潔淨的牲畜、飛鳥獻在壇上為燔祭，創八：20「挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜、飛鳥獻在壇上為燔祭。」又如亞伯蘭築壇獻祭，創十二：7「耶和華向亞伯蘭顯現，說：『我要把這地賜給你的後裔。』亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇。」最後到了道成肉身的耶穌基督降世為人，獻在神的面前成為永遠的祭，為我們贖罪，來十：12～14「但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了；從此等候祂仇敵成了祂的腳凳。因為祂一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」這完全是耶穌基督捨身流血，被釘死在十字架上，神看見了耶穌基督的血，將人的罪赦免了。所以大祭師在獻祭時，將祭物殺了獻在祭壇上用火燒了，拿著祭物的血來到至聖所灑在施恩寶座上，耶和華神見到血就赦免了人的罪，同樣神看見了穌基督的寶血，人的罪就得到了赦免。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，我們信耶穌不是要得什麼東西？乃是要得基督的生命，基督的生命在那裡？基督的生命在基督的寶血裡，因為活物的生命在血裡，利十七：11「因為活物的生命是在血中。我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪；因血裡有生命，所以能贖罪。」因此基督徒是不能吃血的，利十七：14「論到一切活物的生命，就在血中。所以我對以色列人說：『無論甚麼活物的血，你們都不可吃，因為一切活物的血就是他的生命。凡吃了血的，必被剪除。』」如何才能得到基督的生命？約翰說：約壹五：12「人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。」所以人必需先接受神兒子耶穌基督才能有基督的生命，換句話說，就是人要信耶穌是神的獨生子，這位神的獨生子耶穌基督是為了人的罪來到世界上，為罪人捨命，凡接受祂的人就有基督的生命在他裡頭，一般就是口裡承認，心裡相信，接受水洗的基督徒就有基督的生命在他裡面。這個生命的代價是耶穌基督的寶血，若不流血，罪是得不到赦免的。來九：22「按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。」有血就有赦免，沒血就沒有赦免，所以我們罪得赦免不是因為我們作了什麼？我們有什麼？我們能什麼？我們是什麼？乃是因為我們是在基督的寶血裡，在基督的寶血裡，我們就有了被赦免罪的地位。神只要看我們在基督的寶血裡，神就不看我們一切的罪過，並且接納我們成為祂的兒女。

F  另外在基督的寶血裡，撒但不能控告(攻擊)我們，因為我們勝過他是因羔羊的血，啟十二：11「弟兄勝過他，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。」撒但是從我們的良心來控告我們，只要我門良心有了虧欠，撒但就會來控告我們，人只要在良心裡有了虧欠，這個人在神的面前就失去地位，所以保羅勸我們要常存無虧的良心，提前一：19「常存信心和無虧的良心。有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。」彼得也告訴我們，我們受水洗，不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心。彼前三：21「這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心。」保羅在大祭司及長老控告下，在巡憮面前回話：徒二十四：14～16「但有一件事，我向你承認，就是他們所稱為異端的道，我正按著那道事奉我祖宗的神，又信合乎律法的，和先知書上一切所記載的；並且靠著神，盼望死人，無論善惡，都要復活，就是他們自己也有這個盼望。我因此自己勉勵，對神對人，常存無虧的良心。」撒但控告我們不是因我們的罪，乃是因為我們的罪沒有被赦免，換一句話來說：是我們沒有在基督的寶血裡，人若存無愧的良心，就能有在基督寶血裡的地位，撒但就無法控告我們什麼？因為我們在基督寶血裡，罪得了赦免。所以有基督的寶血就有赦免，沒有基督的寶血就沒有赦免。因此基督寶血的價值就在此。

F  親愛的弟兄姊妹，好像我們沒有法子不犯罪，只是少犯多犯的問題，你有沒有常常克制自己不要犯罪，有時成功了，深感得意就會產生驕傲，有時失敗了，就很懊惱，感到人是軟弱的，久而久之就麻木了，這就是人想要靠自己的意志來行善，保羅所體會到的立志行善是作不來的，保羅說：羅七：18「我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善；因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。」這不是善惡的問題，其實神不是要我們知道善惡，行善棄惡，所以神在伊甸園裡對亞當說：創二：17「只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」神要我們吃的是生命樹上的果子，因為生命樹上的果子吃了不會死會永遠活著，創三：22「耶和華神說：『那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。』」好在最壞的狀況(吃了善惡樹又吃生命樹)沒有發生，耶和華就將亞當夏娃趕出伊甸園，創三：24「於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。」神把伊甸園的門(天門)關了，直到今日，所以我們在地上找不到伊甸園，其實伊甸園仍在地上，稱為天門，在世界各地，只要神榮耀降臨，天門就打開一下，讓我們暫時進入伊甸園，享受神的同在。享受生命樹的喜樂，釋放，醫治，這就是保羅在羅馬書第八章，所找到的生命聖靈的律，羅八：1～2「如今，那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」這個律叫我們進入一個新的境界，就是一個生命的世界，不是依靠我們作了什麼？也不是依靠我們有什麼？更不是因為我們會什麼？乃是因為我們在生命聖靈的律中。

F  如何才能在生命聖靈的律中？基督徒必需重新認識基督的寶血，基督的寶血是何等的珍貴，因為基督的寶血能洗淨我們一切的污穢，彼前一：18～19「知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。」基督徒若能在基督的寶血裡，神看我們是無罪的義人。基督徒若能常在基督的寶血裡，撒但就無法控告我們。那我們要如何活在基督的寶血？隨時隨地求聖靈來光照我們，發現罪過就立即認罪悔改，因為神會赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。約壹一：9「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」這樣我們就能活在基督的寶血裡了。

F  基督的寶血就是基督的生命，基督是神人兩性，基督有神性，就是天父自己，隱藏在耶穌基督裡面。基督的人性，就是馬利亞所生的胎兒，有人的生命。基督的人生命跟我們普通人的生命是完全一樣，只是祂沒有犯罪，彼前二：21～24「你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。他並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐；他被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。」基督的人生命就是神羔羊的生命，為我們罪人捨命，流出的寶血，被帶到了父神的面前，成為贖罪祭，被殺的羔羊成為神與人之間的中保，在神的右邊。這是神救贖的計劃，其中最重要的是流血赦罪，因此基督的寶血是神救贖計劃中，是最重要的關鍵，我們來看最後晚餐耶穌所立的約：太二十六：26～28「他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說︰『你們拿著吃，這是我的身體。』又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說︰『你們都喝這個，因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。』」這杯是用血所立的約，所以當我們在領聖餐時當記念耶穌用血為我們立約，直等到主耶穌再來。

小組討論：

(1).什麼是基督的寶血？

(2).基督的寶血有何功效？

(210).創世記中的救贖 2014/01/12分享信息

讀經：

&  創三：2

耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。

F  以上這段經文是亞當犯罪，吃了神所吩咐人不能吃的善惡果之後，他的眼睛就明亮，發現自己是赤身露體，沒有遮蓋(原本亞當是活在神的榮耀之中，有神的榮光遮蓋，看不見赤身露體)，就自己拿無花果樹的葉子為自己編做裙子作遮蓋。後來聽見神的聲音就害怕，因此躲藏起來，創三：8～11「天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。耶和華神呼喚那人，對他說：『你在那裡？』他說：『我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。』耶和華說：『誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？』」神就殺了動物，用皮子做衣服給他們穿。創三：21「耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。」這裡告訴我們人犯罪，需要有生物犧牲流血，才能被贖，這就是在創世記裡，讓我們看見救贖的意義。

F  到了亞當的兒子該隱與亞伯獻祭時，亞伯遵照神的救贖意義，獻上頭生的和羊的脂油獻上，蒙神的悅納，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華，未被神悅納。創四：1～4「有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱（就是得的意思），便說：『耶和華使我得了一個男子。』又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的；該隱是種地的。有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華；亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物。」結果該隱因忌妒就把他弟弟亞伯殺了，創四：8「該隱與他兄弟亞伯說話；二人正在田間。該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。」該隱就成了世上第一個殺人犯。

F  到了創世記第五章，記載了亞當的後代，記載的方法是，誰生誰又活了多少歲就死了，結果人因吃了善惡樹上的果子，因此所有的人都要死，這是神所定的，創二：16～17「耶和華神吩咐他說：『園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！』」因為在天上的一日是地上的千年，所以人沒有活過一千歲，瑪土撒拉是世上活的最長的人，他活了九百六十九歲。創五：27「瑪土撒拉共活了九百六十九歲就死了。」瑪土撒拉在希伯萊語中是「帶著鏢矛的男人」，另一個意思是「他死後將帶來」。瑪土撒拉死去後七天，世界發生大洪水。以諾因他兒子名字的警告，所以他謹慎警醒的與神同行三百年，創五：21～24「以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。以諾共活了三百六十五歲。以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。」結果他肉身升天，沒有經過洪水的審判。

F  直到挪亞時代，神在第一個創造的天使中不守本位的天使，猶一：6「又有不守本位，離開自己住處的天使，主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裡，等候大日的審判。」與第二個創造的人(不守本位的美貌女子)共同犯罪生子，神就實行轉換軌道，從慈愛的軌道轉到公義的軌道，用洪水滅了世界。其實神的慈愛到處都可以看到，而且是享受得到的，就像神無條件的給我們太陽、空氣、水、大地、星宿、美麗的地球等等，但人類卻不知感恩、珍惜，而犯罪得罪神，挑戰神的權能。創六：1～9「當人在世上多起來、又生女兒的時候，神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。耶和華說：『人既屬乎血氣(肉體)，我的靈就不永遠住在他裡面(與人相爭)；然而他的日子還可到一百二十年。』那時候有偉人在地上，後來神的兒子們和人的女子們交合生子；那就是上古英武有名的人。耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。耶和華說：『我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。』惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。」當時代唯有挪亞是個義人，是個完全人。並且與神同行。當洪水來的時候，世界上所有的活物都死了，只有在挪亞方舟裡，挪亞一家八口人，與在方舟裡的所有活物活了下來。凡是在世上的都死了，在方舟裡的都活了。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，我們從創世記第三章知道，人類受撒但引誘犯罪之後，人就從神的榮光中墮落了，神的靈(聖靈)離開了人類，人就落在撒但的手中，撒但本來是光明的天使，稱為明亮之星，早晨之子，賽十四：12～15「明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？你心裡曾說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處。我要升到高雲之上；我要與至上者同等。然而，你必墜落陰間，到坑中極深之處。」後來墮落到地上，成為空中的掌權者，弗二：2「那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。」今天的撒但，魔鬼，古蛇，最後要被摔在地上。啟十二：9「大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的；牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。」撒但本來是在聖山上，為什麼會墮落？結二十八：14～17「你是那受膏遮掩約櫃的基路伯；我將你安置在神的聖山上；你在發光如火的寶石中間往來。你從受造之日所行的都完全，後來在你中間又察出不義。因你貿易很多，就被強暴的事充滿，以致犯罪，所以我因你褻瀆聖地，就從神的山驅逐你。遮掩約櫃的基路伯啊，我已將你從發光如火的寶石中除滅。你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見。」就是因為他美麗而驕傲，榮光而敗壞智慧。後來就成為抵擋神的撒但，不但自己抵擋神，還引誘人類離開神、抵擋神，自從人類離開神之後，就成為赤身露體，沒有遮蓋，自己用無花果樹的葉子編做裙子遮羞，創三：7「他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。」請問無花果樹的葉子能遮羞嗎？神用動物的皮子做衣服給他們穿，為他們遮蓋，創三：21「耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。」這就是救恩的原則：人被贖罪，必需用動物來犧牲流血，才能得皮子，為人遮羞。這是人犯罪後神第一次向人啟示，救贖的方法，亞伯明白神的心意，所以他獻祭時獻上羊群中頭生的和羊的脂油，創四：3～4「有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華；亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物。」結果神看中了約伯的獻祭。

F  人赤身露體，是因人得罪了神，神的榮光離開了，人就原形畢露，神用皮子為人做衣穿，是預表人墮落後，需要犧牲流血，才能稱義，回到神的面前，這是在地位上的得救，用現今的時代來看，就是要信耶穌，受洗歸入神的名下，成為神的兒女，就能在地位上稱義。人稱義後還需要時常，來到神的面前獻祭，蒙神的悅納，創世記第四章該隱雖然也獻祭，但是未按神的心意奉獻，未被悅納，結果因忌妒殺了他的弟兄亞伯，創四：8「該隱與他兄弟亞伯說話；二人正在田間。該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。」該隱在這裡犯了兩條罪，得罪了神又得罪了人，後來他選擇不要神，離開神走自己的道路，結果成為撒但的器皿，被撒但管制，撒但利用這些人來敵擋神，繼承了撒但與神敵對的路線，這條敵對神的路線，到如今仍然存在世上，凡是不是屬於基督的人，都落在撒但的掌控之中，這就是該隱的同路人，結果是滅亡。

F  創世記第五章，記載了亞當的家譜，雖有生也有死，但是他們的年歲都被記下來，同樣在該隱的家譜裡神沒有記下他們的年日，直到以諾時，生了瑪土撒拉，創五：22「以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。」瑪土撒拉的意思是到了瑪土撒拉死的時候必有災難，以諾因著他兒子名字的警告，他不敢大意，所以他時時警醒，常常祈求，這是耶穌的教導，路二十一：34～36「你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒、並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們；因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。你們要時時警醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。」以諾就與神同行三百年，結果逃過了洪水的審判，肉體升天，創五：22～24「以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。以諾共活了三百六十五歲。以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。」以諾不但信神，又信神賞賜那尋求他的人，來十一：5～6「以諾因著信，被接去，不至於見死，人也找不著他，因為神已經把他接去了；只是他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證。非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」所以他才時時警醒，常常祈求與神同行。

F  創世記第六章，人與天使共同犯罪，破壞了神的創造秩序，神的靈就不永遠住在人的裡面，創六：3「耶和華說：『人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面；然而他的日子還可到一百二十年。』」神還寬容人一百二十年，當時代唯有挪亞是一個義人，創六：8～9「惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。」神就命令挪亞造方舟，創六：13～16「神就對挪亞說：『凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前；因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。你要用歌斐木造一隻方舟，分一間一間地造，裡外抹上松香。方舟的造法乃是這樣：要長三百肘，寬五十肘，高三十肘。方舟上邊要留透光處，高一肘。方舟的門要開在旁邊。方舟要分上、中、下三層。』」後來神用洪水滅了世界，只有挪亞一家八口，在方舟裡，逃過洪水的審判，彼後二：5「神也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口。」其餘在世界裡的人都死了。主耶穌告訴我們主來的日子(就是現今的日子)，像挪亞的日子，像羅得日子，路十七：26～30「挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣；那時候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了。又好像羅得的日子；人又吃又喝，又買又賣，又耕種又蓋造。到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。人子顯現的日子也要這樣。」而且在傳道書提到，過去的事要重新再來，傳三：15「現今的事早先就有了，將來的事早已也有了，並且神使已過的事重新再來（或譯：並且神再尋回已過的事）。」挪亞世代因人的罪惡重大神用洪水滅了世界，現今的世代，人屬肉體遠離神，自以為富足卻是貧窮的，啟三：17「你說：『我是富足，已經發了財，一樣都不缺；』卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。」最後神要用白色寶座審判這世界，以諾因與神同行三百年，結果免去洪水的審判，今天的基督徒要預備自己成為基督的新婦，啟十九：7～8「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。」（這細麻衣就是聖徒所行的義。）在基督再臨時，死的要首先復活，啟二十：6「在頭一次復活有分的有福了，聖潔了；第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。」活在世上的人要被提，帖前四：15～17「我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先；因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響。那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。」免去白色寶座的審判。親愛的弟兄姊妹，一個真正得救，又能在天國裡的基督徒，(1).要神為我們預備皮衣(被殺的羔羊耶穌)，就是現在的『因信稱義』。(2).要蒙悅納的獻祭(亞伯的祭蒙悅納)，就是現今的敬拜讚美遇見神，被神悅納。(3).要與主同行，彌六：8「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」就是現今的基督徒要時時警醒，常常祈求，信神賞賜那尋求他的人，來十一：6「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信祂賞賜那尋求他的人。」(4).要住在方舟裡，不要在世界裡，就是現今的『在基督裡』不要在世界裡，因為在世界裡的人全都滅亡了。約壹二：15「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」從創世記的啟示得知，救贖不只是單方面的稱義，稱義以後還要蒙悅納、與主同行、在基督裡。

小組討論：

(1).什麼是救贖？

(2).救贖的意義是什麼？

(209).浪子的父親 2014/01/05分享信息

讀經：

&  路十五：22～24

父親卻吩咐僕人說：『把那上好的袍子快拿出來，給他穿，把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上；把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂；因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。』他們就快樂起來。

F  以上這段經文，是耶穌在『浪子比喻』的故事中說明，浪子的父親如何對待回頭的浪子？我們都知道，一般人讀浪子回頭的故事，都會以浪子為中心，但是從聖經的角度來看，浪子回頭比喻，應該是指浪子的父親，因為耶穌在路加福音第十五章中說了三個比喻。第一個比喻是失羊的比喻，路十五：3～7「耶穌就用比喻說︰『你們中間誰有一百隻羊，失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野，去找那失去的羊直到找著呢？找著了，就歡歡喜喜扛在肩上回到家裡；就請朋友鄰舍來，對他們說：「我失去的羊以經找著了，你們和我一同歡喜吧。」我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。』」這個比喻是說到耶穌來尋找迷失的人，我們信神不是我們去找神，乃是神先來找我們，約壹四：19「我們愛，因為神先愛我們。」第二個比喻是失錢的比喻，路十五：8～10 「或是一個婦人有十塊錢，若失落一塊，豈不點上燈打掃屋子，細細的找直到找著麼？找著了，就請朋友鄰舍來，對他們說：『我失落的那塊錢已經找著了，你們和我一同歡樂吧。』我告訴你們，一個罪人悔改，在神的使者面前，也是這樣為他歡喜。」這個比喻是說到一個婦人來打掃屋子，預表聖靈來光照(點燈) ，尋找失錢。第三個比喻是浪子的比喻，路十五：11～24「耶穌又說：『一個人有兩個兒子；小兒子對父親說：『父親，請你把我應得的家業分給我。』他父親就把產業分給他們。過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來往遠方去了。在那裡任意放蕩，浪費貲財。既耗盡一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。於是去投靠那地方的一個人，那人打發他到田裡去放豬。他恨不得拿豬所吃的豆筴充飢，也沒有人給他。他醒悟過來，就說我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裡餓死麼？我要起來，到我父親那裡去，向他說：「父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！」於是起來，往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著頸項，連連與他親嘴。兒子說：「父親！我得罪了天，又得罪了你，從今以後我不配稱為你的兒子。」父親卻吩咐僕人說：「把那上好的袍子快拿出來，給他穿，把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上；把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂；因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。」他們就快樂起來。』」這個比喻從表面上來看是講浪子回頭，但是我們從這三個連在一起的比喻來看，第一個是『聖子』尋人，第二個是『聖靈』光照，第三個必定就是『聖父』愛罪人，浪子只不過指明是罪人悔改。所以今天我要從浪子的父親來看浪子的比喻。

F  浪子預表世上的罪人，不肯照父的旨意而行，也不想在父親的遮蓋下生活。路十五：12「小兒子對父親說：『父親，請你把我應得的家業分給我。』他父親就把產業分給他們。」照著人的看法，父親還未死，就要分家產，實在是一個不孝的兒子，但是這位浪子的父親二話不說，就將他應得的財產給了小兒子，小兒子拿了產業，要走自己的道路，就像舊約中的該隱一樣，離開神的面，走自己的道路，創四：16「於是該隱離開耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。」該隱的道路終必像可拉背叛而滅亡。猶一：11「他們有禍了！因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裡直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。」浪子走了自己的道路，結果走頭無路，路十五：13～16「過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來往遠方去了。在那裡任意放蕩，浪費貲財。既耗盡一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。於是去投靠那地方的一個人，那人打發他到田裡去放豬。他恨不得拿豬所吃的豆筴充飢，也沒有人給他。」幸好這位浪子的父親有天父的愛心(用愛心尊重人的自由意志，沒有使用權柄來待小兒子)，小兒子在無路可走之時，因為他感受到他的父親有天父的愛，於是他才醒悟過來，路十五：17「他醒悟過來，就說我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裡餓死麼？」這位浪子的父親，不但有天父的愛心，還有天父的慈心，跑去抱著浪子，連連與他親嘴。路十五：20～24「於是起來，往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著頸項，連連與他親嘴。兒子說：『父親！我得罪了天，又得罪了你，從今以後我不配稱為你的兒子。』父親卻吩咐僕人說：『把那上好的袍子快拿出來，給他穿，把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上；把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂；因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。』他們就快樂起來。」這位浪子的父親與一般的父親是不一樣的，因為浪子的父親是預表天上的聖父。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，你是用什麼眼光來看浪子回頭的故事？我在第一次看的時候，完全以浪子的角度來看這故事，所以並沒有什麼特別的感動，因為各種宗教都有浪子回頭的故事，所謂『浪子回頭金不換』只感到一位浪子能夠即時回頭是可貴的，後來發現，浪子的哥哥，他的皮氣很像我自己，總是自以為是，看不慣比我差的人，有人對他好，說他好，我就生氣，就像這位大兒子一樣，不肯進去。路十五：25～28「那時，大兒子正在田裡。他回來離家不遠，聽見作樂跳舞的聲音，便叫過一個僕人來，問是甚麼事。僕人說：『你兄弟來了，你父親因為得他無災無病的回來，把肥牛犢宰了。』大兒子卻生氣，不肯進去；他父親就出來勸他。」我有時雖然會妥協，但是卻進入論斷批評之中。路十五：29～30「他對父親說：『我服事你這麼多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。』」這位浪子的大哥，我實在太像他了，等到我作了父親也有了三個孩子，我才發現這位浪子的父親與一般的父親不同。等到我把路加福音第十五章中三個比喻，連在一齊看的時候，我才發現浪子的父親，就是指我們的天父，我從這位浪子的父親身上更認識了天上的阿爸父。

F  浪子在醒悟過來之後，決定回父家，也想好要對父親說的話，路十五：18～19「我要起來，到我父親那裡去，向他說：『父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！』」他想好我回去只能當一個雇工了，路十五：20～21「於是起來，往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著頸項，連連與他親嘴。兒子說：『父親！我得罪了天，又得罪了你，從今以後我不配稱為你的兒子。』」但是他父親就動了慈心，跑去連連與他親嘴。沒讓兒子把話說完，因此他少說了一句話，『把我當作一個雇工吧！』不是他不想說，是他父親連連與他親嘴，使得他沒有機會說了。父親卻吩咐僕人說，把那上好的袍子拿出來給他穿，把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上。我們蒙恩，得憐憫，不是照著我們所想的，我們得救完全是照著神的思想，如果照著這個浪子所想的，就不過是一個雇工而已。但是照他父親所想的，他還是父親的孩子，所以全世界的人得救，不是照著人所想的，乃是照著神所想的。不是我作了甚麼？就能得著甚麼？我們的思想，充滿了律法，神的思想充滿了『愛』。

F  浪子父親的愛，就像天父的愛，天父的愛是什麼？愛不是什麼？愛是神自己，因為聖經說：『神就是愛』，約壹四：8「沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。」愛不是一個行動，愛也不是一個施捨，愛不是一個幫助，愛也不是一個犧牲，那愛是什麼？愛不是什麼？愛是神自己，真難理解。『愛』是一個不可逆反應變化，因為愛是神自己，有了神(愛)就必定會有一個愛的行動，施捨，幫助，犧牲，但是有了愛的行動，施捨，幫助，犧牲，不一定就是愛(神自己)，林前十三：2～3「我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛(神自己)，我就算不得甚麼。我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛(不是指奧秘，知識，全備的信，賙濟窮人，捨己身叫人焚燒，乃是指神自己)，仍然與我無益(因為沒有得到愛的本身，就是神自己，當然無益了)。」神就是『愛』，那個『愛』到底是什麼？如果要從一個具體的事實來看，那個『愛』，就是神『道成肉身』的『耶穌基督』，神把祂自己成為人的樣式給了我們信徒，西二：9「因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面。」愛是什麼？愛就是神要把祂自己給我們，親愛的弟兄姊妹，你得到『愛』(神)了沒有？如果你不明白天父的心意，或是你對聖經的認知，尚未達到一定的程度，你就會像浪子的哥哥一樣，不明白浪子父親的心意，路十五：31「父親對他說：『兒啊！你常和我同在，我一切所有的，都是你的，只是你這個兄弟是死而復活，失而又得，所以我們理當歡喜快樂。』」你還不如浪子弟弟。因為他醒悟過來之候，他才真正的認識了父親的愛。

F  從浪子的比喻故事中，看浪子的父親，像這樣的父親，在世上卻實不多，如果有很可能被世人所唾棄，因為大家會認為他沒有威權，沒有魄力，其實不然，一般的父親，如果孩子不聽話，就憑血氣又打又罵，忍無可忍時會趕他出去，不離他，咒詛他，遺棄他，卻沒有尊重他，說是愛他，但是並沒有讓他感覺到愛。但是這位浪子的父親，尊重小兒子的選擇，把財產分給他，但是當小兒子離開的那一天起，這位浪子的父親，每天在門口望著他的小兒子回家，因為不知道小兒子什麼時候會回來，唯恐失去機會，日夜在門口瞭望等待，終於等到了，相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著頸項，連連與他親嘴。路十五：20「於是起來，往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著頸項，連連與他親嘴。」我們知道猶太人的父親，為了父親的尊嚴，不會隨便在路上追兒子的，但是這位父親卻跑去抱著他兒子的頸項，連連與他親嘴。為什麼要跑去？因為他怕他的小兒子，一進巷子口，可能會被鄰居，唾棄他說他不孝子，把他罵走，或許他會因沒有愛心的鄰居口舌而離開，所以這位浪子的父親，就不顧形像的先拼命跑去，接小兒子回家，親愛的弟兄姊妹，我寫到這裡，我情不自禁的流淚了，因為那就是我們天父的心，平時日日夜夜盼著我們悔改，只要有人悔改信耶穌，天父就像這位浪子的父親，跑去抱著他，像寶貝一樣的捧在懷裡，成為祂的兒女。路十五：7「我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。」

F  浪子的父親使我體會到天父的心，原來我們不能體會天父的心，是因為我們沒有照神的旨意，作好父親的角色，所以保羅才會說：林前四：15「你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裡用福音生了你們。」中國人常說：『父嚴母慈』，所以我們都被訓練成嚴父，因此我們會認為天父也是高高在上，不可侵犯，其實聖經教導，是父慈母愛，父母親要像天父一樣尊重人的自由意志，孩子長大了，尊重他們的選擇，只要孩子一離開，不是要我們來掌控他們，而是要像浪子的父親，日夜守望禱告，盼望孩子走在神的道路之中，今日上下兩代要彼此和睦，免得神來咒詛這地。瑪四：5～6「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」所以基督徒的父母要每天用一分鐘的時間，為兒女禱告，同樣作兒女的也要用一分鐘時間為父母禱告，在這樣的代禱之下，父母的心就要歸向兒女，兒女的心也要歸向父母，唯有如此神的祝福才會臨到基督徒的家。

F  其實天父的心，不是看我們作了什麼？說了什麼？乃是看我們是否在基督裡，我們若能在基督裡，我們都是天父的兒女，耶穌說：可十：15「我實在告訴你們，凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去。」在天國裡所有的人都像天父的小孩。誰在天國裡？乃是那些在基督裡的人，因為在基督裡的人，天國降臨時首先復活。帖前四：16「因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響。那在基督裡死了的人必先復活。」如何才能在基督裡？必需要活在寶血裡，誰是活在寶血裡的人？就是那些常常認罪悔改的人，常常認罪悔改的人，就像浪子醒悟過來回到父親的家，與父親一同歡喜快樂。路十五：31「父親對他說：『兒啊！你常和我同在，我一切所有的，都是你的，只是你這個兄弟是死而復活，失而又得，所以我們理當歡喜快樂。』」

小組討論：

(1).誰是浪子的父親？

(2).浪子的父親與一般的父親有什