(247).人子正在門口了 2014/09/28分享信息

讀經：

&  太二十四：32～33

你們可以從無花果樹(以色列民)學個比方︰當樹枝發嫩長葉的時候(以色列復國)，你們就知道夏天近了(人子近了)。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。

F  以上這段經文是門徒聽到主耶穌的話：太二十四：2「耶穌對他們說︰『你們不是看見這殿宇麼？我實在告訴你們，將來這裡，沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。』」門徒不懂耶穌所說的話，就來問耶穌，太二十四：3「耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗的來說︰『請告訴我們，甚麼時候有這些事？你降臨和世界末了，有甚麼豫兆呢？』」耶穌就對他們說：太二十四：4～5「耶穌回答說︰『你們要謹慎，免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來，說︰「我是基督，」並且要迷惑許多人。』」

F  接著耶穌就說明末世的預兆，太二十四：6～13「你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。這都是災難的起頭。那時，人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們；你們又要為我的名，被萬民恨惡。那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡；且有好些假先知起來，迷惑多人。只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。惟有忍耐到底的必然得救。」當時這些預言還沒有發生，到今日，我們已經看到這些事情，都已經發生了，這都是末期未來之前的情形，要等到福音傳遍天下，末期才來到，太二十四：14「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期纔來到。」且要等到那行毀壞可憎的人，就是所謂的敵基督來到，太二十四：15「你們看見先知但以理所說的：『那行毀壞可憎的』站在聖地，（讀這經的須要會意）。」但九：27「一七之內他必與許多人堅定盟約，一七之半他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的（或譯使地荒涼的）如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上（或譯傾在那荒涼之地）直到所定的結局。」在聖經中有許多的預言都應驗了，唯獨敵基督還沒有顯現。將來必有一位行毀壞可憎的人，在耶路撒冷出現，那就是敵基督。

F  耶穌警告我們，太二十四：16～22「那時，在猶太的，應當逃到山上；在房上的，不要下來拿家裡的東西；在田裡的，也不要回去取衣裳。當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了。你們應當祈求，叫你們逃走的時候，不遇見冬天或是安息日。因為那時，必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。若不減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。」因為那時正是災難臨到的時刻，所以我們要謹慎，因為有許多假基督與假先知出現迷惑人，太二十四：23～28「那時，若有人對你們說︰『基督在這裡，』或說︰『基督在那裡，』你們不要信。因為假基督、假先知、將要起來，顯大神蹟、大奇事。倘若能行、連選民也就迷惑了。看哪！我預先告訴你們了。若有人對你們說︰『看哪！基督在曠野裡，』你們不要出去；或說︰『看哪！基督在內屋中，』你們不要信。閃電從東邊發出，直照到西邊。人子降臨，也要這樣。屍首在那裡，鷹也必聚在那裡。」到那時如果基督徒沒有聖經的根基，很容易被迷惑而迷失了。

F  之後耶穌又說到人子降臨的時刻，太二十四：29～31「那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從四方，從天這邊到天那邊，都召聚了來。」人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。地上的萬族都要哀哭。這就是耶穌對耶路撒冷的女子所說的話：路二十三：28「耶穌轉身對他們說：『耶路撒冷的女子，不要為我哭，當為自己和自己的兒女哭。』」因為神的審判要臨到，用號筒的大聲，將他的選民，從四方，從天這邊到天那邊，都召聚了來，未被召的人就受審判。

F  雖然耶穌再來的，那日子那時辰沒人知道，太二十四：36「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。」但是耶穌在這裡給我們一個徵兆，就是，太二十四：32～33「你們可以從無花果樹學個比方︰當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。」這裡的無花果樹是指以色列民，樹枝發嫩長葉的時候，是指1948年以色列復國的時候，耶穌又說：太二十四：34「我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。」在世界一個世紀是一百年，在聖經一個世代是七十年到八十年，摩西說：詩九十：9～10「我們經過的日子都在你震怒之下；我們度盡的年歲好像一聲歎息。我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」所以以色列以七十到八十年為一個世代，1948年到2014年，共六十六年，耶穌說這世代還沒有過去，耶穌說人子近了，對每一個人來說，真是近了，因為人死的那日到耶穌再來是沒有時間的，因此耶穌說：『人子近了，正在門口了。』是指每一個世代及每一個人講的，因為每一人死的那日就是主耶穌來的那日。對於活人來講，沒有人知道他什麼時候死，所以任何世代，任何人對耶穌再來，都是人子正在門口了。但是實際人子來只剩下大約四至十四年，所以現在活著的人真的可以說『人子近了，正在門口了。』不能忽視這一點，因為耶穌說：太二十四：35「天地要廢去，我的話卻不能廢去。」

結語：

F        親愛的弟兄姊妹，因為猷太人不讀新約，所以但以理書就是猶太人的啟示錄，啟示錄是一本很難懂的書，所以新約的基督徒早期也很少人去讀它，甚至有些教派稱啟示錄不是使徒的啟示，所以誰都能隨意解釋，禁止信徒去讀，因此過去信徒對啟示錄很陌生，最近二十年來，神啟示他的信徒，才解開了許多的謎，愈來愈清楚末後的信息，但以理書是寫給以色列民的啟示錄，但九：24「為你本國之民(選民)和你聖城(耶路撒冷城)，已經定了七十個七。要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進（或譯：彰顯）永義，封住異象和預言，並膏至聖者（者：或譯所）。」所以七十個七是為以色列民所定的，有關以色列的末世寫在但以理書，在舊約時代只有兩種人，一是選民以色列民，另一種是外邦人，到了新約時代就成了三種人，一是以色列人，二是外邦人，三是基督徒也就是教會。耶穌對教會的末世預言，都記載在馬太福音二十四章之中，論到末世景況，耶穌說：太二十四：37～44「挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日；不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。那時，兩個人在田裡取去一個，撇下一個。兩個女人推磨，取去一個，撇下一個。所以，你們要儆醒，因為不知道你們的主是那一天來到。家主若知道幾更天有賊來，就必儆醒，不容人挖透房屋；這是你們所知道的。所以，們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」現在愈來愈像挪亞的時代，人照常吃喝嫁娶，毫無警覺，神要我們在任何時代，都要預備自己迎接主，因為不知道主什麼時晨來，有些人認為耶穌講了兩千年，還沒有來，到我死了相信還不會來，所以吃喝玩樂吧。不管如何每一個人都會死，誰知道你什麼時後死嗎？耶穌說了一個比喻，路十二：16～20「就用比喻對他們說：『有一個財主田產豐盛；自己心裡思想說：「我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？」又說：「我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裡好收藏我一切的糧食和財物。然後要對我的靈魂說：『靈魂哪！你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的吃喝快樂吧。』神卻對他說：『無知的人哪！今夜必要你的靈魂；你所豫備的要歸誰呢？』」』」所以如果人不知何時死，為屬世所預備的財物，要歸誰呢？如果知道什麼時候死，在死以前他一定會預備了，這樣看來老人應該會預備了，但是事實相反，老人因為從年青就不預備，過放蕩的生活，到老了已經習慣了，改不過來，反而從年青跟隨主的人到老不離開神。

F  既然人都要死，但人死了以後又怎麼樣？沒有人知道，耶穌告訴我們，人死了就是睡了，約十一：11～13「耶穌說了這話，隨後對他們說：『我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。』門徒說：『主阿，他若睡了，就必好了。』耶穌這話是指著他死說的，他們卻以為是說照常睡了。」睡覺每個人都有經驗，什麼都不知道，直到醒來又恢復知覺，所以基督徒死了就到樂園裡像睡覺一樣，毫無知覺，死就是一覺醒不來，直到復活那日，帖前四：13～14「論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來。」每一個時代的基督徒，死了到復活是沒有時間的，好像剛睡下去，耶訴就來了，所以人死就是耶穌來了，你知道你什麼時刻死嗎？不知道，就是不知道耶穌什麼時刻來是一樣的，因此每一個世代的基督徒，死就是耶穌來的日子，所以基督徒要隨時隨地預備自己迎接神。耶穌說：太二十四：32～33「你們可以從無花果樹學個比方︰當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。」這一句話雖然是對末世的人說的，其實也是對每一個世代的人說的，因為每一個人都會死。

F  我們都知道田徑場上，百米賽跑，起步要得勝，中途要得勝，終了更要得勝，才能得獎。起步很好，中途而廢，無法得獎，起步得勝，中途也得勝，終了，摔了一跤，也沒法得獎，所以耶穌要我們謹慎警醒。可十三：31～33「天地要廢去，我的話卻不能廢去。但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。你們要謹慎，警醒祈禱，因為你們不曉得那日期幾時來到。」況且現在正是無花果樹發嫩長葉的時候，是指以色列復國(1948年)的時刻，而且這世代還沒有過去，太 二十四：34「我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。」一個世代在聖經中是七十年到八十年，所以就在這個世代耶穌就會降臨，我們活著的人，如果能看見耶穌再來是有福的，啟二十：6「在頭一次復活有分的有福了，聖潔了；第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。」這是指已死的得勝者要復活，那我們還活著的人又如何？保羅告訴我們要被提，帖前四：17「以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。」耶穌告訴我們要取去一個，撇下一個。太二十四：40～41「那時，兩個人在田裡，取去一個，撇下一個。兩個女人推磨，取去一個，撇下一個。」基督徒得勝者被提，那些僅僅得救者還留在地上，自然死後等白色大寶座審判後，才能進入永世，如果留在地上的基督徒不小心去拜獸，接受獸的印記，就永遠滅亡，唯有那些不肯受獸印記的真信徒，會被殺殉道，啟六：9～1「揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為神的道、並為作見證被殺之人的靈魂，大聲喊著說：『聖潔真實的主阿，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？』於是有白衣賜給他們各人；又有話對他們說，還要安息片時，等著一同作僕人的，和他們的弟兄，也像他們被殺；滿足了數目。」殉道者就會立即被提，成為羔羊的新婦，親愛的弟兄姊妹，現在這個世代的基督徒是否應該預備自己迎接基督？

F  如何來預備自己迎接基督？答案在馬太福音第二十五章，請大家自己參考，這是耶穌親自教導的，我們必需要遵行。我認為現在的基督徒最重要的有三件要別注意，(1).是財。(2).是色。(3).是權。這三樣在聖經都有教導。有關錢財，主耶穌說：太六：24「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門(金錢)。」因為耶穌又說：路十二：34「因為你們的財寶在那裡，你們的心也在那裡。」及，路十八：25「駱駝穿過針的眼比財主進神的國還容易呢！」看重錢的人會失去神，賣耶穌的猶大，就是看重錢，約十二：4～5「有一個門徒，就是那將要賣耶穌的加略人猶大，說：『這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？』」這句話被羅馬的差役聽見了，回去告訴了他們的長官，他們就用三十兩銀子買通了猶大，路二十二：3～6「這時，撒但入了那稱為加略人猶大的心，他本是十二門徒裡的一個。他去和祭司長並守殿官商量，怎麼可以把耶穌交給他們。他們歡喜，就約定給他銀子。他應允了，就找機會，要趁眾人不在跟前的時候，把耶穌交給他們。」把耶穌賣了。雖然事後後悔了，但是太晚了，太二十七：1～5「到了早晨，眾祭司長和民間的長老，大家商議要治死耶穌，就把他捆綁解去交給巡撫彼拉多。時候，賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那三十塊錢拿回來交給祭司長和長老，說︰『我賣了無辜之人的血是有罪了。』他們說︰『那與我們有甚麼相干？你自己承當吧！』猶大就把那銀錢丟在殿裡，出去吊死了。」後來雖然他將三十兩銀子還了，就上吊自殺，他這一死，又死的太早了，如果他等到耶穌被釘十字架，聽到耶穌說：路二十三：34「當下耶穌說：『父阿！赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。』兵丁就拈鬮分他的衣服。」猶大說不定會認罪悔改，猶大被錢迷了心竅，錢與神不能同得，親愛的弟兄姊妹你要選擇什麼？今天卻有基督徒不懂這道理，去選擇錢財。耶穌說了一個比喻，路十二：16～21「就用比喻對他們說：『有一個財主田產豐盛；自己心裡思想說：『我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？』又說：『我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裡好收藏我一切的糧食和財物。然後要對我的靈魂說：『靈魂哪！你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的吃喝快樂吧。』神卻對他說：『無知的人哪！今夜必要你的靈魂；你所豫備的要歸誰呢？』凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣的。」有一位弟兄作見證，他的外祖母，在第一次聽到福音，信了耶穌並將身上所有的錢都奉獻了，造成家人的責備，但是從那時起一直到老，她從未缺過錢，這就是選擇神，不選擇錢，但是神卻將錢也賜給了她。

F  有關色情方面，聖經也有教導，加五：16～17「我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能作所願意作的。」人的肉體與聖靈也是相對的，選擇肉體就會失去聖靈，選擇聖靈就會離開情慾。保羅說：羅八：6「體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。」情慾不是永恆的，都會過去，約壹二：17「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」所以當肉體的情慾與聖靈的同在，你要選擇那一樣？肉體的情慾只能滿足肉體，暫時的興奮，肉體的感覺，不能存到永遠，太注重肉體，沒有靈魂，就會成為蛇的食物，創三：14「耶和華神對蛇說：『你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚。你必用肚子行走，終身吃土。』」因為肉體是撒但的食物。聖靈的同在，聖靈的充滿，能擊發細胞，點燃腦細胞，除去蒙蔽，靈魂體都得平安，常被聖靈充滿，是活在靈裡的人，因為聖靈是從我們的靈來充滿我們，常被聖靈充滿的人，是會使用靈的人。有關權柄，所有權柄來自神，羅十三：1「在上有權柄的人，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。」因此所有有權柄的都要感謝神，摩三：7「主耶和華若不將奧秘指示他的僕人眾先知，就一無所行。」老約翰在啟示錄中看到頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都要歸給神，啟七：11～12「眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍，在寶座前，面伏於地，敬拜神，說：『阿們。頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的神，直到永永遠遠。阿們。』」把所有的權柄都歸給神，因為人子已在門口了，彼得勸我們要謹慎自守，警醒禱告，彼此相愛，彼前四：7～11「萬物的結局近了。所以你們要謹慎自守，警醒禱告。最要緊的，是彼此切實相愛；因為愛能遮掩許多的罪。你們要互相款待，不發怨言。各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。若有講道的，要按著神的聖言講；若有服事人的，要按著神所賜的力量服事，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。原來榮耀、權能都是他的，直到永永遠遠。阿們。」按著神所賜的恩賜彼此服事，等候主來。

小組討論：

(1).人子近了是什麼意思？

(2).如何面對人子的降臨？

(246).基督十架是生命之路 2014/09/21分享信息

讀經：

&  來九：15～17

為此，祂(基督)作了新約的中保，既然受死贖了人在前約(舊約：耶穌未來之前)之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。凡有遺命(遺囑)，必須等到留遺命的人死了；因為人死了，遺命才有效力；若留遺命的尚在，那遺命還有用處嗎？

F  以上這段經文是說明基督的十字架與舊約和新約的關係。在舊約時代人犯了罪，與現在人一樣需要一位救主。人犯了罪，若沒有得著神的赦免，他就要擔當罪的刑罰(死)。因為聖經說：創二：16～17「耶和華神吩咐他說：『園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！』在摩西以前因為沒有律法，罪也不算為罪，羅五：13「沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。」但是從亞當到摩西雖然罪不算為罪，但是人還是死了，羅五：14「然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。」罪讓死亡作了王，罪是從一人入了世界，世人就有了罪，所以眾人都要死，羅五：12「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」人的罪需要神的憐憫來赦免人的罪，神不能只因憐憫，而神不能陷祂自己於不義。所以神在救贖之法中，就設立一個代替的方法。

F  這個代替的方法在舊約時代，人用許多的犧牲來替人贖罪；人有了牲畜的代死，就能得著神公義的赦免。『贖罪』，在希伯來文的意思是『蓋過』。所以舊約時代的贖罪，不過只是用牲畜的血將人的罪遮蓋了而已。因牲畜的血是不能除罪。來十：4「因為公牛和山羊的血，斷不能除罪。」因此時期一到，神就差遣祂自己的兒子降世，代替罪人死；因著祂一次獻上祂自己，就成了永遠贖罪的救恩。公牛和山羊的血所不能除掉的罪，因著祂的死，就都能除去了，因為道成肉身的耶穌，成為贖罪的羔羊。約一：29「次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：『看那！神的羔羊，除去世人罪孽的。』因為神在許多牲畜的血中，遠見祂兒子的血和這血的效力，所以主耶穌若不死，就不能結束舊約罪的問題。祂死了，就除去了舊約的罪，就結束了舊約，而開始了新約。

F  耶穌在十字架上的死，作人與神之間的中保，原來人在永恆裡是有產業的，但是因人犯了罪失去了這些產業，因著耶穌的死，贖回舊約與新約的人，便叫這些蒙召的人得著所應許永遠的產業。來九：15「為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。」所以主耶穌因著祂在十字架上的死作了中保，一方面結束舊約的罪，另一方面開始新約的福。來九：16～17「凡有遺命，必須等到留遺命的人死了；因為人死了，遺命才有效力；若留遺命的尚在，那遺命還有用處嗎？」『遺命』在原文就是所立的『約』。舊約是律法，凡犯法的就應當死，所以基督受死是為我們贖罪，成全了舊約的律法，我們都知道遺命的意思，就是留遺命的人，他規定死後將他的產業，歸與受遺命的人。所以舊約的生效要等遺命的人死了，才開始生效。祂也將遺命賜給新約的人，讓新約被贖的人承受遺命，所以祂必需死，一方面結束舊約的罪，另一方面開始新約的福，因為人若活著，他所立的遺命就不生效，必須等到他死了，遺命纔有效力。在這裏我們看見，基督的死與舊約和新約有極深的關係。如果沒有祂的死，就沒有舊約，也沒有新約。沒有祂的死，舊約就不能完全，因為律法沒有得著滿足。沒有祂的死，新約就不能發生，因為祂遺命的福氣不能賜給蒙召的人。祂死了，祂就結束了舊約，設立了新約。

F　讓我們來看舊約的人如何得救？公牛和山羊的血既不能除罪，牲畜雖然無辜，最後還是不能為人贖罪。神為甚麼應許以活物的血贖罪呢？利十七：11「因為活物的生命是在血中。我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪；因血裡有生命，所以能贖罪。」因為活物的生命是在血中，所以牠的血能贖罪，但不能除罪。所以舊約時代獻祭的犧牲，都是指著基督說的，西二：17「這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。」神也把牠們的死都當作基督的死，在許多牲畜的血裏，祂看見了祂愛子的血；在許多的牛羊裏，祂看見了『神的羔羊』；在許多的犧牲裏，祂看見了基督的代死。當祂接受那些祭的時候，祂就算是接受了祂兒子死的功勞，所以人的罪能得著赦免。在舊約時候，每次獻祭殺牲，都是說到將來神的兒子如何一次在各各他獻上贖罪祭，而成了永遠的救贖。因為耶穌是人，所以神為祂預備身體，來十：5「所以基督到世上的時候，就說︰『神啊，祭物和禮物是你不願意的，你曾給我預備了身體；』」因此祂能替人贖罪；因為主是神，所以祂能替舊約所有的人贖罪。新約的人如何得救？基督已經替罪人死了，救恩已經完成了，我們若肯相信主耶穌，並用信心接受祂作救主，就得救了，耶穌只一次將自己獻上，就把贖罪的事成全了。來七：27「他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭，因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。」耶穌是成全了救贖，所以不論舊約與新約的人都能得救。耶穌是在十字架上死，才完成了救贖，叫信祂的人得生命。所以基督的十字架便是一條基督徒『生命之路』。

結語：

F        親愛的弟兄姊妹，我們都知道耶穌來是將神的生命帶給我們，約六：35「耶穌說：『我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。』」耶穌去是要為我們預備地方，約十四：2～3「在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去；我在那裡，叫你們也在那裡。」將來要將神的眾子帶回天父的身邊。羅八：14～19「因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫︰『啊爸！父！』聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。我想現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。受造之物切望等候神的眾子顯出來。」因此基督的十字架就成為『生命的道路』，這一條『生命的道路』就是伊甸園中的生命樹，如果亞當一開始就吃生命樹上的果子，這一條『生命的道路』就不必走的這麼遠，這麼辛辛苦了，也不必走的這麼久，一吃生命樹上的果子，人就有神的生命，永遠與神同在，不幸的是亞當吃了善惡樹上的果子，人就不走神的道路，人選擇走自己的道路，從該隱開始一直到現在，後來耶穌來是把生命樹帶給人，這條路就是十字架的道路，也是生命的道路。

F  亞伯選擇神的道路，該隱選擇走自己的道路，創四：3～5「 有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華；亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒，變了臉色。」後來該隱因著妒忌，將亞伯殺了，創四：8「該隱與他兄弟亞伯說話；二人正在田間。該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。」希伯來書作者說：來十一：4「亞伯因著信，獻祭與神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是神指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。」從這裡我們看見亞當犯了罪離開了神，神就賜人『信心』人必需藉著信心回到神的身邊。因為聖經說：來十一：6「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」人到神的面前是因神的憐憫以及人的信心，神的憐憫就是神的給予，神到底給了什麼？神將祂的獨生兒子耶穌給了我們，為我們的罪死在十字架上，代替了我們的死，完成了救贖，叫一切信祂的人得永生，約三：16「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」所以人必需用信心相信，接受神的憐憫，才能回到神的面前。

F  基督十字架是將人從善惡樹領向生命樹，所以基督的十字架是一條『生命之路』，當在整個人類歷史中，世上有兩條路，一條是生命樹的道路，另一條是善惡樹的道路，生命樹的道路是憑信心走神的路，來十一：4「亞伯因著信，獻祭與神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是神指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。」有一日，該隱與亞伯一同獻祭，創四：3～5「有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華；亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒，變了臉色。」該隱不滿意神看中亞伯的祭物就發怒，創四：6～7「耶和華對該隱說：『你為甚麼發怒呢？你為甚麼變了臉色呢？你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。』」該隱因忌妒就不願順服神，要走自己的道路，用自己的方法來解決亞伯，結果將亞伯殺了，創四：9～11「耶和華對該隱說：『你兄弟亞伯在那裡？他說：「我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎？」耶和華說：「你做了甚麼事呢？你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。」地開了口，從你手裡接受你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛。』」該隱違背了神的旨意，走自己的道路，創四：16「於是該隱離開耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。」這就是善惡樹的道路。善惡樹的道路是從該隱開始，接著挪亞洪水，滅了世人，只剩下挪亞一家八口，彼前三：20「就是那從前在挪亞豫備方舟，神容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。」含的兒子迦南受挪亞的咒詛，創九：25「就說：『迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴僕的奴僕；』」善惡樹的道路，又接著傳了下來，一直到現在仍然有善惡樹的道路，就是今日的共濟會(因為共濟會自稱是該隱的後代)，將來的敵基督也是善惡樹的道路，直到善惡樹的道路被砍掉。生命樹道路的行為是遵照神的旨意行，善惡樹的行為是惡的，所以約翰勸我們不要像該隱，約壹三：12「不可像該隱；他是屬那惡者，殺了他的兄弟。為甚麼殺了他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。」猶大書作者猶大也說走該隱的道路是有禍了，在背叛中要滅亡了，猶一：11「他們有禍了！因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裡直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。」

F  亞當吃了善惡樹上的果子後，眼睛就明亮，看見自己的羞恥，創三：6～7「於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。」原來人的心如果一離開神，就看見自己是赤身露體，一無所有，便覺得羞恥，人若能一心歸向神，仰望神，聽從神就有神的榮光遮蓋，看不見自己的一無所有，因為神給我們的產業，是何等豐盛的榮耀。弗一：18「並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀。」基督的十字架不但使我們歸回神的面前，還讓我們承受永遠的產業。來九：15「為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。」基督的十字架是主耶穌所成就永遠的救贖，所以祂藉著永遠的靈將自己獻上給神，因此就叫我們得著永遠的產業。來九：12～15「並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨；何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。」神看十字架的救贖是永遠的。無論何時，人若相信祂，都能得著這救贖。我們應當知道，十字架的價值不是隨著人的看法而定的，十字架的價值是神定的。

F  基督的十字架透過耶穌基督成為一條『生命之路』，來十：19～20「弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。」舊約時代的帳幕分為兩層：第一層叫作聖所，第二層叫作至聖所，兩層之間用幔子隔開；進入至聖所的人，必須經過這幔子。至聖所是神的施恩座，也是神榮耀顯現的地方，不是平常人所能進入的，只有大祭司一年一次帶著血，為自己和百姓的過錯，獨自進去獻上。現在我們因著主耶穌在十字架上的死所流的寶血，聖所與至聖所之間的幔子從上到下斷成兩半，太二十七：50～51「耶穌又大聲喊叫氣就斷了。忽然，殿裡的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂。」所以現在的信徒，不必藉著大祭司，可以隨時進入至聖所。幔子若不裂開，人就不能從祂經過。主耶穌如果不死，不捨去祂的身體，人就不能從祂經過進入至聖所。我們現在就是藉著主耶穌在十字架上的死，來到神面前。每一次我們來到神的面前，我們不必獻祭，主耶穌的十字架，並不因年代久遠而陳舊。基督在被釘十字架時是如何新鮮，今日甚至永世，也不會改變，永遠是新鮮的。當我們每次來到神的面前，都能看見主十字架的新鮮。當日大祭司若非有新獻祭的血，他必定死在神前，因為去年的犧牲不能贖他今年的罪過。如果神不是看主作犧牲贖罪是常新的，我們早已滅亡了。感謝主，十字架在神的面前是常新的，神看十字架好像是剛成全的事一樣。

F  基督十字架這一條『生命之路』是『活』的，『活』可譯成『永活』。來十：20「是藉著祂給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的身體。」基督死了又復活，完成了救恩，引我們到神的面前。祂的死和祂的復活，到今天也是新鮮的。我們既有這位新鮮的贖罪救主，我們就當接受祂、倚靠祂，來到神的面前，得著祂的赦免和救贖。老約翰在啟示錄中，所看見在天上的主，那時主耶穌已經離各各他十字架，許多年了，但是約翰看見時，主像是才被殺。啟五：6「我又看見寶座與四活物，並長老之中有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是神的七靈，奉差遣往普天下去的。」『才』就是『新鮮』。在天上直到永世，相信主還是新鮮被殺，所以基督的十字架是永遠新鮮的。而這羔羊是才被殺的，可見傷痕還在！永遠的傷痕，就是保證永遠的得救。被殺的羔羊，要成為我們永遠的記念。主耶穌十字架的榮耀是永不衰殘的。祂要我們這些蒙救贖的人，知道這十字架的常新，是能力、是愛心、是得勝，是忍耐。我們若真知道十字架的新鮮，我們就對於我們的主，必定有更親密的交通。神要我們將十字架常新的觀念，刻在我們的心靈和思念中，神就要我們領聖餐記念祂。林前十一：26「你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到祂來。」將十字架活化在我們的心裡，加三：1「無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？」

F  親愛的弟兄姊妹，我們要認識基督的十字架是永遠的新鮮，基督的十字架，才能活畫在我們的眼前，成為我們的能力、愛心、得勝，忍耐。在永恆裡，十字架是不會因著時日而變為陳舊，這樣我們所得的救恩，也會不因時日而成為過去。因此在永恆裡，並非是一種單調乏味的生活。永恆雖然很長，但並不能使十字架的榮光退色。我們來看天使在天上的讚美，他們是讚美被殺的羔羊，啟五：12「大聲說：『曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。』」所以我們在天上的生活，也必定是讚美被殺的羔羊。因為有了被殺羔羊，成為我們的中保，我們才能來到神的面前。被殺的羔羊是藉著基督的十字架完成，因此基督的十字架，成為基督徒生命之路，是一條活路，也是一條新路。基督徒有了這條路，才能從善惡樹走向生命樹。

小組討論：

(1).什麼是生命？

(2).什麼是生命之路？

(245).神的建造 2014/09/14分享信息

讀經：

&  太十六：18

還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石(神
的話)上；陰間的權柄，不能勝過他(教會)。

F  以上這段經文是法利賽人和撒都該人來試探耶穌，太十六：1「法利賽人和撒都該人來試探耶穌，請他從天上顯個神蹟給他們看。」耶穌警告門徒要防備法利賽人和撒都該人的酵，太十六：6「耶穌對他們說：『你們要謹慎，防備法利賽人和撒都該人的酵。』」門徒當時沒有聽懂耶穌的話，就以為耶穌說他們沒有帶餅。太十六：7「門徒彼此議論說：『這是因為我們沒有帶餅吧。』」後來耶穌解釋，太十六：11～12「我對你們說『要防備法利賽人和撒都該人的酵』這話不是指著餅說的，你們怎麼不明白呢？』門徒這才曉得祂說的，不是叫他們防備餅的酵，乃是防備法利賽人和撒都該人的教訓。」當時的法利賽人是忠於律法的舊約信徒，撒督該人是不信復活的事，他們的教訓，不能叫人認識耶穌基督，所以當耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，就問門徒說：『人說我人子是誰？』太十六：13「耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，就問門徒說：『人說我人子是誰？』」

F  當耶穌問門徒說：『人說我人子是誰？』其實門徒們並不知道答案，只是聽人說了許多不同的答案，太十六：14「他們說：『有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是耶利米或是先知裡的一位。』」耶穌是想聽聽門徒的答案，太十六：15「耶穌說：『你們說我是誰？』門徒中一向喜歡強先說話的彼得先回答，太十六：16「西門彼得回答說：『你是基督，是永生神的兒子。』」彼得是常常說錯話，但是這次卻說對了，太十六：17「耶穌對他說：『西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。』」因為這不像彼得本性的回答，耶穌告訴我們那是在天上的父指示他的。當彼得將耶穌的真正身份啟示出來的時候，耶穌就把建立教會的奧秘解明。耶穌對彼得說：太十六：18～19「我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過他。(權柄原文作門)我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」在這裡讓我們看到，天父向彼得啟示『基督』，聖子基督就向彼得啟示『教會』。所以今日的基督徒不但要認識基督是神的兒子，還要認識教會是基督的身體。

F  當基督被顯明之後，教會就要被建立，教會建立時，陰間的權柄就要起來破壞。所以耶穌囑咐門徒，不要對人說祂是基督，太十六：20「當下，耶穌囑咐門徒，不可對人說他是基督。」免得召到困擾，因為神的時間還沒有到，接著耶穌就指示門徒，時間一到祂就要受難被殺，三天後復活。太十六：21「從此耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。」彼得這次又強先說話，但是說錯了話，因為他所說的話不是從神來的。太十六：22「彼得就拉著他，勸他說：『主阿，萬不可如此！這事必不臨到你身上。』」之後耶穌指出那是撒但的意思，因此糾正彼得說：太十六：23「耶穌轉過來，對彼得說：『撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的，因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。』」在這裡讓我們知道，基督徒說話不要強先，雅一：19「我親愛的弟兄們，這是你們所知道的。但你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒。」也不要體貼自己的意思，要體貼神的意思，因為人的意念，非同神的意念。賽五十五：8～9「耶和華說：『我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。』」

F  接著耶穌說明建立教會的方法，就是背起自己的十字架來跟從主。太十六：24「於是耶穌對門徒說：『若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。』」因為教會是基督的身體，是有基督復活的生命，因此耶穌接著說：太十六：25「因為凡要救自己生命(魂生命)的，必喪掉生命(靈生命)；凡為我喪掉生命(魂生命)的，必得著生命(靈生命)。」魂生命就是我們原來的亞當天然生命，靈生命就是神所賜永遠的生命。陰間是沒有生命，陰間只有死亡，所以陰間的權柄要來破壞生命，耶穌在這裡建立教會，卻與陰間並提，是要警告我們陰間的權柄要來破壞教會的建立，所以耶穌把天國的鑰匙給了彼得及門徒，同時也給了我們信徒。天國鑰匙的功用是，在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；在地上所釋放的，在天上也要釋放。我們用天國鑰匙作捆綁與釋放的權柄。可以破除陰間的權柄，我們就可以在地上建立教會。當我們使用天國鑰匙時，必需在教會的根基上使用，教會的根基就是磐石，這磐石就是神的話(聖經)。

結語：

F        親愛的弟兄姊妹，我們都知道在舊約時代世上只有兩種人，就是以色人與外邦人，但到了新約時代，就有三種人，除了以色人與外邦人，還有教會(一群基督的信徒)，教會不是一個建築物，教會乃是一群被召的人，到了新約時代耶穌來了，耶穌用祂的水與道洗淨祂的教會，弗五：26「要用水藉著道，把教會洗淨，成為聖潔。」也就是祂的身體，弗一：23「教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」教會被建立在地上，成為基督的身體。基督是神的奧秘，這奧秘曆世歷代是隱藏的，現在這奧秘向人開啟了。而教會則是基督的奧秘，如今也啟示出來了。教會乃是在神永遠的計畫中，是來見證基督，彰顯基督的；所以教會只屬於主，不屬於任何人，不屬於任何機構。

F  在新約時代所產生的第三種人(教會)，是要在教會裡建造祂的聖徒，如果我們不肯委身在教會裡，我們就得不到神的建造，因為聖經說：彼前二：5「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」每一個信主的基督徒，就成了一塊活石，聖靈將會引導我們委身於教會之中，叫我們與眾聖徒一同建造成為靈宮(教會)，讓神居住。耶穌在十字架上流血，將我們贖回，進入愛子國度，西一：13～14「他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡；我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。」得蒙救贖，罪過得以赦免，我們就能稱義『得救』，成為活石。但是這些活石還需要經過建造，成為聖潔『得勝』，才能建成靈宮。與主同釘十架的強盜，他只能得救(在樂園裡)，他沒有被建造不能進新耶路撒冷城，啟二十一：27「凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的纔得進去。」得勝的名字才能寫在羔羊生命冊上，所以基督徒必需經過建造，才能進天國(新耶路撒冷城)。因此耶穌說：太十一：12「從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。」

F  我們來看所羅門是如何建造聖殿？王上五：15～六：7「所羅門用七萬扛抬的，八萬在山上鑿石頭的。此外，所羅門用三千三百督工的，監管工人。王下令，人就鑿出又大又寶貴的石頭來，用以立殿的根基。所羅門的匠人和希蘭的匠人，並迦巴勒人，都將石頭鑿好，預備木料和石頭建殿。以色列人出埃及地後四百八十年，所羅門作以色列王第四年西弗月，就是二月，開工建造耶和華的殿。所羅門王為耶和華所建的殿，長六十肘，寬二十肘，高三十肘。殿前的廊子長二十肘，與殿的寬窄一樣，闊十肘；又為殿做了嚴緊的窗櫺。靠著殿牆，圍著外殿內殿，造了三層旁屋；下層寬五肘，中層寬六肘，上層寬七肘。殿外旁屋的梁木擱在殿牆坎上，免得插入殿牆。建殿是用山中鑿成的石頭。建殿的時候，鎚子、斧子，和別樣鐵器的響聲都沒有聽見。」光是一堆的石頭是無法成為宮殿的，所以所羅門請了七萬扛抬的工人，八萬在山上鑿石頭的工人，以及三千三百督工，一同來雕塑這些石頭，才能完成聖殿。同樣教會的建立也需要建造，建造的方法是接受基督十字架在我們身上的作工，所以耶穌對門徒說：太十六：24「於是耶穌對門徒說：『若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。』」

F  基督徒必需要委身教會的服事，才能被建造成為聖潔無瑕疵的教會獻給基督，弗五：27「可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」這乃是從創世以前為基督所預備的。弗一：4「就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵。」親愛的弟兄姊妹，新約時代的第三種人(教會)，是建造聖徒的地方，所以我們必需要委身一個固定的教會，在那裡接受建造，成為得勝者，等候羔羊的筵席作基督的新婦。啟十九：5～8「有聲音從寶座出來說：『神的眾僕人哪！凡敬畏他的，無論大小都要讚美我們的神。』我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說：『哈利路亞！因為主我們的神，全能者，作王了。我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。』」（這細麻衣就是聖徒所行的義。）

F  教會是基督的身體，弗四：11～12「他所賜的有使徒、有先知、有傳福音的、有牧師和教師；為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」基督是教會的頭，弗五：23「因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭。他又是教會全體的救主。」基督徒是教會的肢體，肢體也不都是一樣的用處，各有用處，羅十二：4～5「正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。我們這許多人，在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。」保羅在哥林多前書詳細的提到肢體與身體的關係，林前十二：12～27「就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。設若腳說︰『我不是手，所以不屬乎身子；』他不能因此就不屬乎身子。設若耳說︰『我不是眼，所以不屬乎身子；』他也不能因此就不屬乎身子。若全身是眼，從那裡聽聲呢？若全身是耳，從那裡聞味呢？但如今神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。若都是一個肢體，身子在那裡呢？但如今肢體是多的，身子卻是一個。眼不能對手說︰『我用不著你；』頭也不能對腳說︰『我用不著你。』不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的；身上肢體，我們看為不體面的，越發給他加上體面；不俊美的，越發得著俊美。我們俊美的肢體，自然用不著裝飾；但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體，免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。你們就是基督的身子，並且各自作肢體。」肢體應該是各盡其職，彼此相顧，這樣才能在肉身上補滿基督患難的缺欠。西一：24「現在我為你們受苦，倒覺歡樂；並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。」所以基督徒要過肢體的生活，才能建立教會。在我所服事的教會中，我們實行電話禱告小組，有許多的困難都在禱告中得到解決，這就是在教會過肢體生活，就能補滿基督患難的缺欠。

F  在建立教會時，耶穌說：太十六：18「我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過他。」為什麼建立教會要與陰間的權柄並提？陰間的權柄是來自撒但，因為撒但是神工作的破壞者，約十：10「盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊（或作人）得生命，並且得的更豐盛。」所以建立教會必需勝過陰間的權柄，感謝神將天國的鑰匙給了彼得，也給了門徒及我們信徒，我們有了天國的鑰匙就能勝過陰間的權柄。什麼是天國的鑰匙？耶穌說：太十六：19「我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」耶穌將捆綁與釋放的權柄賜給了我們，我們只要奉耶穌基督的名就能，捆綁撒但的權柄，也能釋放被捆綁的人。我們要如何運用天國的鑰匙？(1).陰間是死人去的地方，啟二十：13「於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。」沒有活人，只有死亡，有死亡的權柄，陰間要將死亡送進教會，教會必需用天國的鑰匙捆綁死亡的靈離開教會，把聖徒們從死亡的氣氛中釋放出來。(2).陰間不能稱謝主；賽三十八：18「原來，陰間不能稱謝你，死亡不能頌揚你；下坑的人不能盼望你的誠實。」教會是讚美神的地方，詩二十二：3「但你是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座（或譯：居所）的。」因為讚美帶來神的寶座，陰間的權柄要在教會的聚會中，扣留讚美，所以有人在敬拜中不開口，就是受了陰間權柄的捆綁，所以教會要用天國的鑰匙，來釋放神兒女的口讚美神。(3).陰間是痛苦的地方，路十六：23～24「他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡，就喊著說：『我祖亞伯拉罕哪！可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火燄裡，極其痛苦。』」教會是充滿喜樂的地方，但是教會中確實也有許多苦難，那是陰間權柄的感染，所以我們要用天國的鑰匙，捆綁弟兄姊妹的哀聲歎氣離開，釋放喜樂與平安的靈，充滿教會，教導弟兄姐妹遇到順境就感謝，遇到逆境就讚美，直到讚美變成感謝，你就會從逆境進入順境。啊門 (4).陰間是一個乾渴不滿足的地方，箴二十七：20「陰間和滅亡永不滿足；人的眼目也是如此。」今天的教會也因為乾渴，變成不滿足，這是陰間把乾渴帶給人，叫人總覺得不滿足。教會要用天國的鑰匙來捆綁陰間的乾渴離開教會，教會應該感到滿足，因主是我們的滿足，我們就有滿足的指望。來六：11「我們願你們各人都顯出這樣的殷勤，使你們有滿足的指望，一直到底。」(5).陰間是黑暗的地方，伯十七：13「我若盼望陰間為我的房屋，若下榻在黑暗中，」教會應該是光明的地方，事實上教會裡也有暗藏著黑暗的事，那是陰間的黑暗滲透進來。教會要用天國的鑰匙，捆綁黑暗的權勢，釋放聖靈的光照。(6).陰間裏沒有愛，卻是滿了嫉恨與殘忍。歌八：6「求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記。因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍；所發的電光是火焰的電光，是耶和華的烈焰。」今天教會中有許多的問題，是因弟兄姊妹把陰間的嫉恨帶進了教會，對人有許多苛求，覺得到處不順眼，批評東批評西，他自己連一個小指頭也不肯動。這個就是完全中了撒但的詭計，教會要運用天國鑰匙，釋放弟兄姊妹脫離嫉恨的心，要釋放『彼此相愛』的心。約十三：35「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」

F 神的建造在教會裡，所以教會應該被建造起來，抵擋仇敵，將陰間一切破壞教會的因素，都一一驅除出去；因為，陰間的權柄不能勝過教會。並且所有出於陰間的東西，有一天都要扔在火湖裏。啟二十：14「死亡和陰間也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死。」所以教會今天不能容許有陰間的東西滲透進來，教會要懂得用天國的鑰匙捆綁陰間的權勢，釋放被捆綁的人，把黑暗的權勢擋在教會的門外。

小組討論：

(1).為什麼活石需要建造？

(2).如何建立靈宮？

(244).第二個約 2014/09/07分享信息

讀經：

&  路二十二：15～20

耶穌對他們說：『我很願意在受害以先和你們吃這逾越節的筵席。我告訴你們，我不再吃這筵席，直到成就在神的國裡。』耶穌接過杯來，祝謝了，說：『你們拿這個，大家分著喝。我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直等神的國來到。』又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：『這是我的身體，為你們捨的，你們也當如此行，為的是記念我。』飯後也照樣拿起杯來。說：『這杯是用我血所立的新約(第二個約)，是為你們流出來的。』

F  以上這段經文是記載，耶穌在地上與門徒過最後一次逾越節，吃晚餐(最後的晚餐)時，耶穌向門徒們所說的一段話。當時祭司長和文士想法子要殺害耶穌，路二十二：1～2「除酵節，又名逾越節，近了。祭司長和文士想法子怎樣纔能殺害耶穌，是因他們懼怕百姓。」祭司長和文士就派了差役去抓耶穌，約七：44「其中有人要捉拿他，只是無人下手。」因為他們怕百姓，祭司長和文士問差役為什麼不把耶穌帶來？約七：45～46「差役回到祭司長和法利賽人那裡。他們對差役說：『你們為什麼沒有帶他來呢？』差役回答說：『從來沒有像他這樣說話的！』」原來耶穌說話是大有能力，大有權柄，百姓都信祂，法利賽人就懷疑差役們說：約七：47「法利賽人說：『你們也受了迷惑麼？』，你們不應該信祂，這些百姓是不明白律法是被咒詛的。約七：48～49「官長或是法利賽人豈有信他的呢？但這些不明白律法的百姓是被咒詛的！」因為耶穌說話大有影響力，百姓都信祂，所以差役無法捉拿耶穌。

F  但那些差役們繼續一直跟隨耶穌的腳蹤，想找機會捉拿耶穌，終於在逾越節的前六日，差役們聽見猶大說了一句話：「這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？」約十二：1～5「逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是他叫拉撒路從死裡復活之處。有人在那裡給耶穌豫備筵席；馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦；屋裡就滿了膏的香氣。有一個門徒，就是那將要賣耶穌的加略人猶大，說：『這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？』」猶大說這話並不是為真掛念窮人，乃是他貪愛錢財，因為他是一個偷錢的賊。約十二：6「他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。」猶大因著這句話，就被套牢，一錯再錯，失去了悔改的機會，被耶穌稱為滅亡之子，約十七：12「我與他們同在的時候，因你所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們；其中除了那滅亡之子(是指賣耶穌的猶大)，沒有一個滅亡的，好叫經上的話得應驗。」差役們因為猶大的這句話，就得到了機會，去告訴祭司長並法利賽人說，只要給猶大錢就能抓到耶穌，路二十二：3～6「這時，撒但入了那稱為加略人猶大的心，他本是十二門徒裡的一個。他去和祭司長並守殿官商量，怎麼可以把耶穌交給他們。他們歡喜，就約定給他銀子。他應允了，就找機會，要趁眾人不在跟前的時候，把耶穌交給他們。」後來猶大真的去找祭司長並守殿官用兩影營銀子把耶穌賣了。約十八：3～12「猶大領了一隊兵，和祭司長並法利賽人的差役，拿著燈籠、火把、兵器，就來到園裡。耶穌知道將要臨到自己的一切事，就出來對他們說：『你們找誰？』他們回答說︰『找拿撒勒人耶穌。』耶穌說：『我就是。』賣他的猶大也同他們站在那裡，耶穌一說『我就是，』他們就退後倒在地上。他又問他們說：『你們找誰？』他們說：『找拿撒勒人耶穌。』耶穌說：『我已經告訴你們，我就是；你們若找我，就讓這些人去吧。』這要應驗耶穌從前的話，說：『你所賜給我的人，我沒有失落一個。』西門彼得帶著一把刀，就拔出來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉他的右耳；那僕人名叫馬勒古。耶穌就對彼得說：『收刀入鞘吧！我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？』那隊兵和千夫長並猶太人的差役就拿住耶穌，把他捆綁了。」

F  到了逾越節當天，耶穌吩咐們徒預被逾越節宴席，路二十二：7～14「 除酵節，須宰逾越羊羔的那一天到了。耶穌打發彼得、約翰說：『你們去為我們豫備逾越節的筵席好叫我們吃。』他們問他說：『要我們在那裡豫備？』耶穌說：『你們進了城，必有人拿著一瓶水迎面而來，你們就跟著他，到他所進的房子裡去。對那家的主人說，夫子說：「客房在那裡？我與門徒好在那裡吃逾越節的筵席。」他必指給你們擺設整齊的一間大樓，你們就在那裡豫備。』他們去了，所遇見的正如耶穌所說的；他們就豫備了逾越節的筵席。時候到了，耶穌坐席，使徒也和他同坐。」耶穌在宴席上說了一段話：路二十二：15～20「耶穌對他們說：『很願意在受害以先和你們吃這逾越節的筵席。我告訴你們，我不再吃這筵席，直到成就在神的國裡。』耶穌接過杯來，祝謝了，說：『你們拿這個，大家分著喝。我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直等神的國來到。』又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：『這是我的身體，為你們捨的，你們也當如此行，為的是記念我。』飯後也照樣拿起杯來。說：『這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。』」耶穌表明用血與我們所立的新約，就是今天所談的第二個約。

F  第一個約是神藉摩西在西迺山上所頒律法的約，神的選民無法以自己的行為成就那約，必需要藉著牲畜的血來遮蓋人的罪，但是這些祭物不能除罪。來十：11「凡祭司天天站著事奉神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。」後來耶穌來了，我們靠著耶穌用血與我們所立的新約，也就是第二個約，我們才能成聖，來十：9～10「後又說︰『我來了為要照你的旨意行。』可見他是除去在先(第一個約)的，為要立定在後(第二個約)的。我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖。」因為祂一次獻上，使成聖的人永遠完全。來十：14「因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，我們都知道耶穌來是將神的生命帶給人，帶給人的方法是以義代替不義，彼前三：18「因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。」所以耶穌就為我們上了十字架，替罪人死，與我們立了新約(第二個約)，叫我們像天父一樣完全。第二個約比第一個約層次提升，要求更高。太五：43～48「你們聽見有話說『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣，就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行麼？你們若單請你弟兄的安，比人有甚麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行麼？所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。」看起來新約比舊約更難行，因為新約帶來了「愛罪人」的教條，就是要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。在舊約時代是作不到的，所以舊約是要愛你的鄰舍，恨你的仇敵。但是新約時代，就不一樣了，耶穌來為我們完成了律法，也就是耶穌為我們承受了刑罰，承受了鞭傷，我們就得到了平安，得到了醫治。賽五十三：5「那知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」所以我們只要在基督裡領受祂的恩典，靠聖靈的能力，就能勝過人的軟弱(難以遵守)。有時候我們會感覺到，實在軟弱，軟弱有兩個原因：一個是你沒有在基督裡，你在亞當裡，當然會軟弱，如何回到基督裡？你必需先回到寶血裡，求聖靈光照你，在神面前認罪悔改，你就能回到寶血裡了。另一個原因是，你被邪靈捆綁，可能你還不知道，因為有時軟弱不是你所召來的，因為你像約伯一樣，照著神的話而行，完全正直，敬畏神，遠離惡事。而是你被邪靈感染了，當我初作傳道人時，為人禱告時，我就感覺到不太對，但是我不知道什麼不對，也不會處裡，久而久之被感染了，有憂鬱，有傷感，有色情，有惱怒，有不安，有批評論斷，有爭競等不同的情緒發生，我常想好像吃錯了藥，莫明奇妙，後來聖靈光照我，我被邪靈感染了，現在我已學會，每次為人禱告，感覺怪怪的我就會為對方，作砍斷邪靈的禱告，然後回家為自己做砍斷邪靈感染的禱告，現在已經好多了，這就是神的恩典。舊約時代只有律法沒有恩典。但新約時代耶穌將神國的福音賜給了人，路十六：16「律法和先知到約翰為止，從此神國的福音傳開了，人人要努力進去。」有了恩典第二個約，就不會比第一個約難守，因為不是靠律法，乃是靠恩典。可是那些活在律法之中的人，不但自己不進天國，也不容別人進去，太二十三：13「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天國的門關了；自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。」這些人都是被宗教的靈捆綁，他們還不知道，所以要砍斷宗教的靈。

F  希伯來書作者告訴我們，來十：1～7「律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉著每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全。若不然，獻祭的事豈不早已止住了嗎？因為禮拜的人，良心既被潔淨，就不再覺得有罪了。但這些祭物是叫人每年想起罪來；因為公牛和山羊的血，斷不能除罪。所以基督到世上的時候，就說︰『神啊，祭物和禮物是你不願意的，你曾給我預備了身體(變成代罪的羔羊)；燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。那時我說︰『神啊，我來了，為要照你的旨意行；我的事在經卷上已經記載了。』律法是將來美事的影兒，不是本體的真像，耶穌來了才是真像，因為神為耶穌預被了身體，為的是要成為贖罪的羔羊，為罪人獻上成為永遠的祭，來十：12「但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。」基督復活後在天父的右邊，成為神與人之間永遠的中保。

F  耶穌來與我們定了新約，不是要廢掉舊的律法，是要將律法寫在人的心上，來十：16「主說︰『那些日子以後，我與他們所立的約乃是這樣︰我要將我的律法寫在他們心上，又要放在他們裡面。』」律法寫在心上的意思，是耶穌在十字架上承受了律法的審判，成全了律法，新約的信徒將十字架領受在我們的心裡，就是把律法寫在人的心裡了，這樣神就不再記念人的罪。來十：17～18「以後就說︰『我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。』這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了。」基督的十字架在我們裡面，成為一條道路，通往至聖所，來十：19～20「弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。」在耶穌斷氣的那刻，幔子從上到下裂成兩半。太二十七：50～51「耶穌又大聲喊叫氣就斷了。忽然，殿裡的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂，」從此人人就能藉著耶穌的身體直接進入至聖所。這就是新約的恩典。又有耶穌作我們的大祭司，來治理神的家，我們都能在家中聚會過肢體生活，來十：21～25「又有一位大祭司治理神的家。並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前。也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的；又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此。」所以基督徒不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，由其是在末後的日子裡，要彼此勸勉，不要再犯罪，若是故意犯罪，贖罪祭就沒有了。來十：26「因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了。」

F  耶穌來與我們立了新約，既是新的，那過去舊的就漸漸衰殘，歸無有了，來八：10～13「主又說︰『那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣︰我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上；我要作他們的神，他們要作我的子民。他們不用各人教導自己的鄉鄰和自己的弟兄，說︰「你該認識主；」因為他們從最小的到至大的，都必認識我。我要寬恕他們的不義，不再紀念他們的罪愆。』既說新約，就以前約為舊了；但那漸舊漸衰的，就必快歸無有了。」保羅要我們對捆我們的律法死，就能脫離了律法，要按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣。羅七：6「但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣。」這就是基督立新約的真正意義『按著心靈不按著儀文』。

小組討論：

(1).什麼是第二個約？

(2).第二個約有什麼意義？