本部落格說明:

本部落格說明:(1).黑體字是本人的敘述。(2).()紅體字是名詞的解釋或補充說明(便於瞭解所敘述的預表及內容)。(3).深藍色字體是聖經經文(為了避免讀者,花時間查經文,打斷思路,所以經文直接附上)。(4).深咖啡色字體是引述別人的文章。(5).結語:是給基督徒的提醒。使用這些顏色及括號,讓讀者在閱讀時,思想集中,容易明白,分享者所敘述的內容。 如何使用本資料: (1).小組會前一週,小組長,先將第一部份資料,印出來分給小組成員,請他們預先回答小組討論題。 (2).小組會時,再把第二部份,問題討論參考資料發給大家參考,並請組員發表個人意見,共同討論,最後將結論整理成回應文章,E-Mail(htskimo@yahoo.com.tw)給我,我會把你們討論回應,登在後面第三部份,供更多的人參考。 (3).希望利用本部落格,分享聖經心得,使我們成為能吃乾糧的基督徒,在這末後的日子裡,因渴慕真理,不被迷惑,遵守神的誡命,剛強為主作見證,將來就能與主同作王一千年。 讀經:啟二十:4~5 我又看見幾個寶座也有坐在上面的,並有審判的權柄賜給他們,我又看見那些因為給耶穌作見證,並為神之道被斬者的靈魂,和那沒有拜過獸與獸像,也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂,他們都復活了,與基督一同作王一千年。這是頭一次的復活(其餘的死人還沒有復活,直等那一千年完了。)

註一:本部落格從第142期開始改版,由主題式查經改為解經,將會讀一段經文,然後找出這段經文的標題,作為題目,分享時盡量參考經文的歷史背景,及原文解釋,最後仍然提出兩個問題,提供作為小組討論材料,結語是針對基督徒的勸告,互相勉勵。

註二:本部落格從第401期開始再改版,主題查經,付圖片說明。





2011年8月27日 星期六

(87).如何禱告 2011/08/28信息分享

讀經:
&  太六:9~13
 所以,你們禱告要這樣說『我們在天上的父:願人都尊你的名為聖。願你的國降臨:願你的旨意行在地上;如同行在天上。我們日用的飲食,今日賜給我們。免我們的債,如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探;救我們脫離凶惡。因為國度、權柄、榮耀,全是你的直到永遠。阿門。』
一、基督徒禱告的意義:
F  禱告(向神有聲無聲的對話)就是人與神溝通(是雙向的溝通),包括廣義與狹義兩種,廣義是指所有與神相通的動作,例如:敬拜(回應神的創造)、讚美(結出嘴唇的果子)、默想(用心思念)、思想(用腦思考)、歌唱(包括禱唱)、讀經(包括禱讀)、靈修(定時親近神)、浸泡(享受聖靈充滿)、安靜(聆聽神的回音)、等候(讓神來造訪)、安息(思念上面的事)、獻祭(獻上自己當著活祭)、睡覺(作夢)、低語(Murmur 向神發出輕柔持續的聲音,自言自語的心聲,例如不停低聲的說「哈利路亞讚美主」)等等,都能與神交通。狹義是指宣告(確信神的屬性)、祈求(向神求告自己目前所需)、代求(為別人代禱)、交託(憑信心仰望神)等。一個正常有生命的活人有三件必需要作的事:(1).呼吸。(2).吃。(3).運動。一個重生的基督徒,也有三件必需要作的事:(1).禱告。(2).讀經。(3).見證。呼吸是裡外交換(吸入氧氣呼出二氧碳),禱告是人的靈與神交通(上下溝通,吸入神的話,吐出心中的污穢)代下七:14「這稱為我名下的子民,若是自卑(自己謙卑)、禱告(與神溝通),尋求(專心跟隨)我的面,轉離他們的惡行(詭詐行為),我必從天上垂聽,赦免他們的罪,醫治他們的地。」吃是攝取食物得到養分,使人能活。讀經是攝取靈糧得到屬靈生命,約六:35「耶穌說:『我就是生命的糧。到我這裡來的,必定不餓;信我的,永遠不渴。』」又說:約六:63「叫人活著的乃是靈,肉體是無益的。我對你們所說的話,就是靈,就是生命。」運動是使人健康,能正常活動,見證是榮耀神,幫助人認識神,才有能力奔那擺在我們前頭的路程。來十二:1~2「我們既有這許多的見證人,如同雲彩圍著我們,就當放下各種重擔,脫去容易纏累我們的罪,存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程。仰望為我們信心創始成終的耶穌,他因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難,便坐在神寶座的右邊。」基督徒禱告的意義:是與神有親密的關係,不是單指狹義的禱告,向神祈求一些所需神幫助的事,更不能像法利賽人口是心非的禱告,像是給人聽不是給神聽的禱告,基督徒的禱告要特別注意:禱告的態度是訴說我們的心聲,不是報告,也不是控告,這一點要特別留意,否則會習慣性的進入報告與控告之中,自己還不知道。
二、為何要禱告?
F  有人說:『多禱告多有能力,少禱告少有能力,不禱告就是死亡。』禱告對基督徒來講就是這麼重要,就像人不呼吸就會死亡一樣。正如耶穌所說:可十四:38「總要警醒禱告,免得入了迷惑;你們心靈固然願意,肉體卻軟弱了。」耶穌又說:太六:8「你們不可效法他們,因為你們沒有祈求以先,你們所需用的,你們的父早已知道了。」天父既然已經知道了,我們為何還要禱告祈求呢?因為神作事的原則,是要人與祂一同同工,就是人動神就作,人不動神就不作,所以聖經說:雅四:2~3「你們貪戀,還是得不著;你們殺害嫉妒,又鬥毆爭戰,也不能得;你們得不著,是因為你們不求。你們求也得不著,是因為你們妄求,要浪費在你們的宴樂中。」因此基督徒要常常禱告親近神,成為一個禱告的人。
三、如何禱告?
F  我們已經知道禱告對基督徒是如此的重要,基督徒要如何禱告?禱告說起來很容易,就是向神說話,最後奉主耶穌的名禱告,阿門!但是作起來卻是很難,如果你只是狹義的禱告,有事才來找神,那太公利主義,不是神所喜歡的,神要我們與祂有親祕關係的禱告,太六:6「你禱告的時候,要進你的內屋,關上門,禱告你在暗中的父,你父在暗中察看,必然報答你。」所以你必需要先成為一個禱告的人,所謂禱告的人,是指最少你能維持一小時以上的禱告,甚至於四、五個小時,你都覺得有話說,最後你隨時隨地都能禱告與神交通,就是保羅所說的,弗六:18「靠著聖靈,隨時多方禱告祈求,並要在此儆醒不倦,為眾聖徒祈求。」基督徒的禱告是要經過學習的,開始一天最少三餐飯謝飯禱告,這是絕對不會忘記的,例如最簡單的禱告詞:「謝謝天父,保佑平安,養我肉體,賜我早(中、晚)餐,懇求聖靈,住我心間,榮神益人,討主喜歡,奉主耶穌的名禱告,阿門!」慢慢的學習加上早晚禱告,早上一起床就禱告說:「親愛的主耶穌早安!又是一天的開始,求祢保守我出也平安,入也平安,保守我今天我無論作什麼?都要從心裡作,像是給神作的,不是給人作的,一切榮耀歸給神,奉主耶穌的名禱告,阿門!」,晚上睡覺時的禱告說:「親愛的主耶穌,謝謝祢帶領我一天平安的過來,求祢赦免我今天所犯的罪,寶血洗淨我,我奉耶穌基督的名帶我到天父的面前(基督徒是藉著耶穌基督來到天父的面前),親愛的天父,我是祢的孩子,謝謝祢!祢用永遠的愛來愛我,祢是全能的神,祢是永在的父,祢的名高過世上一切的名,祢是創造的神,在祢沒有難成的事,祢說有就有,祢命立就立,祢是無所不在,無所不能,無所不知的神,祢是創造宇宙萬物的神,我感謝祢,我讚美祢等等(用神的屬性讚美祂)」在這樣不知不覺中睡著了,你就不會失眠,安然睡著你想那有多好。訓練了一段時日之後,當你有負擔時你就可以參加小組或教會的禱告會,與清心禱告的人一同禱告,提後二:22「你要逃避少年的私慾,同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」有機會你也可以參加禱告訓練班,成為一個代禱者,進入琴(讚美)與爐(禱告)的敬拜,最後進入二十四小時禱告塔,成為神國度守望者的禱告同工,這是神在末時所要興起的禱告事工,在其中有份的人是有福的。
小組討論:
(1).為何要禱告?
(2).如何禱告?

問題討論參考資料:
(1).為何要禱告?
F  人是神所創造的,所以人本來就能很自然的與神交通,因為神的榮光遮蓋亞當與夏娃,所以他們赤身露體並不羞恥,創二:25「當時夫妻二人赤身露體,並不羞恥。」傍晚神常來找他們與他們散步,但是當他們犯罪以後,他們就躲避神的面,創三:8「天起了涼風,耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音,就藏在園裡的樹木中,躲避耶和華神的面。」因為他們聽見神的聲音就害怕,創三:9~10「耶和華神呼喚那人(亞當),對他說:『你在那裡?』他說:『我在園中聽見祢的聲音,我就害怕;因為我赤身露體,我便藏了。』」從此神的榮光就離開了他們,他們有了分別善惡的知識,他們就不要跟隨神,走自己的道路,人的靈就被蒙蔽,無法與神交通,直到耶穌基督降世,為世人的罪死在十字架上,擔當了人的罪,成為人的救贖,三天後神叫祂從死裡復活,成了永遠的贖罪祭,作為人與神之間的中保,人才能重新回到神的面前與神交通,所以今天我們奉耶穌基督的名禱告,就能與神相交了,因為當耶穌斷氣時聖殿的幔子,從上到下裂為兩半,太二十七:51「忽然,殿裡的幔子從上到下裂為兩半,地也震動,磐石也崩裂。」神的百姓直接就能進到至聖所,與神面對面敬拜神,因此所有的基督徒都必需要學會禱告,因為不禱告就是不要與神交通,神就不作工,王上十七:1「基列寄居的提斯比人以利亞對亞哈說:『我指著所事奉永生耶和華以色列的神起誓,這幾年我若不禱告,必不降露,不下雨。』」不禱告就不能勝過魔鬼的詭計,太十七:21「至於這一類的鬼,若不禱告禁食,他就不出來。」不禱告你就是不能更深的認識神的全能。不禱告你的信心就會漸漸的軟弱,愛主的心也漸漸冷淡下來,不禱告就沒有得勝的能力,容易上魔鬼的當,自己還不知道,甚至於不禱告就會滅亡。
(2).如何禱告?
F  基督徒要如何禱告?其實耶穌基督在世時,已經教導我們,太六:5~13「你們禱告的時候,不可像那假冒為善的人,站在會堂裡和十字路口上禱告,故意叫人看見。我實在告訴你們,他們已經得了他們的賞賜。你禱告的時候,要進你的內屋,關上門,禱告你在暗中的父,你父在暗中察看,必然報答你。你們禱告,不可像外邦人,用許多重複話,他們以為話多了必蒙垂聽。你們不可效法他們,因為你們沒有祈求以先,你們所需用的,你們的父早已知道了。所以,你們禱告要這樣說『我們在天上的父:願人都尊你的名為聖。願你的國降臨:願你的旨意行在地上;如同行在天上。我們日用的飲食,今日賜給我們。免我們的債,如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探;救我們脫離凶惡。因為國度、權柄、榮耀,全是你的直到永遠。阿門。』這裡說到基督徒的禱告不要假冒為善,要饒恕別人,若不饒恕,天父也必不饒恕你,同時也教導我們如何禱告?我們稱為「主禱文」:第一句:「我們在天上的父。」禱告的對象是天父,十誡第一誡,獨一的真神,第二句:「願人都尊祢的名為聖。」唯有耶和華的名高過世上一切的名,稱為聖名。十誡第三誡,不可妄稱耶和華的名。第三句:「願你的國降臨。」神的國度中沒有別神,十誡第二誡,不可雕刻偶像,敬拜別神。第四句:「願你的旨意行在地上;如同行在天上。」在地上遵守神的道,十誡第四誡,守安息日。主禱文的前四句,與十誡的前四誡相同,是對神,有稱呼及祈求,後六句是對人,要我們尊守的道。第五句:「我們日用的飲食,今日賜給我們。」神是當下的神,神的恩典在當下賜給人,所以不必為明日憂慮,太六:34「所以不要為明天憂慮,因為明天自有明天的憂慮;一天的難處一天當就夠了。」第六句:「免我們的債,如同我們免了人的債。」人要先饒恕別人,神才饒恕我們,太六:14~15「你們饒恕人的過犯,你們的天父也必饒恕你們的過犯。你們不饒恕人的過犯,你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」第七句:「不叫我們遇見試探,救我們脫離凶惡。」人受試探是受撒但試探,因為神不試探人,雅一:13「人被試探,不可說︰『我是被神試探;』因為神不能被惡試探,他也不試探人。」一旦被魔鬼試探就要求神救我們脫離試探,彼後二:9「主知道搭救敬虔的人脫離試探,把不義的人留在刑罰之下,等候審判的日子。」第八句:「因為國度。」地上的各國可以屬人的,但是地上的國度不是屬人的,乃是屬基督的國,啟十一:15「第七位天使吹號,天上就有大聲音說:『世上的國成了我主和主基督的國。他要作王,直到永永遠遠。』」第九句:「權柄。」在地上,因人子有審判的權柄,約五:26~27「因為父怎樣在自己有生命,就賜給他兒子也照樣在自己有生命,並且因為祂是人子,就賜給祂行審判的權柄。」第十句:「榮耀全是你的直到永遠。」在地上的榮耀,都要歸給神,人不能奪取,大衛說:詩一一五:1「耶和華啊,榮耀不要歸與我們,不要歸與我們;要因你的慈愛和誠實歸在你的名下。」天使報信息也說:路二:14「在至高之處榮耀歸與神!在地上平安歸於他所喜悅的人。」阿門(結束)基督徒如何禱告?無論得時不得時都要存一棵禱告的心,不住的禱告,不住的讚美,默默的感謝,活在當下的恩典之中,用信心仰望創始成終的耶穌,跟隨祂的腳步走,邊走邊禱告,邊默想,邊讚美,將榮耀歸給神。

參考文章:在空中的爭戰                  約翰木林德(John Mulinde)
F  前言:
這場講道非常特別。約翰木林德(John Mulinde)報導一位年輕人所講述有關空中的事情。年輕人以前服事過撒旦,他現在跟隨耶穌。他說出他們怎麼對付教會、天使,以及魔鬼如何行動、突破又持續地禱告在靈界的作為。
F  這些見證不是從聖經裏出來的,而是一個人在黑暗國度裏經歷過的事。連約翰木林德自己也很難立刻接受,就在神面前有所行動。他告訴我們這件事,是為了讓我們明白敵人嚴重的行動。重要的是:要知道他不是要把這個見證說成教導或神學!我們得小心又成熟地面對這個見證。他鼓勵我們禱告。我的意思是,我們不是要又快又急地開始,而是應當不住地禱告。神帶領我們從跑百米似的復興,到我們當馬拉松長跑者一樣不住地更新且讓神預備我們,這樣祂的國才能強力突破般地臨到這個世界。(Michael Zimmermann)(本神作者)
F  Mulinde牧師說:「我要告訴你們一個男人的見證。這個男人在得救之前是服事撒旦的。這個人的見證對我是那麼大的挑戰。所以我禁食禱告十天來問:『啊!這是真的嗎?』這個男人在出生之前就被他父母獻給撒旦了。他還在母腹裏時,他父母已作了不少儀式把他獻給撒旦。」四歲時,他就有超自然能力,以致父母都會怕他。六歲時,他父親把他交給巫師們,好讓他們繼續訓練他。十歲時,就在黑暗國度裡作了一些特別的事,其他巫師們也怕他。這時他只不過是個少年,但他就作出一些非常惡劣的事情。差不多二十歲時,他已身負血債。他用意志殺人,他有能力以冥想使自己的靈離開身體,而且會行使「身體騰空術」,意即他能使他的身體脫離重力。有時候,在冥想時離開身體,到世界上想去的地方。這就做「靈遊」。
F  撒旦大大使用這個人來攪擾消滅教會與牧師們。一天,他來到一間教會,想消滅這教會。此時這教會正加緊禱告。這期間教會有許多的裂痕與混亂,但在這一刻,牧師呼召全教會禁食。在禁食期間有許多的悔改。人們一起開始祈求,在他們中間動工。他們祈求神憐憫並改造他們的生命。就在這幾天,這個魔法師和魔鬼邪靈同來對付教會。但是在這時刻,有預言賜給這間教會說,他們要站立並爭戰,來抵抗那些對付教會的魔鬼。一天,這個魔法師又離開了他的身體去靈遊,帶領著一隊有能力的魔鬼去攻擊教會。
F  我講的這些是他的見證。他進入了教會的屬靈領域,它們試著穿越它以攻擊教會,但是有一光罩-在全教會之上有光形成的保護牆。忽然間,來了一隊天軍對抗它們。這場戰爭在空中進行。所有惡魔都逃光了,唯獨他被抓了起來。被誰抓了?被天使。他看見自己被六位天使捉住,他們把他直接帶到祭壇前,在那裏基督徒正開始很深的禱告。
F  他們站在那裏作屬靈的爭戰。他們解除邪能,斷開鎖鏈。牧師站在講臺前帶領禱告和屬靈爭戰。的靈告訴牧師:「軛已折,犧牲就放在你面前。幫助他、帶領他得釋放。」牧師睜開眼,看到這個年輕男人全垮地躺在那兒。這年輕人說,他發現自己又回到他的身體裏。他不知道他的身體是如何找到他的。因為他的身體是留在家裡的,但現在他卻回到他的身體裏。他也不知道他如何來到這裡的,他只知道是天使們帶他穿過屋頂而來的。牧師向全教會的人分享聖靈跟他所說的話,並要大家安靜。牧師問年輕人:「你是誰?」那年輕人開始發抖,邪靈則離他而去。他們領他得釋放,然後他開始述說他的生命史。
F  這年輕人現在與同活,成為傳道人,傳講神的話語,而神使用他在釋放人的事工上更是大有能力。有一天,我去參加一餐宴,因曾有人告訴我這年輕人的事,我好奇的想見他。因此在晚餐上我們坐在一起,後來有機會讓他說出他的見證。他說了許多事,有時他甚至為此哭泣。要結束時,他當著許多牧師們的面前呼籲兩件事,他說:「拜託!拜託!牧師們,教導人們禱告,因不禱告的人會被敵人從任何一點打敗。而且當他們只禱告一點點的時候,仇敵是有能力把禱告完全阻擋下來的。」此外,他還跟牧師們說:「拿起聖經來研讀如何使用神已經給你們的屬靈爭戰的武器裝備。」接著他又說到,他是如何規律地從事遠征。他與別的撒旦僕役還有許多邪靈升到空中,他做這類服事是很有規律的,像上班一樣。他解釋:「當一地被黑暗擊破時,在這區的屬靈上空就有『蓋層』,這蓋層有時厚得如堅岩般的蓋住整個區域。那些邪靈即服從撒旦的人類可以在此蓋層上面來去,有如在蓋層下面行動一般。從這上面牠們統理、控制下面會發生些什麼事。」
F  當牠們做工完畢,就離開這蓋層回去。牠們進行一種聯合,藉此更新牠們的力量。如何弄成?可經由一些獻祭-人類把獻品帶到祭壇上。獻品有許多類:巫術、人或動物的血牲,甚至於墮胎或是戰爭都有獻祭的效果。獻祭的形式可以『性的不道德行為』帶來,經由人類自己在性事上可以可能的變態形式獻上。這些獻祭使惡魔變強並給予它們新的能力。我真是震驚,接著當他說:「當牠們在那上面時,在這區域它們遇見在地上的基督徒的三種禱告。所有的禱告都像煙似的,升到天空。有些禱告像煙柱般向上升高,來去打轉,然後就消失了。」他接著說:
F  第一種禱告是:「有這種禱告的人,大部分仍生活在某種罪裏,並沒有打算釋放掉綑綁,所以他們的禱告很弱,很容易被風吹走,而在屬靈的空間消失了。」
F  第二種禱告是:「煙」直上到蓋層,當煙去捅蓋層時,卻無法突破。這是一般真正完全獻身的人的禱告,他們的生活嚴謹、聖潔;但是在禱告時,信心太小,時常不知什麼樣的事該帶進禱告。
F  第三種禱告:「他們的禱告像是帶有火的煙。當這種帶火的煙上升時,是非常熱的,熱到堅岩一碰即如蠟般開始化掉。火柱突破堅岩使它裂。」他繼續說:「通常是這樣,人們開始禱告時,他們的禱告都如同我們前面所說過的第一種,但是當他們繼續禱告時,他們的禱告就開始轉變成第二種,而當他們繼續保持禱告,就會突然有火加在他們的禱告裡,便得很有力量並突破層蓋。」
F  他就繼續陳述,「往往牠們注意到這些禱告有改變、感到離火近了時,牠們就聯絡地上其他的靈,並交代牠們:『摧毀這個禱告的人!他得停止禱告,阻止他!把他抓到一邊去。』他又說:「基督徒時常會被引注意力。開頭一時興起要禱告,他們悔改、讓神的話查驗他們的靈,使信心增長,他們的禱告總是有目標的。」
F  惡魔見到他們的禱告強大起來,就試著去破壞。比方:「當你在禱告的時候,電話鈴響。或許你想可以趕快起來接一下電話,然後回去繼續接著剛才的地方禱告。然而你錯了。因為,當你回到原處後,你必須又從頭開始。這就是惡魔想要的:千方百計阻擋你禱告。甚至於仇敵攪擾你的身體-讓你這個地方會痛,或是讓你覺得餓,而想去廚房吃些東西。不論以什麼方式,牠們的目標很簡單-只要讓你分心,就是打贏你了。」
F  他勸告牧師們:「教導人們每天花時間禱告,不是那種習慣性的、短短一點點的禱告。那種禱告可放在整天其餘的時間作,而是要一段長時間,能一直注視神且不被打。因為當人堅立、持續,讓神的靈更深、更多的感動與帶領,那會在靈界成就一些事。這火就來了,升達蓋層使之銷化。這人說:「當這蓋層開始銷化,是非常熱的,熱到沒有邪魔可待在附近,人的靈也無法承受,牠們得逃離開。這時在屬靈的領域就可開口,只要一有這麼一個突破的口,禱告的爭戰就停止了。一個人禱告到這樣時,他的禱告會變得輕鬆又真實的喜樂。我發現,當我們達到這種狀況時,時間、其他事物對我們都不重要了。就是在這點上,你放下所有的事,與合一。」
F  他繼續說:「從那一刻開始,當禱告有了突破,不再有抵擋、無法被攔截時,此人可如他所願的要禱告多久就禱告多久,因再也無法使他分心或被攔阻。這種禱告結束時,被突破的開口在他上空一直是著的。且當他站起來離開禱告的地方,這開口就跟隨著他。祂是活在敞開的天空下,不再在蓋層下。這類情況中,魔鬼不能再對付他了,神的同在如柱子般,從天上下達到他的生命中。在這天柱的範圍內,他是被保護著的,在這神同在的天柱中禱告,會非常有能力-可觸摸到他人,能摧毀仇敵在他人身上所做的。當他與人說話或別人靠近他,他們會被一起帶進這有神同在的天柱中。只要他們在此天柱中,仇敵的接觸和鎖鏈就會愈來愈弱。當達到此突破的人向罪人傳講福音時,阻力會非常非常小。很容易帶人進入天國,為病患或別的事禱告, 神的同在會造成極大的差別。」「魔鬼就恨這種人!」他說:「當有這種既規律又有神同在的禱告地區時,魔鬼就不能來。在這個區中,不認識神的人的綑綁也會忽然變弱。再如果那兒有人以耐心與愛心來服事時,那些人就很容易被拉到對的這邊來。這不是經由軍隊或力量,而是經由神的靈。」
F  當他們來到神的同在中,他們會覺得自己被證明有罪。他們會開始求告他們現在該怎麼辦。可是如果當時沒有人帶領他們放下罪和綑綁,他們便又會離開。之後,他們的綑綁會變得更強。魔鬼會設法不讓他們再回到那一個有神同在的地方了。你們可以想像,我們坐在那兒看著這個青年人。他就是簡簡單單地述說著他的作過和看過的事情而已。他接著說:「我們怎樣對付這些禱告已突破了的人呢?他們會被作記號、被觀察,繼而找出他們的弱點。然後叫別的鬼去攻擊這些人的弱點。」
F  當這個禱告突破的人走出了禱告的地方,禱告的靈在他身上,他的靈就很強。從神而來的喜樂是他的力量,而魔鬼則會想盡各種可能的方式把他拉離神的身邊。如果這個人的個性有弱點,那仇敵就會試著找人使那個人生氣。若這個人對聖靈不夠敏感,他的眼目就會不在神那兒了,他會生氣。過了幾分鐘他可能想停止生氣而又有了神的喜樂,可是這個喜樂他就不會再感覺到了。他會試著再進入這個喜樂中,可是不會很成功。為什麼?如果他向試探投降,魔鬼們就會以各種可能的事把蓋層的開口又關了起來。當牠們成功地把它關上時,那這個人就失去了神的同在。的確,這人仍然是神的孩子,但這個在他生命中之特別的恩膏(一種讓基督徒可以靠著聖靈的大能在神國的事上有大能力)就沒了。如之前所說的,惡者會找出這人的弱點。假如他在性方面是軟弱的,牠們就在這事上試探他,仇敵預備人、事或其它什麼的來造成他激情氾濫。當這人跌進了試探時,比方說他的心思意念向污穢了口,所以只要這些惡念一接近,他便開啟了空間存留牠,這人就再也不能回到這種有恩膏的情況中,因此就失去了這恩膏了。
F  也許你說:「這真不公平!」但記得吧,聖經上說:「戴上救恩的頭盔!戴上公義的護心鏡!」我們常常看不見這種可以拿起武器作屬靈爭戰的場合。且記得耶穌在「禱文」中點名似的教導,要「求不叫我們遇見試探,救我們脫離凶惡!」每一次,當你在禱告上有突破時、當你到了結尾時,總要提醒自己;你只是個軟弱的人、你不是完美的。要向求告;「啊!我在這個禱告中與神聯合,現在我要離開這個地方進到塵世。我請求神;保守我不遇見試探,不讓我踏入仇敵的陷阱,我知道仇敵在外面預備了陷阱,我不知道會是什麼、或是在哪裡,我也知道我某些方面有軟弱。如果神不保守我,我簡直無法存活。因此,求保護我!當神看到我走向陷阱的方向,請把我引,引到別的方向去。啊!請掌管,請叫醒我,不讓我用自己的力量、靠自己的才能去走。救我脫離凶惡。」
F  神可以做到、祂能的,然而有時候,事情還是發生了。這時你只能說:「感謝!」之所以如此,是保羅說:帖前五:18『凡事謝恩,因為這是神向你們所定的旨意!』有時候我們經歷過的事,是不好的、痛苦的,我們會問:『為什麼神讓它如此?』但當我們知道,神在什麼地方已保護並救過我們,我們會非常感激不盡的。如果,我們學會真實地信靠神,我們會為一切事感謝神的。
F  我願試著再多講一些,這位男士說到:「當禱告進昇為所謂已突破了的禱告,的回答一定會來。但有許多時候,回答沒有達到這求問的人,是與空中的爭戰有關連。」這位男士接著說:「每個基督徒都各自有一位屬他並服事他的天使。我們知道,聖經上說,天使是服事我們的靈體。當人類禱告時,回應是交由天使手中帶來的。在但以理書中,我們讀到;但以理禱告的回應是由一位天使帶來的。親手傳遞回應的天使必須帶有爭戰的裝備。但是當此基督徒不看中這些屬靈爭戰的裝備時,則此(帶回應來的)天使也就同樣沒有這些裝備了。他們就全然缺了爭戰的裝備。比方說,如果基督徒的心思中不注意這些、也不作思想上的爭戰,那他的天使就沒有了頭盔。依此類推,只要你不注重哪樣武器,也就是你疏忽了那樣武器,你的天使就沒有那樣武器。當天使來到時,魔鬼就仔細檢查他哪個部位沒有保護,就從那個部位下手。如果這天使沒有頭盔,牠們就試著攻下他的頭;若沒有護心鏡,就試著攻他的胸部;若沒穿上平安的靴,就在他腳下放火,讓他赤腳經火而來。」
F  我是重複這位男士說過的。我們當然就問:「天使會感覺到火燒嗎?」你知道他說什麼嗎?「記得不,那是在靈界。都是靈體,是以靈來往的-戰爭是強烈的。當魔鬼能克服神的天使,牠們第一步要做的是,從天使手上搶走那回應。一旦得手,就把它給巫婆、巫師們。然後,人們就會說,那回應是從巫術得來的。」在雅各書中:「一切良善都出自神」(參雅三:17惟獨從上頭來的智慧,先是清潔,後是和平,溫良柔順,滿有憐憫,多結善果,沒有偏見,沒有假冒。」)。魔鬼給人的東西是從哪裡來的?有些人不能生育,就求助於巫師或巫術,而終有一次懷孕了,他們這個孩子是從哪裡來的?撒旦能創造嗎?牠能嗎?不是的!那些是從禱告到半途卻放棄的人那兒偷來的。耶穌說:「禱告不要歇止。」又說:「當人子來,找得到有信德的嗎?」看看你在你的位置上,你夠堅忍嗎?或是,你已離開、放棄了?」然後他繼續說﹔「這些惡鬼並不滿足於偷竊神的回應。牠們更感興趣的是阻止天使。牠們對付他,有時候得逞了,還把天使捉住、困禁起來。」「如果,此事發生了,這個基督徒在地上就成了犧牲,魔力可以在他身上為所欲為,因為他在屬靈空間裡已沒有保護天使了。」
F  我們問他:「真的嗎?天使會被魔力捉住嗎?」這位男士在此時對聖經還沒有太多的認識,在信仰上也尚屬幼嫩,他說的僅出自他在魔界有過的經驗。他回答:「他們不能拖住天使太久,因為如有別處或別的基督徒一代禱,就有別的天使來扶持他,他就又被放了。但是如果這個在地上該負責的基督徒自己不禱告通,那他就仍會被束縛。那會出現,仇敵會裝作「光明天使」,並把它自己的訊息交給此人,此人就會被錯誤的異象與假的預言欺騙,而被領向錯的帶領,與錯的決定。這人就時常掉進一種光景-輕易受到任何形式的攻擊與綑綁。」我被所陳述的這些見證攪動,就禱告:「啊!我實在很不想去明白這些。」然而當我以十天禁食尋求之後,做了兩件事﹔
a)神證明這位男士的解說、陳述是確實的,且為此打開我的靈,讓我能看到靈界所發生的事,使我能為這些「認識」作補充。
b告訴我,當這些事發生時,我們能做什麼使我們不
    被制服,反而讓自己成為制服者。
F  有三件是我們必須明瞭:
().我們可以且必須使用我們的屬靈爭戰武器。「上帝的武器」──不是我們的武器裝備,而是神的。當我們用這些武器,也就是允許神來為我們爭戰。
().我們必須瞭解,天使在我們的靈命上有那些服事。對於我們的心思、意念,我們該作些什麼?俾使我們在靈界裡有所庇護。
().第三點是有關聖靈:聖靈不是我們的跟班,不是為了我們求告的需要而不斷來往奔波於父神和我們之間的,那是天使的事。聖靈站在我們身邊,帶領、教導、幫助我們做對與正確的禱告。且當靈界發生了某些事時,祂會與我們分享。有時候,聖靈會在夜間叫醒我們:「禱告!」,可是你卻說:「不要,現在不是禱告的時候。」但祂說:「現在禱告!」為什麼?因祂可以看見靈界發生的事。有時候,祂說:「明天你應禁食」而你說:「明天不要,但我會從禮拜一開始。」確實,聖靈明瞭在靈界的需要與發生的事。我們必須學習對聖靈的感動敏銳。祂帶領我們進入真理和正義。
F  親愛的,讓我們來思考,也許你或你的弟兄常錯過神為你們預備好的。你們兩位或三位,手牽手互相說﹔「沒有必要再繼續失望、被壓制。我們能夠致勝,我們有足夠的力量去得勝,耶穌已成就了一切。阿們!感謝耶穌。」願榮耀、頌讚都歸天父、耶穌和聖靈!阿們!
結語:
F  親愛的弟兄姊妹,看完了以上的參考文章,開啟了我屬靈的眼,讓我更明白,靈界的事,本來靈界的事不是這麼難懂,因為人要走自己的道路,所以人的靈離開了神,人的靈就蒙蔽不清,神在這末時(從以色列復國到耶穌再來稱為末時)藉著一些人,將屬靈界的事啟發出來,讓我們能認識靈界的事,其實靈界的事是非常真實的,不是虛幻的,想像的,迷信的,神話的。以上這篇「在空中的爭戰」我們不要為討論是真是假而忽略了神的啟示,按照聖經的原則,每一個基督徒都有一位守護天使,這守護天使是服役的靈體,也就是帶來神聽信徒禱告的回應,但是這個回應,因我們信心軟弱,而不能馬上得到,是因為我們禱告一半卻放棄,結果被魔鬼所阻擋了守護天使的工作,甚至於被奪去神的回應,如果有屬靈的朋友為你代禱,代禱者的守護天使會來幫忙從魔鬼手中奪回,所以保羅教導我們,弗六:18「靠著聖靈,隨時多方禱告祈求,並要在此儆醒不倦,為眾聖徒祈求。」可見代禱的重要性,所以我們不但要成為禱告的人,更要成為守望的代禱者。另外我們對於聖經的認知,成為我們守護天使的能力,所以我們要多讀聖經,明白聖經的真理,成為屬靈爭戰的兵器,有關屬靈爭戰的全副軍裝,包括:弗六:11「要穿戴神所賜的全副軍裝,就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰,乃是與那些執政的,掌權的,管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。(兩爭戰原文都作摔跤)所以要拿起神所賜的全副軍裝,好在磨難的日子,抵擋仇敵,並且成就了一切,還能站立得住。所以要站穩了,用(1).真理當作帶子束腰,用(2).公義當作護心鏡遮胸。又用(3).平安的福音,當作豫備走路的鞋穿在腳上。此外又拿著(4).信德當作籐牌,可以滅盡那惡者一切的火箭。並戴上(5).救恩的頭盔,拿著(6).聖靈的寶劍,就是神的道。」前五樣是防守的兵器,最後一樣是攻擊的兵器,如果我們有這些兵器的知識,我們守護天使就有這些兵器的裝備,如果我們沒有他就沒有,所以我們對聖經的認識,影響我們的守護天使爭戰的能力,所以舊約先知何西阿說:何四:6「我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識,我也必棄掉你,使你不再給我作祭司。你既忘了你神的律法,我也必忘記你的兒女。」新約保羅說:腓一:9「我所禱告的,就是要你們的愛心,在知識和各樣見識上,多而又多。」如何得聖經知識?但以理書記載,但十二:4「但以理啊,你要隱藏這話,封閉這書,直到末時(從以色列復國到耶穌再來,也就是現在)。必有多人來往奔跑(或譯:切心研究),知識就必增長。」這裡所說的來往奔跑,或切心研究,是指切心研究聖經,從舊約到新約,從新約到舊約,來回查考,知識就必增長。因此聖經知識的認知,影響我們的禱告能力。基督徒要如何禱告?除了切心研究查考聖經,明白靈界的爭戰,最重要的是學習,突破三層天的禱告,也就是在這篇「在空中的爭戰」文章中所提到的,帶著『蓋層的破口』,你的禱告就能達到三層天,魔鬼無法阻擋,只要你禱告就能馬上通到神的寶座,多麼令人羨慕,如何能夠突破三重天的禱告?(1).首先要成為一個禱告的人,(2).然後要學習長時間的禱告,(3).最後要遵行保羅的教導,靠著聖靈,隨時多方禱告,並要儆醒不倦,為眾聖徒祈求。但要特別注意,當你生氣,發怨言,罵人,不饒恕,爭吵,忿怒,暴躁,不滿,爭競等等情慾的事,加五:19「情慾的事都是顯而易見的;就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類,我從前告訴你們,現在又告訴你們,行這樣事的人必不能承受神的國。」你那『蓋層的破口』,就會被魔鬼破壞,你又要重新建立『蓋層的破口』,也就是與神親密的禱告,長時間的禱告,隨時隨地認罪禱告,你的禱告才能恢復突破三層天的禱告,帶著『蓋層的破口』行走,為眾聖徒代禱。




2011年8月20日 星期六

(86).如何讀聖經 2011/08/21信息分享

讀經:
&  提後三:16
聖經都是神所默示的,於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的,叫屬神的人得以完全,預備行各樣的善事。
一、聖經的內容是神啟示的話:
F  神是創造者,我們人是被造者,創造是絕對的,被造是相對的,創造者不受時間空間限制,被造者受時間空間的限制,創造者是無所不在,無所不能,無所不知,被造者受時空限制,能力有限,不能同一時間同佔一個位子,也不能同一時間分佔兩個位子,創造者是在靈界,被造者在物質界,靈界是用靈去感應,物質界是用五官感受,人在被造時神向人吹一口氣,創二:7「耶和華神用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔裡,他就成了有靈的活人,名叫亞當。」人就成了有靈的活人,那時人的靈是可以與創造的神溝通,後來亞當選擇了善惡樹上的果子,有了善惡的知識,與神一樣知道善惡,人的靈就與神隔絕了,創三:22「耶和華神說:『那人已經與我們相似,能知道善惡;現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃,就永遠活著。』」人就被趕出伊甸園,走自己的道路,神就任憑他們,羅一:19~26「神的事情,人所能知道的,原顯明在人心裡;因為神已經給他們顯明。自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物,就可以曉得,叫人無可推諉。因為他們雖然知道神,卻不當作神榮耀他,也不感謝他。他們的思念變為虛妄,無知的心就昏暗了。自稱為聰明,反成了愚拙;將不能朽壞之神的榮耀,變為偶像,彷彿必朽壞的人,和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。所以神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事,以致彼此玷辱自己的身體。他們將神的真實變為虛謊,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主。主乃是可稱頌的,直到永遠。阿們。因此神任憑他們放縱可羞恥的情慾(肉體)。他們的女人把順性的用處;變為逆性的用處。」久而久之人的靈生命就蒙閉了,人就活在魂生命裡,愈來愈不會使用靈,本來神創造人是要人用靈來管魂,然後魂來管體,人的靈是聽神的聲音,遵照神的旨意行,人在神的帶領下,不會出問題,但是後來人的靈死了,人的魂掌權,人的魂就是自己(老我),當人的魂掌權時,人就落到體裡面,人的體是塵土造的,土是撒但的食物,創三:14「耶和華神對蛇說:『你既做了這事,就必受咒詛,比一切的牲畜野獸更甚。你必用肚子行走,終身吃土。』」結果人就落到撒但的手中,被物質世界所引誘,失去靈的功用,人就不明白靈界的事,若不是創造的神啟示,人始終不能明白神的事,林前二:11「除了在人裡頭的靈,誰知道人的事?像這樣,除了神的靈,也沒有人知道神的事。」因此神藉著聖靈默示人寫下聖經,提後三:16「聖經都是神所默示的,於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的,叫屬神的人得以完全,預備行各樣的善事。」
二、為什麼要讀聖經?
F  聖經的內容包括:舊約與新約,舊約是以色列的歷史,有先知預言及讚美詩篇等,新約是耶穌的救恩史,有福音書、書信及結局(啟示錄)。整本聖經啟示一件事,就是神的獨生子耶穌基督,舊約是預表耶穌基督,新約是耶穌基督親臨世上。人因受時空的限制,所以對時空以外超自然世界,所知有限,神就藉著聖靈默示四十幾位作者,花了一千五百多年,寫成這本聖經,雖然花了這麼多年,也動用了許多人,但是同樣被一位聖靈所感動而寫的,所以真正作者只有一位就是聖靈,而且前後的觀念一致,人要認識神必需要查考研讀聖經,因為聖經所記載的,就是人如何回到神的身邊?神在靈界,人在物質界,物質界無法完全明白靈界的事,所以神用聖經向我們啟示,啟示神的創造,神的揀選,神的立約,神的救恩,神的審判,人的結局等等,人若不讀聖經就無法認識神的作為(真理,真像),因為人目前是活在撒但的虛假欺騙之中,我們知道統計學是一個很可靠的方法,來預測未來,但這個世界是在撒但的謊言中,走向滅亡,雖然是事實,所統計的結果是事實,但事實不等於真理,所以我們要讀聖經,並求聖靈指導,賜我們有智慧與啟示的心,能明白真理(耶穌就是真理),活在真實當中。
三、如何讀聖經?
F  聖經是用希伯來文及希臘文兩種文字寫成的,舊約是用希伯來文寫的,新約是用希臘文寫的,其他文字聖經都是翻譯而成,因為文化的不同,所翻的意思有些地方與原文有不同,甚至有誤,所以我們讀聖經時,必需要求作者『聖靈』來引導我們,才不至於會錯意。聖經雖然是聖靈所默示的,但是神並沒有完全讓每一個人都明白,因為隱秘的事是屬神的,明顯的事才屬於我們的,申二十九:29「隱祕的事是屬耶和華我們神的;惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的,好叫我們遵行這律法上的一切話。」神的啟示,有神的時間,到了時候,神才會藉著聖靈啟示當時的人,太十三:14~15「在他們身上,正應了以賽亞的預言,說;『你們聽是要聽見,卻不明白,看是要看見,卻不曉得;因為這百姓油蒙了心,耳朵發沉,眼睛閉著,恐怕眼睛看見,耳朵聽見,心裡明白,回轉過來,我就醫治他們。』」以前我讀這段聖經時,不是很明白,尤其是「恐怕眼睛看見,耳朵聽見,心裡明白,回轉過來,我就醫治他們。」醫治人不是一件好事嗎?後來我知道了神作事有祂的時間,所羅門說:傳三:1~9「凡事都有定期,天下萬務都有定時。生有時,死有時;栽種有時,拔出所栽種的也有時;殺戮有時,醫治有時;拆毀有時,建造有時;哭有時,笑有時;哀慟有時,跳舞有時;拋擲石頭有時,堆聚石頭有時;懷抱有時,不懷抱有時;尋找有時,失落有時;保守有時,捨棄有時;撕裂有時,縫補有時;靜默有時,言語有時;喜愛有時,恨惡有時;爭戰有時,和好有時。這樣看來,做事的人在他的勞碌上有甚麼益處呢?」神的時間未到事就不會成就,所以敬畏耶和華是智慧的開端,箴九:10「敬畏耶和華是智慧的開端;認識至聖者便是聰明。」以及詩一一一:10「敬畏耶和華是智慧的開端;凡遵行他命令的是聰明人。耶和華是永遠當讚美的!」敬畏神只是開端而已,要遵行神的命令,才是智慧聰明,申四:5~6「我照著耶和華我神所吩咐的將律例典章教訓你們,使你們在所要進去得為業的地上遵行。所以你們要謹守遵行;這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。他們聽見這一切律例,必說:『這大國的人真是有智慧,有聰明!』」耶穌的比喻,太七:24~25「所以,凡聽見我這話就去行的,好比一個聰明人,把房子蓋在磐石上。雨淋、水沖、風吹、撞著那房子,房子總不倒塌,因為根基立在磐石上。」唯有遵行神的命令,又明白神的時間的,才是真智慧,真聰明,因為在神凡事都有定時,傳三:17「我心裡說,神必審判義人和惡人;因為在那裡,各樣事務,一切工作,都有定時」所以我們要凡事等候神的時間,賽二十六:8「耶和華啊,我們在你行審判的路上等候你;我們心裡所羨慕的是你的名,就是你那可記念的名。」哀三:25「凡等候耶和華,心裡尋求祂的,耶和華必施恩給他。」如何讀聖經?除了要求聖靈引導啟示,並要以敬畏的心(要存戰戰兢兢,小心一一,恭恭敬敬的心),遵行神的命令(盡力而為,如果作不到,應當求聖靈充滿,加添力量,弗三:20「神能照著運行在我們心裡的大力,充充足足的成就一切超過我們所求所想的。」),等候神(在神還未成就以前,我們要研讀神的話預備自己,等候神)的時間。
討論:
(1).為何要讀聖經?
(2).如何讀聖經?

問題討論參考資料:
(1).為何要讀聖經?
F  聖經詩篇說:詩一一九:105「祢(耶和華神)的話是我腳前的燈(Rema神的話,約六:63「叫人活著的乃是靈,肉體是無益的。我對你們所說的話,就是靈,就是生命。」是生命的道,是引導我們走前面的路),是我路上的光(Logos神的道,是神所說一切的話,是真理的道,是照亮我們前面的路)。」所以Rema(已經歷過神的話)是等於Logos(神所說一切的話,包括已經歷與未經歷的話)加上聖靈(Pneuma)的啟示、引導、更新,充滿、感動等等,因此可以寫成公式:Rema=Logos+Pneuma。不管是腳前的燈,或是路上的光,都記載在聖經之中,所以我們基督徒信仰的根基就是聖經,如果基督徒不讀聖經,就是放棄了信仰,因為,羅十:17「可見信道是從聽道來的,聽道是從基督的話(聖經)來的。」同時這聖經也是為基督作見證的,約五:39「你們查考聖經(或應當查考聖經),因你們以為內中有永生;給我作見證的就是這經。」人有了聖經的知識,運用聖經神的話,才能抵擋撒但的攻擊或陷害,耶穌雖是道成肉身的神,但是祂有完全的人性,所以祂也曾被撒但試探三次,耶穌受試探時就是用神的話,勝過撒但的詭計,第一次:太四:1~4「當時,耶穌被聖靈引到曠野,受魔鬼的試探。祂禁食四十晝夜,後來就餓了。那試探人的進前來,對祂說:『祢若是神的兒子,可以吩咐這些石頭變成食物。』耶穌卻回答說︰『經上記著說︰「人活著不是單靠食物,乃是靠神口裡所出的一切話。」』」第二次:太四:5~7 魔鬼就帶祂進了聖城,叫祂站在殿頂上,對祂說:『祢若是神的兒子,可以跳下去。因為經上記著說:「主要為祢吩咐祂的使者,用手托著祢,免得祢的腳碰在石頭上。」』耶穌對祂說:『經上又記著說:『不可試探主祢的神。』」第三次:太四:四:8~11 魔鬼又帶祂上了一座最高的山,將世上的萬國與萬國的榮華都指給祂看,對祂說:『祢若俯伏拜我,我就把這一切都賜給祢。』耶穌說:『撒但!退去吧!因為經上記著說:「當拜主你的神,單要事奉祂。」』於是魔鬼離了耶穌,有天使來伺候祂。」耶穌完全運用了神的話,勝過了撒但的謊言,這是耶穌在世,給我們作了榜樣,在以弗所書第六章中,所為全副軍裝,最後一樣,也是唯一的攻擊武器,就是聖靈的寶劍,也就是神的話(聖經)弗六:17b「拿著聖靈的寶劍,就是神的道(話)。」所以基督徒必需要熟讀聖經,也就是神的話,預備自己,以便行各樣的善事。在行事之間有美好的見證,就能勝過撒但的計謀,因為老約翰在啟示錄中聽到,啟十二:10~11「我聽見在天上有大聲音說:『我神的救恩、能力、國度,並他基督的權柄,現在都來到了;因為那在我們神面前,晝夜控告我們弟兄的,已經被摔下去了。弟兄勝過他,是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死,也不愛惜性命。」
(2).如何讀聖經?
F  讀聖經最大的困難是看不懂,看不懂最大的原因,是對聖經背景不瞭解,聖經背景不瞭解的原因是兩種文化的不同,或翻譯時代的文章用詞與現在寫作有差距,所以現在有現代譯本的聖經,讀起來比較易懂,另外還有一個原因是,讀起來沒有興趣,例如家譜、禮儀、祭祀等,一般人比較喜歡的是詩篇、箴言,及福音故事,其實舊約是聖經歷史,或以色列史,新約是耶穌生平,我們用這樣的看法來讀經,就不會太無趣。如何讀經?分享我個人的心得,我自己讀經可分三個時期:(1).初信時期:當我十八歲時,初當兒童主日學老師,照著教材教,舊約大部份是講聖經故事,事後回想聖經舊約故事對我來講有很大的幫助,新約講耶穌生平及耶穌所說的比喻,所以感覺起來不會很難,又有趣,就因為這樣使我愛上了讀聖經,直到如今。(2).追求時期:在參加畢業生團契時期,為了要帶小組查經,不得不看參考相關書籍,尤其是有關聖經歷史背景書及解經書等,後來當我有機會站主日講台時,覺得自己不夠,需要更多充實自己,後來就到神學院進修,在神學院中,系統神學給我很大的開啟,從此講台都是用主題式的查考,從整本聖經看問題,這樣才不會斷章取義,而是全備的信息。(3).拼圖時期:直到退休(2007.3.28來到多倫多)以後,有時間研究聖經,並讀到但以理書,但十二:4「但以理啊,你要隱藏這話,封閉這書,直到末時。必有多人來往奔跑(或譯:切心研究),知識就必增長。」神開啟我,使我明白,這裡的來往奔跑,不是坐飛機東西南北跑來跑去,而是要我們從新舊約中來往查考,我就試著去查,現在的電腦查詢能力很強,使我果真發現,許多神隱藏的奧密(亮光),我們查經好像拼圖一樣,把聖經的真理一點一點的拼了出來,所以我從2010年4月開始,我才建立了聖經分享的部落格,拼出讀經的心得,與大家一同分享。基督徒如何讀經?聖經最大的缺點,就是分章節,因此我們讀起來常受章節的影響,不能從上下文來看意義,本來聖經是沒有分章節的,是因為有一位印聖經的工人,為了要好讀好查才將聖經分章節,其實是害了閱讀的人,雖然容易找到聖經出處,但容易斷章取義,因被章節所引導,只找到要的經文,而忽略了整章的意義,所以我們讀經時要改過來,不要規定一天要讀幾章幾節,乃是要一段一段的讀,聖經本來沒有章節,但是有分段,所以我們可以一段一段的讀,這樣才能明白聖經全盤的意義。
F  如何讀聖經?提供以下幾點要點:(1).態度要正確。(2).先讀不先講。(3).要按照次序讀,不可斷章取義。(4).要晝夜思想並體會。(5).必須相信聖經的話,神的話是先相信,後明白。如何行聖經的話?也有以下幾點注意:(1).將神的話藏在心裏詩篇一一九:11「我將你的話藏在心裏,免得我得罪你」。(2).將神的話拿在手裏以弗所六:17「拿著聖靈的寶劍,就是神的道」(3).將神的話掛在口裏約書亞一:8「這律法書不可離開你的口,總要晝夜思想,好使你謹守遵行這書上所寫的一切話,如此你的道路就可以亨通,凡事順利」。(4).將神的話行在腳中雅各書一:2225「只是你們要行道,不要單單聽道,自己欺哄自己,因為聽道而不行道的人就像人對著鏡子看自己本來的面目,看見走後隨即忘了他的像貌如何?惟有詳細察看那全備使人自由之律法的並且時常如此,這人既不是聽了就忘,乃是實在行出來,就在他所行的事上必然得福」。
結語:
F  親愛的弟兄姊妹,所謂基督徒是指有基督生命的信徒,有基督生命的信徒,首先要有神兒子,約壹五:12「人有了神的兒子就有生命,沒有神的兒子就沒有生命。」也就是要信耶穌是神的兒子,並接受耶穌作你個人的救主,領受水洗與靈洗(重生),就有基督的生命在你的裡面,也就是聖靈的內住,這個生命剛信主耶穌時,還很小,需要吃靈糧慢慢的長大,有些人長的很快,也有些人長的慢,完全要依照,信徒對神話語渴慕的程度,耶穌曾經用比喻說明,天國就像家主雇園工一樣,有前有後,但是就是會有人在前,有人在後,太二十:1~16「因為天國好像家主清早去雇人進他的葡萄園作工;和工人講定,一天一錢銀子,就打發他們進葡萄園去。約在巳初出去看見市上還有閒站的人,就對他們說:『你們也進葡萄園去,所當給的,我必給你們。』他們也進去了。約在午正和申初又出去,也是這樣行。約在酉初出去看見還有人站在那裡,就問他們說:『你們為甚麼整天在這裡閒站呢?』他們說:『因為沒有人雇我們。』他說:『你們也進葡萄園去。』到了晚上,園主對管事的說:『叫工人都來,給他們工錢,從後來的起,到先來的為止。』約在酉初雇的人來了,各人得了一錢銀子。及至那先雇的來了,他們以為必要多得,誰知也是各得一錢。他們得了,就埋怨家主說:『我們整天勞苦受熱,那後來的只做了一個小時,你竟叫他們和我們一樣麼?』家主回答其中的一人說:『朋友,我不虧負你,你與我講定的,不是一錢銀子嗎?拿你的走吧!我給那後來的和給你一樣,這是我願意的。我的東西難道不可隨我的意思用嗎?因為我作好人,你就紅了眼嗎?』這樣,那在後的將要在前,在前的將要在後了。」凡是不長進,不盡本份,不渴慕神的話,就會落到後面去了,所以基督徒的生命要長大,如何長大?就是信主以後要常領聖餐記念主,約六:53~56「耶穌說:『我實實在在的告訴你們,你們若不吃人子的肉,不喝人子的血,就沒有生命在你們裡面。吃我肉喝我血的人就有永生,在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的;我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人,常在我裡面,我也常在他裡面。』」吃主的肉就是渴慕神的話,因為神的話是天上的糧,約六:51「我是從天上降下來生命的糧;人若吃這糧,就必永遠活著。我所要賜的糧,就是我的肉,為世人之生命所賜的。」主的血是耶穌為我們立的新約,林前十一:25~26「飯後,也照樣拿起杯來,說︰『這杯是用我的血所立的新約,你們每逢喝的時候,要如此行,為的是記念我。』你們每逢吃這餅,喝這杯,是表明主的死,直等到祂來。」喝主的血,就是要主的生命,因為活物的生命在血中,利十七:14「論到一切活物的生命,就在血中。所以我對以色列人說:『無論甚麼活物的血,你們都不可吃,因為一切活物的血就是他的生命。凡吃了血的,必被剪除。』」但是我們基督徒的生命要成長,就一定要喝主耶穌的血,記念主在天上為我們祈禱,直等到主再來的日子,與羔羊一同坐席,參加羔羊的宴席。因此基督徒讀聖經很重要,聖經有不同的深度,我個人認為可以分為五個層次:(1).字面的意思:各種不同的文化,就有不同的看法,就如各種宗教都有浪子回頭的故事,但意義不同。(2).時代背景的意義:聖經的背景應該是猶太人的背景,浪子回頭中浪子吃豬的食物,對我們來講沒有什麼問題,但猶太人是不吃豬肉的,所以有不同的解釋。(3).神的原則:聖經的記載有什麼神的原則,例如亞伯與該隱的祭物有何不同?其中顯明了神對獻祭的原則,什麼原則?就是聽命勝於獻祭,順從勝於公羊的脂油。撒上十五:22「撒母耳說:『耶和華喜悅燔祭和平安祭,豈如喜悅人聽從他的話呢?聽命勝於獻祭;順從勝於公羊的脂油。』」亞伯聽從神對他爸爸亞當的話,獻上神所喜悅的,我們讀聖經一定要讀到第三個層面,才對我們有幫助,我們必需求聖靈讓我們看到神的原則,然後遵守神的原則,作神所喜悅的事。(4).神局部的計畫:我們從聖經可以看到神作事,有一定的步驟,例如先有以實馬利,後有以撒,這就是屬血氣的在前,屬靈的在後,林前十五:46「但屬靈的不在先,屬血氣的在先;以後纔有屬靈的。」另外保羅當年想往亞西亞講道,神的局部計畫是先到馬其頓,所以,徒十六:6~8「聖靈既然禁止他們在亞西亞講道,他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。到了每西亞的邊界,他們想要往庇推尼去,耶穌的靈卻不許。他們就越過每西亞,下到特羅亞去。」現在我們也可以看到各地區的復興,也是神局部的計畫,只是並沒有讓我們預先知道,所以我們要隨時預備自己,等到復興來到,我們就可以全力以赴,弟兄姊妹不要再偷懶了,要像那五個預備的童女預備油在器皿中。(5).神永遠的計畫:神對這個世界有一個永遠的計畫,貫穿創世記到啟示錄,就是生命樹的道路,藉著耶穌把生命帶給我們,最後建立神的國度,每一個基督徒,在每一時代都要參與這個計畫,配合神的安排,遵行神的命令,作好自己的本份,等候神國降臨,這個國一定會降臨的,我們從啟示錄中就能看到,啟十一:15「第七位天使吹號,天上就有大聲音說:『世上的國成了我主和主基督的國。他要作王,直到永永遠遠。』」那時我們要永遠與神同住,啟二十一:3「我聽見有大聲音從寶座出來說:『看哪!神的帳幕在人間。祂要與人同住,他們要作祂的子民;神要親自與他們同在,作他們的神。」親愛的弟兄姊妹想到這裡,你還敢偷懶不讀聖經嗎?何四:6「我的民因無知識(聖經知識)而滅亡。你棄掉知識,我也必棄掉你,使你不再給我作祭司。你既忘了你神的律法(聖經中神的命令),我也必忘記你的兒女。」讀聖經不一定都要懂,聖靈會啟示你該懂的,你就要遵守,聖靈就會再啟示更多,你就要遵守所啟示的,但是你若不讀聖經,最後什麼都沒有,如果你不想多遵守,那你就少懂一點,這樣將來與神同住的時候,你對神會很陌生,因為你不肯多讀聖經認識祂,請問你願意嗎?所以讀聖經不是利害關係,也不是公利主義,我為神多讀多作什麼?祢就要給我什麼?乃是要真認識祂。一個人懂聖經多少不是我們自己決定,而是神要給你多少,我就努力得多少,但以理神啟示給他寫下末期的預言,他看不懂就問神那結局如何?但十二:5~8「我但以理觀看,見另有兩個人站立:一個在河這邊,一個在河那邊。有一個問那站在河水以上、穿細麻衣的說:『這奇異的事到幾時才應驗呢?』我聽見那站在河水以上、穿細麻衣的,向天舉起左右手,指著活到永遠的主起誓說:『要到一載、二載、半載,打破聖民權力的時候,這一切事就都應驗了。』我(但以理)聽見這話,卻不明白,就說:『我主啊,這些事的結局是怎樣呢?』後來神也沒有要他弄懂,叫他去睡覺,但十二:9「祂(耶和華)說:『但以理啊,你只管去;因為這話已經隱藏封閉,直到末時。』」直到復活時享受你該得的福份,但十二:13「你且去等候結局,因為你必安歇(在主裡睡了的人)。到了末期,你必起來,享受你的福分。」如何讀經?固定時間每天讀,不問收獲,只問耕耘,慢慢必有收成,因為你看十年電視連續劇,以及你讀十年聖經結果是不一樣的。

2011年8月11日 星期四

(85).啟示錄中的基督 2011/08/14信息分享

讀經:
&  啟一:12~18
(約翰)轉過身來,要看是誰發聲與我說話;既轉過來,就看見七個金燈臺。燈臺中間,有一位好像人子,身穿長衣,直垂到腳,胸間束著金帶。祂的頭與髮皆白,如白羊毛,如雪;眼目如同火焰;腳好像在爐中鍛鍊光明的銅;聲音如同眾水的聲音。祂右手拿著七星,從祂口中出來一把兩刃的利劍;面貌如同烈日放光。我一看見,就仆倒在他腳前,像死了一樣。祂用右手按著我說:「不要懼怕。我是首先的,我是末後的,又是那存活的;我曾死過,現在又活了,直活到永永遠遠;並且拿著死亡和陰間的鑰匙。
一、耶穌與基督的意思:
F  耶穌的意思:耶穌是希臘文的Jesus,唸成(He-sus)只是一個普通的專有名詞,但在希伯來文是約書亞Joshua,約書亞的意思是:雅威YHWH(上主的意思)拯救,是上帝的拯救,所以耶穌的意思是『救主』,就是神要將自己的百姓從罪惡中救出來。太一:21「她將要生一個兒子,你要給祂起名叫耶穌,因祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」在舊約裡約書亞完成神藉摩西託負給他的任務,對以色列民族功不可滅,新約耶穌來了,在木匠的家預備自己,三十歲出來傳天國的福音,三年半(三十三歲半)後,為世人的罪被釘在十字架上,死了,三天後,神叫祂復活,升天,坐在上帝的右邊,完成神的救恩,這救恩更是臨到全世界每一個人,不分種族國家,不論皮膚或衣服的顏色,只要願意謙卑相信祂,都可以得救。約三:16「神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。」基督的意思:基督來自希臘文Christors,是『受膏者』的意思,受膏者是君王,所以基督就是『君王』,徒四:27「希律和本丟彼拉多,外邦人和以色列民,果然在這城裡聚集,要攻打你所膏的聖僕耶穌(受膏者是耶穌,是指耶穌的人性)基督也是『倒出來的膏油』,就是膏油本身,歌一:3「你的膏油馨香;你的名如同倒出來的香膏(原文是倒出來的膏油 Ointment Poured Forth)(膏油是聖靈是耶穌的神性),所以眾童女都愛你。」希伯來文稱基督為『彌賽亞』,『彌賽亞』是「被塗了油的」意思。聖經中常提及耶穌基督與基督耶穌,其中的不同如下:「耶穌基督」是耶穌還未被釘死、復活前的名稱。「基督耶穌」是耶穌為世人的罪被釘死、下到陰間,並勝過死亡,得勝之後的名稱。大部分猶太教徒反對這一觀點,因為他們認為耶穌不是彌賽亞,所以仍然等待著彌賽亞的到來。基督一詞常被誤認為是耶穌的姓,因為聖經中曾多次提到「耶穌基督」,被誤認為耶穌是名,基督是姓。凡是相信基督耶穌的人,都被稱為基督徒,因為他們相信並清楚知道耶穌是他們的救世主,也就是在舊約書中所預言的彌賽亞,所以基督徒現在正在等待基督的再臨。所以耶穌與基督的區別是:耶穌是救主,基督是君王。耶穌基督是耶穌在受死以前的身份,也是四福音裡的耶穌。基督耶穌是耶穌受死後復活的身份,也是啟示錄中的基督。
二、什麼是四福音中的耶穌?
F  耶穌是救世主,在創世以前神為我們所預備的救主,在末世(耶穌升天到耶穌再來)為童女馬利亞所生,彼前一:20「基督在創世以前是豫先被神知道的,卻在這末世纔為你們顯現。」也是舊約時代以賽亞所預言的救贖主,賽五十三:1~10「我們所傳的(或譯:所傳與我們的)有誰信呢?耶和華的膀臂向誰顯露呢?祂(是指耶穌)在耶和華面前生長如嫩芽,像根出於乾地。祂無佳形美容;我們看見祂的時候,也無美貌使我們羨慕祂。祂被藐視,被人厭棄;多受痛苦,常經憂患。祂被藐視,好像被人掩面不看的一樣;我們也不尊重祂。祂誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦;我們卻以為祂受責罰,被神擊打苦待了,那知(突然明白了)祂為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰,我們得平安;因祂受的鞭傷,我們得醫治。我們都如羊走迷;各人偏行己路;耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。祂被欺壓,在受苦的時候卻不開口(或譯:祂受欺壓,卻自卑不開口);祂像羊羔被牽到宰殺之地,又像羊在剪毛的人手下無聲,祂也是這樣不開口。因受欺壓和審判,祂被奪去,至於祂同世的人,誰想祂受鞭打、從活人之地被剪除,是因我百姓的罪過呢?祂雖然未行強暴,口中也沒有詭詐,人還使祂與惡人同埋;誰知死的時候與財主同葬。耶和華卻定意(或譯:喜悅)將祂壓傷,使祂受痛苦。耶和華以祂為贖罪祭(或譯:祂獻本身為贖罪祭)。祂必看見後裔,並且延長年日。耶和華所喜悅的事必在祂手中亨通。」這位救世主耶穌一直到新約時代,道成肉身來到世上,神將太初有道,道與神同在,約一:1「太初有道,道與神同在,道就是神。」的道(就是那靈,也是聖善的靈),放在童女馬利亞懷中的嬰孩裡,也就是以賽亞所預言的童女懷孕生子,賽七:14「因此,主自己要給你們一個兆頭,必有童女懷孕生子,給他起名叫以馬內利(就是神與我們同在的意思)。」祂就是將來神國度的君王,治理神的國度,直到永遠,賽九:6「因有一嬰孩為我們而生;有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上;祂名稱為『奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君』。祂的政權與平安必加增無窮。祂必在大衛的寶座上治理祂的國,以公平公義使國堅定穩固,從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」所以四福音中的耶穌就是舊約所預言的彌賽亞,也就是的基督,約一:41「他(西門彼得的兄弟安得烈)先找著自己的哥哥西門,對他說:『我們遇見彌賽亞(當時他們只知道彌賽亞,不知道耶穌就是彌賽亞)了。』(彌賽亞繙出來就是基督。)那時耶穌還未受死復活,這就是猷太人不認識耶穌就是基督的原因,所以直到今日還在等彌賽亞。
三、什麼是啟示錄中的基督?
F  啟一:1218(老約翰)轉過身來(後邊有聲音才會轉過身來),要看是誰發聲與我說話;既轉過來,就看見七個金燈臺(七個教會)。燈臺中間,有一位好像人子(像人樣子就是基督耶穌,可能當時老約翰並未認出來),身穿長衣,直垂到腳,胸間束著金帶(榮耀)。祂的頭與髮皆白(聖潔),如白羊毛,如雪;眼目如同火焰(忿怒);腳好像在爐中鍛鍊光明的銅(審判);聲音如同眾水的聲音(權威)。祂右手拿著七星(七教會),從他口中出來一把兩刃的利劍(公義);面貌如同烈日放光(要行審判)。我一看見,就仆倒在祂腳前,像死了(仆倒在地)一樣。祂用右手按著我說:『不要懼怕。我是首先的,我是末後的(創始成終),又是那存活的;我曾死過,現在又活了(我有復活的能力,沒有我的允許,沒有人能傷害你),直活到永永遠遠;並且拿著死亡和陰間的鑰匙(權柄)。』」這裡的老約翰就是耶穌所愛的門徒約翰,我們可以從最後的晚餐中得知,約十三:21~26「耶穌說了這話,心裡憂愁,就明說:『我實實在在的告訴你們,你們中間有一個人要賣我了。』門徒彼此對看,猜不透所說的是誰。有一個門徒(約翰),是耶穌所愛的,側身挨近耶穌的懷裡。西門彼得點頭對他說:『你告訴我們,主是指著誰說的。』那門徒(耶穌所愛的約翰)便就勢靠著耶穌的胸膛,問他說:『主阿,是誰呢?』耶穌回答說:『我蘸一點餅給誰,就是誰。』耶穌就蘸了一點餅,遞給加略人西門的兒子猶大。」在這最後晚餐中,年青的約翰在耶穌的懷裡,問耶穌問題,可說是與耶穌最親密的門徒(如下圖,約翰在耶穌懷裡,猶大無光環,其他人都有光環),但在啟示錄中,當約翰年老時,再次遇見耶穌,他卻嚇壞了,他說『我一看見,就仆倒在祂腳前,像死了一樣。』因為耶穌在四福音書中是仁慈的,溫和的,友善的,祂在人中間是被藐視,被人厭棄,多受痛苦,常經憂患。但是到了啟示錄卻完全不一樣了,祂是頭髮皆白,如白羊毛,如雪;眼目如同火焰;腳好像在爐中鍛鍊光明的銅;聲音如同眾水的聲音。祂右手拿著七星,從他口中出來一把兩刃的利劍;面貌如同烈日放光,因祂曾死過又活了,勝過死亡,是有權柄,有威嚴的得勝者,成為公義的審判者,祂是首先的,是末後的,也是存活的,且活到永永遠遠。
                  最後的晚餐圖
小組討論:
(1).什麼是四福音中的耶穌?
(2).什麼是啟示錄中的基督?

問題討論參考資料:
(1).什麼是四福音中的耶穌?
F  聖經新約用四卷書,來表明耶穌的身份,馬太福音是預表耶穌是『君王』,是寫給猶太人的。馬可福音是預表耶穌是『僕人』,是寫給羅馬人的,路加福音是預表耶穌是『人子』,是寫給外邦人的,約翰福音是預表耶穌是『神子』,是寫給所有人的,耶穌的出生記載在路加福音,路二:1~12「當那些日子,該撒亞古士督有旨意下來,叫天下人民都報名上冊。這是居里扭作敘利亞巡撫的時候,頭一次行報名上冊的事。眾人各歸各城,報名上冊。約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去,到了大衛的城名叫伯利恆,因他本是大衛一族一家的人,要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。他們在那裡的時候,馬利亞的產期到了,就生了頭胎的兒子,用布包起來,放在馬槽裡,因為客店裡沒有地方。在伯利恆之野地裡有牧羊的人,夜間按著更次看守羊群。有主的使者站在他們旁邊,主的榮光四面照著他們;牧羊的人就甚懼怕。那天使對他們說:『不要懼怕!我報給你們大喜的信息,是關乎萬民的;因今天在大衛的城裡,為你們生了救主,就是主基督。你們要看見一個嬰孩,包著布,臥在馬槽裡,那就是記號了。』」當時的法老王要殺祂,神保守祂逃到埃及,後又回到拿撒勒,十二歲從聖殿回家後就隱藏了十八年,聖經沒有記載,可能在家幫忙作木匠,盡作兒子的本份,那時聖經只記載了一句話,路二:52「耶穌的智慧和身量,並神和人喜愛他的心,都一齊增長。」三十歲時出來傳天國的福音,太四:17「從那時候,耶穌就傳起道來,說:『天國近了!你們應當悔改。』」並在加利利海邊選召了十二門徒,在耶路撒冷,猶太地,約旦河,與門徒一齊醫病、趕鬼、行神蹟、傳福音,三十三歲半受難,被釘死在十字架,三天後復活,成了代罪的羔羊,獻上永遠的贖罪祭,完成了救贖工作,現在在天父的右邊,為信徒祈求。所以四福音中的耶穌是救世主的身份,是要拯救世人,當一群撒馬利亞人聽了耶穌的話,就信了耶穌,便對井邊的婦人說:約四:41~42「因耶穌的話,信的人就更多了。便對婦人說:『現在我們信,不是因為你的話,是我們親自聽見了,知道這真是救世主。』」這一群信耶穌的撒馬利亞人,聽了耶穌的話,就見證了耶耶穌是救世主。
(2).什麼是啟示錄中的基督?
F  第一世紀羅馬皇帝尼錄(主後五十四到六十八年)迫害基督徒,他曾在主後六十四年間在羅馬放火,然後加害給基督徒,電影「君焚城錄」就是記載這件事,也就是末世教會被逼迫的開始,約翰所看見的末世教會受迫害,但真正掌權的不是羅馬皇帝,而是他(老約翰)所看見亂世中的基督,這位人子與約翰福音中所描述的耶穌不一樣,在四福音中的耶穌是一隻贖罪的羔羊,令人擺佈,賽五十三:7「祂被欺壓,在受苦的時候卻不開口(或譯:祂受欺壓,卻自卑不開口);祂像羊羔被牽到宰殺之地,又像羊在剪毛的人手下無聲,祂也是這樣不開口。」但在啟示錄中,這隻羔羊已長大,生出七角七眼,是成熟有能力的公山羊,啟五:6我又看見寶座與四活物,並長老之中有羔羊(祭物在神與人之間)站立,像是被殺(死在十字架)過的,有七(完全)(能力)七眼(智慧),就是神的七靈(聖靈—聖善的靈,子是父差,聖靈是子求父差),奉差遣往普天下(聖靈是往普天下)去的。」這隻羔羊就是復活升天的耶穌(救世主),如今已成為基督(受膏者),站立在神的寶座前,成為人與神之間的中保,提前二:5「因為只有一位神,在神和人中間,只有一位中保,乃是降世為人的基督耶穌。」便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業,來九:15「為此,祂作了新約的中保,既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過,便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。」基督也要作王到永永遠遠,啟十一:15「第七位天使吹號,天上就有大聲音說:『世上的國成了我主和主基督的國。祂要作王,直到永永遠遠。』」

結語:
F  親愛的弟兄姊妹,啟示錄中的基督與四福音中的耶穌是不一樣的,福音書中的耶穌是,主說:『我是葡萄樹妳們是枝子,我是生命的糧,我是生命的水,我來是要叫羊得生命,得的更豐盛,我是好牧人,是慈愛憐恤,代罪的羔羊等』但啟示錄的羔羊是完全不同,祂是公義、聖潔、榮耀、威嚴的審判者。啟二十:11「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的;從祂面前天地都逃避,再無可見之處了。」羔羊坐在白色寶座上審判世人,是按照生命冊審判人,生命冊上無名者被丟在火湖裡,啟二十:15「若有人名字沒記在生命冊上,他就被扔在火湖裡。」火湖是第二次的死,永遠滅亡,啟二十:14「死亡和陰間也被扔在火湖裡;這火湖就是第二次的死。」從以上使我們認識一件事,就是神是慈愛的,也是公義的,我們如果只從四福音中去認識耶穌,祂是慈愛的神,祂謙卑自己,腓二:6~11「祂(耶穌)本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的;反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式。既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。所以神將他升為至高,又賜給他那超乎萬名之上的名,叫一切在天上的,地上的,和地底下的,因耶穌的名,無不屈膝,無不口稱耶穌基督為主,使榮耀歸與父神。」使我們能與祂親近,像是朋友,像是良人,可敞開心門與祂相交,有親密的關係,我們更要從啟示錄中去認識基督,祂是審判世人的耶穌,啟十九:11「我(老約翰)觀看,見天開了。有一匹白馬;騎在馬上的(指耶穌);稱為誠信真實,祂審判、爭戰都按著公義。」因為祂是執行耶和華父神的慈愛與公義,民十四:18「耶和華不輕易發怒,並有豐盛的慈愛,赦免罪孽和過犯;萬不以有罪的為無罪,必追討他的罪,自父及子,直到三、四代。」我們的神是聖潔的,利十九:2「你曉諭以色列全會眾說:『你們要聖潔,因為我耶和華你們的神是聖潔的。』」所以我們也要聖潔才能與祂有親密的關係,因為,來十二:14「你們要追求與眾人和睦,並要追求聖潔;非聖潔沒有人能見主。」所以親愛的弟兄姊妹,當我們來到神的面前,敬拜祂時,我們必需要有聖潔的生活,還要有敬畏的心來敬拜祂,所謂敬畏的心,就是唯恐得罪神,戰戰兢兢的來敬拜神,不能隨隨便便,馬馬虎虎,不當一會事,聚會常遲到,打瞌睡,講話擾亂別人聽道等等,這些都是不敬畏的表現,我們要避免,凡是敬畏祂的都要來讚美祂,啟十九:5「有聲音從寶座出來說:『神的眾僕人哪!凡敬畏祂的,無論大小都要讚美我們的神。』」我們必需在與神親密和敬畏神之間取的平衡,你才是真認識四福音中的耶穌與啟示錄中的基督了。