讀經：
& 何六：6
我喜愛良善（或譯：憐恤），不喜愛祭祀；喜愛認識神， 勝於燔祭。
F 以上這節經文是先知何西阿鼓勵百姓歸向耶和華，竭力追求認識祂。因為祂雖然懲罰，但只要回轉就必蒙醫治。而且祂必然出現趕走黑暗賜福給追求認識祂的人。何西亞先知說：何六：1～3「來吧，我們歸向耶和華，祂撕裂我們，也必醫治；祂打傷我們，也必纏裹。過兩天祂必使我們甦醒，第三天祂必使我們興起，我們就在祂面前得以存活。我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂。祂出現確如晨光，祂必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。」這是一首懺悔詩，說明只要人能悔改歸向神，神很快就能讓飽受處罰的百姓復興。只要認真的追求認識神，神一定會如朝陽趕走黑暗般的出現，也會有如春雨、秋雨滋潤土地般的賜福給追求認識祂的人。接著何西亞先知說：何六：4～5「主說：『以法蓮哪，我可向你怎樣行呢？猶大啊，我可向你怎樣做呢？因為你們的良善如同早晨的雲霧，又如速散的甘露。因此，我藉先知砍伐他們，以我口中的話殺戮他們；我施行的審判如光發出。』」以法蓮是指北國以色列國，猶大是指南國猶大國。不管是北國或是南國，神都是以良善憐恤對待。因為神不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭。雖然以色列與猶大有良善，可惜他門無法持守到底，他們的良善如同早晨的霧與露水，很快消逝了。所以神藉著先知與神自己的話語施行審判。神用口中的話殺戮他們；施行審判如同光發出。因為神喜愛良善與認識神勝過祭祀。耶和華說：何六：6「我喜愛良善（或譯：憐恤），不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭。」這是天父的心意，先知在這裡要我們必需認識這一點。
F 耶和華的信仰與當時猶太人的信仰，最大的差別就在於耶和華是「主宰」不是被人利用的「工具」，創造者要求被造物照祂所定的規範下生活，所以在舊約定下各種祭禮，而不是要人利用祭牲、祭禮來滿足神的慾望。所以百姓的惡行，將阻擋了創造者的賜福。當時的「祭祀」，原文就是「宰殺」的意思，也就是把祭物宰殺獻給神。「燔祭」是將祭物焚燒獻給神。那時的人把這些「祭祀」與「燔祭」當成崇拜禮儀，他們認為神是一個有需要的神，人的責任就是滿足神的要求，在正確的時候用正確的方式將祭物帶來獻給神，並且守著一切正確的崇拜禮儀，這樣就會滿足神的要求。而神也就會因此賜給人一切的需求。這種觀念，跟目前有些基督徒的信仰儀式相當相似，好像獻祭與禮儀是一種「擺佈神的工具」，與神互相討價還價，有利益關係。所以神才會說：『我喜愛良善（或譯：憐恤），不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭。』回想我們今日的聚會，是在呼祭祀、儀式，還是要有持久的良善與真正的認識神。神在今天的教會中，找到神所要的良善、信實與對祂的認識嗎？還是只找到「準時敬拜」、「定期報到」、「十一奉獻」呢？這些都是宗教的儀式，也是一種宗教的靈，在掌控著教會，所以保羅為信徒禱告，求賜智慧和啟示的靈賞給他們，使他們真知道祂，弗一：17～19「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他，並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大。」基督徒要明白天父的心意，並且進一步活在天父的心意裡。
F 耶和華藉著先知何西阿告訴祂的百姓，要喜愛認識神，勝於燔祭。他們卻在亞當城背約，向耶和華行事詭詐，何六：7「他們卻如亞當(亞當是一個城的名字，位於雅博渡口，連接示劍與以色列其他重要中心之處。)背約，在境內向我行事詭詐。」並在基列城作孽，被血沾染。何六：8「基列(一個城名，位於約但河東的北部多山地帶。)是作孽之人(指專與耶和華作對的人)的城，被血沾染。」祭司卻帶頭踐踏聖約、犯罪殺人，跟強盜一樣。因此祭司的罪惡滿盈。何六：9～10「強盜成群，怎樣埋伏殺人，祭司結黨，也照樣在示劍(是指神的殿，敬拜耶和華的中心。)的路上殺戮，行了邪惡。」先知何西阿指出祭司帶頭犯殺人流血的罪，使整個以色列民都陷於邪惡的行為之中。最後北國以色列被擄亡國，因在以法蓮那裡有淫行(拜假神，犯了屬靈的姦淫)，以色列被玷污。何六：11「在以色列家，我見了可憎的事；在以法蓮那裡有淫行，以色列被玷污。猶大啊，我使被擄之民歸回的時候，必有為你所命定的收場。」先知預言南國猶大，並沒比北國以色列好到那裡？因為等到同樣被擄之民歸回的時候，必有為你所命定的同樣收場。這段歷史告訴我們，神已經說明祂不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭。以色列民還是沒瞭解天父的心意，要他們真認識祂，繼續行淫(拜假神)，使以色列被玷污。今天神的選民直到歸回後，經過了四千多年，才學會不拜偶像，今天他們的信仰，只有一位真神就是耶和華。這只是天父心意的一部份。所以認識天父的心意是基督徒一生都要追求的目標。
結語：
F 親愛的弟兄姊妹，你認識天父的心意嗎？我們從耶穌的生平及耶穌的言行中，可以看見天父的心意，也可以從保羅的書信中，及門徒的記載中，看見天父的心意，更可以從舊約的聖經中，看到天父的心意，有關天父的心意，看見及知道與親身的體會還差一段路，也就是說還有一段距離，知道了認識了，還不一定真認識祂。所以保羅才要我們真認識祂。要真認識祂需要智慧啟示的靈。也就是需要聖靈來光照，約十六：13「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」其實在耶穌的時代，有許多耶穌所說的話，當時的門徒也不一定都明白，還需要耶穌來解釋，約十六：17～18「有幾個門徒就彼此說：『他對我們說：等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我；』又說：『因我往父那裡去。』這是什麼意思呢？門徒彼此說：『他說等不多時到底是什麼意思呢？我們不明白他所說的話。』」神是個靈所以我們用肉眼看不見，約一：18「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」因此我們見到了耶穌就是見到了神。約十四：9「耶穌對他說：『腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說將父顯給我們看呢？』」我們看見了耶穌為門徒洗腳，約十三：1～5「逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。吃晚飯的時候，魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心裡。耶穌知道父已將萬有交在他手裡，且知道自己是從神出來的，又要歸到神那裡去，就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰，隨後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。」其實經過更深的體會，乃是看到了天父為人洗腳。因為天父是看不見的，看見了子所作的就是看見了父作的。耶穌說：約五：19「耶穌對他們說：『我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能做什麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。』」認識天父可以從聖經，從耶穌，從門徒，從信徒等，但是要體會真認識天父的心意，實在是需要去親身經歷體會，因為天父是創造者，對我們受造者來講，天父是無限的，我們是有限的，所以要認識天父，有無限的深度，基督徒必須提升對天父的真認識，以便體會天父的心意，進而實行天父的心意，照著神的命定行，遵守神的話去行，才能榮耀神。
F 如何遵照天父的心意去行？(1).首先要讀聖經，天父是看不見的靈，所以我們必需要從神的話語去認識祂，神的話都記載在聖經之中，每一個人的生活背景不一樣，文化背景不一樣，對於聖經的認知也會不一樣，所以讀經還需要聖經的作者聖靈來啟示，提後三：16～17「聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」因此讀經要神賜下智慧啟示的靈來光照。(2).其次要心意更心而變化，將我們的心意與神心意對齊，因為神說：賽五十五：8～9「耶和華說：『我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。』」創造的神與被造的人的意念是相差很遠，從大衛的詩可以看出， 詩一零三：11～13「天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大！東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人！」神是滿有憐恤的神，祂的慈愛必不離開我們。賽五十四：10「大山可以挪開，小山可以遷移；但我的慈愛必不離開你；我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。」這是我們萬萬想不到的，因為我們是被造，神是創造者。如何心意更新而變化？保羅提示我們，羅十二：2「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」約翰也教導我們，約壹二：15「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」請參考308篇『天父與世界』。(3).最後要遵行天父的旨意，約壹二：17「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」如何來遵行天父的旨意？不是依靠勢力才能，乃是倚靠耶和華的靈方能成事。亞四：6「他對我說：這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：『不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。』」聖靈的工作是當下的啟示，不是過去，也不是未來，乃是當下。所以不要憑經驗，也不要憑猜測，完全憑當下的感動，也就是凡有感動，就去行動，這才是真正的順服，當下的感動，就是神給的Rema， 親愛的弟兄姊妹，現今的世代，最重要的功課，就是學習聽神給的Rema，有了神即時的話語，這就是與主同負一軛。太十一：29～30「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」
小組討論：
(1).什麼是天父的心意？
(2).如何遵照天父的心意行？
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