讀經：
& 申二十七：9
摩西和祭司利未人曉諭以色列眾人說：『以色列啊，要默默靜聽。你今日成為耶和華你神的百姓了。所以要聽從耶和華你神的話，遵行他的誡命律例，就是我今日所吩咐你的。』
一、人的構造(靈、魂、體三元論)：
F 人的構造有靈、魂、體三方面，帖前五：23「願賜平安的神親自使你們全然成聖，又願你們的靈、與魂、與身子(體)，得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。」人若要完全無可指摘，就要保守人的靈、魂、體，全然成聖，所以人有靈魂體三部份，靈的部份是包括：(1).與神溝通。(2).直覺。(3).良心(又稱天良)。魂的部份是包括：(1).思想。(2).意志。(3).情感。體的部份是包括：(1).骨。(2).肉。(3).血。人在犯罪以前的靈是，能與神交通，神是良心的源頭，有屬神的直覺。人的魂是，順服靈，是屬靈人，認識神。人的體是，沒有痛苦，沒有轄制，沒有死亡。人犯罪以後的靈是，與神隔絕，賽五十九：2「但你們的罪孽使你們與神隔絕；你們的罪惡使他掩面不聽你們。」良心受虧損，多一：15「在潔淨的人，凡物都潔淨；在污穢不信的人，甚麼都不潔淨，連心地和天良也都污穢了。」直覺受虧損，羅三：23「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」人的體是，痛苦，受限，死亡，創三：16「又對女人說：『我必多多加增你懷胎的苦楚(痛苦)；你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄(受限)你。』又對亞當說：『你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦(痛苦)才能從地裡得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土(死亡)，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。』」但是當人接受耶穌，耶穌用祂的寶血，赦免人的罪，將罪人贖回，成為神的兒女時，人的靈就恢復與神交通的能力，良心也得到了潔淨，來十：19～22「弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的身體，又有一位大祭司治理神的家。並我們心中天良(良心)的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前。」直覺得到了更新。人的魂也會被改變，被拯救，被更新。人的體就暫時被醫治，將來被免去痛苦，將有新的身體。如果人能信耶穌，他就是一個新造的人，林後五：17「若有人在基督裡，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了。」並遵行祂的命令，他就是屬靈的人，所謂屬靈的人就是在神的掌管下，人就能以靈管魂，以魂管體，是一個真正活在基督裡的人。
二、什麼是神的聲音？
F 神的聲音就是神向人說話，或是人要聽到神的聲音兩種，神向人說話是神主動，像撒母耳聽到神在叫他，撒上三：1「童子撒母耳在以利面前事奉耶和華。當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示。一日，以利睡臥在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。神的燈在神耶和華殿內約櫃那裡，還沒有熄滅，撒母耳已經睡了。耶和華呼喚撒母耳。撒母耳說：『我在這裡！』就跑到以利那裡，說：『你呼喚我？我在這裡。』以利回答說：『我沒有呼喚你，你去睡吧。』他就去睡了。耶和華又呼喚撒母耳。撒母耳起來，到以利那裡，說：『你呼喚我？我在這裡。』以利回答說：『我的兒，我沒有呼喚你，你去睡吧。』那時撒母耳還未認識耶和華，也未得耶和華的默示。耶和華第三次呼喚撒母耳。撒母耳起來，到以利那裡，說：『你又呼喚我？我在這裡。』以利才明白是耶和華呼喚童子。因此以利對撒母耳說：『你仍去睡吧；若再呼喚你，你就說：「耶和華啊，請說，僕人敬聽！」』撒母耳就去，仍睡在原處。耶和華又來站著，像前三次呼喚說：『撒母耳啊！撒母耳啊！』撒母耳回答說：『請說，僕人敬聽！』」又如掃羅聽到耶穌的呼叫，徒九：3～6「掃羅行路，將到大馬色，忽然從天上發光，四面照著他；他就仆倒在地，聽見有聲音對他說：『掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？』他說：『主阿！你是誰？』主說：『我就是你所逼迫的耶穌。起來！進城去，你所當作的事，必有人告訴你。』」人要聽到神的聲音是人向神求，必需在條件滿足時才能聽到神的聲音。
三、如何聽神的聲音？
F 聖經告訴我們，約四：24「神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」因為神是個靈，所以我們人要聽到祂的聲音，就要用我們的靈去聽祂的聲音，前面已講過人的構造分為，靈、魂、體三部份，什麼是體？我們很清楚，什麼是靈？什麼是魂？我們有時就分不清楚了，所以我們中國人說『靈魂』『靈魂』，英文靈是(Spirit靈)，有翻成「心靈」，例如：太二十六：41「總要儆醒禱告，免得入了迷惑；你們心靈(Spirit)固然願意，肉體卻軟弱了。」魂是(Mind思想、理解、明白等)，有翻成「心竅」，例如：路二十四：45「於是耶穌開他們的心竅(Mind)，使他們能明白聖經。」中文比較難分，但英文就比較清楚，所以有關「靈與魂」的分別，我們就要參考英文。如何聽神的聲音？也就是如何用我們的靈，說實在的亞當離我們這麼遠，現代的人早就不知如何使用我們的靈了，尤其是常用左腦思考的人(學科學的人)，就比較難使用右腦，因為聽神的聲音需要用右腦的直覺，經報導女人比男人多用右腦，所以女人比男人容易聽到神的聲音，但是有些人天生就是靈裡敏感的人，他(她)會感應到對方心理所想的事，我們中國人講『心有靈犀一點通』就是這個道理。如何使用我們的靈？是有方法的，要常常學習默默靜聽，申二十七：9「摩西和祭司利未人曉諭以色列眾人說：『以色列啊，要默默靜聽。你今日成為耶和華你神的百姓了。所以要聽從耶和華你神的話，遵行他的誡命律例，就是我今日所吩咐你的。』」常常思念上面的事，西三：1「所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。」用右腦(直覺)與神聯繫，一個正常在基督裡的基督徒，是言語稀少，時常默禱，他的思想意念與神保持聯絡，感受神在當下最新的啟示，而不是昨天的亮光，過去的經驗，或是過去的啟示，以前的感受，要說話時都是當下的感動或啟示(Rema瑞瑪)，因為神的事永遠是現在，在永恆裡沒有過去，也沒有將來，永遠是現在，所以要說話要聽聖靈的感動，耶穌向門徒說了一個天國的比喻，太十三：47～52「天國又好像撒網在海裡，聚攏各樣水族；網既滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的收在器具裡，將不好的丟棄了。世界的末了也要這樣；天使要出來，從義人中把惡人中分別出來，丟在火爐裡；在那裡必要哀哭切齒了。耶穌說︰『這一切的話你們都明白了麼？』他們說︰『我們明白了。』祂說︰『凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主從他庫裡拿出新舊的東西來。』」文士是熟悉聖經的人，但是要成為天國的門徒，還得要家主(聖靈)叫他拿出新舊的東西，不是自己想作什麼就作什麼？否則硬塞給人，不一定是別人所需要的，這種人不是熱心，而是『己』很大的人。聖經告訴我們，亞四：6「他對我說：『這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。』」
小組討論：
(1).什麼是神的聲音？
(2).如何聽神的聲音？
問題討論參考資料：
(1).什麼是神的聲音？
F 神的聲音有狹義與廣義兩種：狹義的意思是，你真的聽到有聲音從耳朵進來，像摩西一樣，出三：4「耶和華神見他過去要看，就從荊棘裡呼叫說：『摩西！摩西！』他說：『我在這裡。』」又像掃羅一樣，徒二十六：14「我們都仆倒在地，我就聽見有聲音用希伯來話向我說：『掃羅！掃羅！為甚麼逼迫我？你用腳踢刺是難的！』」廣義的意思是神藉著，聖經文字，異象，或是廣告，例如：你在教會的牆上或是福音單張上看到，約三：16「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」這也是神向你說話，你知道嗎？所以神的聲音不只限於，耳朵聽到，也包括眼睛看到，或是心裡感覺，聖靈感動等，所以基督徒對於，即時的意念，直覺的感受，特別的異象，或是閃過的影像等，就要留意抓住它，問神是什麼意思？神會回答你的，因為這也是神向你說話的一種方式，不能忽略。
(2).如何聽神的聲音？
F 要聽到神的聲音，必需先學習用我們的靈，不是用我們的魂，我們經常靈與魂是分不清楚，需要用神的道(話)，來四：12「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」唯有神的話，才能將我們的靈與魂分開，所以我們要求聖靈光照我們，什麼感覺是靈？什麼感覺是魂？知道了就常常去分辨，然後學習用靈來與神溝通，藉著神的話來行，因為神的話是我們腳前的燈，路上的光，詩一一九：一零五「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」所以基督徒要多讀神的話，常思想神的話，詩一：2「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！」經歷神的話，路一：37「因為出於神的話，沒有一句不帶能力的。」活在神的話語中，約十五：7「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」所以基督徒不要以為沒有聽到神的聲音(從耳朵進去的聲音)，就是神不對你說話，神是每天對我們說話的神，我們應當留意我們的直覺，抓住它詢問神，神會給你回答，這也是神對你說話，其實年老了，神也會藉著異夢向你說話。
結語：
F 親愛的弟兄姊妹，當我們自己行了一點點善事以後，常常會落在自義當中，看不慣別人，就會批評別人，這裡不好，那裡不對，這種人不是罪的問題，乃是己的問題，是因為自義所引起的『己』變大，自己還不知道，需要神來破碎，我本人也是一個這樣的人，過去我都以為我沒有錯，我是以罪的觀念來恆量自己，我也沒有犯罪，我經常讀經，認真服事，講的是神的話，過的是基督徒的生活，錯在那裡？至於小錯，那是免不了的，因為人是軟弱的，又不是我故意要去犯的。當我明白這『己』的問題，嚴格來說己太大也是罪，但是己太大的人感覺不到，因為被自義蒙蔽了，所以人最難對付的問題，不是罪、律法、死亡甚至撒但等，因為罪、律法、死亡、撒但本身沒有錯或對，它只是神的工具而已，問題在於人的『己』，也就是他『自由意志』的趨向，神要熬煉我們從自己裡面出來，所以神給祂所愛的人接受苦難，今天我雖然知道了，是己的問題，但是我的『己』，已經根深蒂固，常常還是會犯，在行為上有時克制一點，看起來已經改變了，但是說實在的內心沒有太大的改變，過去自義時，只顧自己還很好過日子，現在知道了，要偽裝謙卑，內心更是痛苦，我從約伯記學到，『我』和『己』有一點不一樣，我是可以偽裝的，因為它是對人，但是己不能偽裝，因為它是對神，有時候在人的面前可以偽裝自己，別人是不知道，但是在神的面前就不能偽裝自己了，因為耶和華是鑒察人心肺腑的神，耶十七：10「我耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他做事的結果報應他。」如何對付己？需要神來拆毀，約伯就是被神拆毀的最好例子，約伯是一個道德及宗教非常高深的人，天天獻祭，天天自潔，完全與罪隔絕，他對神的認識也非常的深，當神第一次拆毀他外面的環境，他的兒女財產一夜之間沒了，他知道這一切都是出於神，並沒有向神埋怨，還稱頌耶和華。伯一：20「約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜，說：『我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。』」這是他的知識(腦袋)，不是他的生命(愛心)，因為他的『己』很大，神第二次拆毀他的身體，使他全身生毒瘡，痛的他只能在灰燼中生活，加上他太太厭棄他，使他更痛苦。神第三次拆毀他的聲譽，神差派三位好朋友(以利法、比勒達、瑣法)來勸他，指責他是因罪得報應，要他悔改，他完全不能接受，因為他認為他沒犯罪，他也確實沒犯罪(神也稱約伯為義人，神要拆毀的不是罪的問題，而是己的問題，但是當時他並不知道)，他用了五十次我字來為自己辯解，為自己的清白辯護，為自己的名譽辯護，比保羅在羅馬書第七章中所用的我還多，你看他的己是何等的大。最後他氣的把三位朋友趕出去。神在這三次中沒有出聲，直到約伯記第三十八章，伯三十八：1～四十：5「那時，耶和華從旋風中回答約伯說：『誰用無知的言語使我的旨意暗昧不明。你要如勇士束腰；我問你，你可以指示我。我立大地根基的時候，你在那裡呢？你若有聰明，只管說吧！你若曉得就說，是誰定地的尺度？是誰把準繩拉在其上？地的根基安置在何處？地的角石是誰安放的？那時，晨星一同歌唱；神的眾子也都歡呼。海水衝出，如出胎胞，那時誰將它關閉呢？是我用雲彩當海的衣服，用幽暗當包裹它的布，為它定界限，又安門和閂，說：「你只可到這裡，不可越過；你狂傲的浪要到此止住。你自生以來，曾命定晨光，使清晨的日光知道本位，叫這光普照地的四極，將惡人從其中驅逐出來嗎？因這光，地面改變如泥上印印，萬物出現如衣服一樣。亮光不照惡人；強橫的膀臂也必折斷。你曾進到海源，或在深淵的隱密處行走嗎？死亡的門曾向你顯露嗎？死蔭的門你曾見過嗎？地的廣大你能明透嗎？你若全知道，只管說吧！光明的居所從何而至？黑暗的本位在於何處？你能帶到本境，能看明其室之路嗎？你總知道，因為你早已生在世上，你日子的數目也多。你曾進入雪庫，或見過雹倉嗎？這雪雹乃是我為降災，並打仗和爭戰的日子所預備的。光亮從何路分開？東風從何路分散遍地？誰為雨水分道？誰為雷電開路？使雨降在無人之地、無人居住的曠野？使荒廢淒涼之地得以豐足，青草得以發生？雨有父嗎？露水珠是誰生的呢？冰出於誰的胎？天上的霜是誰生的呢？諸水堅硬（或譯：隱藏）如石頭；深淵之面凝結成冰。你能繫住昴星的結嗎？能解開參星的帶嗎？你能按時領出十二宮嗎？能引導北斗和隨它的眾星（星：原文是子）嗎？你知道天的定例嗎？能使地歸在天的權下嗎？你能向雲彩揚起聲來，使傾盆的雨遮蓋你嗎？你能發出閃電，叫它行去，使它對你說：我們在這裡？誰將智慧放在懷中？誰將聰明賜於心內？誰能用智慧數算雲彩呢？塵土聚集成團，土塊緊緊結連；那時，誰能傾倒天上的瓶呢？母獅子在洞中蹲伏，少壯獅子在隱密處埋伏；你能為牠們抓取食物，使牠們飽足嗎？烏鴉之雛因無食物飛來飛去，哀告神；那時，誰為牠預備食物呢？山巖間的野山羊幾時生產，你知道嗎？母鹿下犢之期，你能察定嗎？牠們懷胎的月數，你能數算嗎？牠們幾時生產，你能曉得嗎？牠們屈身，將子生下，就除掉疼痛。這子漸漸肥壯，在荒野長大，去而不回。誰放野驢出去自由？誰解開快驢的繩索？我使曠野作牠的住處，使鹹地當牠的居所。牠嗤笑城內的喧嚷，不聽趕牲口的喝聲。遍山是牠的草場；牠尋找各樣青綠之物。野牛豈肯服事你？豈肯住在你的槽旁？你豈能用套繩將野牛籠在犁溝之間？牠豈肯隨你耙山谷之地？豈可因牠的力大就倚靠牠？豈可把你的工交給牠做嗎？豈可信靠牠把你的糧食運到家，又收聚你禾場上的榖嗎？鴕鳥的翅膀歡然搧展，豈是顯慈愛的翎毛和羽毛嗎？因牠把蛋留在地上，在塵土中使得溫暖；卻想不到被腳踹碎，或被野獸踐踏。牠忍心待雛，似乎不是自己的；雖然徒受勞苦，也不為雛懼怕；因為神使牠沒有智慧，也未將悟性賜給牠。牠幾時挺身展開翅膀，就嗤笑馬和騎馬的人。馬的大力是你所賜的嗎？牠頸項上挓抄的是你給牠披上的嗎？是你叫牠跳躍像蝗蟲嗎？牠噴氣之威使人驚惶箭袋和發亮的槍，並短槍在牠身上錚錚有聲。牠發猛烈的怒氣將地吞下；一聽角聲就不耐站立。角每發聲，牠說呵哈；牠從遠處聞著戰氣，又聽見軍長大發雷聲和兵丁吶喊。鷹雀飛翔，展開翅膀一直向南，豈是藉你的智慧嗎？大鷹上騰在高處搭窩，豈是聽你的吩咐嗎？牠住在山巖，以山峰和堅固之所為家，從那裡窺看食物，眼睛遠遠觀望。牠的雛也咂血；被殺的人在那裡，牠也在那裡。」耶和華又對約伯說：「強辯的豈可與全能者爭論嗎？與神辯駁的可以回答這些吧！」於是，約伯回答耶和華說：「我是卑賤的！我用甚麼回答你呢？只好用手摀口。我說了一次，再不回答；說了兩次，就不再說。」』」這一連串的問話，約伯無話可答。約伯才會意到他的己很大，之後他就不再開口了，他的三個朋友也獻祭認罪悔改，約伯也為他們禱告赦免他們，這才轉變了整個局面，約伯經過這次的拆毀，最後他明白了，他的問題，他的生命就成熟了，不再只關心自己的問題，凡事只關心神的事情，伯四十二：5「我從前風聞有你(頭腦)，現在親眼看見你(生命的經歷)。」後來他得到雙倍的祝福。親愛的弟兄姊妹，許多時候我們與約伯一樣，凡事守規矩，熱心服事主，但心中卻容不下神，口口聲聲為神，卻是為自己，而且自己還不知道，這就是我們的己太大，神就藉著環境拆毀，我們有時還不知道，只會怪東怪西，自己沒有錯，都是別人的錯。所以基督徒最重要的是，要聆聽神的聲音，明白當下神的啟示，耶穌就是我們的榜樣，約五：19「耶穌對他們說：『我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子纔能作；父所作的事，子也照樣作。』」主耶穌所作的事，都是遵照父的話去行，換句話就是祂完全照父當下的啟示去作任何一件事。重點是如何聽神的聲音？摩西要以色列民默默靜聽，申二十七：9「摩西和祭司利未人曉諭以色列眾人說：『以色列啊，要默默靜聽。你今日成為耶和華你神的百姓了。所以要聽從耶和華你神的話，遵行他的誡命律例，就是我今日所吩咐你的。』」所以我們要安靜下來，才能聽到神的聲音，經常生活在默禱之中，思想意念在天上與神聯繫，言語稀少，箴十：19「多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。」神要你說時才說，這對一個老基督徒有點難，但是我們要學習勝過，才能得到雙倍的祝福。還有一個聆聽神的聲音的方法，就是進入深度(忘我)的敬拜，讓神的榮耀降臨在你身上，不但能聽到神的聲音，還能遇見神。所以我們要學習成為敬拜神的器皿，也就是隨時隨地敬拜神。親愛的弟兄姊妹，你現在是否正在苦難中？或是被別人冤枉，有口難言？這正是神要熬煉你，使你從自己裡面出來，進入神的裡面，與神面對面的時刻，所以不要再怪別人了，其實別人也是受害者，有一天你得勝了，你要為他們禱告饒恕他們，他們才能走出捆綁，像約伯的三朋友一樣，你也才能得到雙倍的祝福。
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