讀經：
& 太十六：24～25
於是耶穌對門徒說：『若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。』
一、我與己的區別：
F 我與己本質上是一樣的，但在人的感覺上，認知上，行為上有差別，我是作給人看的，乃是與人有關係，己是向神的反應，是與神有關係，人的關係很容易偽裝，外表看不出來，但是與神的關係，就很難隱瞞，因為神是鑒察人心的神，耶十七：10「我耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他做事的結果報應他。」祂的話能剖開人的靈與魂，心思與意念，來四：12「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」但是我們人常常注重外在的我，而沒有去注重內在的己，因為外在的我是看的見的，也可以偽裝，讓人看起來很謙卑，很有禮貌，作事認真，很有愛心，人際關係良好，為人正直等等，人人都稱讚他，是個好人，令人羨慕，當人受到人人都說你好時，聖經告訴我們，這種人有禍了，路六：26「人都說你們好的時候，你們就有禍了！因為他們的祖宗待假先知也是這樣。」確實按人看，這種人是樣樣都好，如果沒有神的對付，這種人的己生命很強，可能他自己還不知道。我們可從約伯的經歷得知，有關己生命的問題，約伯是個義人，聖經記載約伯完全正直，伯一：1「烏斯地有一個人名叫約伯；那人完全正直，敬畏神，遠離惡事。」耶和華神也兩次稱讚他，伯一：8「耶和華問撒但說：『你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。』」又說：地上再沒有人像他完全正直，伯二：3「耶和華問撒但說：『你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。你雖激動我攻擊他，無故地毀滅他，他仍然持守他的純正。』」約伯真是一個完全正直，敬畏神，遠離惡事的超人。但是他自己不知道他的己生命很強，神要我們知道如何對付人的己生命，所以將約伯記放在聖經中，讓我們知道神行事的原則是先拆毀，然後再建造，所以神用了三次來拆毀約伯的己生命，第一次：神把他所有外在的兒女財產一日之內取走，伯一：13～19「有一天，約伯的兒女正在他們長兄的家裡吃飯喝酒，有報信的來見約伯，說：『牛正耕地，驢在旁邊吃草，示巴人忽然闖來，把牲畜擄去，並用刀殺了僕人；惟有我一人逃脫，來報信給你。』他還說話的時候，又有人來說：『神從天上降下火來，將群羊和僕人都燒滅了；惟有我一人逃脫，來報信給你。』他還說話的時候，又有人來說：『迦勒底人分作三隊忽然闖來，把駱駝擄去，並用刀殺了僕人；惟有我一人逃脫，來報信給你。』他還說話的時候，又有人來說：『你的兒女正在他們長兄的家裡吃飯喝酒，不料，有狂風從曠野颳來，擊打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他們就都死了；惟有我一人逃脫，來報信給你。』」約伯當時是一個道德家，宗教家，天天獻祭，天天自潔，完全與罪隔絕，與不義隔絕，同時他的己生命修養到家。所以當他聽見這些壞消息之後，沒有埋怨神，還為此稱頌神，伯一：20～22「約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜，說：『我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。』在這一切的事上約伯並不犯罪，也不以神為愚妄（或譯：也不妄評神）。」由此看出，他的信仰及他的休養是如何的老練又成熟，令人欽佩。第二次：神看從外在的拆毀難不倒他，神就用身體的痛苦來拆毀他，伯二：7～9「於是撒但從耶和華面前退去，擊打約伯，使他從腳掌到頭頂長毒瘡。約伯就坐在爐灰中，拿瓦片刮身體。他的妻子對他說：『你仍然持守你的純正嗎？你棄掉神，死了吧！』」約伯仍然堅守他的信仰，約伯回答他的太太，伯二：10「約伯卻對她說：『你說話像愚頑的婦人一樣。噯！難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？』在這一切的事上約伯並不以口犯罪。」約伯真是一個完全正直，敬畏神，遠離惡事信徒，難怪神要讓撒但去試探他，伯一：12「耶和華對撒但說：『凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害於他。』於是撒但從耶和華面前退去。」」第三次：兩次的拆毀，約伯沒有放棄他的信仰，神就用約伯的三個好朋友來勸他，因三個朋友的批評誤會，使他內心受冤枉，伯二：11～13「約伯的三個朋友提幔人以利法、書亞人比勒達、拿瑪人瑣法聽說有這一切的災禍臨到他身上，各人就從本處約會同來，為他悲傷，安慰他。他們遠遠地舉目觀看，認不出他來，就放聲大哭。各人撕裂外袍，把塵土向天揚起來，落在自己的頭上。他們就同他七天七夜坐在地上，一個人也不向他說句話，因為他極其痛苦。」等到三個朋友開口時，他們用了二十九章的經文對話，三個朋友根據聖經原則，認為約伯有罪才受苦，約伯用了五十個「我」字來為自己辯護，愈說愈急也愈氣，三個朋友因約伯自以為義，就不再說了，伯三十二：1～3「於是這三個人，因約伯自以為義就不再回答他。那時有布西人蘭族巴拉迦的兒子以利戶向約伯發怒；因約伯自以為義，不以神為義。他又向約伯的三個朋友發怒；因為他們想不出回答的話來，仍以約伯為有罪。」這三次的拆毀過程中，處處看出約伯的己生命很強，可悲的是他自己並不知道，卻自以為義，在這三次中神靜默沒有說話，到了約伯記第三十八章，神說話了，伯三十八：1～6「那時，耶和華從旋風中回答約伯說：誰用無知的言語使我的旨意暗昧不明。你要如勇士束腰；我問你，你可以指示我。我立大地根基的時候，你在那裡呢？你若有聰明，只管說吧！你若曉得就說，是誰定地的尺度？是誰把準繩拉在其上？地的根基安置在何處？地的角石是誰安放的？」這一連串的問話，一直到三十九章，最後神問約伯能回答這些問題嗎？伯四十：1～2「耶和華又對約伯說：『強辯的豈可與全能者爭論嗎？與神辯駁的可以回答這些吧！』」約伯啞口無言，只好用手摀口，伯四十：3～4「於是，約伯回答耶和華說：『我是卑賤的！我用甚麼回答你呢？只好用手摀口。』」從約伯這段經歷，知道人若只是行為善良，卻心中無神，只有自己的話，這等人是從外面看不出什麼來，唯有神鑒察人心，才能顯露出人的己生命來。
二、什麼是己生命？
F 人的心中只有自己沒有神，他的生命就是己生命，因為神創造人時，將永生安置在人裡面，傳三：11「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生（原文是永遠）安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透。」這永生是要接待神的地方，自從人類始祖亞當，犯罪離棄神，人的生命就是墮落的生命，這個墮落的生命，是不要神，只要走自己的道路，像該隱一樣，創四：16「於是該隱離開耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。」又像羅得，漸漸挪移帳棚，直到死亡之城所多瑪。創十三：12「亞伯蘭住在迦南地，羅得住在平原的城邑，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。」所以凡是心中沒有神，或是遠離神的生命，就是己生命。尤其是資深的基督徒，及自以為已遵守聖經的基督徒，他的心很容易被自己所佔，容不下神的同在，雖然口口聲聲，稱讚神的名，但是實質上，根本沒有神在他裡面，甚至於他自己還不知道，這人的毛病在那理？像約伯一樣，自以為義。
三、如何對付你的己生命？
F 如何對付我們的己生命？從約伯記來看，是神自己來拆毀，以前我以為，約伯記的故事是撒但在破壞，其實是神在主導，讓撒但去拆毀約伯的己生命，伯一：7～12「耶和華問撒但說：『你從那裡來？』撒但回答說：『我從地上走來走去，往返而來。』耶和華問撒但說：『你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。』撒但回答耶和華說：『約伯敬畏神，豈是無故呢？你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的嗎？他手所做的都蒙你賜福；他的家產也在地上增多。你且伸手毀他一切所有的；他必當面棄掉你。』耶和華對撒但說：『凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害於他。』於是撒但從耶和華面前退去。」由以上的對話，得知整個故事是神在主導，不是撒但，撒但只是神的工具而已，神的目的是要我們這些讀者，明白神的作事原則：先拆毀後建造，而且神的拆毀是又深又徹底。凡是屬神的都要被修剪，才能結果子更多，耶穌用葡萄樹與枝子作比喻，耶穌說：約十五：1「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。」基督徒被修剪後還要常活在主裡面，才能結果子。
小組討論：
(1).什麼是己生命？
(2).如何對付你的己生命？
問題討論參考資料：
(1).什麼是己生命？
F 約伯的己生命，可以從他為自己辯護中看出來，(1).從未違背神話：伯六：10「我因沒有違棄那聖者的言語，就仍以此為安慰，在不止息的痛苦中還可踴躍。」(2).未發現有錯：伯六：24「請你們教導我，我便不作聲；使我明白在何事上有錯。」(3).舌頭沒有不義：伯六：30「我的舌上豈有不義嗎？我的口裡豈不辨奸惡嗎？」(4).神知我有義：伯十：7「其實，你知道我沒有罪惡，並沒有能救我脫離你手的。」及伯十三：18「我已陳明我的案，知道自己有義。」(5).手無強暴：伯十六：17「我的手中卻無強暴；我的祈禱也是清潔。」其實約伯也正如他自己所說，但是他的三個朋友卻不是這樣看，他們根據真理原則，因果報應，神的性情，定約伯為「不清白」，這三個朋友異口同聲把約伯的名譽說得一文不值，把他的道德說的那麼低，約伯雖全身是瘡，但是他的舌頭沒有生瘡，他大怒，說：伯十三：2「你們所知道的，我也知道，並非不及你們。」伯十三：4「你們是編造謊言的，都是無用的醫生。」伯十六：3「虛空的言語有窮盡嗎？有甚麼話惹動你回答呢？」伯十九：3「你們這十次羞辱我；你們苦待我也不以為恥。」約伯氣的想告三朋友，請法官來聽訟，伯九：33「我們中間沒有聽訟的人可以向我們兩造按手。」但是當神發問，約伯無言以答，之後約伯變的話語稀少，對世界感到虛空，對神感到熱忱，所以他說：伯四十二：5「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」由此看來己生命，乃是來自人對神認識的程度，所以保羅為信徒禱告說：弗一：17「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道(認識)他。」
(2).如何對付你的己生命？
F 分享我自己的見證，過去我服事神，非常認真，一有空都在教會裡，但是回想起來，所服事的態度，真是未把神放在心裡，因為我從小就在教會裡學習，無論行政，或是聖經分享，都已累積了許多的經驗，後來擔任執事，主日學老師，團契主席，教會同工，開拓教會，帶領小組，小組查經，積年壘月，有了更多的經驗，所以服事時，都是靠著經驗，雖然口裡念著，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠聖靈方能成事。亞四：6「他對我說：『這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。』」但是實際上是沒有依靠聖靈，因為說實在的不知道如何依靠聖靈？每次都是急急忙忙的作事，不會安靜，講話又快又急，不管別人是否聽得懂，我認為我在教導聖經，有什麼不對，你聽不懂是你沒習慣我的說話模式，所以你要注意聽，精神要集中，你才能得到亮光，天國是要努力才能進去的。自從讀了這本「生命的成熟」裡面有一句話：「罪並非神所注重的大問題，神所注重的大問題是(人)，我們解決了罪的問題，卻不容易解決(己)的問題，(己)的問題只有神有方法可以解決，約伯用極多的理由，極大的努力，極焦急的心情，為自己的清白作辯護，這不是罪，乃是己。」我才明白過來，原來我過去所作的都是己的問題，不是罪的問題，所以我的己生命很大，以前的交點弄錯了，放在罪上，我也沒犯什麼大罪，沒有人告訴我己的問題，就是有人提及，我相信當時我是聽不懂的，因為時候還沒有到，所以在很長的一段時間裡，我都沒弄清楚，現在弄懂了，人若自潔可能會離開罪，但人的心卻不一定向著神，因為他的己生命很大，沒把神放在心上，如何對付這個己生命？約伯記是藉著苦難接受神的拆毀，除此之外，我想我也要反省自己，學習安靜讓聖靈住在心裡工作，所以今後當我要服事前，常常感覺一下，聖靈有沒有在心裡？如果感覺沒有，就要想辦法，讓心安靜下來，迎接聖靈進來，如何使心安靜？我的方法是：(1).方言禱告，慢慢我的心就能安靜下來。(2).進入深度的敬拜，當我進入深度的敬拜時，神的榮耀就會降臨，也就是神的同在臨到，那時再來服事神，就不是用我的己生命來服事，基督徒平時要感覺一下，自己問自己，神還在我的心裡嗎？甚至於走路過馬路，小心一一的好像牽着主耶穌的手在走路，因為主就在我們的右邊，詩十六：8「我將耶和華常擺在我面前，因祂在我右邊，我便不致搖動。」
結語：
F 親愛的弟兄姊妹，最近有人送我一本『生命的成熟』小冊子，內容是談到約伯記，使我看到我自己，就像約伯一樣，自以為是，我不敢用自以為義，因為我常常以為我作的事是對的，經過分析確實也是對的，我按照聖經的教訓行事教導人，我沒有錯，看了這本『生命的成熟』，發現不是錯對的問題，乃是「己」的問題，其實世上的事，不是罪，律法，撒但等本身的問題，而是我們裡面那個墮落的「己」的問題。罪，律法，撒但本身沒什麼對錯，而是人本身因罪，律法，撒但，而引起自由意志的傾向，所造成的結果，這個自由意志的傾向，就是我們裡面『己』的問題，是我們裡面的己如羊走迷，偏行己路，賽五十三：6「我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」誰都知道偏行己路是不好的，但是往往我們走進去了，自己還不知道，其實一個基督徒心中無神，就會變得「己」很大，心中無神，不是真的無神，乃是不把神放在心裡，無論作什麼都用自己的方法，用自己的經驗，沒有隨時隨地依靠神，所交通的東西，都是過去的亮光，過去的經歷，沒有現在(當下)神的啟示，分享過去的不是不行，重要的是神在當下要你分享的嗎？所以這樣就會成為文士與法利賽人字意的教導，因此一個無己的人，是隨時由聖靈來引導，就像耶穌所說：太十三：52「他說︰『凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主(聖靈作主)從他庫裡拿出新舊的東西來。』」什麼時後拿什麼出來？才是最重要的。耶穌教導我們，怎麼對付這個己生命？太十六：24～25「於是耶穌對門徒說：『若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。』」如何捨己？從約伯記得知，讓神來拆毀，在神拆毀以前，我們要先認識，己生命的表徵，否則人是不會承認自己的錯，己生命很強的表徵有以下幾點：(1).多言：喜歡說話，有發表慾，常會強別人的話題，缺乏安靜，像約伯為自己辯護，愈說愈急，愈說愈快，愈說愈氣。(2).注重自己：注重自己的感覺，看重自己的經驗，對當時的人事物和環境與神的感覺，全不注重。(3).強調過去：注重過去屬靈資產，所交通儘是昨天的亮光，對今天聖靈的啟示及帶領全然不知，這樣的人會把人帶入過去，而不是未來，也會把人帶入宗教，遠離神的旨意。(4).意見多：只顧自己的看法，不留意別人的感覺，常認為自己的感想就是神的想法，所以這種人意見多，看法多，花樣也多，擺上卻不多。就因為這樣，我們應該省察自己，是否有以上的表徵，求神來拆毀。另外耶穌也教導我們，背起自己的十字架，來跟從主，什麼是自己的十字架？每個人都有不同的十字架，但從約伯記來看，就是神加給我們的苦難，讓神拆毀我們的己，走進神的旨意中，並且還要跟從主的腳蹤。
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