讀經：
& 林前一：2
寫信給在哥林多神的教會，就是在耶穌基督裡成聖，蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主，也是我們的主。
F 以上這段經文是保羅寫信給哥林多教會，稱呼當時的信徒，為『在耶穌基督裡成聖蒙召作聖徒』，保羅也自稱，林前一：1a 「奉神旨意，蒙召作耶穌基督使徒的保羅，」在這裡出現『在耶穌基督裡』的意義，他自己稱『蒙召作耶穌基督使徒的保羅』，他稱哥林多教會的信徒『在耶穌基督裡蒙召的聖徒』，只要在耶穌基督裡的，就有父神所賜的恩惠、平安。林前一：3「願恩惠、平安，從神我們的父，並主耶穌基督歸與你們。」保羅為此常感謝神。林前一：4「我常為你們感謝我的神，因神在耶穌基督裡所賜給你們的恩惠。」因為在『耶穌基督裡』的人，富足，口才、知識都全備。林前一：5「又因你們在他裡面凡事富足，口才、知識都全備。」以致於他們在恩賜上沒有一樣不及人的，林前一：7「以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的，等候我們的主耶穌基督顯現。」保羅是為基督作見證的，林前一：6「正如我為基督作的見證，在你們心裡得以堅固。」為的是要這些信徒們信心堅固，明白在『耶穌基督裡』的人，所得的豐富(包括：富足，口才、知識)，無可責備。林前一：8「祂也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。」其目的是要我們與神兒子同得福份。林前一：9「神是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子，我們的主耶穌基督，一同得分。」
F 什麼是神兒子的福份？就是神一切的豐盛，西二：9「因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面。」我們只要能在耶穌基督裡，我們一切所需用的都充足。腓四：19「我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。」為什麼我們還是貧乏並沒有得著我們的充足？因我們都是在亞當裡的人，有亞當的天性。正如我們會發脾氣、會說謊、會犯罪等等，在亞當裡，亞當的性情、生命、行為，都流到我們身上來了。所以我們信主以後，並沒有變好，這並非神不能把我們弄好，而是我們還在亞當裡，沒有出來。耶穌基督的救恩是把我們從亞當裡救出來，放在基督裡。這樣耶穌基督的一切豐盛，流到我們身上來。只要我們能在耶穌基督裡，就會行義，就不會犯罪。
F 在耶穌基督裡是何等的重要，過去我們不知道，一直求一直求，總是得不著，原來我們沒有在耶穌基督裡，我們是活在亞當裡，保羅說：羅八：1～2「如今，那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」人怎樣才不被定罪？我們以為信耶穌罪就得赦免了，約翰說：約壹一：9「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」不但要信耶穌，還要認罪悔改，認罪悔改，就是在寶血裡，在寶血裡，就能勝過撒但，啟十二：11「弟兄勝過他，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。」在寶血裡就是在基督裡。所以保羅說：林後五：17「若有人在基督裡，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了。」保羅在這裡並沒有要我們個人改變什麼？但是有些基督徒認為要當多少年的基督徒，在教會作多少聖工，領多少人歸主，讀多少聖經等等，才算是新造的人，保羅是說：在基督裡的就是新造的人，不必作什麼，作什麼是在基督裡的人應該作的事，基督徒不是靠作什麼得恩典，乃是靠在基督裡，恩典流入我們的裡面。
F 在基督裡，不是利益關係，我作了什麼？祢就給我什麼？我不作什麼？祢就不給我什麼？在基督裡乃是一種生命的關係，一個重生的生命，在我們的裡面，這個重生的生命是一個律，羅八：1～2「如今，那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」只要我們能在基督裡，我們就會掉到生命聖靈的律中了，所以我們不必花力氣，因為不是我們作什麼，乃是基督在我們裡面作，不是我們求什麼？乃是基督流到我們裡面。我們只要憑信心支取，就必得著基督一切的豐盛。
結語：
F
親愛的弟兄姊妹，雖然我們信耶穌得救了，但是常常感覺到我們理面有一個罪根，因此我們常求神除去我們裡面的罪根，始終無法脫離這些罪根，或許常常認罪悔改，多多親近神，也許你會感覺到這些罪根漸漸遠離了，一不小心還是會回來，為什麼？因為我們不明白神的工作，神的工作都已在在基督裡完成了。從基督死的那天起，任何屬靈的事情，都已經在基督裡完成了。神不再作工在人的身上，如果你求神在你身上作一些工，神不會再作什麼。因為在永恆裡神已完成了，你只要在基督裡，領受神所已經作成的工，就可以了，怎麼領受？聖經告訴我們要憑信心求，太二十一：22「你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著。」這裡的信是指信心，太十七：20「耶穌說︰『是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說你︰「從這邊移到那邊。」他也必挪去；並且沒有一件不能作的事了。』」耶穌所說的信心，不是我們所想像的信心，因為我們的信心是要看見了才信，這種信心不是耶穌所稱的信心，乃是一般人所謂的相信，相信是看見了才信，信心是沒有看見就信了，我們來看彼得在海面上走的經歷，太十四：25～31「夜裡四更天，耶穌在海面上走，往門徒那裡去。門徒看見他在海面上走，就驚慌了，說︰『是個鬼怪！』便害怕，喊叫起來。耶穌連忙對他們說︰『你們放心！是我，不要怕！』彼得說︰『主如果是你，請叫我從水面上走到你那裡去。』耶穌說︰『你來吧。』彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裡去；只因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊著說︰『主阿救我！』耶穌趕緊伸出手拉住他，說︰『你這小信的人哪，為甚麼疑惑呢？』」彼得開始是用了主耶穌所說的信心，在海面上走了一段，但是後來他疑惑了，又回到了一般人所謂的相信裡，突然發現我怎麼也會在海面上走？就害怕起來，結果沒有走完就要沉下去了，幸好耶穌救了他，否則彼得就淹死在海裡了，因此耶穌所說的信心，是在耶穌基督裡的信心，不是人心裡的相信。
F 在耶穌基督裡的信心，不是人作的，乃是在我們裡面的基督所作的，在基督裏，有得勝，有稱義，有聖潔，有赦免，有慈愛，有恩典等，任何屬靈的福氣都有。我們如果能進入基督裏，在基督裏的一切都是我們的。我們不是從基督裏取出甚麼來滋養我們，乃是進到基督裏，讓基督裏所有的，流通到我們身上。在耶穌基督裡的信心，根據就是神的話，羅十：17「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」所以真正的基督徒，是靠著神的話而活。申八：3「他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。」常在基督裡的人，就是神的話常在我們裡面，約十五：7「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」從這節經文我們可以看到，信心的求是在神話裡求，絕對不是妄求，結果凡你們所願意的，祈求就給你們成就。信心的求就是支取在神話語中有的東西，所以信心的求就是憑信心領取在基督裡已經有的東西。這就是耶穌所說的芥菜種子的信心。
F 用信心領受是一種認識神的作為，神的作為是在永恆裡的觀念，不是在時間裡的想法，在永恆裡一切都完成了，在間裡一切都要等到事情發生，所以在時間裡所發生的事，在永恆裡早已有了，這就是未見之事的確據，但是在時間裡事情還沒有來到，就成為所望之事的實底了。這就是希伯來書所說的『信心』，來十一：1「信(信心)就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」也是耶穌所說的芥菜種子的『信心』。這就是所羅門在傳道書中所說的，現今的事，在永恆裡早就有了，傳三：15「現今的事早先就有了，將來的事早已也有了，並且神使已過的事重新再來（或譯：並且神再尋回已過的事）。」當我們明白了這道理，就能提升我們的信心，不必為未來煩惱，只要憑信心領取，神為我們所預備的一切恩典，我們只要凡事謝恩，憑信心禱告，活在常常喜樂的當下。這就是保羅所說的，帖前五：16～18「要常常喜樂(當下)，不住的禱告(未來)，凡事謝恩(過去)，因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」又說：腓四：6～7「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告(未來)、祈求(憑信心求)，和感謝(過去)，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安(當下)，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。」
F 信心是我們支取永恆恩典的工具，信心也能使人看見永恆的豐盛，信心更能使人與永恆對齊，信心是永恆對現的貨幣。信心是基督徒信仰的寶貝，信心與基督徒的生命有密切的關係，有生命的基督徒，必定有信心，有信心的基督徒生命必能成長，如何才能有信心？答案很簡單，就是『在基督裡』，因為在基督裡，耶穌基督一切的豐盛就會流到我們的裡面，但是我們到底有沒有在基督裡？恐怕有問題，因為我們身上一直流著亞當的東西，我們很多的時間是在亞當裡，而不是在基督裡，所以保羅提醒哥林多教會的信徒，他們是在耶穌基督裡成聖蒙召作聖徒，林前一：2「寫信給在哥林多神的教會，就是在耶穌基督裡成聖，蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主，也是我們的主。」凡求告耶穌基督之名的人，都要以基督作我們的主，也就是讓基督在我們裡面掌權，親愛的弟兄姊妹，你有讓基督在你裡面掌權嗎？有時我們覺得，我都照著聖經的教訓而行，我所作的事無虧於良心，我常行善棄惡，你還以為你照神的話而行，你是個好人，善人，甚至於聖人，但是仔細的想一想，你是不是已經漸漸的走入『己』的裡面，但是你自己還不知道。如果真是這樣，怎麼能說你是在基督裡呢？其實神不要我們摸善惡，所以才不叫我們吃善惡樹上的果子，因為吃了善惡果，我們就會走到『己』裡去了，保羅明白這個道裡，所以他說：加二：20「我已經與基督同釘十字架。現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。」保羅的裡面有神兒子的生命，因此他不是照他裡面的己而活，乃是照他裡面耶穌基督的生命而活。
F 保羅在羅馬書第六章中說明受洗的意義，羅六：3「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入祂的死嗎？」這裡的受洗歸入祂的死，是要叫我們與基督同死，同埋葬，同復活，羅六：4「所以我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。」所以受洗是要我們埋葬『己』，讓基督在我們裡面活。今天許多基督徒的己很大，自己還不知道，我們受浸不只是浸入水，並且是浸到基督裏去，所以水是指著死說的，死就是埋葬『己』，懂得埋葬己的人，不是憑己求什麼？乃是憑信心進入基督裡，讓基督流入我們的裡面，這樣我們就不會妄求什麼了。當我們明白這道理後，我們生病了，就不會去求這個求那個，我們會用信心宣告，神已經醫治了我的病，不是我乃是基督，一切都在基督裡完成了。
F 我們的『己』老是在想，神啊！求祢幫助我，求祢憐憫我，求祢醫治我，求祢恩待我，求祢救我脫離這個，脫離那個，求祢給我這個，給我那個等等。但是在神看，神已經在基督裡給了你們，只要我們能在基督裡，一切都有了，只要我們能明白知道，我們是在耶穌基督裡蒙恩的聖徒，正如保羅所說：林前一：2「寫信給在哥林多神的教會，就是在耶穌基督裡成聖，蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主，也是我們的主。」凡事以基督為主，不是以『己』為主，世人是以『己』為主，所謂『人定勝天』，『唯我獨尊』，『人不為己，天珠地滅』，『食色性也』，『本性難遺』等等以『己』為中心。但是基督徒要蒙神的悅納，不是『己』作的再好，乃是在耶穌基督裡，保羅說：弗一：6「使他榮耀的恩典得著稱讚；這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。」原文是『這恩典叫我們在愛子裏得蒙悅納。』神只在愛子裏悅納我們。沒有一個人能在基督之外得蒙神的喜悅。神只能在基督裏收留我們，悅納我們。西一：14：『我們在愛子裏得蒙救贖，過犯得以赦免。』蒙救贖，得赦免，都是在基督裏的，不是憑著感覺。林後五：21『神使那無罪的，替我們成為罪；好叫我們在祂裏面成為神的義。』在二千多年前耶穌為我們死在十字架上，我們的罪就已得赦免，其條件就是要在基督裡，如果你認罪以後你還是不平安，老是感覺你的罪很大，那是你又回到『己』裡面去了，我們說求神赦免我們，意思乃是要在基督裏的赦免流到我們身上。我們得著赦免，是在乎相信神在基督裏已經赦免我們。
F 基督徒如果不明白『在基督裡』的道裡，很容易落到『己』裡面去了，有時候一個基督徒信的愈久，他裡面的『己』愈大，他自己還不知道，我們只要從他的禱告中就能看出，凡是禱告求神給我、我、我、我什麼什麼的，他已經落在『己』的裡面了，因為他把『己』作大了，甚至於叫他說一些感謝的話，他都說不出來，凡是在禱告中充滿了感謝神，讚美主，榮耀歸給坐寶座的羔羊，那是從心裡將『主』作大，然後只要憑信心一求就有了，這才是『尊主為大』，保羅懂得這個道理，所以他說：羅八：38～39『因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裏的。』又說：弗一：3『祂在基督裏，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。』基督徒若能在耶穌基督裡，一切都有了。
F 如何才能在耶穌基督裡？首先要信耶穌基督，約三：16『神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入(原文)祂的，不至滅亡，反有永生。』必需經過口裡承認，心裡相信，受洗歸入神的名下，成為神的兒女，與耶穌同死同復活，羅六：3～5『豈不知我們這受浸(原文)歸入基督耶穌的人，是受浸歸入祂的死麼。所以我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合。』然後清楚明白我是基督徒，是神的兒女，我不是在作基督徒，不是在作神的兒女。就像葡萄樹與枝子的關係，耶穌說：約十五：5～8「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」我們是枝子，不是作枝子，是枝子神的話就會常流到我們裡面，成為我們的生命，就像我們是電車不是汽車，因為汽車是靠自己所帶的然油為動力，也就像基督徒靠『己』的意志而活，電車是靠發電廠，從上頭的電線而來的動力，就像基督徒不是靠『己』的意志而活，乃是靠在基督裡一切豐盛的恩典而活。親愛的弟兄姊妹在基督裡，就是在寶血裡，在寶血裡就是要不斷的靠聖靈光照，而隨事隨地認罪悔改，離開罪歸向真神，裡面有神兒子耶穌基督的生命，靠神兒子的生命而活。
小組討論：
(1).什麼是在耶穌基督裡？
(2).如何才能在耶穌基督裡？
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