讀經：
& 約七：37～39
節期(住棚節)的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人，就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」耶穌這話是指著信祂之人要受聖靈說的；那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。
F 這一段經文所指的節期是住棚節，住棚節是猶太人的一個大節日，記載在聖經的利未記中，利二十三：33～43「耶和華對摩西說：『你曉諭以色列人說：這七月十五日 是住棚節，要在耶和華面前守這節七日。第一日當有聖會，甚麼勞碌的工都不可做。七日內要將火祭獻給耶和華。第八日當守聖會，要將火祭獻給耶和華。這是嚴肅會，甚麼勞碌的工都不可做。『這是耶和華的節期，就是你們要宣告為聖會的節期；要將火祭、燔祭、素祭、祭物，並奠祭，各歸各日，獻給耶和華。這是在耶和華的安息日以外，又在你們的供物和所許的願，並甘心獻給耶和華的以外。『你們收藏了地的出產，就從七月十五日 起，要守耶和華的節七日。第一日為聖安息；第八日也為聖安息。第一日要拿美好樹上的果子和棕樹上的枝子，與茂密樹的枝條並河旁的柳枝，在耶和華你們的 神面前歡樂七日。每年七月間，要向耶和華守這節七日。這為你們世世代代永遠的定例。你們要住在棚裡七日；凡以色列家的人都要住在棚裡，好叫你們世世代代知道，我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裡。我是耶和華你們的神。』在這裡我們看到，住棚節是守第一日與第八日，而不是第七日安息日，因為住棚節是猶太人最後的節日，也是最大的日子，猶太人的節日逾越節，是預表舊約時代，五旬節是新約時代，也是耶穌復活聖靈降臨時代，住棚節是末後的日子，現在就是末後的日子，末後的日子是新郎遲延的時刻，太二十五：1～13「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的；五個是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不預備油；聰明的拿著燈，又豫備油在器皿裡。新郎遲延的時候，他們都打盹睡著了。半夜有人喊著說：『新郎來了！你們出來迎接他。』那些童女就都起來收拾燈。愚拙的對聰明的說，『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』聰明的回答說︰『恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裡去買吧。』他們去買的時候，新郎到了；那豫備好了的，同他進去坐席，門就關了。其餘的童女隨後也來了，說︰『主阿，主阿，給我們開門！』他卻回答說︰『我實在告訴你們，我不認識你們。』所以，你們要儆醒，因為那日子，那時辰，你們不知道。」主來的日子延後不是耽延乃是寬容，彼後三：9「主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」在末後的日子，我們應當如何行？彼得教導我們要謹慎自守，儆醒禱告，彼此相愛，彼前四：7～10「萬物的結局近了。所以你們要謹慎自守，儆醒禱告。最要緊的，是彼此切實相愛；因為愛能遮掩許多的罪。你們要互相款待，不發怨言。各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。」彼得又教導我們要敬虔聖潔安然見主，彼後三：10～14「但主的日子要像賊來到一樣；那日天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們為人該當要怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望神的日子來到。在那日天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化；但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。親愛的弟兄阿，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。」在這個住棚節末後的日子裡，是聖靈運行的節期，也是以西結書中，以西結所看到的異象，聖靈成河的時期，我們所守的是另一個安息日，來四：8～9「若是約書亞已叫他們享了安息，後來神就不再提別的日子了。這樣看來，必另有一安息日的安息，為神的子民存留。」就是住棚節的第一日與第八日，今天稱為主日，啟一：10「當主日我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號，說：」所以我們今天所守的是主日(星期日)，不是安息日(星期六)，主耶穌在這樣一個大節日，要結束時，大聲的呼籲百姓，「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人，就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」這就是說明伊甸園中的生命樹，就是耶穌自己，本來要給亞當吃的，後來因亞當先吃了善惡樹上的果子，被趕出了伊甸園，結果需要經過漫長的路，約十四：6「耶穌說：『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』」從太初到馬利亞生耶穌，耶穌被殺後復活，賜下真理的聖靈，永遠與我們同在，這就是一條漫長的路，讓我們重新喝到生命河的水，一直到永遠。啟二十二：17「聖靈和新婦都說：『來！』聽見的人也該說：『來！』口渴的人也當來，願意的，都可以白白取生命的水喝。」我們來思考一個問題，如果亞當沒有吃善惡樹上的果子，我們還需不需要耶穌，因為耶穌就是那棵生命樹，所以我們仍然需要吃生命樹上的果子，啟二：7「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。」這棵生命樹最後成為生命河，是從寶座流出，啟二十二：1「天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。」吃生命樹上的果子，喝生命河的活水就必永遠活著。但是因亞當先吃了善惡樹上的果子，不能再吃生命樹上的果子，因為吃了，人就永遠生活在罪裡，所以亞當被打發出伊甸園，創三：22～23「耶和華神說：『那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。』耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。」並命基路伯把守生命樹的道路。創三：24「於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。」人若要回到生命樹，那就需要救贖，救贖需要殺牲，所以耶和華為他們殺牲預備了皮衣，給他們穿。創三：21「耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。」最後神的兒子耶穌成為贖罪的祭獻上，叫信祂的人得永生，回到生命樹裡。
結語：
F 親愛的弟兄姊妹，神創造人是要人來承受祂的生命，如何才能承受神的生命？約翰福音是教導我們有關生命的問題，就是生命的建造，過去我們已經分享過，生命的重生，生命的滿足，生命的醫治，生命的活躍，生命的供應，生命的糧等等，這些雖是與生命有關的問題，但是這些都是有階段性的，如果不繼續相信，渴慕，追求，會因為環境的影響，漸漸的冷淡，漸漸的失去，所以我們必需要與生命的源頭連上，才不至於枯竭，我們都知道生命的源頭就是神，因為生命是神的內容，包括神一切的豐盛，是活水的源頭，啟二十二：1「天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。」正如先知以西結所看到的異象，以西結說：結四十七：1～12「他帶我回到殿門，見殿的門檻下有水往東流出（原來殿面朝東）。這水從檻下，由殿的右邊，在祭壇的南邊往下流。他帶我出北門，又領我從外邊轉到朝東的外門，見水從右邊流出。他手拿準繩往東出去的時候，量了一千肘，使我逿過水，水到踝子骨。他又量了一千肘，使我逿過水，水就到膝；再量了一千肘，使我逿過水，水便到腰；又量了一千肘，水便成了河，使我不能逿過。因為水勢漲起，成為可洑的水，不可逿的河。他對我說：『人子啊，你看見了甚麼？』他就帶我回到河邊。我回到河邊的時候，見在河這邊與那邊的岸上有極多的樹木。他對我說：『這水往東方流去，必下到亞拉巴，直到海。所發出來的水必流入鹽海，使水變甜（原文是得醫治；下同）。這河水所到之處，凡滋生的動物都必生活，並且因這流來的水必有極多的魚，海水也變甜了。這河水所到之處，百物都必生活。必有漁夫站在河邊，從隱基底直到隱以革蓮，都作曬（或譯：張）網之處。那魚各從其類，好像大海的魚甚多。只是泥濘之地與窪濕之處不得治好，必為鹽地。在河這邊與那邊的岸上必生長各類的樹木；其果可作食物，葉子不枯乾，果子不斷絕。每月必結新果子，因為這水是從聖所流出來的。樹上的果子必作食物，葉子乃為治病。』這條聖靈的河，就是活水的江河，開始是由踝子骨的高度，再到膝蓋的高度，繼續是腰的高度，最後超過頸成了河，在河中的人就被浮起來，這也可說明過去聖靈的工作，如聖靈的第一波就是踝子骨，聖靈的第二波是膝，聖靈的第三波就是腰間，聖靈的第四波就是頸，成了聖靈的河，只要順著聖靈的水流，凡滋生的動物都必存活，而且河的兩旁又有樹木，其上長著果子，其果可作食物，葉子不枯乾，果子不斷絕。每月必結新果子，供給在聖靈河中的人，作生命的糧，現今就是聖靈充滿的世代，聖靈水流的時代，因為聖經說：徒二：17「神說：『在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的；你們的兒女要說豫言，你們的少年人要見異象；老年人要作異夢。』兒女大概是十二歲以下的小孩，教他們敬拜神，使他們進入深度的敬拜之中，神的靈很容易澆灌他們，他們就能說預言，請收聽一段一位十歲韓國小女孩，被聖靈充滿，說出驚人的預言(有中文翻譯)，這是一段何等寶貴的忠告。
十歲韓國小女孩的預言
F 少年人要見異象，少年人大約是十二歲到二十歲左右，讓他們參加敬拜團，在敬拜中，他們會被聖靈充滿，看到異象，說出知識的言語，智慧的言語，及先知的預言，來幫助人，老年人因為頑固不順服，神就給他們作異夢，伯三十三：14～15「神說一次、兩次，世人卻不理會。人躺在床上沉睡的時候，神就用夢和夜間的異象。」這裡沒有提到青年人，中年人，狀年人等，也許是人從二十到五十歲之間的人，已經定型，自我意志很強，又忙於自己的事業，不關心神的事，只顧自己的事，不肯順服聖靈，因此我們必需在孩子還小的時候，就教導他們認識神，敬畏神，到老就不偏離神，箴二十二：6「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」今天我之所以沒有離開神，一直在教會中成長，完全是因我的母親，每天帶我們九個孩子讀箴言，按照日期一天一章，教導我們敬畏耶和華，小時常常講聖經故事給我們聽，也帶領我們在教會中長大，這一個舉動對我們兄弟姊妹影響很大，到現在大部份都沒有離開神。現在有家長把孩子帶到教會，以為就是教導孩子敬畏神，因為聖經說：箴九：10「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」但是後來發現自己的孩子並沒有想像中的智慧聰明，問題在於敬畏神，孩子到教會不是表示他們就是敬畏神，必需要真敬畏神，所以當我們把孩子帶到教會之後，還要為他們禱告，求真理的聖靈來光照他們，所謂真理的聖靈就是真實進入我們裡面，成為我們實際的經歷，約十六：13「只等真理的聖靈(實際的聖靈，就是聖靈在我裡面，成為一個實際的經歷)來了，祂要引導你們明白（或作進入）一切的真理(基督)；因為祂不是憑自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」所以不只是把人帶到教會，還要為他禱告，求真理的聖靈引導他，進入基督裡。這一個真理的聖靈，能光照我們。約一：4「生命在祂(基督)裡頭，這生命就是人的光。」人得到了聖靈的光照，這樣才能影響他們的生命，一個人得到了基督的生命才是真的到了智慧與聰明，現在是聖靈水流的時代，我們要常浸泡在聖靈裡面，我們才能住在基督裡，保羅說：林後五：17「若有人在基督裡，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了。」常在基督裡，就能多結果子，多結果子，天父就因此得榮耀，我們也就是耶穌的門徒了，主耶穌說：約十五：5～8「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」基督徒若常在基督裡，換一句話說就是常浸泡在聖靈水流中，也就是在聖靈的河流中行走，喝生命的活水，約七：37～39「節期(住棚節)的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：『人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人，就如經上所說：「從他腹中要流出活水的江河來。」』耶穌這話是指著信祂之人要受聖靈說的；那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。」就會從我們的腹中流出活水的江河來。主耶穌在住棚節的末日，呼籲我們要喝活水的江河，如何浸泡在聖靈的水流中喝活水？我們就要在敬拜中遇見神，讓神的榮耀降臨，神榮耀的降臨就是神的同在，當神同在時，我們的心中就會湧出活水江河來，這活水的江河就是聖靈的果子，加五：22～23「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事，沒有律法禁止。」這就是耶穌所說 ：『從他腹中要流出活水的江河來。』當我們敬拜到一個地步，我們就會從每一個不同人的心中流出仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制等不同的聖靈果子，這時在敬拜的現場，屬靈的氣氛就會改便，每個人聖靈充滿，結出聖靈的果子，就正如耶穌所說；『耶穌的話是指著信祂之人要受聖靈說的；那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。』現在已經是聖靈運行的時代，我們必需去認識聖靈。猶太人一年有三大節，就是逾越節，五旬節，住棚節，當住棚節結束，人們開始休息，接著不知要做什麼時，耶穌就站起來呼籲說：『節期(住棚節)的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人，就如經上所說：「從他腹中要流出活水的江河來。」』這個意義是非常的深遠，基督徒不是守一個教規，行完一段路程，最後走進一個結束，乃是進入另一個開始，就是連於活水的源頭，活在生命河活水的供應之中。啟二十二：1～5「天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊和那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子；樹上的葉乃為醫治萬民。以後再沒有咒詛。在城裡有神和羔羊的寶座；祂的僕人都要事奉祂，也要見祂的面。祂的名字必寫在他們的額上。不再有黑夜。他們也不用燈光、日光，因為主神要光照他們；他們要作王，直到永永遠遠。」所以基督徒在世上要學習經歷浸泡在聖靈的水流中，常常住在基督裡，到永恆與耶穌同在時，才不至於感到陌生。
小組討論：
(1).什麼是生命的活水？
(2).如何得生命的活水？
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