讀經：
& 路二十四：44
耶穌對他們說：『這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：「摩西的律法，先知的書和詩篇上所記的，凡指著我的話，都必須應驗。」』
F 以上這節經文是耶穌被釘死十字架後，有一些婦人到墳墓要看耶穌的屍體，發現耶穌不見了，天使告訴她們，耶穌復活了。這些婦人將耶穌復活的消息，告訴了門徒們，有兩個門徒因耶穌死了，感到沒有指望了，所以在除酵節後就離開耶路撒冷，回以馬忤斯的小村去，他們正在往以馬忤斯的路上走，遇到一個陌生人，與他們同行，其實這位陌生人，就是耶穌，路二十四：13～15「正當那日，門徒中有兩個人往一個村子去；這村名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有二十五里。他們彼此談論所遇見的這一切事。正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行；」但是他們的眼睛迷糊了，不認識耶穌。路二十四：16「只是他們的眼睛迷糊了，不認識他。」耶穌就問他們，你們走路彼此談論的是甚麼事呢？路二十四：17「耶穌對他們說：『你們走路彼此談論的是甚麼事呢？』他們就站住，臉上帶著愁容。」兩人中的一位就問他，耶穌被釘十字架已經三天了，身體卻不見了，這事你沒有聽說嗎？路二十四：18～24「二人中有一個名叫革流巴的回答說：『你在耶路撒冷作客，還不知道這幾天在那裡所出的事麼？』耶穌說：『甚麼事呢？』他們說：『就是拿撒勒人耶穌的事。他是個先知，在神和眾百姓面前，說話行事都有大能。』祭司長和我們的官府竟把他解去，定了死罪，釘在十字架上。但我們素來所盼望要贖以色列民的，就是他。不但如此，而且這事成就，現在已經三天了。再者，我們中間有幾個婦女使我們驚奇；他們清早到了墳墓那裡，不見他的身體，就回來告訴我們說：『看見了天使顯現，說他活了。』又有我們的幾個人往墳墓那裡去，所遇見的，正如婦女們所說的，只是沒有看見他。」耶穌聽完革流巴的話，耶穌回答說：『你們的心信得太遲鈍了。』路二十四：25～26「耶穌對他們說：『無知的人哪！先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的麼？』這時耶穌就從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己(耶穌)的話，都給他們講解明白了。路二十四：27「於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了。」
F 後來他們認出耶穌來；忽然耶穌就不見了。路二十四：28～31「將近他們所去的村子，耶穌好像還要往前行；他們卻強留他說：『時候晚了，日頭已經平西了，請你同我們住下吧。』耶穌就進去，要同他們住下。到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。他們的眼睛明亮了，這才認出他來；忽然耶穌不見了。」當他們想起在路上聽耶穌的講解時，心裡火熱，就立時起身，回耶路撒冷去。路二十四：32～33「他們彼此說：『在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？』他們就立時起身，回耶路撒冷去，正遇見十一個使徒和他們的同人，聚集在一處，說：『主果然復活，已經現給西門看了。』」他們在耶路撒冷遇見十一個使徒，才知道耶穌果然復活了。兩人就將在路上所遇見的告訴了門徒。路二十四：35「兩個人就把路上所遇見，和擘餅的時候怎麼被他們認出來的事，都述說了一遍。」這時耶穌向他們顯現，路二十四：36～43「正說這話的時候，耶穌親自站在他們當中，說：『願你們平安。』他們卻驚慌害怕，以為所見的是魂。耶穌說：『你們為甚麼愁煩？為甚麼心裡起疑念呢？你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。』說了這話，就把手和腳給他們看。他們正喜得不敢信，並且希奇；耶穌就說：『你們這裡有甚麼吃的沒有？』他們便給他一片燒魚（有古卷在此︰和一塊蜜房）。他接過來，在他們面前吃了。」最後耶穌在這裡說了耶穌對聖經的解釋，路二十四：44～45「耶穌對他們說：『這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：「摩西的律法，先知的書和詩篇上所記的，凡指著我的話，都必須應驗。」』於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經；」耶穌和我們對聖經的認知是不一樣的。耶穌在這裡所指的是舊約：(1).摩西的律法(妥拉)。(2).先知的書(勸民歸向妥拉)。(3).詩篇(萬民起來讚美妥拉)。
結語：
F 親愛的弟兄姊妹，摩西的律法就是摩西五經：希伯來原文是叫『妥拉』，包括：創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記。我們中文翻成律法書，其實不是律法書，因為我們所認為的律法是指法規，例如交通規則，違規了就要受罰，所以是有條件的利害關係，但是猶太人對摩西五經(妥拉)的認知，不是律法，『妥拉』是神的命令，凡是被造的都應當遵守神的命令，敬拜那創造天地海和眾水泉源的。啟十四：6～7「我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。他大聲說：『應當敬畏神，將榮耀歸給他！因他施行審判的時候已經到了。應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。』」猶太人的『妥拉』是神親手寫給以色列百姓的命令。沒有條件，沒有討價還價的利害關係，這命令是要求完全遵守。因為摩西五經中有『妥拉』，經『耶和華』簽字，頒發的命令。我們都知道，摩西五經是用希伯來文寫的，在聖經的密碼中，我們發現『妥拉』就是希伯來文的TORH，我們只要在摩西五經中的創世記、出埃及記、民數記、申命記。這四本書中找到希伯來文中的T字母，然後每隔五十個字，就能找到TORH(妥拉)這個字。因為希伯來文是從右向左寫的，所以創世記與出埃及記所找到的是HROT。在民數記與申命記所找到的是TORH，可見創世記、出埃及記是指向右，而民數記、申命記是指向左。中間是利未記，我們再從利未記中，找到希伯來文H，然後每隔七個字，就可以找到HWHY，翻出來就是耶和華，這代表『妥拉』是耶和華親手簽名的『聖言』就是摩西五經。所以摩西五經不是律法，乃是神親手給人寫的命令，凡是被造的都應當遵守。這就是『妥拉』的真正意義。
F 撒都該人因為不信復活的事，設計來考問耶穌，太二十二：23～28「撒都該人常說沒有復活的事。那天，他們來問耶穌說：『夫子，』摩西說：『人若死了，沒有孩子，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。從前，在我們這裡有弟兄七人，第一個娶了妻，死了，沒有孩子，撇下妻子給兄弟。第二、第三、直到第七個，都是如此。末後，婦人也死了。這樣，當復活的時候，他是七個人中哪一個的妻子呢？』因為他們都娶過他。」那嫁過七個人的婦人，她是七個人中哪一個的妻子呢？太二十二：29～30「耶穌回答說：『你們錯了；因為不明白聖經，也不曉得神的大能。』當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。」耶穌說他們不明白聖經，說真的我們有時也真是不明白聖經，正如我們把摩西五經，看成律法的法規，那就不對了。希伯來文原意義卻不是這樣，乃是神親手簽名，要我們遵行的命令(妥拉)，使十七：2「保羅照他素常的規矩進去，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論，」保羅在這裡所辯論的聖經，不是新約也不是他自己的書信，因為那時新約及他的書信還沒有寫成。這聖經是指妥拉。使十七：11「這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。」同樣這裡所提到的『天天考查聖經』，這聖經也是指妥拉。亞波羅，來到以弗所，使十八：28「在眾人面前極有能力駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。」所引用的聖經，也是指妥拉。保羅教導提摩太，提後三：15～16「並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，」這裡的聖經也是指妥拉。
F 猶太人把智慧傳給子子孫孫的就是妥拉，猶太人若能在迦瑪列門下受教，必先在二十歲以前要把摩西五經(妥拉)背熟。保羅就是在迦瑪列門下受教。徒二十二：3「保羅說：『我原是猶太人，生在基利家的大數，長在這城裡，在迦瑪列門下，按著我們祖宗嚴緊的律法受教，熱心事奉神，像你們眾人今日一樣。』」所以保羅對妥拉是非常熟悉的，所以他十三封書信的根基就是妥拉。猶太人把妥拉看成基本的規範，先知書的目的，也是要神的百姓歸向妥拉。所以傳妥拉範圍以外的先知，是假先知，傳妥拉以內的先知，才是真先知，因此凡不堅守遵行這律法言語(妥拉)的，必受咒詛。申二十七：26「不堅守遵行這律法言語的，必受咒詛！百姓都要說：阿們！」所以保羅說：加三：10「凡以行律法(世上的法規)為本的，都是被咒詛的；因為經上記著：凡不常照律法書(妥拉)上所記一切之事去行的，就被咒詛。」親愛的弟兄姊妹，我們不能強解聖經，一定要符合聖經的原意，求神賜下智慧啟示靈，叫我們真認識祂。彼得也提到保羅講論的事，有些難以明白的，如果強解，就自取沉淪。彼後三：15～17「並且要以我主長久忍耐為得救的因由，就如我們所親愛的兄弟保羅，照著所賜給他的智慧寫了信給你們。他一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。親愛的弟兄啊，你們既然預先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落。」所以基督徒要好好的讀摩西五經。以色列所遵守的，申六：4～9「以色列啊，你要聽！耶和華─我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的神。我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」就是摩西五經『妥拉』。
小組討論：
(1).什麼是摩西的律法？
(2).摩西的律法有什麼秘密？
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