讀經：
& 啟五：8～10
他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。他們唱新歌，說：『你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，又叫他們成為國民，作祭司歸於神，在地上執掌王權。』
F 以上這段經文是老約翰在異象中，看到寶座前，有一書卷裡外都寫著字，被七印封住，啟五：1「我看見坐寶座的右手中有書卷，裡外都寫著字，用七印封嚴了。」又看到有一位天使宣傳說：啟五：2「我又看見一位大力的天使大聲宣傳說：『有誰配展開那書卷，揭開那七印呢？』」因為在天上、地上、地底下，沒有人能展開這書卷，約翰就哭了。啟五：3～4「在天上、地上、地底下，沒有能展開、能觀看那書卷的。因為沒有配展開、配觀看那書卷的，我就大哭。」這時在二十四位長老中有一位安慰約翰說：『不要哭，在猶大支派中的獅子，大衛的根，就是主耶穌(被殺的羔羊)。能揭開那七印。』啟五：5「長老中有一位對我說：『不要哭。看哪！猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。』」後來他看見被殺的羔羊來，從坐寶座的右手裡拿了書卷。啟五：6～7「我又看見寶座與四活物，並長老之中有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是神的七靈，奉差遣往普天下去的。這羔羊前來，從坐寶座的右手裡拿了書卷。」當羔羊拿了書卷，寶座前的四活物及二十四位長老就俯伏在羔羊面前，拿著琴和金香爐；唱新歌來俯伏敬拜神，因為羔羊已在地上執掌王權。啟五：8～10「他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。他們唱新歌，說：『你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，又叫他們成為國民，作祭司，歸於神，在地上執掌王權。』」
F 這裡的四活物到底是什麼？四活物是神在靈界所造的活物，是天使的一種，我們從聖經中只能找到，神造的天使有，天使長及天使，還有高層的路西弗，四活物，基路伯等。但在戴奧尼索斯所著的天上位階論，及阿奎奈所著的神學總論中的天階體系，分成三級九等，三級就是上級、中級、下級，各級中又有三等，共有九等級，(一)、上級三隊(神聖階級)：一等級『熾天使』(Seraphim)(此為聖經所記的撒拉弗)、二等級『智天使』(Cherubim) (此為聖經所記的基路伯)、三等級『座天使』(Ofanims)。(二)、中級三隊(子階級)：四等級『主天使』(Dominions)、五等級『力天使』(Virtues)、六等級『能天使』(Powers)。(三)、下級三隊(聖靈階級)：七等級『權天使』(Principlities)、八等級『大天使』(Archangels) (此為聖經所記的天使長)、九等級『天使』(Angels)
(此為聖經所記的眾天使，也就是服役的靈)。以上有些在聖經中沒有記載，而在天主教舊約聖經的偽經之中以諾書(Enoch)有詳細記載了天使的名位、階級。在中世紀基督教文學著作群中，但丁的神曲和米爾頓的失樂園亦有提及天使階級及天堂的景象。聖經記載神在靈界所創造的活物，與我們直接有關係的，只有天使長(八等級)與天使(九等級)，其中天使長的職責是「統領天使」，天使的職責是受神所差遣者，從一等級到七等級都是侍候神的天使。又在聖經外傳以諾書廿章7節稱這七位服事神的天使長是(1).烏利列(Uriel)、(2).拉法列(Raphael)，根據次經多比傳十二章15節說：「我是拉法列，七聖天使中的一位，是奉獻聖徒之禱告者，也是那聖者之榮耀面前出入。」、(3).米加列(Michael)、(4).加伯列(Gabriel)、(5).利米列(Camael)、(6).撒利列(Sariel)，(7).麥特昶(Matatron)等。以上所用之「列」是「大能的神」，這裡的字(el)，意即「大能的神」，表示他們與神有密切的關係，在神前有特別的榮耀。以上所述僅供參考，不能當真理傳講，因為聖經沒有記載。但是神在靈界確實創造一些活物，其中包括了四活物。
結語：
F 親愛的弟兄姊妹，你知道神造四活物是要作什麼嗎？從我們人類來看，神是個靈，人的肉眼是看不見的，神在創造亞當時，也將祂的靈給了亞當，創二：「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」所以亞當在還沒犯罪以前，亞當的靈是能與神溝通的，也能認識神的屬性，後來他吃了神所吩咐他不可吃的分別善惡樹上的果子，創二：16～17「耶和華神吩咐他說：『園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！』」結果亞當吃了，知道了善惡，就從創造界的永恆裡(絕對裡)，掉到被造界(相對裡)，亞當一進入了善惡的境界，他的靈因此就死(神說：『你吃的日子必定死』，亞當的靈就死了。)了，亞當的靈就與神隔離了，他的靈也就被蒙撒但的欺騙所蔽了，沒辦法與神溝通，也不能明白神的屬性，神就用四種動物的特性來顯明神的本性。這四個動物就是『獅子』『牛犢』『像人』『飛鷹』，老約翰說：啟四：1～8「此後，我觀看，見天上有門開了。我初次聽見好像吹號的聲音，對我說：你上到這裡來，我要將以後必成的事指示你。我立刻被聖靈感動，見有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。看那坐著的，好像碧玉和紅寶石；又有虹圍著寶座，好像綠寶石。寶座的周圍又有二十四個座位；其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。有閃電、聲音、雷轟從寶座中發出；又有七盞火燈在寶座前點著；這七燈就是神的七靈。寶座前好像一個玻璃海，如同水晶。寶座中和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住的說：聖哉！聖哉！聖哉！主神是昔在、今在、以後永在的全能者。」『獅子』的特性是君王的權柄。『牛犢』的特性是極大的能力。『人』的特性是人子。『鷹』的特性是神子。這與新約四福音中，表明耶穌的屬性是一樣的，馬太福音是君王(獅子)，罵可福音是僕人(牛犢)，路加福音是人子(像人)，約翰福音是神子(飛鷹)。四活物遍體內外都滿了眼睛，那是牠的職責，是要監察記錄人的行為，在白色大寶座前審判時，一一將人在世所作的行為宣佈顯明出來。所以四活物是在神的面前敬拜神，並代表神的四種屬性，四活物現在的工作是記錄所有人類的行為，等到白色大寶座前審判時，一一揭露人的所作所為。傳十二：14「因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。」
F 四活物是跟著神的寶座，無論是舊約以西結、以賽亞，或是新約老約翰，在啟示錄中所看到的四活物，都是圍繞著寶座，在那裡敬拜神，啟四：8「四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住的說：『聖哉！聖哉！聖哉！主神是昔在、今在、以後永在的全能者。』」當羔羊拿到書卷，要揭開第一印前，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，進行琴與爐的敬拜，啟五：8「他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。」什麼是琴與爐的敬拜？琴是指屬神的音樂詩歌。在神寶座前的敬拜是用音樂、生命來敬拜主。香爐是指聖徒代禱性的祈求。所以琴與爐的敬拜，是用音樂與代禱敬拜，對我們現在來講就是，進入天上的敬拜，這種敬拜是要幫助現在我們在地上的教會，進入天上的敬拜，讓我們與天上的聖徒、天使、長老連結，並一起來敬拜神。啟八：1～6「羔羊揭開第七印的時候，天上寂靜約有二刻。我看見那站在神面前的七位天使，有七枝號賜給他們。另有一位天使，拿著金香爐來，站在祭壇旁邊。有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到神面前。天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上；隨有雷轟、大聲、閃電、地震。拿著七枝號的七位天使就預備要吹。」這就是在災難(七號)前，神在地上要興起的事工，就是『琴與爐的敬拜』，琴與爐的敬拜就是寶座前的敬拜，也是一種音樂與代禱的敬拜，但是，是隨從聖靈的水流敬拜，結一：20「靈往哪裡去，活物就往那裡去；活物上升，輪也在活物旁邊上升，因為活物的靈在輪中。」四活物的敬拜就是隨靈而行的敬拜。
F 寶座前的敬拜包括；屬神的音樂，及信徒的代禱，這是給神的歌以及獻給神的禱告。包括：音樂、詩詞(包括了經文)、禱告，這三者隨著聖靈的水流，流暢交織在一齊，便產生極大屬靈的動力。神設立在寶座前的敬拜音樂，就是要和代禱在一種互動的關係底下來運作，敬拜的靈賦予代禱翱翔的雙翼，領受預言啟示的看見，進入合神心意的事奉。在寶座前的敬拜中，當我們的代禱上升到神座前時，就被積存在天上的香爐中，直到時候滿足，神就讓天使將爐中的香與火（神公義的審判）一同倒出。而雷轟、大聲、閃電、地震指的就是在我們環境中所要產生的改變。這就是約翰所看見的景象，是要幫助今天的教會聖徒，使我們了解琴與爐的敬拜，歌唱與代禱在靈裡是如何發生的？這種方式是要幫助我們現在在地上的教會，能進入天上的敬拜之中。這種敬拜不單單只是要神的百姓，進入敬拜禱告之中；而是讓我們在敬拜中領受祂的旨意，並且切實地將它們執行出來。啟五：6「我又看見寶座與四活物，並長老之中有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是神的七靈，奉差遣往普天下去的。」而是要在敬拜中領受奉差遣往普天下去傳福音。認識神的屬性、進入寶座前的敬拜、領受神的啟示，奉差遣往普天下去傳福音。這就是啟示錄中四活物敬拜的意義。
小組討論：
(1).什麼是四活物？
(2).四活物的功用謂何？
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