讀經：
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賽六十一：3
賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈；使他們稱為『公義樹』，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。
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民十一：1
眾百姓發怨言，他們的惡語達到耶和華的耳中。耶和華聽見了就怒氣發作，使火在他們中間焚燒，直燒到營的邊界。
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以上兩段經文是說明，讚美能除去憂傷之靈，怨言卻帶來了神的怒氣，所以讚美與怨言是相對的，有讚美就不會發怨言，有怨言就說不出讚美的話來。我們可以從聖經中處處看出，神喜歡人常常讚美祂，聖經中到處叫人要讚美神，難道神是要我們拍馬屁、恭維祂嗎？尤其是在大衛的詩篇中，例如：詩九十六：4「因耶和華為大，當受極大的讚美；他在萬神之上，當受敬畏。」以及詩一百篇：4「當稱謝進入他的門；當讚美進入他的院。當感謝他，稱頌他的名！」尤其是詩篇一百五十篇，充滿了讚美。神在天上有千千萬萬的天使天軍，每天都在唱歌讚美祂，難道還不滿意嗎？非要人類來讚美祂。另外神不喜歡人發怨言。以色列人發怨言的結果往往帶來了神的懲罰。在曠野的路上，他們常發怨言，上帝一出手，他們就死傷累累；上帝甚至不讓他們那一代人，進入本來要賜給他們的迦南地，讓他們全都漂流在曠野四十年，且死在那裡。摩西說：申一：37「耶和華為你的緣故也向我發怒，說：『你必不得進入那地。』」
F 神要我門讚美祂的意義是一種信心的表現：人對神要有絕對的信心，才能讚美祂。因為神是看不見，摸不著的，必需要用信心去相信。信心從那裡來？信心是從神的話來的，羅十：17「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」當我們身處逆境、受苦受難之時，即使不甚瞭解神的作為，仍然能真誠的讚美，全是因著信心。要讚美神，必需先認識神，明白神的慈愛、公義、善良，才會發出讚美的聲音來。事實上，上帝所做的事沒有人能預先完全瞭解，但因為不了解，我們就無法讚美祂了嗎？所以我們要用信心，並經歷祂的偉大、奇妙、智慧與作為。讚美是要從善意的角度去看，用信心讚美祂，經歷祂的大能，再用更大的信心讚美祂，又經歷偉大奇妙的神蹟，如此良性的循環，這正是神要人們藉著讚美祂，所要學習的功課。神值得我們讚美之處充滿了宇宙中，可是有多少人看得出來呢？因此，一個人信心足夠時，即使處在逆境之中，仍然會從事於美好的方面去看。這就是用善意的角度去看讚美。
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神對發怨言所代表的意義：人所以會發怨言，都是在遇見困境、逆境、或災禍時。對人發怨言就是「嫌」那人沒把應盡的事做好、或是做錯了，才害得你受罪、受苦、受損。有時是因為對那人並不是真的瞭解，對他沒有信心；對神發怨言也是這樣。嫌棄神做得不夠好或是做錯了，這是對神沒有信心的表現，當人們對神發怨言時，我們所聽到的總是質問，為什麼要這樣？為什麼不那樣？換句話說：就是嫌棄上帝做錯了，或做得不夠好。以色列民在曠野就是埋怨神沒有水喝，又嫌水苦。出十五：22～24「摩西領以色列人從紅海往前行，到了書珥的曠野，在曠野走了三天，找不著水。到了瑪拉，不能喝那裡的水；因為水苦，所以那地名叫瑪拉。百姓就向摩西發怨言，說：『我們喝什麼呢？』」從另一個角度來看，人們也常常因誤會冤枉了父母師長的原意而埋怨他們。因為我們只會站在自己的立場去猜測、懷疑。同樣的，埋怨神豈不是正好證明自己的無知或短視？神對人類所要求的是完全的信心。許多時候，人們發怨言批判神，其實並沒有真正瞭解神的意圖、作法或時間表。人們都是站在自己的立場或是用有限的智慧來判斷，深信自己的判斷是正確的，才會對神發怨言。其實這樣做，正表示自己對神沒有信心。因此讚美與怨言是兩個相對的表現，讚美是對神有絕對的信心，而怨言是對神沒有信心。
結語：
F 親愛的弟兄姊妹，聖經中有許多相對的觀念，分不清楚就會影響我們的信仰，例如：讚美與怨言、信心與懷疑、真神與瑪門、聖靈與肉體、愛父與愛世界、得救與滅亡等。今天讓我們來看『讚美與怨言』，讚美是發自內心的感謝，來自承認神絕對的主權，人的情緒是來自思想與感覺，所引發潛意識的反應，思想是對環境及事物的認知，感覺是當下受外來訊息的刺激，這些都會造成情緒的變化，情緒的變化會使內分泌失調，內分泌失調會造成免疫系統的失控，因過度免疫反應，所產生大量免疫細胞，和免疫球蛋白堆積所致，從而損壞正常組織，產生各樣的疾病，若發生在皮膚，就是過敏性皮膚炎，發生在關節，就是關節炎，發生在腎，就是腎炎，甚至於紅班狼瘡等，因心態的失調，或是情緒緊張焦慮，加上細菌感染，和營養不足，產生憂鬱症，各種疾病跟著而來，例如：高血壓、糖尿病、癌症等。當我們以感恩的心讚美時，神就會代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。太八：17「這是要應驗先知以賽亞的話，說：『他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。』」因為是祂所受的鞭傷使我們得了醫治。賽五十三：5「那知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」因此基督徒要常常讚美神。
F 怨言是信心不足，加上環境不順，所發出來的埋怨，埋怨是來自人裡面潛意識的反應，以色列民在埃及地有肉，有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。民十一：4～6「他們中間的閒雜人大起貪慾的心；以色列人又哭號說：『誰給我們肉吃呢？我們記得，在埃及的時候不花錢就吃魚，也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。現在我們的心血枯竭了，除這嗎哪以外，在我們眼前並沒有別的東西。』」現在在曠野只能吃嗎哪，在他們裡面的潛意識，受環境的影響，裡面的情緒受到刺激，就開始埋怨。當人一埋怨就失去了平安，結果就失去了恩典，也失去了祝福，看見應許之地迦南美地，結果不能進入，除了約書亞與迦勒兩人，其餘的人都死在曠野不得安息。他們因著不信，所以永不得安息。來四：1～11「我們既蒙留下，有進入他安息的應許，就當畏懼，免得我們中間或有人似乎是趕不上了。因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣；只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。但我們已經相信的人得以進入那安息，正如神所說︰『我在怒中起誓說︰「他們斷不可進入我的安息。」其實造物之工，從創世以來已經成全了。論到第七日，有一處說︰「到第七日，神就歇了他一切的工。」又有一處說︰「他們斷不可進入我的安息！」既有必進安息的人，那先前聽見福音的，因為不信從，不得進去。所以過了多年，就在大衛的書上，又限定一日，如以上所引的說︰「你們今日若聽他的話，就不可硬著心。」若是約書亞已叫他們享了安息，後來神就不再提別的日子了。這樣看來，必另有一安息日的安息，為神的子民存留。因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。』」希伯來書作者在這裡勸我們，務必要竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。
F 神創造天地，及一切活物，並照自己的形象造了人類之後就安息了。同時也要我們進入安息。創二：2～3「到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了他一切創造的工，就安息了。」所以定了安息日為聖日，要我們遵守，是神賜福的日子，但是神並沒有安息，因為亞當背逆神，沒有遵行神的命令，吃了善惡樹上的果子，因此神的榮光離開了人，創四：3「耶和華說：『人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面；然而他的日子還可到一百二十年。』」人走自己的道路，人心就愈來愈離開神，結果人心詭詐，耶十七：9「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」神還要設法來拯救世人，所以因為亞當違背了神，神為了救人，神並沒有安息，人更沒有安息，所以神要我們記念安息日守為聖日， 出二十：8「當記念安息日，守為聖日。」安息日什麼工都不可做，每週守安息日是要我們預習真正的安息。 利二十三：3「六日要做工，第七日是聖安息日，當有聖會；你們什麼工都不可做。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。」以色列民不能進入安息，是因為他們不信，來三：19「這樣看來，他們不能進入安息是因為不信的緣故了。」因此基督徒要得安息，就得來到主的面前，卸下一切重擔，耶穌說： 太十一：28～29「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。」因為耶穌要成為拯救的牆。賽六十：18「你地上不再聽見強暴的事，境內不再聽見荒涼毀滅的事。你必稱你的牆為拯救，稱你的門為讚美。」如何才能進入有拯救牆的城？這裡告訴我們要從讚美的門進入。從這裡我們得了一個結論，就是基督徒要有信心，藉著讚美進入安息的門，怨言只能叫人不得安息。所以『讚美與怨言』是相對的結果。基督徒要謹慎選擇『讚美』，棄絕一切『怨言』。
小組討論：
(1).什麼是讚美？什麼是怨言？
(2).讚美的結果如何？怨言的結果如何？
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