讀經：
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創一：14～19
神說：『天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光在天空，普照在地上。』事就這樣成了。於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星，就把這些光擺列在天空，普照在地上，管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。有晚上，有早晨，是第四日。
F 以上這段經文，是神第四天的創造，神在第一天造了光，創一：3～5「神說：『要有光，就有了光。』神看光是好的，就把光暗分開了。神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。」這個第一天的光是肉眼看不見的，我們稱為『宇宙光』，是垂直的射向地球，是從神的手中射出來的。哈三：4「他的輝煌如同日光，從他手裡射出光線，在其中藏著他的能力。」這個光有神的能力，是真光，不會被遮住，沒有影子，直接穿透，約一：9「那光是真光，照亮一切生在世上的人。」能照亮一切世上的人。因為這光裡有生命，是生命的光，約八：12「耶穌又對眾人說：『我是世界的光。』跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著『生命的光。』」這生命是人的光。約一：4「生命在他裡頭，這生命就是人的光。」所以神在創造的第一天說：『要有光，就有了光。』這光其實就是神的話，也是神的道，太初有道的那道，這個道就是神，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。來四：12～13「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。」這個第一天的光是要把光暗分開，因為神沒有創造黑暗，只是沒有光就在黑暗裡，所以神創造光後說：『有晚上，有早晨，這是頭一日。』光來了才把黑夜驅逐了，有晚上，有早晨，不是有早晨，有晚上。說明這世界沒有了光，就會在黑暗裡了。所以光來了，是要叫人從黑暗裡分別出來。
F 創世記記載：神的靈運行在水面上，神創造的步驟是神的靈先來。接著神說：『要有光，就有了光。』也就是話來了，光也來了，光一來光暗就分開了，所以光來為了是要分別開來。神在第四天所創造的光是一個光體(太陽)，稱為太陽光，太陽光是可見光是有影子，會被遮住的光。第一天的光是管前三天，作分別的工作，第一天將光與暗分開，第二天將天上的水與地上的水分開。創一：6～8「神說：『諸水之間要有空氣，將水分為上下。』神就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。神稱空氣為天。有晚上，有早晨，是第二日。」第三天將陸地的水與海裡的水分開。創一：9～13「神說：『天下的水要聚在一處，使旱地露出來。』事就這樣成了。神稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看著是好的。神說：『地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。』事就這樣成了。於是地發生了青草和結種子的菜蔬，各從其類；並結果子的樹木，各從其類；果子都包著核。神看著是好的。有晚上，有早晨，是第三日。」第四天的太陽光的功用是給動植物生命的成長，這個太陽光是管後三天，第四天將光擺列在天空，普照在地上，使生物生長，創一：14～19「神說：『天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光在天空，普照在地上。』事就這樣成了。於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星，就把這些光擺列在天空，普照在地上，管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。有晚上，有早晨，是第四日。」第五天太陽光要滋生所有生命，滋生繁多，充滿海中的水；雀鳥也要多生在地上。創一：20～23「神說：『水要多多滋生有生命的物；要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。』神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。神看著是好的。神就賜福給這一切，說：『滋生繁多，充滿海中的水；雀鳥也要多生在地上。』有晚上，有早晨，是第五日。」第六天太陽光照耀大地所生出來的各樣活物，各從其類；使其生長，創一：24～31「神說：『地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。』事就這樣成了。於是神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的。神說：『我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。神就賜福給他們，又對他們說：『要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。』神說：『看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子全賜給你們作食物。至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給他們作食物。』事就這樣成了。神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。」
F 時間是神在第四天創造出來的，創一：14～15「神說：『天上要有光體(太陽)，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光在天空，普照在地上。』事就這樣成了。」在第四天以前，沒有節令、日子、年歲，人根本不知道什麼是時間，其實神還沒有創造時間以前，時間已經存在了。因此時間是神在永恆裡定義出來的，如果時間沒有給於一個定義，是沒有意義的。我們人是被造在永恆裡，從永恆來看時間，時間是我們的僕人，不是主人，但是始祖亞當犯罪，神將亞當趕出伊甸園，亞當的後裔人類全捲入被咒詛的世界，時間就成為無晴的主人來管轄我們。我們是否能重回掌控時間主權的領域？除非我們回到永恆(天上)，自然就能使用掌控時間的主權。在時間裡我們是否能使用我們在在永恆裡的主權？聖經主禱文告訴我們，太六：10「願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」答案是可以的，問題是要憑『信心』將永恆帶到地上，首先要認識什麼是『信心』，還要明白時間與永恆的運作，這就是時間的奧秘。
結語：
F 親愛的弟兄姊妹，我們人是被造在伊甸園裡，今天的伊甸園是『天門』，所以伊甸園是進入永恆的門戶，我們在時間裡要進入永恆，就要等『天門』打開，徒七：54～56「眾人聽見這話就極其惱怒，向司提反咬牙切齒。但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊，就說：『我看見天開了，人子站在神的右邊。』」這時司提反人在地上，他的靈魂是在永恆，這叫過超自然的生活，結果怎樣呢？臨死都沒有懼怕及痛苦。在永恆裡是沒有過去，現在，及未來，所以在時間裡要接觸永恆，必定是在『當下』，『當下』是永遠的現在，所以當下是一個進行式。不是憑眼見，也不是憑耳聞，更不是憑手摸，因為憑這些五關的認識，都將成為過去，唯獨用『信心』才能跟上永恆，什麼是『信心』？來十一：1「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」這裡的『信』，原文是當下的『信心』，那就是還沒看見就信了，這種『信心』是超自然隨著當下移動。耶穌說：太十七：20「耶穌說：『是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：你從這邊挪到那邊。他也必挪去；』並且你們沒有一件不能做的事了。」這種信心是從神來的，怎樣來？是藉著神的話來的，羅十：17「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」
F 在舊約的約書亞時代，以色列民與亞摩利爭戰時，耶和華向約書亞說：書十：8「耶和華對約書亞說：『不要怕他們；因為我已將他們交在你手裡，他們無一人能在你面前站立得住。』」當約書亞憑著當下的信心禱告，日頭在天當中停住，不急速下落，約有一日之久。書十：12～13「當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子，約書亞就禱告耶和華，在以色列人眼前說：『日頭啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亞雅崙谷。於是日頭停留，月亮止住，直等國民向敵人報仇。』這事豈不是寫在雅煞珥書上嗎？日頭在天當中停住，不急速下落，約有一日之久。」這就是憑信心在永恆的領域裡，使用主權。因為時間也是在創造的範圍內，所以地球能在約書亞的命令下，停止運轉約有一日之久。
F 以下是摘錄瑞尼，麥克林著「永恆入侵時間」中的一段話，讓我們瞭解時間與永恆的運作。瑞尼說：『對地上而言，屬天的啟示是預言性的，屬天的事不是學來的，也學不來，它們是一種知道。啟示的領域是不可能學習研究而得的，它只能是揭示出來。先知性領域的運用原則卻是可以學習的，但絕不是啟示性的領域。啟示性(Revelatory)與先知性(Prophetic)的經歷是截然不同的。不同的規則分別治理著它們，啟示起源於榮耀的寶座，而先知性則是源於這個墮落的地方。天上是現在式，而地上則有不同的時式，在這裡，我們有過去式、現在式、未來式，以及未來完成式。若有任何從天上來到地上的，都必需進入這四個時式中的一個，而能存留在地上，且彰顯在這三度空間中，啟示來到地上，離開永恆的領域進入到時間的領域。要看見這彰顯在第三度空間中來發生，必需藉我們口中的話來宣告或規範，之後它就能留在我們的時間領域，而且在自然界中彰現出來。』「永恆入侵時間」這本書的第118頁。瑞尼這番話告訴我們，啟示是從永恆神的寶座啟示來的，不是學來的。先知則是從靈界超自然領域來的知識，靈界的知識是超過物質界的知識。它可以從特異功能或通靈來學習而得。啟示性的看見是能明白來自神的旨意，因為那是從神寶座來的，先知性的看見是預見未來，乃是從超自然的靈界來的，凡不是從寶座而來的都是假先知。另外他又告訴我們在永恆裡每一件事都已經完成了，所以不需要預言，在榮耀裡都是現在式，是已經看見所宣告話語的結果。問題是你能看見寶座前的異象嗎？你能聽見寶座前的話語嗎？如果看見了，聽見了，你只要用口宣告出來，事就會成就。
F 時間是被定義後才會有效，例如醫生診斷你只有六個月的生命，這六個月對你才生效，因為你被這六個月的時間所管轄，另外物質世界被咒詛了，時間才生效，試想如果這世界未被咒詛，在伊甸園裡沒有疾病、沒有痛苦、沒有悲哀、沒有眼淚、沒有死亡等等，不需要時間了，有時間也沒有用，白色寶座審判後的新天新地，就是無需要時間了。啟二十一：1～5「我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說：『看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。』神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。坐寶座的說：『看哪，我將一切都更新了！』又說：『你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。』」因此時間的奧秘，從永恆來看，只是一個罪惡世界的租期，只要神的租期一到，時間就用不上了。如何擺脫時間的管轄？必需使用那沒有看見就相信的『信心』，這個『信心』是來自神，是一種『信心』的恩賜，根據神的話而產生的，這就是耶穌所說芥菜種的『信心』，親愛的弟兄姊妹，你要渴慕這『信心』，有了這種『信心』，你才能將神的國，行在地如同行在天上，過一個超自然的生活。
小組討論：
(1).什麼是時間？
(2).如何運用時間的奧秘？
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