讀經：
& 太十七：20
耶穌說︰『是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說你︰「從這邊移到那邊。」他也必挪去；並且沒有一件不能作的事了。』
一、信心與相信有何不同？
F 信心(Faith)是沒有看見就信，相信(Believe)是已經看見了才信，但還未完全信入，信仰(Believe in)就是一般基督徒所謂的信仰，信賴(Trust)是百分之百已知，完全信任，希伯來書十一章所提到的信，是現在當下的信，就是信心(Faith)，也是耶穌所說：一粒麥子的信心，不是一般所謂的相信，來十一：1「信(信心)就是所望之事(還未發生，未來所希望之事)的實底(Substance)，是未見之事(永恆裡的事)的確據(Evidence)。」英文是(Now faith is the substance(實體) of things hoped for, the evidence(確據) of things not seen.)，原文是(Now faith)當下的信心，當下是一瞬間，因為當你說完現在時，已經是過去了，所以當你說：『我現在信』已經不是信心了，因為當你說完時，那個信(信心)是已經過去了，信心變成相信了，那真正的信心是什麼？約二十：29「耶穌對他(多馬)說︰『你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。』」耶穌在這裡告訴我們，要我們的信心，是沒有看見的信，才叫信心，那信心是根據什麼？是神的啟示，永恆裡的確據，看見了才信叫相信，那沒有看見就信的有福了。那沒有看見的信又是什麼？原來那沒有看見的才叫信心，那信心又是什麼？信心就是神將永恆裡的事(未見之事)，未見之事在當下呼叫出來啟示給人，也就是在當下(瞬間)得知神所啟示的未見之事，是因信心得到神要成就的事，就像患血漏婦人，憑信心摸耶穌的衣裳，她事先並不知道會發生什麼？，只盼望得醫治(所望之事的實底)，在當下卻得到神在永恆裡為她預備的醫治(未見之事的確據)，因此信心是打開天上倉庫的鑰匙，打開的時機，決定於神的時間與打開者的心思及所望，太九：20～22「有一個女人患了十二年的血漏，來到耶穌背後，摸他的衣裳繸子。因為她心裡說：『我只摸他的衣裳，就必痊癒。』耶穌轉過來看見她，就說：『女兒，放心！你的信救了你。』從那時候，女人就痊癒了。」瑞尼，麥克林著「永恆入侵時間」這本書中提到，信心是進入永恆的鑰匙，也是永恆裡的貨幣，可以兌換永恆裡的一切，根據主耶穌的話，這是完全正確的，太十七：20「耶穌說︰『是因你們的信心小(不認識永恆)。我實在告訴你們，你們若有信心(認識永恆的信心)像一粒芥菜種，就是對這座山說你︰「從這邊移到那邊。」他也必挪去；並且沒有一件不能作的事了。』」可惜今天的基督徒並不了解信心的意義，沒有用耶穌所教導我們的信心去信，許多人是用多馬的相信(看見了才信，不是希伯來書第十一章當下的信)去信，因為多馬的信不是所望之事的實底，未見之事的確據，乃是已經發生的事的相信，因為我們的認知，不是憑信心，是憑聽見，憑看見，憑經驗、憑世界的教導。但聖經告訴我們，神所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。林前二：9「如經上所記︰『神為愛他的人所豫備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。』」依照我們今日的環境，你若憑聽見、看見、經驗，世界的教導，那足夠使我們失去信心，因為我們活在撒但的謊言之中，我們應該憑信心活在永恆裡，這樣你就真的自由了，不會活在受時間，空間的轄制之中，基督徒應該是天國的子民，也是地上的公民，關鍵在於我們是否憑信心而活，所以信心的功課，還有許多要學習的，卻是我們一輩子要學的。
二、信心從那裡來？
F 其實我們大多數的人根本不懂憑信心行事，所以耶穌稱我們為小信的人，太六：28～33「何必為衣裳憂慮呢？你想野地裡的百合花，怎樣長起來；它也不勞苦也不紡線；然而我告訴你們就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！你們這小信的人哪，野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還給他這樣的妝飾，何況你們呢！所以，不要憂慮，說：吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」我們所謂的信，只是相信而已，信心(Faith)是沒有看見就信，相信(Believe)是已經看見了才信，因為信心是當下的信(Now faith)，當下的信不是出於我們自己的認知，而是出於聖靈的恩賜，林前十二：9「又有一人蒙這位聖靈賜他信心；還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜。」也是神所分給各人的，羅十二：3「我憑著所賜我的恩對你們各人說︰『不要看自己過於所當看的；要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。』」所以信心是從神來的。
三、如何運用信心？
F 如何運用信心？首先，要效法基督不憑眼見，也不憑耳聞，單單憑敬畏耶和華的靈，賽十一：1～3「從耶西的本（原文是墩）必發一條；從他根生的枝子必結果實。耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。他必以敬畏耶和華為樂；行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞。」其次，要根據基督的話，羅十：17「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」
小組討論：
(1).信心從那裡來？
(2).如何運用信心？
問題討論參考資料：
(1).信心從那裡來？
F 基督徒的信心是從認識神話的深度而來，一個基督徒認識神有多深就有多大的信心，所以保羅為信徒禱告，求主賜智慧和啟示的靈給他們，叫他們真知道祂，弗一：17「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道祂。」真正有信心的基督徒，他的信心不是什麼都信，也不是我自己要什麼？憑著信就有什麼？乃是根據神的話，相信神的話，在神所定的原則下所賜的信心，更不是妄求，雅四：1～3「你們中間的爭戰鬥毆是從那裡來的呢？不是從你們百體中戰鬥之私慾來的麼？你們貪戀，還是得不著；你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得；你們得不著，是因為你們不求。你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。」因為我們能真認識神，不是憑自己，乃是神在我們心中指示我們，太十六：15～17「耶穌說：『你們說我是誰？』西門彼得回答說：『你是基督，是永生神的兒子。』耶穌對他說：『西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。』」西門憑信心說出神要他說的話，同樣我們有信心也不是憑自己，是神所分給我們的，羅十二：3「我憑著所賜我的恩對你們各人說︰『不要看自己過於所當看的；要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。』」人可用信心宣告永恆裡的事，那我們要如何運用我們的信心？
(2).如何運用信心？
F 信心雖然是沒有看見就信，而且只要信是得著的，就必得著，可十一：:24「所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。」但是在你相信以前(也就是在事情成就以前)，必需是在永恆裡(未見之事)是確據，才會成為你所盼望未來之事(所望之事)的實底，因為希伯來書作者告訴我們，來十一：1「信(當下的信心)就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」我們要知道永恆裡的事，必需神啟示，否則沒有人能明白，因此信心是神賜給我們能打開永恆的鑰匙，我們要怎麼用它？(1).先聽祂的聲音：羅十：17「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」要聽神的話，因為神的話就是靈就是生命。約六：63「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」(2).看信徒的見證：來十二：1「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各種重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。」許多人的見證能堅定我們的信心，因為這些見證是見證祂的道，啟十二：11「弟兄勝過他，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。」(3).用心靈敬拜祂：約四：23～24「時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。神是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。」因為神是個靈，所以我們唯有用心靈敬拜祂，才能明白神的心意，與神相通，知道神的啟示。(4).宣告祂的啟示：當我們在事情未發生以前，神向我們啟示，這時我們只要把它宣告出來，事就這樣成了。神呼召亞伯拉罕時，亞伯拉罕還不知要去拿裡，但是他知道神會帶領他，神不會失約，所以他離開了本家吾珥，還不知往拿裡去，來十一：8「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往那裡去。」這是亞伯拉罕第一次信心的表現，第二次把獨生兒子獻上，來十一：17「亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。」因此信心也要經過考驗，慢慢的長大成熟。
F 信心是沒有看見就信了，信心是聖靈所賜的恩賜，信心也是神所分給各人的大小，因此很可能有些人，並未用信心來相信神，而是用相信的心(已經看見的信，或你所認知的信)來信神，就像多馬一樣，但是你本人可能並不知道，所以依我們來看亞伯拉罕，並不是我們想像中的那麼有信心，正如他娶夏甲生以實瑪利，創十六：15「後來夏甲給亞伯蘭生了一個兒子；亞伯蘭給他起名叫以實瑪利。」及他欺騙法老王說他的妻子利百加是他的妹子等等，創十二：10～13「那地遭遇饑荒。因饑荒甚大，亞伯蘭就下埃及去，要在那裡暫居。將近埃及，就對他妻子撒萊說：『我知道你是容貌俊美的婦人。埃及人看見你必說：「這是他的妻子」，他們就要殺我，卻叫你存活。求你說，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。』」但是亞伯拉罕因著信，神卻稱他為義，創十五：6「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。」我們稱他為信心之父，原因是他用神所賜的信心，離開了他的本家吾珥(舒適的生活)，無所定居，流浪外地(遊牧民族的生活)，為的是響往神所預備的那座城(新耶路撒冷)，他本人一生未見到，到如今尚未實現，這就是神所給亞伯拉罕的信心，繼續走著信心的道路。我們必需用這樣的信心來相信神的話。而且信心是要經過試驗，才能長大，小信的人，若不長大，因人的軟弱，會失去這種信心，而被塗名，啟三：5「凡得勝的，必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。」所以我們要求聖靈保守我們的信心，直到主耶穌再來，身體得贖，才是最後的得救及得勝。羅八：22～26「我們知道一切受造之物一同歎息、勞苦，直到如今。不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。」我們的信心要忍耐等候，軟弱時求聖靈幫助，才能堅持到底。
結語：
F 親愛的弟兄姊妹，信心是我們基督徒一輩子都要學的功課，而且是必定要學會的功課，因為人非有信，就不能得神的喜悅，來十一：6「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信祂賞賜那尋求他的人。」希伯來書第十一章中的信是當下的信心(Now faith)，因此當我們在深度(忘我)敬拜神時，或是禱告時、代禱時、讀經時、等候神時、親近神時，聚會時等等，即時的意念(神在靈裡的啟示)，你要抓住機會，宣告出來(如血漏婦人憑信心，宣告我只要摸祂的衣裳就必痊癒)，或是下定決心相信到底(如約瑟從未因環境的不利，而發過怨言)，因為神啟示永恆的事，就在當下一瞬間，過去了，你仍然要相信，堅持到底，否則看環境，或是聽人的聲音，足夠叫你失去信心，彼得就是看環境，而失去了信心，耶穌稱他為小信的人，為甚麼疑惑呢？。太十四：25～31「夜裡四更天，耶穌在海面上走，往門徒那裡去。門徒看見他在海面上走，就驚慌了，說︰『是個鬼怪！』便害怕，喊叫起來。耶穌連忙對他們說︰『你們放心！是我，不要怕！』彼得說︰『主如果是你，請叫我從水面上走到你那裡去。』耶穌說︰『你來吧。』彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裡去；只因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊著說︰『主阿救我！』耶穌趕緊伸出手拉住他，說︰『你這小信的人哪，為甚麼疑惑呢？』」彼得是憑著信心走上海面的，這個信心就是希伯來說十一章所講信心(Now faith)，我們應當常常使用這「信心」來經歷神超自然的能力，並且用來服事弟兄姊妹(說出知識的言語、智慧的言語、未來的預言等)，舊約的約瑟就是用這信心，相信他所看見的兩個異像，第一，創三十七：6～7「約瑟對他們說：『請聽我所做的夢：我們在田裡捆禾稼，我的捆起來站著，你們的捆來圍著我的捆下拜。』」第二，創三十七：9「後來他又做了一夢，也告訴他的哥哥們說：『看哪，我又做了一夢，夢見太陽、月亮，與十一個星向我下拜。』」堅持到底，不受環境的影響(主人波提乏太太的陷害及牢獄之災等)，最後完成了神的計劃。在末後的日子(現在，以色列復國1948年以後)，神已將當下信心的恩賜，賜給了凡有血氣的，徒二：17「神說：『在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的；你們的兒女要說豫言，你們的少年人要見異象；老年人要作異夢。』」這些豫言、異象、異夢等，要在當下的信心，才能看見及聽見。親愛的弟兄姊妹，我們要善用我們的信心恩賜，宣告永恆的事，就會有神蹟奇事在教會中發生，可十六：15～20「祂(主耶穌)又對他們說：『你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼，說新方言；手能拿蛇，若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。』主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在神的右邊。門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿們」我們若能照聖經的話去行，就必有神蹟奇事隨著我們，如此便能領人歸主，也能堅固弟兄姊妹的信心，這樣的事神已應許，發生在教會之中，為什麼我們在教會中不常看到，因為這些神蹟奇事，都是聖靈的工作，聖靈的運行，是在神所設定的架構之下，才能運行，什麼是神所設定的架構？就是屬靈的權柄架構：(1).教會的頭「牧師」要負起屬靈遮蓋之責。(2).弟兄姊妹要尊重牧師的權柄，為牧師禱告。(3).弟兄姊妹之間要確實彼此相愛，彼此代禱。(4).敬拜讚美要每一位參與者都要開口唱，並且要同心合一。(5).教會要呼召代禱勇士，建立禱告塔，作二十四小時守望禱告。(6).每次聚會(講道)結束，在聖靈運行中要作醫治釋放禱告。今日的教會如果能作到以上六點，相信聖靈就能大大的運行在教會之中，神績奇事就會發生，每次的聚會必能震動撒但的國度，邪靈也必逃跑，弟兄姊妹就得釋放，脫離捆綁得以自由，這就是運用天國的鑰匙，太十六：19「我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」
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