讀經：
& 來十一：3
我們因著信(信心)，就知道諸世界是藉神話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然(眼睛所能看得見的)之物造出來的。
F 以上這節經文是希伯來書作者，對『信』這個字，作了一個定義，來十一：1「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」也從古人的身上得了證據，來十一：2「古人在這信上得了美好的証據。」這些證據包括了，亞伯拉罕，來十一：4「亞伯因著信，獻祭與神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是神指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。」也包括了以諾，來十一：5「以諾因著信，被接去，不至於見死，人也找不著他，因為神已經把他接去了；只是他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證。」以及挪亞，來十一：7「挪亞因著信，既蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。」以上這些上古時代的信心偉人，在信心上作了很好的見證。
F 信心之父亞伯拉罕，他的一生記在下面：來十一：8～19「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往那裡去。他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因他以為那應許他的是可信的；所以從一個彷彿已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥；因為他已經給他們預備了一座城。亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。論到這兒子，曾有話說︰『從以撒生的才要稱為你的後裔。』他以為神還能叫人從死裡復活；他也彷彿從死中得回他的兒子來。」我們從亞伯拉罕一生的經歷來看，亞伯拉罕的信與我們的信不一樣，亞伯拉罕的信是直接來自神自己的啟示，我們的信是從聽來，看來，想來，教導來，甚至被逼才信。唯有亞伯拉罕的信心，直接從神來，所以亞伯拉罕才被稱為信心之父。
F 希伯來書作者，提到以撒，雅各，約瑟的信心，因為他們的信心都是來自始主，亞伯拉罕的信心，給下一代祝福，來十一：20「以撒因著信，就指著將來的事給雅各、以掃祝福。」來十一：21「雅各因著信，臨死的時候，給約瑟的兩個兒子各自祝福，扶著杖頭敬拜神。」來十一：22「約瑟因著信，臨終的時候，提到以色列族將來要出埃及，並為自己的骸骨留下遺命。」因為他們延續了亞伯拉罕的信心，相信耶和華神向他們始主亞伯拉罕的允許，必定會臨到，甚至到今天還沒有完全得到，他們仍然相信。談到我們的信心，就不一樣了，我們是要憑著看見才信，所以希伯來書作者提醒我們說：來十一：3「我們因著信，就知道諸世界是藉神話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。」我們憑著信，知道世界是藉神話造成的；不是從看的見的世界來的，所以信心是不能憑眼見，不憑眼見憑什麼？憑你來到神的面前，信有神，並尋求祂。以諾與主同行，不是憑他的眼見，乃是到神面前尋求祂。來十一：6「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求祂的人。」
F 如果一個人不憑眼見相信神去尋求祂，世人看你是傻瓜，例如：摩西因著信不肯當埃及的王子，來十一：23～29「摩西生下來，他的父母見他是個俊美的孩子，就因著信，把他藏了三個月，並不怕王命。摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。他看為基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。他因著信，就守逾越節，行灑血的禮，免得那滅長子的臨近以色列人。他們因著信，過紅海如行乾地；埃及人試著要過去，就被吞滅了。」因為摩西不是憑眼見去信，他寧可和神的百姓同受苦害，為基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴，因他渴望神的應許勝過一切。從以色列的歷史我們可以看見，許多因信得應許的例子，來十一：30～31「以色列人因著信，圍繞耶利哥城七日，城牆就倒塌了。妓女喇合因著信，曾和和平平的接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡。」希伯來書的作者又舉了些例子，來十一：32～40「我又何必再說呢？若要一一細說，基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳，和眾先知的事，時候就不夠了。他們因著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許，堵了獅子的口，滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃；軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。有婦人得自己的死人復活。又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放，為要得著更美的復活。又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉，被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害，在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，本是世界不配有的人。這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的；因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。」這些都告訴我們信心是不憑眼見的。
結語：
F
親愛的弟兄姊妹，你有沒有想過你是怎麼信耶穌的，是從小父母帶你去教會，漸漸長大後自然就信了，是有人傳福音給你，你聽了道受感動就信了，是你為了尋求對象勉強相信，是遇到困難，尋求宗教幫助才信，是你生病了尋求醫治才信，或是你糊里糊塗就信了，不管什麼方法讓你信，都是經過你的思想與選擇才相信，但是你知嗎，亞伯拉罕的信是神直接向他呼召，創十二：1～5「耶和華對亞伯蘭說：『你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。』亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候年七十五歲。伯蘭將他妻子撒萊和姪兒羅得，連他們在哈蘭所積蓄的財物、所得的人口，都帶往迦南地去。他們就到了迦南地。」亞伯拉罕一被呼召，沒有說一句話，也沒有問為什麼？立即行動，直到現在他的子孫沒有改變，向著神向亞伯拉罕所呼召的路走去，他們想往神為他們所預備的那一座城。來十一：13～16「這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥；因為祂已經給他們預備了一座城。」
F 從亞伯拉罕到如今已經四千多年，以色列在北國的十個多支派已經不見了(混雜在外邦人之中)，只剩下南國的一個(猶大支派)多支派，所以現在被稱為猶太人。這些留下來的猶太人，經過四千多年來，雖然曾被屠殺(希特勒殺猶太人六百萬人)，沒有滅種，因為他們繼承了他們的始祖亞伯拉罕的信心，這個信心來自於摩西的教導，申六：4～9「以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」亞伯拉罕獨一神的信仰，是來自神自己的啟示，沒有一點受假神的污染，其他不照亞伯拉罕信仰的支派，都消失了。今天凡是遵守亞伯拉罕信仰的，稱為猶太人，在1948年復國了，就是今天的以色列國。
F 信仰的根基很重要，因為信心不是憑眼見，信心要根據你對神的認識，及你對自己身份的認識，猶太人對神的認識，神是獨一的神，除了耶和華以外沒有別神，這一位神不是憑眼見的，反過來看我們對神的看法，是傳統看的見的偶像，或是無神論，其實無神論的神是自己，所以我們雖然改信了真神，但是我們的信仰受到了偶像的污染。另外猶太人對自己，他們認為他們是神的選民，是神的兒子，但是我們雖然信了耶穌，在基督裡成為神的兒子，弗三：3～6「用啟示使我知道福音的奧祕，正如我以前略略寫過的。你們念了，就能曉得我深知基督的奧祕；這奧祕在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。這奧祕就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。」可是我們在感覺上，總覺得自己像是養子，甚至像孤兒，對於身份認知有差別，會影響你的信心，神造人的目的是要我們(包括猶太人與外邦人)都成為神的眾子，來彰顯祂的榮耀，羅八：17～19「既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。我想現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。受造之物切望等候神的眾子顯出來。」耶穌說：約十：16「我另外有羊(外邦人)，不是這圈裡(猶太人)的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。」親愛的弟兄姊妹我們要認清我們的身份，我們藉著耶穌基督的救恩，我們是與猶太人一樣是神真正的兒子。
F 信心不憑眼見，那信心憑什麼？羅十：17「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」信心是憑神的話，我們知道亞當在伊甸園裡時，沒有疾病，沒有痛苦，沒有死亡，只有恩典，因為他活在神的榮耀裡，神的榮耀就是神的同在，所以他不需要憐憫，也不需要信心，因為他有神的形像，也有神的樣式，伊甸園裡有神的彰顯，時間必為人來效力，亞當不必作什麼，只負責看守伊甸園，時間對他沒有作用，因為他活在瞬時的永恆裡，沒有過去，沒有未來，只有現在。後來亞當沒盡到看守的職責，讓撒但藉蛇進入伊甸園，引誘夏娃吃禁果，亞當也吃了，亞當違背了神的命令，就被神趕出伊甸園，成了時間的俘虜，受到時間的轄制，這時亞當需要神的憐憫，及人的信心，才能回到伊甸園。神的憐憫就是神差祂的獨生子『耶穌』，來到世上為罪人死，埋葬，復活，成為神人之間的中保，罪人必需用信心相信耶穌是救主，才能得到了永生，回到神的永恆。信心是什麼？信心是神賜給罪人重回伊甸園(進入永恆的門)的基本工具，來十一：6「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」前面說過信心是憑神的話，不是憑眼見，可是我們人的思維正好相反，因為我們的信心，是憑過去的經驗(以過的事實)，是憑人的智慧(世界的知識)，是憑傳統的宗教(宗教的教條)，是憑眼所看見環境的事實(自然界的事實)，是憑科學的證明(理性的判斷)等，根據聖經這些都不是信心的結果，這些都是看得見的自然現象，人活在自然界，自然界是超自然界的結果，超自然界是自然界的未來，已過的事實不能成為信心的根基，信心是從超自然界看世界，來十一：3「我們因著信(信心)，就知道諸世界是藉神話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然(眼睛所能看得見的)之物造出來的。」信心是看見那看不見的超自然界，怎麼才能看見超自然界？根據超自然神的啟示，也就是神的話。
F 希伯來原文『神的話』有兩種，一種是神所說出的『一切話』(Logos)，另一種是神所說『及時的話』(Rhema)，神所說『及時的話』就是神在時間裡的啟示，人沒有神的啟示，就看不見超自然的事，神若啟示就是神在你裡面作事，在恩膏裡，不是模仿，神若沒有叫你作，你就千萬不要作，也千萬不要模仿，是神在你面，神自己作，不是你作，耶穌在世就是作父要祂作的事，約五：19「耶穌對他們說：『我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子纔能作；父所作的事，子也照樣作。』」親愛的弟兄姊妹，不要效法這個世界，羅十二：2「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」因為這世界都要過去，唯有神的話是永遠常存，約壹二：17「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」所以我們的思維要更新，我們的信心要從自然界進入超自然界，才能看見那看不見的永恆。
F 如何使用『信心』？『信心』只是基本的工具，信心本身不能運作什麼，信心要依據人的『心』，箴四：23「你要保守你心，勝過保守一切（或譯：你要切切保守你心），因為一生的果效是由心發出。」『心』是什麼？這個『心』不是指會跳動的心臟，而是指你『心思意念』，你的『心思意念』來自自然界，就是自然(世界)的思維，也就是你自己的想法(人的知覺)，憑你眼睛能看見的世界。你的『心思意念』來自超自然界，就是超自然的思維，是神的想法(神的知覺)，不憑眼見，憑神的話(神的啟示)，所以保羅勸我們不要效法這世界，要心意更新而變化，羅十二：2「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」要去察驗神的知覺，將人的知覺變成神的知覺，那你所作的事，就是在你裡面的神所作的，不是你作的，這就是耶穌的榜樣，約五：19「耶穌對他們說：『我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子纔能作；父所作的事，子也照樣作。』」
F 如何來保守你的『心懷意念』？使你的『心思意念』更新而變化？你需要在基督耶穌裡，經歷超自然的生活，就是享受『出人意外的平安』，腓四：7「神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。」天天有『出人意外的平安』，不是來自看得見的世界，乃是來自看不見的超自然界，這就是『信心』，親愛的弟兄姊妹，基督徒應該要有這樣的『信心』，不是從看得見的世界而來，乃是從看不見的永恆而來，所以我們要學習，讀神一切的話(Logos)，聆聽神及時的話(Rhema)，不要去相信不是出於神的宣告，你的信心就不會憑眼見了，舉一個實際的例子，你去看醫生，檢查出你患了癌症，不管是真是假，都沒有關係，記住你的信心，不要憑眼見，要相信神的話，神的話是看不見的能力，出十五：26「又說：『你若留意聽耶和華你神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的。』」當你有這樣的信心(聽神話語的信心)，你的免疫系統就會勝過癌細胞，得到神的醫治，如今在世上已經有許多這樣的見證，在我們的四周發生，信心不要認同看得見的知識、經驗、環境、事實，科學，醫學等，乃要認同神的話語，詩一一九：105「你的話是我腳前的燈(Rhema)，是我路上的光(Logos)。」路一：37「因為出於神的話，沒有一句不帶能力的。」這樣的『信心』在你的生命中，像人的肌肉需要『操練』才能成長，又像女人的子宮需要『孕育』才能成熟。
小組討論：
(1).什麼是顯然之物？
(2).為什麼世界不是從顯然之物造成的？
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