讀經：
& 斯九：29～31(猶太人守普珥日是記念他們脫離仇敵得
平安、轉憂為喜、轉悲為樂的吉日)
亞比孩的女兒王后以斯帖和猶太人末底改以全權寫第二封信，堅囑猶太人守這『普珥日』，用和平誠實話寫信給亞哈隨魯王國中一百二十七省所有的猶太人，勸他們按時守這『普珥日』，禁食呼求，是照猶太人末底改和王后以斯帖所囑咐的，也照猶太人為自己與後裔所應承的。
一、以斯帖記的內容：
F 亞哈隨魯王為他一切首領臣僕設擺筵席，到了第七日，亞哈隨魯王飲酒，心中快樂，就吩咐在他面前侍立的七個太監，請王后瓦實提頭戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因為她容貌甚美。王后瓦實提卻不肯遵太監所傳的王命而來，所以王甚發怒，心如火燒。就降旨寫在波斯和米底亞人的例中，不准瓦實提再到王面前，將她王后的位分賜給比她還好的人。這事以後，亞哈隨魯王的忿怒止息，就想念瓦實提和她所行的，並怎樣降旨辦她。於是王的侍臣對王說：『不如為王尋找美貌的處女，立王所喜愛的女子可以立為王后，代替瓦實提。』王就傳諭旨，招聚許多女子到書珊城，交給掌管女子的希該；以斯帖也送入王宮，交付希該。時間一到，按次序當進去見王的時候，凡看見以斯帖的都喜悅她。王愛以斯帖過於愛眾女，她在王眼前蒙寵愛比眾處女更甚。王就把王后的冠冕戴在她頭上，立她為王后，代替瓦實提。這事以後，亞哈隨魯王抬舉亞甲族哈米大他的兒子哈曼，使他高升，叫他的爵位超過與他同事的一切臣宰。在朝門的一切臣僕都跪拜哈曼，因為王如此吩咐；惟獨末底改不跪不拜。哈曼見末底改不跪不拜，他就怒氣填胸。他們已將末底改的本族告訴哈曼；他以為下手害末底改一人是小事，就要滅絕亞哈隨魯王通國(從印度到埃及)所有的猶太人，就是末底改的本族。哈曼對亞哈隨魯王說：『有一種民散居在王國各省的民中；他們的律例與萬民的律例不同，也不守王的律例，所以容留他們與王無益。王若以為美，請下旨意滅絕他們；我就捐一萬他連得銀子交給掌管國帑的人，納入王的府庫。』於是王從自己手上摘下戒指給猶太人的仇敵亞甲族哈米大他的兒子哈曼。王對哈曼說：『這銀子仍賜給你，這民也交給你，你可以隨意待他們。』正月十三日 ，就召王旨，交給驛卒傳到王的各省，吩咐將猶太人，無論老少婦女孩子，在一日之間，就是亞達月(十二月)十三日，全然剪除，殺戮滅絕，並奪他們的財物為掠物。末底改(以斯帖的義父)知道這一切事，就撕裂衣服，穿麻衣，蒙灰塵，在城中行走，痛哭哀號。並傳話義女王后以斯帖，要以斯帖見王救猶太人，以斯帖回話：『若不蒙召，擅入內院見王的，無論男女必被治死；除非王向他伸出金杖，不得存活。現在我沒有蒙召進去見王已經三十日了。』末底改託人回覆以斯帖說：『你莫想在王宮裡強過一切猶太人，得免這禍。此時你若閉口不言，猶太人必從別處得解脫，蒙拯救；你和你父家必致滅亡。焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎？』以斯帖就吩咐人回報末底改說：『你當去招聚書珊城所有的猶太人，為我禁食三晝三夜，不吃不喝；我和我的宮女也要這樣禁食。然後我違例進去見王，我若死就死吧！於是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。第三日，以斯帖穿上朝服，進王宮的內院，對殿站立。王在殿裡坐在寶座上，對著殿門。王見王后以斯帖站在院內，就施恩於她，向她伸出手中的金杖，以斯帖便向前摸杖頭。王對她說：『王后以斯帖啊，你要甚麼？你求甚麼，就是國的一半也必賜給你。』以斯帖說：『王若以為美，就請王帶著哈曼今日赴我所預備的筵席。』哈曼說：『王后以斯帖預備筵席，除了我之外不許別人隨王赴席。明日王后又請我隨王赴席；只是我見猶太人末底改坐在朝門，雖有這一切榮耀，也與我無益。』哈曼的妻細利斯和他一切的朋友對哈曼說：『不如立一個五丈高的木架，明早求王將末底改掛在其上，然後你可以歡歡喜喜地隨王赴席。』哈曼以這話為美，就叫人做了木架。那夜王睡不著覺，就吩咐人取歷史來，念給他聽。正遇見書上寫著說：王的太監中有兩個守門的，辟探和提列，想要下手害亞哈隨魯王，末底改將這事告訴王后。王說：『末底改行了這事，賜他甚麼尊榮爵位沒有？』伺候王的臣僕回答說：『沒有賜他甚麼。』當時正好哈曼進來。王問他說：『王所喜悅尊榮的人，當如何待他呢？』哈曼心裡說：『王所喜悅尊榮的，不是我是誰呢？』哈曼就回答說：『王所喜悅尊榮的，當將王常穿的朝服和戴冠的御馬，都交給王極尊貴的一個大臣，命他將衣服給王所喜悅尊榮的人穿上，使他騎上馬，走遍城裡的街市，在他面前宣告說：王所喜悅尊榮的人，就如此待他。』王對哈曼說：『你速速將這衣服和馬，照你所說的，向坐在朝門的猶太人末底改去行。凡你所說的，一樣不可缺。』事後哈曼甚不悅，正與家人說話的時候，王的太監來催哈曼快去赴以斯帖所預備的筵席。王帶著哈曼來赴王后以斯帖的筵席。這第二次在酒席筵前，王又問以斯帖說：『王后以斯帖啊，你要甚麼，我必賜給你；你求甚麼，就是國的一半也必為你成就。』王后以斯帖回答說：『我若在王眼前蒙恩，王若以為美，我所願的，是願王將我的性命賜給我；我所求的，是求王將我的本族賜給我。因我和我的本族被賣了，要剪除殺戮滅絕我們。我們若被賣為奴為婢，我也閉口不言；但王的損失，敵人萬不能補足。』亞哈隨魯王問王后以斯帖說：『擅敢起意如此行的是誰？這人在那裡呢？』以斯帖說：『仇人敵人就是這惡人哈曼！』哈曼在王和王后面前就甚驚惶。王便大怒，起來離開酒席往御園去了。哈曼見王定意要加罪與他，就起來，求王后以斯帖救命。王從御園回到酒席之處，見哈曼伏在以斯帖所靠的榻上；王說：『他竟敢在宮內、在我面前凌辱王后嗎？』這話一出王口，人就蒙了哈曼的臉。伺候王的一個太監名叫哈波拿，說：『哈曼為那救王有功的末底改做了五丈高的木架，現今立在哈曼家裡。』王說：『把哈曼掛在其上。於是人將哈曼掛在他為末底改所預備的木架上。』王的忿怒這才止息。末底改奉亞哈隨魯王的名寫諭旨，用王的戒指蓋印，交給騎御馬圈快馬的驛卒，傳到各處。諭旨中，王准各省各城的猶太人在一日之間，十二月，就是亞達月十三日，聚集保護性命，剪除殺戮滅絕那要攻擊猶太人的一切仇敵和他們的妻子兒女，奪取他們的財為掠物。王的諭旨所到的各省各城，猶太人都歡喜快樂，設擺筵宴，以那日為吉日。那國的人民，有許多因懼怕猶太人，就入了猶太籍。十二月，乃亞達月十三日，王的諭旨將要舉行，就是猶太人的仇敵盼望轄制他們的日子，猶太人反倒轄制恨他們的人。以斯帖對王說：『王若以為美，求你准書珊的猶太人，明日也照今日的旨意行，並將哈曼十個兒子的屍首掛在木架上。』王便允准如此行。旨意傳在書珊，人就把哈曼十個兒子的屍首掛起來了。亞達月十四日書珊的猶太人又聚集在書珊，殺了三百人，卻沒有下手奪取財物。在王各省其餘的猶太人也都聚集保護性命，殺了恨他們的人七萬五千，卻沒有下手奪取財物。這樣，就脫離仇敵，得享平安。亞達月十三日，行了這事；十四日安息，以這日為設筵歡樂的日子。但書珊的猶太人，這十三日、十四日聚集殺戮仇敵；十五日安息，以這日為設筵歡樂的日子。所以住無城牆鄉村的猶太人，如今都以亞達月十四日為設筵歡樂的吉日，彼此餽送禮物。末底改記錄這事，寫信與亞哈隨魯王各省遠近所有的猶太人，囑咐他們每年守亞達月十四、十五兩日，以這月的兩日為猶太人脫離仇敵得平安、轉憂為喜、轉悲為樂的吉日。在這兩日設筵歡樂，彼此餽送禮物，賙濟窮人。於是亞比孩的女兒王后以斯帖和猶太人末底改以全權寫第二封信，堅囑猶太人守這『普珥日』。以上是以斯帖記的故事，記載在聖經之中。
二、以斯帖記與但以理書給我們什麼榜樣？
F 聖經中以斯帖記與但以理書都是猶太人被擄其間，在外邦的故事，以斯帖與但以理這兩個人，雖在外邦，都高升到高階層的地位，以斯帖成為王后，但以理升為總理，掌管巴彼倫一切哲士，但是他們仍然守住神的道，為神的國度努力，沒有與外邦妥協，這是我們今天的基督徒所效法的榜樣，現今的世代邪惡，一般基督徒都不願意擔任高階職位，所以基督徒在高階服務的人很少，大部份在中階層，其實以斯帖記與但以理書的故事，告訴我們基督徒也可能在高階遵行神的旨意，為神作見證，當基督徒升到高階時，就有權力可為神的國度作一些事，像以斯帖，救了猶太人，像但以理服事外邦君王，仍然能敬拜神，沒有妥協，曾被陷害下到獅子坑，神救他脫離獅子的口。今天的基督徒活在地上，正如以斯帖與但以理活在外邦一樣，因為基督徒不是地上的國民，乃是天上的國民，因為主耶穌說：『我的國不屬於這世界，』約十八：36「耶穌回答說：『我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人；只是我的國不屬這世界。』」我們是天上的國民，腓三：20「我們卻是天上的國民。並且等候救主，就是主耶穌基督，從天上降臨。」我們是君尊的祭司，聖潔的國度，屬神的子民，彼前二：9「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」這兩本書的故事，是給我們現在的基督徒一個很好學習的榜樣。
三、以斯帖記對我們有什麼教導？
F 以斯帖記是在尼希米記後面，在約伯記前面，以斯帖記的故事，跟前後兩卷書，尼希米記與約伯記，好像沒有太大的關係，但是卻是警告世人，猶太人是神的選民，誰要與神的選民作對，神就要追討他，像以斯帖記中的哈曼，要下手殺害猶太人，最後自己卻被掛在木頭上。今天的局面也是一樣，誰要與以色列國作對的，或是對比色列國不利的，神都懲罰，誰幫助以色列的，神就祝福。另外一點我們從以斯帖記也可以看到神除了使用男人，也使用女人，所以神不偏待人，只要肯為主所用，神都能使用。以斯帖雖是女人，為神的國度願犧牲生命，為神擺上，她說：『我若死就死吧！』斯四：15「以斯帖就吩咐人回報末底改說：『你當去招聚書珊城所有的猶太人，為我禁食三晝三夜，不吃不喝；我和我的宮女也要這樣禁食。然後我違例進去見王，我若死就死吧！』」這一點正是我們要學習的，為神的國度放下自己的身份死就死吧！
小組討論：
(1).以斯帖記與但以理書給我們什麼榜樣？
(2).以斯帖記對我們有什麼教導？
問題討論參考資料：
(1).以斯帖記與但以理書給我們什麼榜樣？
F 以斯帖記與但以理書這兩本書所記載的故事，讓我們想起，今天我們基督徒活在世上，是寄居，是客旅，代上二十九：15「我們在你面前是客旅，是寄居的，與我們列祖(亞伯拉罕、以撒、雅各)一樣。我們在世的日子如影兒，不能長存（或譯：沒有長存的指望）。」舊約亞伯拉罕，被選召離開本家吾珥，出去的時候，還不知往那裡去。來十一：8「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往那裡去。」但是因著信卻從遠處望見，來十一：13「這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。」因此他們出去沒有固定的住所，過著遊牧生活，漂流在曠野四十年，進迦南後離開神，耶穌降臨時，不但不信祂是彌賽亞，反而將耶穌釘死十字架，福音從此流到外邦，後來亡國兩千年，1948年復國，建立以色列國，到今日為止他們還未到達，他們祖先亞伯拉罕，所想往更美的家鄉，來十一：15～16「他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥；因為他已經給他們預備了一座城。」我們今天的基督徒是亞伯拉罕屬靈的子孫，同樣是羨慕一個更美的家鄉，就是在天上所預備的那一座城(新耶路撒冷城)。所以我們現在與猶太人一樣是客旅，是寄居的，這世上的國非我們所仰望的國，我們的國是將來神的國，因此基督徒與非基督徒的人生觀，最大的不同是基督徒有一個終極的目標，就是為神的國度努力。我們雖然活在他鄉，是客旅，是寄居的，但是我們仍然可以守住神的道，在世上像以斯帖與但以理一樣不與這世界妥協，仍然可以高升到最高階層，為主發光，榮耀神。這就是以斯帖與但以理給我們的榜樣。
(2).以斯帖記對我們有什麼教導？
F 以斯帖記中有太多的巧合，當巧合太多時，我們不得不承認是神的作為，我們可以從這些巧合中，看出神的手在操縱一切，首先的巧合是王后瓦實提違背亞哈隨魯王的命令，王后被廢除，因此王要另選新王后來代替瓦實提王后，後來以斯帖才有機會被選中，接著末底改不肯拜哈曼，激怒哈曼要將末底改掛在木頭上，得知末底改是猶太人，並恨猶太人，要將所有的猶太人滅絕，末底改要以斯帖救猶太人，以斯帖捨命去見王，結果王接受以斯帖所請要哈曼赴宴，那夜王睡不著覺，就吩咐人唸歷史給他聽。正遇見書上寫著說：『兩個守門的，辟探和提列，想要下手害亞哈隨魯王，末底改將這事告訴王后，後來破了此案，王並未獎賞末底改，』王不知如何獎賞？正好哈曼進來，王問哈曼，哈曼以為王要獎賞他，就出了主意，沒想到王卻獎賞他的仇人末底改，哈曼第二次赴王后以斯帖所預備的筵席時，王后以斯帖說明，有人要害她性命及她全族的性命，王后以斯帖告訴王那人就是哈曼，王就甚怒，命令將哈曼掛在原來要掛末底改的木架上，才息了王的怒氣，猶太人這才逃過被滅的災難，因此猶太人記念這日為「普珥日」。這裡有太多的巧合，我們可以看到是神在保守祂的選民，從此以後誰要害猶太人，也就是今天的以色列國，就必蒙神的懲罰，猶太人是神眼中的瞳人，申三十二：8～10「至高者將地業賜給列邦，將世人分開，就照以色列人的數目立定萬民的疆界。耶和華的分本是他的百姓；他的產業本是雅各。耶和華遇見他在曠野荒涼野獸吼叫之地，就環繞他，看顧他，保護他，如同保護眼中的瞳人。」所以祂一定保護到底，按照聖經我們(外邦人)信神的基督徒也是屬靈的猶太人，弗三：6「這奧祕就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。」我們外邦人是被接上的野橄欖枝子接在橄欖樹上，保羅說：羅十一：13～26「我對你們外邦人說這話，因我是外邦人的使徒，所以敬重我的職分；或者可以激動我骨肉之親發憤，好救他們一些人。若他們被丟棄，天下就得與神和好；他們被收納，豈不是死而復生麼？所獻的新麵若是聖潔，全團也就聖潔了；樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁，你就不可向舊枝子誇口；若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。你若說，那枝子被折下來是特為叫我接上。不錯。他們因為不信，所以被折下來；你因為信，所以立得住；你不可自高，反要懼怕。神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。可見神的恩慈和嚴厲向那跌倒的人是嚴厲的；向你是有恩慈的，只要你常久在他的恩慈裡；不然，你也要被砍下來。而且他們若不是長久不信，仍要被接上，因為神能夠把他們重新接上。你是從那天生的野橄欖上砍下來的，尚且逆著性得接在好橄欖上，何況這本樹的枝子，要接在本樹上呢！弟兄們，我不願意你們不知道這奧秘﹙恐怕你們自以為聰明﹚，就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了；於是以色列全家都要得救，如經上所記︰『必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。』」這一段經文是說明我們不但要好待猶太人，我們還要感謝猶太人，因為他們暫時被砍下，我們才能被接上，將來猶太人還是要被接回的，因為神已經與亞伯拉罕立了永約，所以等到外邦人的數目滿了，以色列全家要得救。因此我們不但要感謝猶太人，因為是他使我們被接上，同時還要為以色列國禱告。
結語：
F 親愛的弟兄姊妹，聖經中只有兩本書是用女人名字寫的，一本是以斯帖記，另一本就是路得記，而且這兩本書都是愛情故事，以斯帖嫁給亞哈隨魯王，成了王后，因此救了猶太人，路得是外邦女子，因著她對的選擇，跟隨她的婆婆拿俄米，後來成了耶穌家譜的成員，而且是大衛的祖母，從整本聖經來看，女人是最幸福的，因為女人是最後被造的，是神最完美的設計，而且所用的材料與亞當不同，男人(亞當)是用塵土造的，創二：7「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」女人是用男人(亞當)的肋骨造的，創二：21～23「耶和華神使他(亞當)沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。」女人是要邦助男人，創二：18「耶和華神說：『那人(男人亞當)獨居不好，我要為他造一個配偶(女人夏娃)幫助他。』神創造的次序是，男人是女人的頭，林前十一：3「我願意你們知道，基督是各人(包括男人與女人)的頭；男人是女人的頭；神是基督的頭。」就因為這緣故女人不服氣，要爭女權，男女平等，其實神創造男女並沒有不平等，因為基督是男人女人(各人)的頭，只是創造的次序有先後，林前十一：12「因為女人原是由男人而出；男人也是由女人而出；但萬有都是出乎神。」男人是女人的頭，是指遮蓋，不是指上下不平等，所以現代的女性，不明白這道理，因此不服神的權柄，將女人的順性變為逆性，男人也是，羅一：26～27「因此神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處；變為逆性的用處；男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。」因此現在的女性，雖然爭到了女權，得到不快樂的報應，但是也失去了神原先給女人的幸福。因為她們不肯服在神的創造次序之下(男人是女人的頭)，聖經中所記載的這兩位女人(以斯帖與路得)，她們明白自己(女人)的身份，又肯順服神的權柄，完成神在女人身上神所託付的任務，她們所表現的內在美與外在美，都是我們現代女性們應當效法的。也是我們弟兄們所追求的對象，世界上最美的女人，是明白神創造女人的目的，並且願意服在全能神的權下，作她應作的事，幫助男人完成神的計劃。親愛的姊妹們，什麼是智慧的女人？能力、才幹、權力、學文、知識、聰明等比男人強嗎？也許世上人是這樣的認為，但是聖經告訴我們，智慧的婦人是建立家室，箴十四：1「智慧婦人建立家室；愚妄婦人親手拆毀。」所以女人有了能力、才幹、權力、學文、知識、聰明，卻無法建立家室，不是智慧的女人，今天我們可以看到有些教會因著師母的掌權，什麼多要比丈夫強，爭取主導權，使家庭不安無法建立家室，弄得教會弟兄姊妹受傷，使教會分裂，求聖靈光照，不要作掌權的婦人，要作才德的婦人，箴十二：4「才德的婦人是丈夫的冠冕；貽羞的婦人如同朽爛在她丈夫的骨中。」才德的婦人才是寶貴的，箴三十一：10「才德的婦人誰能得著呢？她的價值遠勝過珍珠。」什麼是才德的婦人？凡敬畏耶和華，明白女人身份，並且降服在神主權下的婦人，箴三十一：30～31「艷麗是虛假的，炫偳是虛浮的；惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。」這樣的女人才是真正才德的婦人，才德的婦人是會改變丈夫，因為她所作的，使丈夫佩服，使兒女稱讚。箴三十一：10～29「才德的婦人誰能得著呢？她的價值遠勝過珍珠。她丈夫心裡倚靠她，必不缺少利益；她一生使丈夫有益無損。她尋找羊羢和麻，甘心用手做工。她好像商船從遠方運糧來，未到黎明她就起來，把食物分給家中的人，將當做的工分派婢女。她想得田地就買來；用手所得之利栽種葡萄園。她以能力束腰，使膀臂有力。她覺得所經營的有利；她的燈終夜不滅。她手拿撚線竿，手把紡線車。她張手賙濟困苦人，伸手幫補窮乏人。她不因下雪為家裡的人擔心，因為全家都穿著朱紅衣服。她為自己製作繡花毯子；她的衣服是細麻和紫色布做的。她丈夫在城門口與本地的長老同坐，為眾人所認識。她做細麻布衣裳出賣，又將腰帶賣與商家。能力和威儀是她的衣服；她想到日後的景況就喜笑。她開口就發智慧；她舌上有仁慈的法則。她觀察家務，並不吃閒飯。她的兒女起來稱她有福；她的丈夫也稱讚她，說：才德的女子很多，惟獨你超過一切。」如有不知感恩的丈夫，不疼愛才德的婦人，公義的神會懲罰，並恩待才德的婦人，妓女喇合(認識以色列的神敬畏祂)與外邦女子路得(作了一個對的選擇，就是選擇以色列的神)，神恩待成為耶穌基督家譜成員。
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