讀經：
& 來四：11
所以，我們務必竭力(Effort)(努力)進入那安息(That Rest)
，免得有人學那不信從的樣子跌倒(隨流失去)了。
一、安息的定義：
F 『安息』的希臘原文有(Katapausis原文編號G2663）和（Sabbatismos原文編號G4520）兩個不同的字，(Katapausis）是休息(stopping)的意思，是指以色列人經過430年流亡在外的生活，終於回到迦南地永久安居；因此譯成「（定居）安息」或「（在某地）安息」之意，聖經譯成「我的安息」、「祂的安息」、「那安息」。(Sabbatismos）是安息日的安息(Sabbatism) 的意思， 聖經有譯成「另有一安息」。來四：9「這樣看來，必另有一安息日的安息，為神的子民存留。」唐崇榮牧師分析聖經中的安息有以下七種：(1).神自己的安息：創二：2「到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。」(2).模糊的安息：在十誡以前是否要守安息聖經沒說，稱為模糊的安息。(3).十誡中的安息：出二十：8「當記念安息日，守為聖日。」(4).上帝所厭煩的安息：口是心非是神所厭煩的，賽二十九：13「主說：因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。」(5).另有一安息：神藉著約書亞帶領以色列百姓出埃及，如果真進入了安息，神就不再提安息了，來四：8「若是約書亞已叫他們享了安息，後來神就不再提別的日子了。」但因以色列人不信，來三：19「這樣看來，他們不能進入安息，是因為不信的緣故了。」當神再提安息時說：來三：11「我就在怒中起誓說，他們斷不可進入我的安息。」後來神為相信的民另預備一安息(新的安息，不是舊約的安息，也不是律法的安息，乃是從罪中拯救出來的安息)，來四：9「這樣看來，必另有一安息日的安息，為神的子民存留。」(6).基督耶穌反合性的安息：按照律法，安息日是二十四小時整日，不作任何事，出三十五：3「凡這日之內作工的，必把他治死。當安息，不可在你們一切的住處生火。」但主耶穌守的安息是神的救贖，叫人享受安息、罪得赦免、脫離為奴之地的安息，因此耶穌說：可二：27「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。」這樣看來，耶穌作了反安息的規定，卻讓我們知道真安息的意義，這就是「基督耶穌反合性的安息」，其目的是要我們真認識安息的意義。(7).那安息：「那安息」是神同在的安息。也就是「神自己的安息」是藉著基督耶穌犧牲、受死與復活的救贖之恩，叫我們回到上帝面前，享受神救贖恩典的喜樂，本文所指的安息就是「那安息」或「神的安息」。
二、為什麼需要安息(那安息)？
F 人為什麼需要安息？因為人是神所造的，神在人靈的深處，為祂自己安置了一個空間，傳三：11「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生（原文是永遠）安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透。」只有祂能使人滿足，始祖亞當因背棄了神，人就與神隔絕了，同時也失去了與神同在的地位，唯有人再回到神的面前，讓神重回屬祂的空間，人有永生才能得到真正的安息，這是人所需要的安息也就是神同在的安息。
F 人為什麼需要安息？因為人是神所造的，神在人靈的深處，為祂自己安置了一個空間，傳三：11「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生（原文是永遠）安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透。」只有祂能使人滿足，始祖亞當因背棄了神，人就與神隔絕了，同時也失去了與神同在的地位，唯有人再回到神的面前，讓神重回屬祂的空間，人有永生才能得到真正的安息，這是人所需要的安息也就是神同在的安息。
三、如何進入那安息？
F 如何進入那安息？(1).首先要歇下工作：來四：10「因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。」(2).要有充足的信心：來三：18～19「又向誰起誓，不容他們進入他的安息呢？豈不是向那些不信從的人嗎？這樣看來，他們不能進入安息，是因為不信的緣故了。」(3).要有救贖才能回安息：賽三十：15「主耶和華以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。」神透過以賽亞這句歸回安息與平靜安穩經文，向人啟示顯明得著上帝的救贖(歸回安息)與能力（平靜安穩）的四大要素：歸回（Returning/Repentance）、安息（Rest）、平靜（Quietness）和安穩（Confidence/trust）。
小組討論：
(1).為什麼需要安息？
(2).如何進入那安息？
問題討論參考資料：
(1).為什麼需要安息？
F 為什麼人需要安息？因為神自己安息了，創二：2「到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。」祂也要我們進入安息，出二十三：12「六日你要做工，第七日要安息，使牛、驢可以歇息，並使你婢女的兒子和寄居的都可以舒暢。」安息不是休息，休息是工作還沒有做完，中途休息一下，休息後還要再做，安息是工作做完了，歇了一切的工，進入那安息，享受神的同在，所以進入那安息是要有信心，再加上努力(竭力)，免得趕不上，來四：1「我們既蒙留下，有進入他安息的應許，就當畏懼(神的怒氣)，免得我們中間或有人似乎是趕不上(速度太慢，跟不上隊伍，與神的速度不符，跟不上聖靈的水流)了。」神既然應許我們要進入安息，為什麼又說：斷不可進入我的安息？因為不信會使你不能與真理結合，所以來四：5「又有一處說︰『他們斷不可進入我的安息！』」因此進入那安息與信心有關，不信的人是不能進入安息，來三：18～19「又向誰起誓，不容他們進入他的安息呢？豈不是向那些不信從的人嗎？這樣看來，他們不能進入安息，是因為不信的緣故了。」舊約不信斷不可進入安息，新約不信主耶穌，罪不得赦，約十六：8「祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己；為罪，是因他們不信我(主耶穌)。」
(2).如何進入那安息？
F 安息與信心有絕對的關係，真正的安息是藉著信心看見神的本性：慈愛、公義、信實、智慧是永不改變，不會因你的信心大，神的慈愛、公義、信實、智慧對你就比較多，又因你的信心小，神的慈愛、公義、信實、智慧對你就比較少，問題是信心有深度的，信心的深度又與我們對神的認識有關，認識神愈多，信心就愈大，所以基督徒一生要不斷的學習認識神，提升你的信心。最深的信心是到一個地步，沒有一件不能作的事。太十七：20「耶穌說︰『是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說︰『你從這邊移到那邊。』他也必挪去；並且沒有一件不能作的事了。』」同樣當你的信心，到達一個程度，你就進入安息了，不會因環境影響，乃是藉信心。我們知道什麼是真正的安寧？就像在瀑布的中間有一棵小樹枝，在樹枝上有一個鳥巢，鳥巢裡有一窩幼鳥，安然的生活在那裡，等候母鳥叼食，在氣勢澎湃，危險萬分的瀑布中，看起來不是一個安寧的環境，小鳥能安然住在其中，這是母鳥的信心，相信在那裡，不會有野獸來侵犯，這才是一個真正的居所。親愛的弟兄姊妹，真正的安息，是信心不是環境，我們常常會因受環境影響而不安，當你明白救贖的道理時，你的信心使你進入安息。讓我們來看以色列民出埃及前的一件事，耶和華在埃及地曉諭摩西、亞倫告訴百姓，在逾越節的黃昏時刻，會眾把羊羔宰了，將血塗在房屋左右的門框上和門楣上，出十二：7「各家要取點血，塗在吃羊羔的房屋左右的門框上和門楣上。」因為那夜神要滅埃及地一切頭生的，耶和華說：出十二：12～13『因為那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了，又要敗壞埃及一切的神。我是耶和華。這血要在你們所住的房屋上作記號；我一見這血，就越過你們去。我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。』」那時無論外面環境如何驚險，但以色列百姓在羔羊血的遮蓋下，用信心度過逾越節，這就是在救贖裡的真正安息。
F 由以上我們知道，信心使我們進入那安息，為何還要竭力(努力)呢？因為信心是神賜給我們的，我們不是因著我的信心進入安息，我們乃是藉著信心，使我們有恩典進入安息，但我們還要藉著信心，繼續讓信心成長，我們才能在惡劣的環境中有能力得勝。羅一：17「因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信(因信)，以致於信(還要繼續信)。如經上所記︰『義人必因信得生(活)。』」耶穌說：太十一：28～29「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息(救贖—得救)。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息(能力—得勝)。」所以我們要努力學主耶穌的柔和謙卑，和負主耶穌的軛，學主耶穌的樣式，使我們的信心成長，藉著信心的深度，我們才能不受環境影響，進入真正的「那安息」。
對「竭力進入那安息」討論後回應：
F 創造宇宙萬物的神，用六日造了世界，第七日祂就安息了，創二：2「到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。」祂真的安息了嗎？答案是沒有，因為到了新約耶穌說：約五：17「耶穌就對他們說：『我父作事直到如今，我也作事。』」天父與主耶穌(耶穌所作的事是天父要祂作的事)至今仍然在作事，約四：34「耶穌說：『我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。』」為什麼天父到如今還要作事？在舊約裡明明說，七日神造物的工已經完畢，就安息了，為何到新約耶穌說：『我父作事直到如今，我也作事。』因為亞當違背了神的旨意，如果人類的始祖亞當在伊甸園時期，沒有吃善惡樹上的果子，而選擇的是生命樹上的果子，這樣一來亞當就有了神兒子耶穌基督的生命，他就不但不會受撒但的引誘，吃善惡樹上的果子，而違背神的旨意，同時他可以直接成為耶穌基督的新婦，進入那安息。果真是這樣，今天我們的聖經，就只剩下創世記第一章及第二章(伊甸園時期—無罪時期)及啟示錄第二十一章及第二十二章(新天新地時期—無罪時期)一共四章。但是不幸的是亞當，選擇了善惡樹上的果子，違背了神的旨意，神雖然創造的工已經完畢，安息了，但是祂為耶穌基督預備新婦的工作，不但沒有停止，反而因著人的背逆，神持續在作事，持續在創造，持續在為人默默地添加燃料，為的是要訓練並揀選聖潔沒有瑕疵的新婦。
F 其實我們是活在，創世記第三章以後，啟示錄第二十一章以前的時期中，在這段時期聖經稱為今生，保羅寫信給提摩太說：提前四：8『操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。』又對哥林多教會說：林前十五：19「我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。」所以聖經所提及的「永生」及「安息」，我們要知道在今生只是應許，約壹二：25「主所應許我們的就是永生。」來四：1「我們既蒙留下，有進入祂安息的應許，就當畏懼，免得我們中間或有人似乎是趕不上了。」基督徒因信雖然得到了永生及安息的應許，但如果不遵守神的道，行在祂的話中，這些神所應許的「永生」及「安息」，最後不一定會得到，啟三：5「凡得勝的，必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名(可見生命冊上的名字有可能被塗抹)；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。」由此可知生命冊上的名字，有可能被塗抹的，所以我們要因著信得救，也要因著信得勝，因為只有得勝的，必不從生命冊上塗抹他的名。太十一：28～29「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。」由此可知得安息與得享安息是不一樣的，兩者之間有一段距離，需要努力(學習耶穌基督的榜樣)才能得著，為什麼神所賜的「永生」及「安息」，今生只能得應許？還需要努力才能得到，因為耶穌基督的新婦是聖潔無瑕疵的，所以要努力，正如聖經說：天國是努力才能得著，太十一：12「從施洗約翰的時候到如今，天國是努力(追求聖潔敬虔的生活)進入的，努力的人就得著了。」
F 親愛的弟兄姊妹，耶穌說：太二十二：14「因為被召的人多，選上的人少。」這裡所提到選上的才是基督的新婦，所以我們在世上要竭力追求，過聖潔敬虔的生活，彼後三：10～11「但主的日子要像賊來到一樣；那日天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們為人該當要怎樣聖潔，怎樣敬虔，」這是彼得教導我們，在末後的日子，如何生活，「聖潔」就是要離開罪惡歸向真神，如何測試你是過聖潔的生活？當你親近神到一個地步，你的內心產生恨惡罪惡時，你已經接近聖潔了，但你還必需時時認罪悔改禱告，其實我們認罪的速度，還趕不上犯罪的速度，你可以作個記錄試試看，尤其是思想意念的犯罪，時刻都會發生。「敬虔」是用心靈誠實(真實)敬拜祂，如何測試你是否用心靈誠實敬拜祂？當你敬拜到一個地步，你感覺到你已經進入神榮耀的領域，這時你的思想意念只注目耶穌，像馬利亞一樣說：路一：46「馬利亞說：『我心尊主為大。』」其意義是把主耶穌在我心中放大，讓耶穌的靈充滿我，很真實的活在祂裡面，祂也活在你裡面，約壹四：15～16「凡認耶穌為神兒子的，神就住在他裡面，他也住在神裡面。神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛；住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。」親愛的弟兄姊妹你有這樣的經歷嗎？渴慕追求，就必的得著，願神祝福你。
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