讀經：
& 約三：6
從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。
F 以上這節經文，從表面上來看很容易懂，也很容易講解，但是要經歷體會那就不簡單了，你有沒有想過什麼是從靈生？你的靈在那裡(心裡？腦裡？丹田裡？細胞裡？DNA裡？還是在血液裡？) 你會不會使用你的靈？靈要怎麼生？生什麼？這些都是一連串的問題。如果不是從靈生的，恐怕要進入天國(得永生)有困難，約三：5「耶穌說：『我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。』」這一經文的背景是有一位叫尼哥底母，他是一個法利賽人，猶太人的官長，有修養、有學問，有地位，有知識，是一個有了年紀的老人，也是一個追求明白道理的人，他知道耶穌所作的若沒有神同在，無人能行。所以他夜裡來見耶穌，想要明白耶穌是否，就如祂所認知的，耶穌是從神那裡來作師傅的，約三：1～3「有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。這人夜裡來見耶穌，說：『拉比，我們知道你是由神那裡來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。』耶穌回答說：『我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。』」耶穌沒有答覆他想要知道的問題，也沒有跟他談做人做事的道理，耶穌直接談『重生』，雖然尼哥底母看起來是一個高尚的人，但在神眼裡，他是個死人，所以耶穌說：你必需重生。因為尼哥底母只知道『道德』的問題，不知道『生命』的問題，好人善人是道德的問題，『重生』是生命的問題，所以耶穌說：『我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。』約三：4「尼哥底母說：『人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來麼？』」耶穌知道他不懂，所以又補了一句：約三：5「耶穌說：『我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。』」從靈生就是從水和聖靈生的，尼哥底母完全不懂從靈生的意義，祂只知道從母腹生，後來耶穌又說了一句話，約三：6「從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。」這一句話，才是關鍵，值得我們來深思，從肉身生的就是肉身，肉身是被造界(相對的物質界)，從靈生的就是靈，靈生是創造界(絕對的靈界)，兩者不能混做一談，尼哥底母就是從物質界來想，或者是用物質界來說明靈界的事，所以才不懂，也說不通，因為那是不同的領域。凡是世上的道德、品格、修行、學習、操練、努力、模仿、表現等，有好的教育，有好的品格，有好的行為等，這些都是我們所要追求的目標，但是就是得到了，還是從肉身生的，從肉身生的，都是有始有終，不能在永恆裡有份，唯獨『生命』的問題才能存到永遠，創三：22「耶和華神說：『那人已經與我們相似，能知道善惡(相對的被造界)；現在恐怕他伸手又摘生命(絕對的創造界)樹的果子吃，就永遠活著。』」請問人如果不吃善惡樹上的果子，還要不要吃生命樹上的果子？答案是要，因為吃生命樹上的果子，才能進到永恆裡去，因為在新天新地裡，人也要喝生命河的水，才能活著存到永遠。啟二十二：17「聖靈(神)和新婦(得勝的聖徒)都說：『來！』聽見的人(在城外的信徒)也該說：『來！』口渴的人(在永恆裡有需要的人)也當來，願意的(凡是活在永恆裡的人)，都可以白白(非肉身生的，不必負代價)取生命的水喝。」不然沒有人能在永恆裡活著到永遠。如果亞當先吃生命樹上的果子，會怎麼樣？他就不會被惡所引誘而犯罪了，因為，約一：4「生命在他裡頭，這生命就是人的光。」生命的光會在人的裡頭光照人，不受撒但的引誘，而離開罪惡，歸向真神，因為在他裡頭有神的生命(就是從靈生的神生命)。不幸的是，亞當先吃善惡樹上的果子，人就被罪所困，進入黑暗的權勢，耶穌來就是要救我們脫離罪惡的捆綁，從黑暗的國度裡將我們贖回到光明的國度，所以耶穌說：約八：12「耶穌又對眾人說：『我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。』」相反的，請問如果亞當先吃了生命樹上的果子，還要不要吃善惡樹上的果子？答案也是要，因為人被放在被造界，所以要治裡這世界，必需要有分別善惡的智慧，才能治理。由此可知，善惡樹與生命樹都是人所必需要的，也是神創造要給人吃的，可是神為什麼要把善惡樹與生命樹同時放在伊甸園裡？神可以先放生命樹，等人吃了有神生命後，再放善惡樹讓人來吃，那不是很完美嗎？神這樣作是要考驗人的選擇權，到底人想要智慧呢？想要生命呢？還是兩個都要，卻不照自己的意思，照神的意思，聽神的命令？神就下了一個命令，創二：16～17「耶和華神吩咐他說：『園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！』」我們知道，神創造天是為了地，神創造地是為了人，所以這善惡樹上的果子，也是要給人吃的，只是要聽神的命令後才能去吃，換句話說：如果亞當聽了神的話：『園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，』而避開那棵善惡樹，亞當與夏娃就到處吃園中各樣樹上的果子，有一天吃到了生命樹上的果子，人就擁有了神的生命，這生命是神一切的豐盛，像耶穌基督裡所有的一樣，西二：9「因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面。」這時如果亞當與夏娃遵行了神的話，除了善惡樹以外，其他的果子他們都吃，等到有一天，神會再發一道命令說：『你現在可以去吃善惡樹上的果子了，』到那時人才開始吃善惡樹上的果子，那就沒問題了。但是現在的人因著亞當背逆，都活在善惡樹裡，所以今天人就死在罪惡過犯之中，羅五：12「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」所以人需要神的生命才能活到永遠，這個神生命就從靈生的生命。
結語：
F
親愛的弟兄姊妹，我們常以為一個人信耶穌以後，就會改變，例如：說話有禮貌，行事有分寸，對父母孝順，尊敬長輩，行為變正常，對人有愛心等等，如果沒有改變(達到你認為的標準)，就斷定他信耶穌卻沒有重生，這是藉著宗教教訓人，我們稱之為『宗教的靈』，真正的重生聖徒是靠聖靈來印證，羅八：16「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。」重生不重生，不是由我們人來判定。其實我對於重生的問題，以前不是很懂，雖然我會照著聖經講解，約三：7～8 我說：『你們必須重生，』你不要以為希奇。風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裡來，往那裡去；凡從聖靈生的也是如此。」也明白重生的確是與肉生不一樣，我以為受水洗就是重生了，我也承認我是重生了，但是只是對外說說而已，我知道我的內心是有懷疑的，可是我不知道問題在那裡？只好憑著信心相信，我是已經重生了，因為我如果不相信我已重生，恐怕與永生就無關了。後來漸漸的得到神的開啟，明白了一些道理，耶穌說：『從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。』這一句話給我很多的思考，從肉身生的(努力作好人，作好事)，無論是物質的，或是精神的，沒有一樣東西能帶到永恆裡去，都要留在被造界，只有從靈生的(聖靈膏抹)神生命，在我們裡面把我們湧入永恆，我們要如何得到這從靈生的生命呢？簡單的說就是『重生』。如果真正要明白『重生』的意義，那就說來話長了，首先我們要明白，『本體論』中的兩個名詞：『存有』與『存在』，『存有』是創造界，是絕對的，是靈界(看不見的)的，是永恆的(自有永有)。『存在』是被造界，是相對的，是物質界(看得見的)的，是暫時(時空所限)的，『存有』是看不見的靈界，與『存在』是看得見的物質界，兩種不同的領域，從物質界看靈界是模糊不清的，保羅說：林前十三：12「我們如今(在物質界)彷彿對著鏡子觀看，糢糊不清；到那時(在靈界)，就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。」因此在物質界，要知道靈界的事，是不可能的，因為物質界是有限的，而靈界是無限的，在物質界要瞭解靈界，除非神向我們啟示，否則沒有人能知道永恆的奧秘，林前二：10～11「只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。除了在人裡頭的靈，誰知道人的事？像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。」永恆的奧都記載在一本書裡，這本書就是『聖經』，所以我們要求神賜我們智慧啟示的靈來讀這本聖經，好叫我們真認識神，正如保羅的禱告。弗一：17「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道祂。」根據聖經的啟示，神創造的目的，是為了神生命的彰顯，神的生命怎麼彰顯？神是看不見的靈，所以祂要藉著被造看得見的物質界來彰顯神的生命，因此神在起初就創造了一個物質世界，創一：1～2「起初，神創造天地。地是空虛混沌(沒有生命)，淵面黑暗(沒有光線)；神的靈運行在水面上(給這個世界有了生命)。」神的靈運行在水面上，就是神藉著聖靈給世界生命，最後造了與祂像似的人，向他吹一口氣，領受了神的靈，成為有靈的活人，創二：7「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」神給人有神所賜的靈(人的靈)，為的是要使人能成為一個器皿，來承受神的靈。『重生』的意義就是人裡面的靈，經過聖靈的洗，聖靈將神的生命，從人的靈(能承受神生命的靈)分賜給人，然後聖靈在我們人裡面，彰顯神的生命，這個生命不必用肉身作什麼？是白白的賜給信祂的人，也就是不必負代價的，只要信，就能得永恆，凡是要負上肉生代價的東西，都不能進入永恆。神創造我們人時，要我們生養眾多，遍滿地面，創一：28「神就賜福給他們，又對他們說：『要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。』」為的是要人彰顯神的生命在地面上，完成神的計畫。在原來的創造裡舊造的人墮落了，人的靈死了，不能承受神的生命，神就藉著祂的獨生子耶穌基督，降生為人，為了人的罪死在十字架上，三天後神叫祂從死裡復活，因著耶穌基督復活的靈，叫一切信祂的人從靈再生一次(重生)，有基督復活的生命，成為新造的人，使這些新造的人，了結了舊造的生命，進入新造的生命(復活的生命)，這些新造的人，他的靈因此又活過來，能重新承受神的靈，將神的生命彰顯出來榮耀神，這就是重生漫長的過程。因此『重生』就是神自己道成了肉身，住在耶穌基督裡，從童女馬利亞生，成為人樣式來到世上，三十歲出來傳『天國的福音』，並醫病趕鬼三年半，最後為世人的罪死在十字架上，三天復活以後，升天座在父神的右邊，成為神人之間的中保，叫一切信祂的人，與神和好，得到永生，得永生的方法是，耶穌復活後求父賜下真理的聖靈，永遠與信他的人同在，這真理的聖靈(叫基督復活的靈)進入人的裡面(被聖靈充滿)，被人的靈承受，就住在我們的裡面，將神的生命分賜給我們，靠著神的生命彰顯神，同時也因著這神的生命，將我們湧入永生，這就是重生。如果人沒有這段重生的經歷，就不能在永恆裡，因為肉身生的是肉身，不能進入永恆，從靈生的才能進入永恆。所以人進永生不是靠自己，乃是靠基督復活的生命，保羅得到了這個秘訣他說：加二：20「我已經與基督同釘十字架。現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我捨己。」人有了基督復活的生命，就有永生，這就是重生的意義。佛教靠修行成佛(得永生)是不可能的，因為人是有限的，怎能修成無限的生命？曾有一位出家的尼姑，後來成為法師，她見證說：她專心修了三個月的佛，後來她進到涅槃(永恆)只有五分鐘，見到了許多尊不能說話的偶像，她想一個有限的人能修到永恆嗎？永恆裡卻是一尊尊的偶像，後來她信了耶穌，她才知道，進入永生是靠恩典，不是靠修行，並且這恩典是白白得來，是自有永有的真神所賜，不是靠人修出來的(從肉身生的永遠是肉身)。我們都知道無限是永恆，有限是時空(有始有終)，在時間裡如何能進到永恆，是靠神的恩典，而且這恩典是白白的賜給人的，如果要修行就不叫恩典，只有神的恩典才能叫信祂的人進入永恆，這就是從靈生的才是靈(神的生命)的真正意義。宗教都是好的，都是勸人向善，別的宗教的行為不見得比基督徒差，信了基督教也不見得有什麼好，因為這些都是在肉身裡比較，真正不同的是，基督徒是靠著聖靈，活在基督裡，有復活的生命，是在新造的裡面，林後五：17「若有人在基督裡，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了。」基督徒怎麼活在新造的裡面？神藉著話用六天造了世界，第七天休息，就是安息日，這是舊造，在舊造裡，亞當失敗了，所有的人因亞當的犯罪，而墮落了，羅五：12「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」大地也受到咒詛，創三：17「又對亞當說：『你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。』」耶穌基督來了，帶來了復活的生命，就是在耶穌復活的那一日，我們稱為復活節，使信祂的人進入了新造的裡面，在新造裡有永遠的生命，新造的那日就是耶穌復活的那日，聖經記載那日，在舊約裡是指七日的頭一日，就是星期天，但在新約裡是指第八日，及安息日的次日，雖然也是指星期天，但是不提舊造的七日，在新造裡每一天都是新的日子(耶穌復活日)，因為我們要基督復活的生命，不是在耶穌的復活日，也不是每年的復活節，因為我們得救不是只要得到好行為，好品格，我們乃是要得恩典，進入永恆，恩典雖然是神白白給的，但是要每天去支取，讓神的生命在我們裡面彰顯，永恆是真是假沒有人知道，因為沒有人死過，但是我們可以透過時間與永恆相連，那就是在當下支取神的恩典，也就是耶穌復活的生命隨時在我們裡面彰顯出來，我們在時間裡有前後，但在永恆裡沒有，所以當下就是與永恆相連了，在每一個當下，你都在支取神的恩典，支取恩典作什麼？彰顯神的生命，怎麼作？用你屬於肉身的東西，愛神，愛人，服事神，讀經，禱告，敬拜讚美，作善事，行公義等等，這些都是屬肉身的，但是我們是生長在時間裡，我們必需去做這些屬肉身的東西，不能停在那裡，根據聖經叫我們明白，得救不是靠這些我們做了什麼？乃是靠神的恩典，我們作這些善事，目的不是要跟神要什麼？交換什麼？而是要我們在時間裡，明白神的恩典，然後隨時支取神的生命，讓神的生命在我們裡面彰顯出來。如果我們是在永恆裡，不必做什麼，但是我們在時間裡必需做肉身的東西，不然你怎麼渡過時間，在時間裡所做的，不能給你永生，但是你必需做的東西是會影響你對神恩典的認識，然後你就能支取到你所認識的恩典，這就是這節聖經，約三：6「從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。」真正的意義。換句話說：肉身生的不能帶進永恆裡，但是肉身所作事，會影響我們對神恩典的支取，神恩典是神一切的豐盛，但是你所得到的是你所認知的，你的認知要從你肉身所行的經驗得到，保羅明白這道理，所以他說：凡事要給主作，西三：23「無論作甚麼，都要從心裡作；像是給主作的。不是給人作的；」又說：凡事都是領受的，林前四：7「使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」而且要萬事都互相效力，羅八：28「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。」最後保羅他認為他活著，不再是我，乃是基督，加二：20「我已經與基督同釘十字架。現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。」所以我們基督徒，肉身活著，是為基督而活，靠著基督復活的生命而活，這就是從靈所生靈(內在聖靈)，是祂在我們裡面活著。
小組討論：
(1).什麼是從靈生？
(2).如何從靈生？
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