讀經：
& 歌二：16
良人屬我，我也屬他；他在百合花中牧放群羊。
一、雅歌書是一個比喻不是一個寓言：
F 寓言是虛構的故事，背後有隱藏的含意，比喻是個事實，好像另外一個事實，雅歌所寫的就是一個愛情故事，這是一個最愛你的人寫給你的一封信，是一本情書。這是一個愛情故事，是說明上帝幫祂的兒子(耶穌)找新娘的比喻，這就是這本書真正的重點，最後以婚禮(羔羊的宴席)結束。愛情是現實生活的關鍵，這是這卷書的信息，比喻是用事實來說明另一個相像的事實，耶穌常常使用比喻，祂說：『天國好比這樣那樣，」這是比喻，祂先講一些大家都知道的事，然後指出大家有所不知的一面，最後再加以兩相對照。因此雅歌這本書的比喻很簡單，祂說的是男女之間的愛，很像上帝和人之間的愛，這兩種愛十分相像，但男女之間的愛，我們都可以體會得到，聖經說：你與上帝之間的關係，可以像男女之間的愛，你可以對上帝說，我的心屬祢，祢也屬我，這兩件事十分相像。所以我們要把雅歌書，當成比喻，是用一個我們能體會的事實，來說明另一個事實。
二、雅歌書的內容是什麼？
F 雅歌書的內容是一本真的情書，是所羅門王寫的，他寫箴言三千句，作詩歌一千零五首。王上四：30～32「所羅門的智慧超過東方人和埃及人的一切智慧。他的智慧勝過萬人，勝過以斯拉人以探，並瑪曷的兒子希幔、甲各、達大的智慧。他的名聲傳揚在四圍的列國。他作箴言三千句，詩歌一千零五首。」但在聖經中只留下六首歌，還有九百九十九首歌，沒有記在聖經上，因為所羅門有妃七百，還有嬪三百，共一千嬪妃，王上十一：3「所羅門有妃七百，都是公主；還有嬪三百。這些妃嬪誘惑他的心。」這一千嬪妃中應該每人有一封情書，但只有一位是他真心所愛的人，就是雅歌書中的女主角，也是神為他所預備的，所以神才把她記載在聖經之中，所羅門在寫雅歌書時，已經妻妾成群，歌六：8「有六十王后八十妃嬪，並有無數的童女。」因此在雅歌書中的女主角，才真是所羅門愛的對相，所以雅歌書的內容是記載一位男子寫給一位心愛女子的一封情書。
三、雅歌書的比喻有何意義？：
F 雅歌書為何放在聖經之中？這個愛情故事的比喻對我們有何意義？神將雅歌書放在聖經中是要告訴我們：(1).我們的信仰是一個私人的關係：信仰不只是一個認識以後，產生相信而已，而是要進入一種關係裡面，並不是只是上教堂作禮拜，讀經，禱告，團契，交通，分享，過肢體生活等，你就是一個基督徒，而是要與神談戀愛才是一個真基督徒。因此唱詩是在唱情歌，如果你不明白這一點，沒經歷與神談戀愛，你就沒進入真正的信仰，雅歌書放在聖經的中央，是要告訴我們，我們的信仰是一個很親密的私人關係，那就是良人屬我，我也屬祂。歌二：16「良人屬我，我也屬他；他在百合花中牧放群羊。」這裡說明，整本聖經用雅歌書的男女關係來比喻神與人的關係。正如上帝與以色列的關係，上帝是丈夫，以色列是妻子，上帝追求以色列，在西迺山上與以色列立約，娶以色列為妻，進入婚約，當以色列去找別神時，就成了淫婦，在舊約中上帝與以色列的關係就是：上帝追求他，失去他，贖回他，愛待他，就是這樣的關係，這是很私人的關係。到了新約也是一樣，基督說我是新郎，我在找新娘，基督徒就是那新娘。(2).我們的信仰也是一個公眾的關係：我們與上帝是情感關係，而不是情慾關係：雅歌書對肉體的描述很含蓄，所以是情感的關係，這個情感就是愛的關係，也是一切道理的總綱。太二十二：35～40「內中有一人是律法師，要試探耶穌，就問他說︰『夫子，律法上的誡命，那一條是最大的呢？』耶穌對他說︰『你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。』」人與神之間的愛不但是私人的關係，也是公眾的關係，因為與我們相戀的神，不但是我們的救主，又是我們的牧人，詩二十：1～2「（大衛的詩。）耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。」後來變成我們是祂的僕人，祂是我們的主人。最後祂卻成了君王，啟十一：15「第七位天使吹號，天上就有大聲音說：「世上的國成了我主和主基督的國。他要作王，直到永永遠遠。」我們就是王后，是王室成員，是公眾人物。身份有很大的改變，如果是私人的關係那該多好，不必被批評，一舉一動也不會被大眾所叮住，但是不行因為我們的新郎是萬王之王，萬主之主，你愛上的是一個王，你雖是個平民，但是要培養成王后的氣質，是公眾人物，這是雅歌書，另一個意義。
小組討論：
(1).雅歌書的內容是什麼？
(2).雅歌書的比喻有何意義？
問題討論參考資料：
(1).雅歌書的內容是什麼？
F 整本雅歌書所寫的是純潔的愛情，沒有一點罪惡，這故事是有情節的，這情節就是本書的內容：是說到所羅門王在北方的巴力哈們有一塊地，種了葡萄成為葡萄園，交給一位農夫看守，歌八：11～12「所羅門在巴力哈們有一葡萄園；他將這葡萄園交給看守的人，為其中的果子必交一千舍客勒銀子。我自己的葡萄園在我面前。所羅門哪，一千舍客勒歸你，二百舍客勒歸看守果子的人。」後來農夫死了，交給他兒子看管，農夫還有兩個女兒，大女兒就是雅歌書的主角，名叫書拉密，歌六：13「回來，回來，書拉密女；你回來，你回來，使我們得觀看你。你們為何要觀看書拉密女，像觀看瑪哈念跳舞的呢？」她的工作很多，因為她的兄弟把家事及農事都推給她作，所以她為了照顧他們的葡萄園，根本沒時間照顧自己的葡萄園，歌一：6「不要因日頭把我曬黑了就輕看我。我同母的弟兄向我發怒，他們使我看守葡萄園；我自己的葡萄園卻沒有看守。」所羅門經常到那葡萄園山坡地去放羊散心，有一天書拉密遇見了一位年青的牧羊人，彼此都有好感，所以一連好幾天都相約見面，兩人就陷入熱戀，說了一些親密的話都記在雅歌之中，例如：歌一：16～二：6「我的良人哪，你甚美麗可愛！我們以青草為床榻，以香柏樹為房屋的棟梁，以松樹為椽子。我是沙崙的玫瑰花（或譯：水仙花），是谷中的百合花。我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘內。我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中。我歡歡喜喜坐在他的蔭下，嘗他果子的滋味，覺得甘甜。他帶我入筵宴所，以愛為旗在我以上。求你們給我葡萄乾增補我力，給我蘋果暢快我心，因我思愛成病。他的左手在我頭下；他的右手將我抱住。」但是這女子一直不知道這男子是誰？所以她問，歌一：7「我心所愛的啊，求你告訴我，你在何處牧羊？晌午在何處使羊歇臥？我何必在你同伴的羊群旁邊好像蒙著臉的人呢？」他的回答：歌一：8「你這女子中極美麗的，你若不知道，只管跟隨羊群的腳蹤去，把你的山羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊。」他沒有透露身份，最後男子向女子求婚，女子說我願意，可是男子說：我在南方有工作明天就要離開了，但是我會回來娶妳，妳得預備婚禮，女子很興奮的預備著婚禮，幾天以後因為那男子未回來，所以她開始做惡夢，歌三：1～4「我夜間躺臥在床上，尋找我心所愛的；我尋找他，卻尋不見。我說：我要起來，遊行城中，在街市上，在寬闊處，尋找我心所愛的。我尋找他，卻尋不見。城中巡邏看守的人遇見我；我問他們：你們看見我心所愛的沒有？我剛離開他們就遇見我心所愛的。我拉住他，不容他走，領他入我母家，到懷我者的內室。」醒來卻是一場夢，歌五：2～6「我身睡臥，我心卻醒。這是我良人的聲音；他敲門說：我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人，求你給我開門；因我的頭滿了露水，我的頭髮被夜露滴濕。我回答說：我脫了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了腳，怎能再玷污呢？我的良人從門孔裡伸進手來，我便因他動了心。我起來，要給我良人開門。我的兩手滴下沒藥；我的指頭有沒藥汁滴在門閂上。我給我的良人開了門；我的良人卻已轉身走了。他說話的時候，我神不守舍；我尋找他，竟尋不見；我呼叫他，他卻不回答。」這又是一場夢。她擔心情朗不會回來娶她，有一天她在田裡，突然來了一大群人，及許多馬車，她問人是誰來了？他們說是王來了，是地主，是耶路撒冷的所羅門王，他來巡視他的地，她沒見過王，所以她偷偷的看了一眼，沒想到馬車上的王就是她的情人，她突然感到她將會是王的第六十一位妻妾，她將要離開鄉間住在皇宮裡，她問王我們可不可以住在鄉下，歌一：17「以香柏樹為房屋的棟梁，以松樹為椽子。」王說不行因為我是王，要住在皇宮裡，當他們進入皇宮王為她擺設筵宴，她為自己作了一首歌，歌二：4「他帶我入筵宴所，以愛為旗在我以上。」她必需要接受，她已經愛上君王的事實，這就是這故事的情節。
(2).雅歌書的比喻有何意義？
F 我們可從彼得與耶穌的關係，得知雅歌書的比喻：彼得在兩次碳火前，第一次是不認主，約十八：17～18「那看門的使女對彼得說：『你不也是這人的門徒嗎？』他說：『我不是。』僕人和差役因為天冷，就生了炭火，站在那裡烤火；彼得也同他們站著烤火。」第二次是問他你愛我嗎？約二十一：9～17「他們上了岸，看見那裡有炭火，上面有魚，又有餅。耶穌對他們說：『把剛才打的魚拿幾條來。』西門彼得就去，把網拉到岸上。那網滿了大魚，共一百五十三條；魚雖這樣多，網卻沒有破。耶穌說：『你們來吃早飯。』門徒中沒有一個敢問他：『你是誰？』因為知道是主。耶穌就來拿餅和魚給他們。耶穌從死裡復活以後，向門徒顯現，這是第三次。他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說：『約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？』彼得說：『主阿，是的，你知道我愛你。』耶穌對他說：『你餵養我的小羊。』耶穌第二次又對他說：『約翰的兒子西門，你愛我嗎？』彼得說：『主啊，是的，你知道我愛你。』耶穌說：『你牧養我的羊。』第三次對他說︰『約翰的兒子西門，你愛我嗎？』彼得因為耶穌第三次對他說︰『你愛我嗎？』就憂愁，對耶穌說︰『主啊，你是無所不知的，你知道我愛你。』耶穌說︰『你餵養我的羊。』彼得與耶穌的關係不單是老師與門徒的關係，更重要的是愛的關係，是感情的關係，作主所作，愛主所愛的關係，主耶穌最關心的就是祂的羊，所以耶穌最後要彼得『你餵養我的羊。』換成現在的說法，就是按時候分糧給神的子民，太二十四：45「誰是有忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裡的人，按時分糧給他們呢？」雅歌書最重要的教導，就是男女之間的感情，就如人與神之間的關係。所以人要與神談戀愛，才是真基督徒，否則有一天你回到天家，遇見耶穌時你會很陌生。
結語：
F 親愛的弟兄姊妹，神把雅歌書放在聖經的中央，有很重要的意義，其實神照祂自己的形像與樣式照人，是要人與祂有親密的關係(情感的關係，不是情慾的關係)，但是亞當與夏娃犯罪違背神，被趕出伊甸園，神仍為他們預備救恩之路，女人的後裔要成為救主，創三：15「我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔(耶穌基督)要傷你的頭；你要傷他的腳跟。』後來人所作的盡都是惡，創六：5「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。」神的審判臨到，以洪水滅了世界，創六：17「看哪，我要使洪水氾濫在地上，毀滅天下；凡地上有血肉、有氣息的活物，無一不死。」神仍留下義人挪亞一家八口，創八：15～19「神對挪亞說：『你和你的妻子、兒子、兒婦都可以出方舟。在你那裡凡有血肉的活物，就是飛鳥、牲畜，和一切爬在地上的昆蟲，都要帶出來，叫牠在地上多多滋生，大大興旺。』於是挪亞和他的妻子、兒子、兒婦都出來了。一切走獸、昆蟲、飛鳥，和地上所有的動物，各從其類，也都出了方舟。」之後人高舉自我，要建巴別塔通天，創十一：4「他們說：『來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。』」神的審判再次臨到，變亂人的口音，創十一：6～7「耶和華說：『看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既做起這事來，以後他們所要做的事就沒有不成就的了。我們下去，在那裡變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。』」神在人群中揀選了亞伯拉罕，呼召他成為神的選民(以色列民)，創十二：1～2「耶和華對亞伯蘭說：『你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。』以色列民寄居埃及四百三十年，出十二：40「以色列人住在埃及共有四百三十年。」被迫為奴做工，出一：12～13「只是越發苦害他們，他們越發多起來，越發蔓延；埃及人就因以色列人愁煩。埃及人嚴嚴地使以色列人做工。」神聽他們的哀求，出二：23～24「過了多年，埃及王死了。以色列人因做苦工，就歎息哀求，他們的哀聲達於神。神聽見他們的哀聲，就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。」神差遣摩西帶領他們出埃及，進迦南地，當以色列人進了迦南之後，依然違背神去拜偶像，神就藉著外邦人的手懲罰他們，當他們受苦呼求神的時候，神就差遣士師拯救他們，在士師記裡神差了十三位士師拯就他們，到了列王時代，所羅門王之後，以色列國分成兩國，北國為以色列國，南國為猷大國，北國以色列連一個正直的君王都沒有，結果在主前722年亡於亞述。南國猶大尚有幾位敬畏神的國王，但被神懲罰，於主前606至536被擄於巴比倫70年，神安排以西結、但以理等先知，在被擄其間幫助他們。主前539年波斯戰勝巴比倫，神記念祂的子民，使波斯王古列允許以斯拉、尼希米、所羅巴伯等人回歸聖地，重建聖城及聖殿，等到耶穌降臨後，猶太人拒絕聖子耶穌基督，將祂釘死在十字架上，神藉羅馬人的手，於主後70年攻陷耶路撒冷，拆毀聖殿，百萬猶太人被殺，從此猶太人流散世界各地，受盡迫害，在二次世界大戰被希特勒屠殺600萬之多，猶太人亡國約兩千年之久，普世猶太人經歷了無限痛苦，神一步一步成就神對猶太人的應許。賽十一：11～12「當那日，主必二次伸手救回自己百姓中所餘剩的，就是在亞述、埃及、巴忒羅、古實、以攔、示拿、哈馬，並眾海島所剩下的。祂必向列國豎立大旗，招回以色列被趕散的人，又從地的四方聚集分散的猶大人。」猶太人於十九世紀末興起『歸回錫安運動』，自1897年起曾數度召開『歸回錫安運動大會』，奧圖曼帝國一直攔阻猶太人復國，但在第一次世界大戰後，盟軍得勝，英國將軍阿倫比(Gen Allenby)佔領巴勒斯坦，為錫安運動開了路，英國政府於1917年發表了貝爾福宣言(Balfour
Declaration)，贊成為猶太人在巴勒斯坦建立永久家鄉，當時英國是世界大國，此舉大大促進了『歸回錫安運動』。1947年聯合國大會表決通過將巴勒斯坦一分為二，成為以色列及外約旦，猶太人歡慶，但阿拉伯國家極力反對。1948年5月14日 ，英軍撤離巴勒斯坦，以色列於同日宣佈獨立。引起埃及、約旦、沙烏地阿拉伯、敘利亞、黎巴嫩及伊拉克聯手進攻以色列，當時以色列軍隊與阿拉伯聯軍的比例是1比50。但神憐憫祂的子民，以色列在北、東、南三面戰場皆勝利，後來在1956、1967、1973三次被圍攻時，都獲勝。尤其在1967年的『六日戰爭』中，以色列最大的收獲是收復了聖城耶路撒冷，應驗了撒迦利亞的話，亞十二：3「那日，我必使耶路撒冷向聚集攻擊他的萬民當作一塊重石頭；凡舉起的必受重傷。」亞十二：8「那日，耶和華必保護耶路撒冷的居民。他們中間軟弱的必如大衛；大衛的家必如神，如行在他們前面之耶和華的使者。」亞十三：1「那日，必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源，洗除罪惡與污穢。」將來當外邦人的數目滿了，以色列全家都要得救，羅十一：25～26「弟兄們，我不願意你們不知道這奧秘﹙恐怕你們自以為聰明﹚，就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了；於是以色列全家都要得救，如經上所記︰『必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。』」以上是以色列歷史，也是神與以色列民的戀愛史，其中的情節是上帝追求他，失去他，贖回他，愛待他，所以整本聖經是神與人談戀愛，正如雅歌書一樣。至於我們外邦人，是被接上的野橄欖樹，因為猶太人是好橄欖樹，我們是野橄欖樹，因猶太人拒絕主耶穌，而被擺在一旁，我們外邦人因信被接上，得享橄欖樹的肥汁，羅十一：17「若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁，」猶太人只是因不信暫時被擺在一邊，將來還要因信而被接回，使我們一同因信主耶穌而得永生。我們要感謝亞伯拉罕的子孫，因為我們被接上是根托著我們，不是我們托著根，羅十一：18「你就不可向舊枝子誇口；若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。」今天我們是托猶太人的福。所以我們與猶太人一樣是與神談戀愛，有一天我們要成為耶穌的新婦，所以我們要預備自己，穿戴整齊，迎接新郎。正如啟示錄中的新婦說『來』，及『我願你來』，啟二十二：17「聖靈和新婦都說：『來！』聽見的人也該說：『來！』口渴的人也當來，願意的，都可以白白取生命的水喝。」啟二十二：20「證明這事的說：『是了。我必快來。』阿們！主耶穌阿，我願你來！」
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