(182).國度的福音 2013/06/30分享信息

讀經：

&  太十二：28

我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。

F  以上這段經文是法利賽人看見耶穌的門徒在安息日掐起麥穗來吃，違反了律法，作了安息日不可作的事了。太十二：1～2「那時，耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。法利賽人看見，就對耶穌說：『看哪，你的門徒作安息日不可作的事了。』」耶穌就舉了一段大衛和跟從他的人在安息日進了聖殿，吃陳設餅的例子，以及安息日祭司在殿裡犯了安息日，還是沒有罪的例子，太十二：3～5「耶穌對他們說：『經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所作的事，你們沒有念過嗎？他怎麼進了神的殿，吃了陳設餅，這餅不是他和跟從他的人可以吃得，惟獨祭司才可以吃。再者，律法上所記的，當安息日祭司在殿裡犯了安息日，還是沒有罪，你們沒有念過嗎？』」以前我讀了這段經文，我感到耶穌在這裡，有一點強此奪理，祂的門徒卻實在麥地安息日掐起麥穗來吃，違犯了律法。後來我去查了大衛的這段歷史，撒上二十一：1～6「大衛到了挪伯祭司亞希米勒那裡，亞希米勒戰戰兢兢地出來迎接他，問他說：『你為甚麼獨自來，沒有人跟隨呢？』大衛回答祭司亞希米勒說：『王吩咐我一件事說：「我差遣你委託你的這件事，不要使人知道。」故此我已派定少年人在某處等候我。現在你手下有甚麼？求你給我五個餅或是別樣的食物。』祭司對大衛說：『我手下沒有尋常的餅，只有聖餅；若少年人沒有親近婦人才可以給。』大衛對祭司說：『實在約有三日我們沒有親近婦人；我出來的時候，雖是尋常行路，少年人的器皿還是潔淨的；何況今日不更是潔淨嗎？祭司就拿聖餅給他；因為在那裡沒有別樣餅，只有更換新餅，從耶和華面前撤下來的陳設餅。』」才知道律法不是那麼刻板，一板一眼，為了活命或救命需要，違反安息日，還是沒有罪，耶穌說：太十二：5「再者，律法上所記的，當安息日祭司在殿裡犯了安息日，還是沒有罪，你們沒有念過嗎？」況且比殿還大的耶穌，是安息日的主，祂喜愛憐恤，不喜愛祭祀，太十二：6～8「但我告訴你們，在這裡有一人比殿更大。『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。因為人子是安息日的主。」真正聽從神命勝過一切律法儀式，撒上十五：22「撒母耳說：『耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」後來耶穌在安息日，大膽的實行醫治，太十二：9～13「耶穌離開那地方，進了一個會堂。那裡有一個人枯乾了一隻手，有人問耶穌說：『安息日治病，可以不可以？』意思是要控告他。耶穌說：『你們中間誰有一隻羊，當安息日掉在坑裡，不把牠抓住拉上來呢？人比羊何等貴重呢！所以，在安息日作善事是可以的。』於是對那人說：『伸出手來！』他把手一伸，手就復了原，和那隻手一樣。」後來法利賽人見耶穌履說不聽就要除滅祂，太十二：14「法利賽人出去商議，怎樣可以除滅耶穌。」耶穌就對被醫治的人說：不要傳揚出去，太十二：15～21「耶穌知道了，就離開那裡，有許多人跟著祂；祂把其中有病的人都治好了。又囑咐祂們，不要給祂傳名。這是要應驗先知以賽亞的話，說：『看哪！我的僕人，我所揀選，所親愛，心裡所喜悅的，我要將我的靈賜給他，他必將公理傳給外邦。他不爭競，不喧嚷，街上也沒有人聽見他的聲音。壓傷的蘆葦他不折斷，將殘的燈火他不吹滅，等他施行公理，叫公理得勝；外邦人都要仰望他的名。』」隨後耶穌又醫治了一個又瞎又啞的人，法利賽人弄不清楚怎麼會有這樣的事，真是不可思意，法利賽人就說：耶穌無非是靠著鬼王別西卜趕鬼。太十二：22～24「當下，有人將一個被鬼附著，又瞎又啞的人帶到耶穌那裡；耶穌就醫治他，甚至那啞吧又能說話，又能看見。眾人都驚奇，說︰『這不是大衛的子孫嗎？』但法利賽人聽見，就說︰『這個人趕鬼，無非是靠著鬼王別西卜阿。』」接著耶穌解釋一段有關靠鬼王別西卜趕的結果是自相分爭，撒但趕撒但。太十二：25～27「耶穌知道他們的意念，就對他們說︰『凡一國自相分爭，就成為荒場；一城一家自相紛爭，必站立不住；若撒但趕逐撒但，就是自相分爭，他的國怎能站得住呢？我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼，又靠著誰呢？這樣，他們就要斷定你們的是非。』」最後耶穌說出了祂是靠神的靈趕鬼，太十二：28「我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。」就因為這一句話，使我想起國度的福音，在舊約時代沒有聽到有魔鬼，只有提到鬼魔，（原文是公山羊）利十七：7「他們不可再獻祭給他們行邪淫所隨從的鬼魔（原文是公山羊）；這要作他們世世代代永遠的定例。」申三十二：17「所祭祀的鬼魔並非真神，乃是素不認識的神，是近來新興的，是你列祖所不畏懼的。」舊約時代是預表耶穌，新約時代是耶穌親自來了，耶穌來是要帶來天國，所以耶穌一出來傳道就是天國近了你們應當悔改，太四：17「從那時候，耶穌就傳起道來，說：『天國近了！你們應當悔改。』」天國就是有形的國度，耶穌要作天國的王，約十八：37「彼拉多就對他說：『這樣，你是王嗎？』耶穌回答說：『你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真裡作見證；凡屬真理的人，就聽我的話。』」後來天國被猶太人所拒，把耶穌釘死在十字架上，有形的天國暫時被隱藏了，當耶穌復活後，真理的聖靈進入基督徒的心理，重生了我們，從此無形神的國就在我們的心裡。路十七：21「人也不得說：『看哪！在這裡；』『看哪！在那裡；』因為神的國就在你們心裡。」如今神的國就在我們全世界基督徒的心裡，遍滿全地，基督徒要奪回這地，是靠神的愛子耶穌基督，將我們從黑暗的權勢，遷到愛子的國度裡。西一：13「祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡。」在愛子的國度裡，是靠神的靈趕鬼，神的國就降臨了，這就是國度的福音。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，最近常聽到『末後事工』，『國度福音』，『永遠的福音』這些都是說到『千年國度』前的信息，有關耶穌的信息，就是一般所謂的『福音』，現在由於網路的發達，及幾千年來學者的研究，大至不會有什麼問題，就是有問題都是神學上的爭論。但是有關千年國度，卻是不很清楚，必需要從神啟示，才能明白，創世記最後約瑟的統治，有一點像千年國度的情況，其餘就是啟示錄提到基督與新婦要作王一千年，用鐵杖轄管世界，啟十九：15「有利劍從祂口中出來，可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管他們，並要踹全能神烈怒的酒醡。」撒但被捆綁一千年，啟二十：2「他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆綁一千年。」此外，有關國度的信息就不多見，就是國度前的情況，因為還未來到，各說紛紜，五花八門，所以若談到『末後事工』，『國度福音』，『永遠的福音』要特別的小心，必需要有聖經根基，否則會變成邪教異端，例如東方閃電教，現改名為全能神教，外面聽起來很好聽，該教的主要著作有：(話在肉身顯現)、(東方發出的閃電)、(全能神你真好)，又稱(跟著羔羊唱新歌)、(基督的發表)，又稱(羔羊展開的書卷)、(那靈的作工)、(國度的讚美)、(真理聖詩)、(新歌)等，這些話題都是末後信息，但是他們未照聖經來解說，而且認為聖經已過時，他們認為聖經分舊約與新約，舊約是律法時代，神的名叫耶和華。神的標準是許多誡命，目的是帶領人認識造物主。新約是恩典時代，神的名叫耶穌，他的主要工作是救贖，即耶穌藉著十字架成為罪身的形象，交給那惡者，目的是結束律法時代，將全人類救贖出來。但是現是國度時代，神的名叫全能者，他們的神是女基督，她的主要工作是審判，目的是結束恩典時代，帶入國度時代，將人類被撒但敗壞的性情脫去，成為得勝者。所以他們全能神教的工作是審判，該教不談罪，也不談救恩。親愛的弟兄姊妹，聽到國度的福音，末後的信息，永遠的福音，就要特別謹慎，不要隨便相信，要有聖經根據，還要禱告求聖靈啟示，不要誤解聖經，所謂國度福音，就是耶穌說：太十二：28「我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。」國度降臨前，先要趕出邪靈，所以耶穌來就有許多鬼魔的活動，因為這些邪靈知道牠們的時間不多了，到處起來迷惑人，耶穌除了傳天國的福音，接著就是醫病趕鬼，要把邪靈污鬼趕出人的心裡，讓神的國進入人心，西一：13「祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡。」所謂末後信息，也就是國度前的信息，七印被揭開，及七號的警告，與七碗的大災難，神的憤怒降臨，因為這些還沒有來到，所以各說各話，只能參考，謹悌自己，免走錯路。七印是奧祕，在耶穌復活升天後已經揭開，所以不要懼怕，因為是羔羊把隱藏的奧秘揭開，對我們信徒是有利的，前四匹馬是說明歷史就像馬一樣的向前奔馳，第一印白馬：啟六：2「我就觀看，見有一匹白馬；騎在馬上的，拿著弓，並有冠冕賜給他。他便出來，勝了又要勝。」基督(包括教會是指我們基督徒)騎在上面，白馬是福音的奧秘被揭開，從耶路撒冷直到地極，現在正在進行。第二印紅馬：啟六：3～4「揭開第二印的時候，我聽見第二個活物說：『你來！』就另有一匹馬出來，是紅的；有權柄給了那騎馬的，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺；又有一把大刀賜給他。」撒但騎在上面，破壞福音的工作，戰爭殺害聖徒，現在也正在進行。第三印黑馬：啟六：5～6「揭開第三印的時候，我聽見第三個活物說：『你來！』我就觀看，見有一匹黑馬；騎在馬上的，手裡拿著天平。我聽見在四活物中似乎有聲音說：『一錢銀子買一升麥子，一錢銀子三升大麥；油和酒不可糟蹋。』」拿天平者騎在上面，全世界經濟問題，掌控了人心，使基督教失去了全備的福音，現在還在進行中。第四印灰馬：啟六：7～8「揭開第四印的時候，我聽見第四個活物說：『你來！』我就觀看，見有一匹灰色馬；騎在馬上的，名字叫作死，陰府也隨著他；有權柄賜給他，可以用刀劍、飢荒、瘟疫、野獸、殺害地上四分之一的人。」掌死亡者騎在上面，疾病瘟疫，威脅人類，撒但用四種災害『刀劍、飢荒、瘟疫、野獸』殺害選民與信徒，促使聖徒妥協，自古迄今從未停止。第五印殉道者：啟六：9～11揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為神的道、並為作見證被殺之人的靈魂，大聲喊著說：『聖潔真實的主阿，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？』於是有白衣賜給他們各人；又有話對他們說，還要安息片時，等著一同作僕人的，和他們的弟兄，也像他們被殺；滿足了數目。」歷代以來有許多聖徒被殺，成為殉道者，啟十七：6「我又看見那女人(大淫婦)喝醉(殺害)了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血。我看見他，就大大的希奇。」要等殉道者數目滿足了，末期(教會被提)才來到，太二十四：14「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期纔來到。」以上五印不斷的在世上循環發生，有時是局部的，有時是全面的，甚至是個人的，無論是舊約或是新約都是一樣的發生，正如傳道書所說：傳三：15「現今的事早先就有了，將來的事早已也有了，並且神使已過的事重新再來（或譯：並且神再尋回已過的事）。」直到耶穌升天後，啟示錄才被揭開了這密祕。第六審判：啟六：12～17「揭開第六印的時候，我又看見地大震動，日頭變黑像毛布，滿月變紅像血，天上的星辰墜落於地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣。天就挪移，好像書卷被捲起來；山嶺海島都被挪移離開本位。地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士，和一切為奴的，自主的，都藏在山洞和巖石穴裡向山和巖石說：『倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座的面目和羔羊的忿怒；因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？』」神忿怒的大審判，也是大災難的結束(第七碗倒下時)，天地海都要變動，人要躲藏，君王、臣宰、將軍、富戶、壯士，和一切為奴的，自主的，都藏在山洞和巖石穴裡，人能躲嗎？請看大衛的詩，詩一三九：1～8 「(大衛的詩，交與伶長。）耶和華啊，你已經鑒察我，認識我。我坐下，我起來，你都曉得；你從遠處知道我的意念。我行路，我躺臥，你都細察；你也深知我一切所行的。耶和華啊，我舌頭上的話，你沒有一句不知道的。你在我前後環繞我，按手在我身上。這樣的知識奇妙，是我不能測的，至高，是我不能及的。我往那裡去躲避你的靈？我往那裡逃、躲避你的面？我若升到天上，你在那裡；我若在陰間下榻，你也在那裡。」除非神保守，啟十二：14「於是有大鷹的兩個翅膀賜給婦人，叫他能飛到曠野，到自己的地方，躲避那蛇；他在那裡被養活一載二載半載。」第七印寂靜二刻：啟八：1～2「羔羊揭開第七印的時候，天上寂靜約有二刻。我看見那站在神面前的七位天使，有七枝號賜給他們。」當我們讀啟示錄時，要分明是天上的事與地上的事，天上的事是在永恆裡，沒有程序，因為從時間裡看永恆沒有過去與未來，都是現在也就是當下，當老約翰在當下看永恆時，一眼就看完了，但是他要寫下來有前後的程序，第六印已是第七碗了，第七印寂靜二刻後才吹七號，所以從時間看七印在六印前。為什麼會這樣，因為老約翰看到異象時，嚇呆了，常來不及寫，天使還提醒他，你要寫下來，啟十四：13「我聽見從天上有聲音說：『你要寫下：從今以後，在主裡面死的人有福了。』聖靈說：『是的，他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們。』」所以在時間裡第七印是在第六印之前，為什麼會寫錯？也許是神要我們因此知道永恆與時間的差別，或是老約翰寫太快，而且啟示錄是不能加添或刪去修改，啟二十二：18～19「我向一切聽見這書上豫言的作見證，若有人在這豫言上加添甚麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上；這書上的豫言，若有人刪去甚麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城，刪去他的分。」有關七號與七碗，因為還未來到，只好保留，但是我們已知道號是警告，碗是神的忿怒，在吹號前有聖徒的禱告，啟八：3～6「另有一位天使拿著金香爐來站在祭壇旁邊；有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到神面前。天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上；隨有雷轟、大聲、閃電、地震。拿著七枝號的七位天使，就預備要吹。」今天已有二十四小時的禱告殿(塔)，明白啟示錄的基督徒應該參與二十四小時禱告。在倒碗前有唱摩西與羔羊的歌，啟十五：1～7「我又看見在天上有異象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七災，因為神的大怒在這七災中發盡了。我看見彷彿有玻璃海，其中有火攙雜。又看見那些勝了獸和獸的像，並他名字數目的人，都站在玻璃海上，拿著神的琴，唱神僕人摩西的歌和羔羊的歌，說：『主神，全能者阿，你的作為大哉！奇哉！萬世之王阿，你的道途義哉！誠哉！主阿，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢？因為獨有你是聖的；萬民都要來在你面前敬拜，因你公義的作為已經顯出來了。』此後，我看見在天上那存法櫃的殿開了。那掌管七災的七位天使從殿中出來，穿著潔白光明的細麻衣，胸間束著金帶。四活物中有一個把盛滿了活到永永遠遠之神大怒的七個金碗給了那七位天使。」親愛的弟兄姊妹，現在正是最後七年災難的前夕，耶穌已經把大災難的事告訴我們了，耶穌說：太二十四：21～24「因為那時，必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。若不減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。那時，若有人對你們說︰『基督在這裡，』或說︰『基督在那裡，』你們不要信。因為假基督、假先知、將要起來，顯大神蹟、大奇事。倘若能行、連選民也就迷惑了。」處在這種環境中，我們應該如何行才能渡過這世代？前面我已提過要參與禱告，禱告有兩種，一種是個人的禱告，與神有密切的關係，太六：6「你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你。」有了這樣的禱告，你就不會害怕任何的環境，例如：經濟問題、疾病問題、前途問題、婚姻問題、兒女問題、甚至災難的臨到，在密室的禱告中都能解決，因為神不震動的國在你的心裡。另一種是團體的禱告，是一種與黑暗權勢爭戰的禱告，就是前面所提二十四小時禱告殿(塔)的禱告，要與清心的人一同禱告，提後二：22「你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」也是一種守望台上的禱告，哈二：1～2「我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說甚麼話，我可用甚麼話向他訴冤（向他訴冤：或譯回答所疑問的）。他對我說：將這默示明明地寫在版上，使讀的人容易讀（或譯：隨跑隨讀）。」除了禱告之外，就是要『琴與爐』的敬拜讚美，啟五：8「他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。」琴代表對神的敬拜和獻給神的音樂，金香爐代表盛滿眾聖徒禱告(香)的禱告殿(塔)。這種禱告不是禱告會提出一堆禱告事項，照程序唸，而是進入聖靈水流的禱告，聖靈會引導我們進入異象與啟示之中，照著異象與啟示禱告，但是今天我們所看到的琴與爐敬拜，不是這樣，有些是有金香爐，但香很少小貓兩三隻，有些是表演性，其中沒有異象與啟示，所以我們要學習更深的敬拜，進入異象與啟示的敬拜。以上除了要興起深度的敬拜讚美，及禱告殿(塔)的禱告，還有一樣就是『為耶穌作見證』。啟十九：10「我(老約翰)就俯伏在他(天使)腳前要拜他。他說：『千萬不可！我和你，並你那些為耶穌作見證的弟兄同是作僕人的，你要敬拜神。』因為豫言中的靈意乃是為耶穌作見證。」為耶穌作見證比守耶穌的道難多了，因為太平年間只要守耶穌的真道，啟十四：12「聖徒的忍耐就在此；他們是守神誡命和耶穌真道的。」但以理就是一個例子：但以理看道異象他不明白就憂心，天使告訴他去安歇，到了末期，起來享受福分。但十二：13「你且去等候結局，因為你必安歇。到了末期，你必起來，享受你的福分。」但是在災難來臨時，不是要我們只守住耶穌的真道，乃是要為耶穌作見證。啟十二：17「龍(撒但)向婦人發怒，去與她其餘的兒女(基督徒)爭戰；這兒女就是那守神誡命，為耶穌作見證的。那時龍(原文是我)就站在海邊的沙上。」到大災難的末期，以色列民看到耶穌後，以色列全家都要從心的深處，為耶穌作見證，說：『耶穌就是彌賽亞』，以色列全家都要得救。羅十一：25～27「弟兄們，我不願意你們不知道這奧秘﹙恐怕你們自以為聰明﹚，就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了；於是以色列全家都要得救，如經上所記︰『必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。』又說︰『我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。』」現在是一個邪惡淫亂的世代，不信背叛的世代，彎曲悖謬的世代，結局必定要滅亡，在這即將滅亡的前夕，一個真正的基督徒要起來，敬拜讚美主，儆醒禱告親近主，領受神的異象與啟示，受難時才能為耶穌作見證，得到最後的結局，成為得勝者與基督一同作王一千年，所謂得勝者就是蒙召、被選、忠心到底的基督徒。啟十七：14「他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選有忠心的，也必得勝。」

小組討論：

(1).什麼是國度的福音？

(2).如何傳國度的福音？

(181).光照異象與啟示 2013/06/23分享信息

讀經：

&  徒九：3

掃羅行路，將到大馬色，忽然從天上發光(真理)，四面照

著他；

&  徒二十六：19

亞基帕王阿！我故此沒有違背那從天上來的異象(道路)。

&  加一：11～12

弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音不是出於人的意思。因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示(生命)來的。

F  以上三兩段經文是保羅服事神所經歷耶穌的道路、真理、生命，約十四：6「耶穌說：『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』真理『天上發光』，外在道路『異象』，內在生命『啟示』，保羅一生服事神，首先是被神的光照(真理)，然後依照異象(道路)與啟示(生命)而行，保羅在種族上：他是猶太人，熟悉猶太律法，瞭解舊約。在政治上：他是羅馬公民，是法利賽人，可以自由行動傳道，是使徒、牧師、神學家。在文化上：他是希利尼人，在迦瑪列下授教，懂得用希臘文來溝通，撰寫十三封書信。在信仰上：他是猶太教信徒。所以保羅是一個宗教狂熱份子，但是他所認識的神是他祖宗的神，也就是舊約的神，猶太人的神，律法之下的信仰，只懂字句不懂精義，保羅後來自己說：林後三：6「祂叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，精意是叫人活。」所以他當時並不是真正的認識神，直到有一天他遇見了耶穌，徒九；1～5「掃羅(後來叫保羅)仍然向主的門徒口吐威嚇兇殺的話，去見大祭司，求文書給大馬色的各會堂，若是找著信奉這道的人，無論男女，都准他捆綁帶到耶路撒冷。掃羅行路，將到大馬色，忽然從天上發光，四面照著他；他就仆倒在地，聽見有聲音對他說：『掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？』他說：『主阿！你是誰？』主說：『我就是你所逼迫的耶穌。』」保羅突然被天上的光，四面照著他，當下他領受了超自然的能力，他發出第一個問題：『主阿！你是誰？』主說：『我就是你所逼迫的耶穌。』當保羅問第一個問題時，他才真正的認識了神，在他仆倒在地上時，他就放棄了他以前祖宗的信仰，接受耶穌作他真正的信仰，又發出第二個問題：『主阿！我當作甚麼？』徒二十二：10「我說：『主阿！我當作甚麼？』主說：『起來，進大馬色去，在那裡，要將所派你作的一切事告訴你。』」當他第二次問主時，他就立刻將主權交出，放棄自己一切所學的，及所經歷的，願意接受神的啟示，照神的旨意而行。他所經歷的就像約書亞的經歷一樣，書五：13～15「約書亞靠近耶利哥的時候，舉目觀看，不料，有一個人手裡有拔出來的刀，對面站立。約書亞到祂那裡，問祂說：『你是幫助我們呢，是幫助我們敵人呢？』他回答說：『不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。』約書亞就俯伏在地下拜，說：『我主有甚麼話吩咐僕人。』耶和華軍隊的元帥對約書亞說：『把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。』約書亞就照著行了。」約書亞知道是神，他就立及交出主權，俯伏在地下拜，讓神來掌權。保羅後來在安提阿學習約十五年之久後，在第一次旅行佈道後，開始展開他向外邦人傳福音的工作，他後來因為放棄了猶太教，百姓就告到亞基帕王面前，保羅就向亞基帕王作見證。徒二十六：1～19「亞基帕對保羅說：『准你為自己辯明。』於是保羅伸手分訴說：『亞基帕王啊，猶太人所告我的一切事，今日得在你面前分訴，實為萬幸；更可幸的，是你熟悉猶太人的規矩和他們的辯論；所以求你耐心聽我。我從起初在本國的民中，並在耶路撒冷，自幼為人如何，猶太人都知道。他們若肯作見證，就曉得我從起初，是按著我們教中最嚴謹的教門，作了法利賽人。現在我站在這裡受審，是因為指望神向我們祖宗所應許的。這應許，我們十二個支派，晝夜切切的事奉神，都指望得著。王啊，我被猶太人控告，就是因這指望。神叫死人復活，你們為甚麼看作不可信的呢？從前我自己以為應當多我在耶路撒冷也曾這樣行了。既從祭司長得了權柄，我就把許多聖徒囚在監裡。他們被殺，我也出名定案。在各會堂，我屢次用刑強逼他們說褻瀆的話；又分外惱恨他們，甚至追逼他們，直到外邦的城邑。』『那時，我領了祭司長的權柄和命令，往大馬色去。王阿！我在路上，晌午的時候，看見從天發光，比日頭還亮，四面照著我並與我同行的人。我們都仆倒在地，我就聽見有聲音用希伯來話向我說：「掃羅！掃羅！為甚麼逼迫我？你用腳踢刺是難的！」我說：「主阿！你是誰？」主說：「我就是你所逼迫的耶穌。你起來站著，我特意向你顯現，要派你作執事，作見證，將你所看見的事，和我將要指示你的事，證明出來。我也要救你脫離百姓和外邦人的手。我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。」』『亞基帕王阿！我故此沒有違背那從天上來的異象。』」保羅服事神是靠著異象，走前面的道路，所以他對亞基帕王阿說：『故此，我沒有違背從天上來的異象。』他外在靠異象，他內在卻是靠啟示，保羅說：加一：11～12「弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音不是出於人的意思。因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。」因此光照，異象與啟示，成為神的僕人必備的條件，因為，約八：12「耶穌又對眾人說：『我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。』」人若在黑暗中行，就看不見自己的罪。所羅門說：箴二十九：18「沒有異象（或譯：默示），民就放肆；惟遵守律法的，便為有福。」保羅說：弗三：3a「用啟示使我知道福音的奧祕。」同樣今天作神僕人也要有光照、異象、啟示，才不會偏行己路。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，你有經歷過光照、異象、啟示嗎？摩西是舊約偉大的僕人，耶和華用荊棘裡的火光引導他，出三：2「耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。」保羅是新約時代的僕人，耶穌用天上的光，四面照著他，徒九：3「掃羅(後來叫保羅)行路，將到大馬色，忽然從天上發光，四面照著他。」摩西看到荊棘被火燒著，卻沒有燒毀的異象。保羅經歷超自然能力的異象，摩西照著天上的啟示造會幕，保羅因基督的啟示，明白奧秘。他們都因著光照、異象、啟示完成了大任務。摩西領以色列民出埃及，保羅向外邦傳福音，他們一開始都有一個心願，神照著他們的心願，訓練成為神的器皿，為神所用。摩西的心願是，他一心要救自己的百姓，放棄王宮王子的身份，首先他用自己的方法，結果失敗，流浪到米甸曠野牧羊四十年，這就是起先他以為『我能』，後來他用自己的方法失敗了，逃離了埃及，他就覺得『我不能』，他說：詩九十：10「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」在曠野四十年後他已經八十歲了，照他的想法他應該回天家了，後來神呼召他，他又活了四十年，那時他才體會到『神能』，所以摩西一生有三個階段：『我能』『我不能』『神能』，結果他不但完成了神的託付，也完成了救同胞的心願，帶領以色列民出埃及。後來他活到一百二十歲，聖經說他的眼睛沒有昏花，他的精神沒有衰敗，申三十四：7「摩西死的時候年一百二十歲；眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。」保羅也是一樣，保羅的心願就是為猶太教大發熱心，抓基督徒下監牢，逼迫基督徒。當保羅被呼召時，他放棄了他的猶太宗教，舊約知識，律法思想，跟隨了耶穌，接受異象與啟示，向外邦人傳福音，達成了他為宗教大發熱心的心願。親愛的弟兄姊妹，你信主以後你對神有什麼心願？這對你走信仰的道路非常重要，大衛一生一世要住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，大衛寫詩說：詩二十七：4「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裡求問。」後來大衛因爭戰殺人流血，神不讓他建聖殿，所羅門說：王上 5:3 『你知道我父親大衛因四圍的爭戰，不能為耶和華他神的名建殿，直等到耶和華使仇敵都服在他腳下。』於是大衛只能預備材料，由他的兒子所羅門來完成他的心願。另外哈拿的心願，撒上一：10～11「哈拿心裡愁苦，就痛痛哭泣，祈禱耶和華，許願說：『萬軍之耶和華啊，你若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸與耶和華，不用剃頭刀剃他的頭。』」結果神使哈拿生了撒母耳。神照各人的心願來完成神的工作。彼得是撒網的，神叫他得人如得魚，太四：18～19「耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得的西門和他弟兄安得烈，在海裡撒網；他們本是打魚的。耶穌對他們說：『來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。』」結果彼得一次講道三千人信主，徒二：40～41「彼得還用許多話作見證，勸勉他們說：『你們當救自己脫離這彎曲的世代。』於是領受他話的人，就受了洗。那一天，門徒約添了三千人。」後來又有一次五千人信主，大量的收割。徒四：1～4「使徒對百姓說話的時候，祭司們和守殿官，並撒都該人，忽然來了，因他們教訓百姓，本著耶穌，傳說死人復活，就很煩惱；於是下手拿住他們，因為天已經晚了，就把他們押到第二天。但聽道之人有許多信的，男丁數目約到五千。」彼得也是第一個向外邦人傳福音，後來交給了保羅。當彼得來到外邦人哥尼流的家，徒十：34～36 彼得就開口說：「我真看出神是不偏待人。原來各國中，那敬畏主行義的人都為主所悅納。神藉著耶穌基督（他是萬有的主）傳和平的福音，將這道賜給以色列人。」還有一位門徒約翰，他是在船上補魚網的，因為網有破洞，魚會漏掉，所以需要補網，補網就是用新的材料，將破口補回原來狀況，當時約翰的時代，假先知，假使徒已經出來擾亂信徒，神使他在神家裡，補足內在生命與愛，因此約翰寫了有關生命的約翰福音，及愛的約翰一二三書，最後寫了未來必要快成的事啟示錄。所以我們從這些聖經人物，可以看到神用人的原則，神按照人的專長，本能與心願來使用我們，親愛的弟兄姊妹你只要將你現有的一點點獻上，主就會按照你的心願使用你，成為祂有用的器皿，不必看環境，也不必看人，只要獻上你所有的，單單仰望神，注目看耶穌，你就能突破困難，勝過環境，像林書豪一樣，他的心願是為耶穌打球，然後定睛仰望耶穌，盡力而為，他就突破了堅強的防守，直接上籃得分。今天的基督徒，以及服事神的僕人，要被聖靈充滿，讓聖靈光照，看見神給的異象，領受耶穌的啟示，遵照異象與啟示來跟隨耶穌，這才是抓住寶貴的來服事主，神要耶利米分別寶貴的與下賤的，耶 十五：19「耶和華如此說：『你若歸回，我就將你再帶來，使你站在我面前；你若將寶貴的和下賤的分別出來，你就可以當作我的口。他們必歸向你，你卻不可歸向他們。』」什麼是寶貴的？就是耶穌本身，除了耶穌以外都是下賤的，不管你拿到的是對是錯，只要對象不是耶穌，那就是下賤的，為教會擺上一切，應該是對的是好的，如果你不是為著耶穌，這就是你抓住了下賤的，到後來主耶穌說我不認識你，太七：22～23「當那日必有許多人對我說：『主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼？』我就明明的告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」耶穌就是異象與啟示的本體，若不定睛仰望耶穌，那都是耶穌以外的，不要抓住耶穌以外的，要抓住耶穌本身，要抓住耶穌首先心要歸向主，帕子才能揭開，林後三：13～16「不像摩西將帕子蒙在臉上，叫以色列人不能定睛看到那將廢者的結局。但他們的心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去；這帕子在基督裡已經廢去了，然而直到今日，每逢誦讀摩西書的時候，帕子還在他們心上。但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。」這帕子就是律法，加二：19「我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活著。」我們必需像摩西放棄王子身份，像保羅放棄猶太教，舊約及律法，我們才能向神活著。律法就是我們被教導的規矩與教條，我們是活在律法之下，律法不能廢棄，我們要向律法(字句)死，向神活(精意)，林後三：5～6「並不是我們憑自己能承擔甚麼事，我們所能承擔的，乃是出於神。他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，精意是叫人活。」有些人在教會中，用字句與人爭辨，到那裡都要與人辨論爭吵，那就是抓住下賤的，也有一些人，始終都是默默的作事，忍受批評，忍受譏笑，忍受羞辱，持守愛主的心，始終不變，那就是抓住寶貴的，親愛的弟兄姊妹，要在主裡敬虔愛主，將心歸主，拿去帕子，領受異象，遵照啟示，分辨寶貴的與下賤的，然後抓住寶貴的，堅持到底，這才是一個蒙光照，遵照異象與啟示而行的僕人。

小組討論：

(1).什麼是異象與啟示？

(2).如何得異象與啟示？

(180).憂傷的義人 2013/06/16分享信息

讀經：

&  彼後二：6～8

又判定所多瑪、蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰，作為後世不敬虔人的鑑戒；只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。因為那義人住在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。

F  以上這段聖經是彼得提到上古世代是一個不敬虔的世代，有假先知，假師傅引進陷害人的異端，毀壞真道，神卻沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，彼後二：1～5「從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真道因他們的緣故被毀謗。他們因有貪心，要用捏造的言語在你們身上取利。他們的刑罰，自古以來並不遲延；他們的滅亡也必速速來到。就是天使犯了罪，神也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判神也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口。」結果只救了挪亞一家八口，之後人並沒有變好，彼後二：10～22「那些隨肉身，縱污穢的情慾，輕慢主治之人的，更是如此。他們膽大任性，毀謗在尊位的，也不知懼怕。就是天使，雖然力量權能更大，還不用毀謗的話在主面前告他們。但這些人好像沒有靈性，生來就是畜類，以備捉拿宰殺的。他們毀謗所不曉得的事，正在敗壞人的時候，自己必遭遇敗壞；行的不義，就得了不義的工價。這些人喜愛白晝宴樂，他們已被玷污，又有瑕疵，正與你們一同坐席，就以自己的詭詐為快樂。他們滿眼是淫色，止不住犯罪，引誘那心不堅固的人，心中習慣了貪婪，正是被咒詛的種類。他們離棄正路，就走差了，隨從比珥之子巴蘭的路。巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知，他卻為自己的過犯受了責備；那不能說話的驢以人言攔阻先知的狂妄。這些人是無水的井，是狂風催逼的霧氣，有墨黑的幽暗為他們存留。他們說虛妄矜誇的大話，用肉身的情慾和邪淫的事引誘那些剛纔脫離妄行的人。他們應許人得以自由，自己卻作敗壞的奴僕；因為人被誰制伏就是誰的奴僕。倘若他們因認識主救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住、制伏，他們末後的景況就比先前更不好了。他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。俗語說得真不錯，狗所吐的他轉過來又吃；豬洗淨了又回到泥裡去輥，這話在他們身上正合式。」他們膽大任性，毀謗在尊位的，也不知懼怕，愈來愈壞。就造成所多瑪、蛾摩拉，二城的敗壞，神要將所多瑪、蛾摩拉，二城傾覆，焚燒成灰，作為後世不敬虔人的鑑戒。彼後二：6～8「又判定所多瑪、蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰，作為後世不敬虔人的鑑戒；只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。因為那義人住在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。」在這場災難中神搭救了義人羅得，因為羅得在惡人淫行的環境之下，天天傷痛。神只好把不義的人留在城裡，受硫磺火的審判，把義人羅得救出來，彼後二：9「主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。」這段故事記載在舊約創世記，創十九：15～17「天明了，天使催逼羅得說：『起來！帶著你的妻子和你在這裡的兩個女兒出去，免得你因這城裡的罪惡同被剿滅。』但羅得遲延不走。二人因為耶和華憐恤羅得，就拉著他的手和他妻子的手，並他兩個女兒的手，把他們領出來，安置在城外；領他們出來以後，就說：『逃命吧！不可回頭看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿滅。』是天使把他們救出來，羅得的妻子，因為捨不得她們的產業，回頭一看變成一根鹽柱。創十九：24～26「當時，耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裡降與所多瑪和蛾摩拉，把那些城和全平原，並城裡所有的居民，連地上生長的，都毀滅了。羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。」羅得是誰？聖經告訴我們羅得是亞伯拉罕的侄子，是哈蘭的兒子。創十一：26～27「他拉活到七十歲，生了亞伯蘭、拿鶴、哈蘭。他拉的後代記在下面。他拉生亞伯蘭、拿鶴、哈蘭；哈蘭生羅得。」就好像今天一個生長在基督化家庭的孩子一樣，聽到他的叔叔亞伯蘭(就是亞伯拉罕)，被神呼召離開本家吾珥，往神所賜的迦南地去，羅得亦隨同前往。然而由於當地出現饑荒，他們被迫從迦南地到埃及暫住。羅得與亞伯蘭漸漸富有起來，並移至迦南的南地居往。他們過著遊牧的生活，而且擁有很多牲畜，以致當地無法容納他們，他們的牧人經常發生衝突。亞伯蘭顧及他與羅得間的親戚關係，遂向羅得提出分開各自發展。最後，羅得選擇了靠近所多瑪與蛾摩拉一帶的平原，亞伯蘭則住在迦南地。他們分開後，羅得漸漸移到所多瑪居往。後來由於所多瑪蛾摩拉發生戰亂，羅得與他的家財一併被擄走。亞伯蘭知道後，立即率領數百人前往救援，成功救出羅得一家。所多瑪與蛾摩拉是兩個沉溺男色而淫亂的城市，上帝決意要毀滅這二城，並差派天使前往營救羅得一家。羅得是一個義人，為所多瑪的罪惡，不法之事天天憂傷，羅得是一個失敗的義人，雖然跟隨被召的叔叔亞伯拉罕，但是他選擇了繁華罪惡的所多瑪，離開了神的祝福，因此羅得的故事，可作為今天基督徒的鑑戒，

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，彼得在這段經文中提到上古世代(挪亞的世代)，是一個不敬虔的世代，神用洪水滅了那世代，創六：17「看哪，我要使洪水氾濫在地上，毀滅天下；凡地上有血肉、有氣息的活物，無一不死。」只留下在方舟裡的挪亞一家八口，所多瑪、蛾摩拉世代是一個惡人淫行世代，神用硫磺與火滅了那城，創十九：24「當時，耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裡降與所多瑪和蛾摩拉。」只救了義人一家四口，耶穌告訴我們將來人子來的時後，就像挪亞的日子與羅得的日子，路十七：20～30「法利賽人問：『神的國幾時來到？』耶穌回答說：『神的國來到，不是眼所能見的。人也不得說：「看哪！在這裡；」「看哪！在那裡；」因為神的國就在你們心裡。』祂又對門徒說：『日子將到，你們巴不得看見人子的一個日子，卻不得看見。人將要對你們說：「看哪！在那裡；」「看哪！在這裡。」你們不要出去，也不要跟隨他們。因為人子在祂降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。只是祂必須先受許多苦，又被這世代棄絕。挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣；那時候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了。又好像羅得的日子；人又吃又喝，又買又賣，又耕種又蓋造。到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。人子顯現的日子也要這樣。」現今的世代，物質生活富有，靈性生活敗壞，就像挪亞的世代，又吃又喝，又娶又嫁，活在生活的享樂中，根本就不需要神，因此毫無警覺洪水來臨，還嘲笑挪亞，結果只有在方舟裡的人活了下來，現今的世代也是一樣，只有在基督裡的人，才能在審判裡的得救。又像羅得的世代，又吃又喝，又買又賣，生活在享受世界的財富之中，忘記了神的恩典，不肯離開罪惡的世界，像羅得一樣，雖然是一個義人，為邪惡的世代憂傷，但是遲延不肯離開，兩位天使只好一手拉一人領他們出城，所以才救了四人。創十九：15～16「天明了，天使催逼羅得說：『起來！帶著你的妻子和你在這裡的兩個女兒出去，免得你因這城裡的罪惡同被剿滅。』但羅得遲延不走。二人因為耶和華憐恤羅得，就拉著他的手和他妻子的手，並他兩個女兒的手，把他們領出來，安置在城外。」當他們向山上跑的時刻，羅得的妻子回頭一看，就變成了一根鹽柱直到如今。創十九：26「羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。」耶穌也告訴我們，回想羅得的妻子，路十七：30～33「人子顯現的日子也要這樣。當那日，人在房上，器具在屋裡，不要下來拿；人在田裡，也不要回家。你們要回想羅得的妻子。凡要保全生命的，必喪掉生命；凡喪掉生命的，必保全生命。」因為他們的財產牛羊牲畜很多，留在城裡沒有帶出來，羅得的妻子回頭一看，正好道出了羅得的心聲，我的牛羊啊！我的財產啊！你使我與我的叔叔分離，來到這享樂之地，你使我的心天天憂傷，不得好日子，如今都沒了，一切都成空，又留下兩的孽種，亞捫人與摩押人，申二十三：3「亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會；他們的子孫，雖過十代，也永不可入耶和華的會。」悲哀啊！我一生跟著有異象的叔叔離開了本家本族，卻落到這地步。親愛的弟兄姊妹，這就是要我們得鑑戒之處，今天你就是羅得，可能你還不知道，為錢財，地位努力一輩子，到後來卻被這些所牽累，我們要來想想耶穌的話：『你們要回想羅得的妻子。凡要保全生命(物質)的，必喪掉生命(屬靈)；凡喪掉生命的，必保全生命。』我們常為地上的財寶，地位，權利，榮耀，富貴，才華等努力，這些都帶不到永恆裡去，但是我們也不是不上進，什麼都不要，我們只是不被這些來牽累我們，讓我們失去永恆的價值。羅得最大的失敗，是因為他被屬世的物質牽累，及世上的享受引誘，漸漸的遠離了神的允許，所以保羅勸我們要顧念所不見永遠的，林後四：18「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」什麼是所不見永遠的？那就是基督徒內在的生命，唯有基督徒內在的生命是存到永遠，親愛的弟兄姊妹，所有的物質世界都是我們努力的目標與方向，那只是訓練雕塑我們內在的生命，所以我們要警醒謹慎，要留心神的呼召，像以斯帖所得的，是為現今的機會，斯四：14「此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救；你和你父家必致滅亡。焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎？」我們所努力的也是為現今得世代，不是自己的享受，而是為雕塑我們成為現今世代神的器皿，我工作三十七年，最後幾年我跟本不想為我的老板效力，想為主擺上，如今我發現以前所學的都用上了，摩西學了埃及一切的學問，徒七：22「摩西學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能。」所以摩西才能寫出摩西五經，保羅在迦瑪列下受教，徒二十二：3「保羅說：『我原是猶太人，生在基利家的大數，長在這城裡，在迦瑪列門下，按著我們祖先嚴緊的律法受教，熱心事奉神，像你們眾人今日一樣。』」受嚴格舊約訓練，在大馬色的路上被主耶穌光照，成為新約的使徒，寫了十三封書信，解開了舊約的迷，因此追求世上的學問，及一切東西，是基督徒正常該作的，但是不被牽累，卻要有內在屬靈的生命，否則很容易被世界掠走，內在屬靈的生命，是你被雕塑後的活石，唯有雕塑過的活石才能建造靈宮，存到永恆，羅得是一個義人，天天為罪惡的世界憂傷，但是他無法勝過環境，捨不得他的牛羊財產，而遲延不走，那是他內在生命的軟弱，因此基督徒要操練內在生命(信心)，使內在生命一天一天的長大，我們活在世上任何一件事物都是雕塑我們屬靈的生命，所以凡事都要感謝，無論作什麼要從心裡作，西三：23「無論作甚麼，都要從心裡作；像是給主作的。不是給人作的。」內在生命的操練，在於交出主權，過著常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩的生活，帖前五：16～18「要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」凡是作在這弟兄中一個最小的身上，就是作在主身上了。太二十五：40「王要回答說︰『我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。』」照顧軟弱的，接近罪人，為他們禱告，效法基督的作為，活出基督復活的生命，將基督的生命活化在我們生命中，內在的生命才能漸漸的長大。這樣才是一個成功的義人，不要像羅得貪圖眼前的好處，愛慕屬世的財產，結果成為一個失敗的義人，作為我們今日基督徒的鑑戒。猶一：7「又如所多瑪、蛾摩拉，和周圍城邑的人，也照他們一味的行淫，隨從逆性的情慾，就受永火的刑罰，作為鑑戒。」

小組討論：

(1).什麼是失敗的義人？

(2).如何從羅得的身上學功課？

(179).脫離黑暗權勢 2013/06/09分享信息

讀經：

&  西一∶13

祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子(耶穌基督)的國裡。

F  歌羅西書是保羅與提摩太寫給歌羅西聖徒的一封信，歌羅西書的主旨∶是提到基督是教會的頭在天上，另一本書以弗所書是說到教會是基督的身體在地上。所以保羅的教會觀是立體的，也是宇宙性的教會，以上這段的經文是保羅感謝神，因為保羅常為歌羅西聖徒禱告，因此他們在耶穌裡的信心，愛心，盼望，是他們在福音真道上所聽見的，西一∶1～5「奉神旨意，作基督耶穌使徒的保羅和兄弟提摩太，寫信給歌羅西的聖徒，在基督裡有忠心的弟兄。願恩惠、平安，從神我們的父歸與你們。我們感謝神、我們主耶穌基督的父，常常為你們禱告；因聽見你們在基督耶穌裡的信心，並向眾聖徒的愛心；是為那給你們存在天上的盼望；這盼望就是你們從前在福音真理的道上所聽見的。」他們將這福音也傳到普天下去，並且增長，西一：6～8「這福音傳到你們那裡，也傳到普天之下，並且結果增長，如同在你們中間，自從你們聽見福音，真知道神恩惠的日子一樣。正如你們從我們所親愛、一同作僕人的以巴弗所學的。他為我們作了基督忠心的執事；也把你們因聖靈所存的愛心告訴了我們。」為此保羅為他們不住的禱告祈求，使他們得以在各樣的事上力上加力，在光明中同得基業。西一：9～12「因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意；好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道神；照祂榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜的忍耐寬容；又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。」這些都是因為神的愛子耶穌基督，從黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裡，只有在愛子的國度裡的人，罪過才得赦免。西一∶13～14「祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裡；我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。」由此得知人都在黑暗的權勢之下，因為世人都犯了罪，羅三：23「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」凡是在世界裡的人都落在黑暗的權勢之下，黑暗權勢就是掌死權者，來二：14「兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼。」掌死權的是魔鬼，唯有信耶穌是神兒子的人，才能勝過世界。約壹五：5「勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是神兒子的嗎？」人若不是在基督裡就是在世界裡，在世界裡的人，被黑暗的權勢所轄制，黑暗權勢是一股引力，將人吸向罪惡，陷入死亡，創四：6～7「耶和華對該隱說：『你為甚麼發怒呢？你為甚麼變了臉色呢？你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。』」人若行事不蒙神的悅納，罪就伏在門前。罪就戀慕你，戀慕你就是像地心引力一樣，吸引著你，使你向著罪，你如果不轄制它，離開它，那伏在門前的罪，就會上你的身，成為你心中的王，在你的生命中掌控著你的生命。當人犯罪離開神之後，人就不在神的旨意(神的預定)裡，人受咒詛，神就給人命定，其中有一段神給女人的命定，創三：16「又對女人說：『我必多多加增你懷胎的苦楚；你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你。』」這一段話，很像神對陔隱所說的話，妳必戀慕妳丈夫；妳丈夫必管轄妳。所以女人也是一種吸引力，當男人不把女人當人看，而把女人當色情來看，女人就像罪的權勢一樣，引誘男人進入淫念，男人若不明白女人的媚力也是一種勢力，向地心引力一樣，將你吸入色情的裡面，箴六：23～26「因為誡命是燈，法則（或譯：指教）是光，訓誨的責備是生命的道，能保你遠離惡婦，遠離外女諂媚的舌頭。你心中不要戀慕她的美色，也不要被她眼皮勾引。因為，妓女能使人只剩一塊餅；淫婦獵取人寶貴的生命。」奪取人的生命，如何脫離黑暗的權勢？黑暗權勢是在世界裡運作，所以人若在世界裡就必被黑暗權勢轄制，人若透過神兒子的救恩，經過十字架，人就成為新造的人，林後五：17「若有人在基督裡，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了。」他就不在世界裡，而在基督裡了，在基督裡是跟從耶穌的人，約八：12「耶穌又對眾人說：『我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。』」得勝的基督徒不但是跟從耶穌的人，也是與主同行的人，與主同行的人，要學習負耶穌的軛，學耶穌的柔和謙卑，才能得享安息，也就是得勝。太十一：29～30「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」得勝的基督徒才是脫離黑暗權勢的人。另外要如何勝過色情的引誘？同樣的要透過十字架，回到創世伊甸園的生活，男人不能把女人當色情看，男人看女人是骨中的骨，肉中的肉，創二：22～25「耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。」女人被造的目的是要幫助男人，創二：18「耶和華神說：『那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。』」幫助他作什麼？管理這世界，創一：26～27「神說：『我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。」但是人墮落之後不但沒有管好這世界，反而破壞了這個世界，產生了黑暗的權勢，使這個世界走向滅亡，所以在世界裡就是滅亡，在基督裡就是生命平安。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，你知不知道當你一生下來，就被掉在黑暗權勢的染缸之中，不能自拔，因為這世界是臥在那惡者的手下，約翰說：約壹五：19「我們知道，我們是屬神的，全世界都臥在那惡者手下。」那惡者就是撒但，撒但是在創世以前被造的天長路西弗，他因美麗心中高傲，因榮光敗壞智慧，被神摔倒在地上，結二十八：17「你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見。」他的美麗是明亮之星，早晨之子，賽十四：12「明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？」他的智慧是要高升與神爭取同等，賽十四：13～15「你(撒但)心裡曾說：『我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處。我要升到高雲之上；我要與至上者同等。然而，你必墜落陰間，到坑中極深之處。』」後來成為神的敵對者，破壞神所創造的一切，先是世界，使地空虛混沌，淵面黑暗；毫無生命，創一：1～2「起初，神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。」後是人類亞當，使亞當離開神，陷入罪惡之中，撒但化成一條蛇，向夏娃說話：創三：1～6「耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：『神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？』女人對蛇說：『園中樹上的果子，我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：你們不可吃，也不可摸，免得你們死。』蛇對女人說：『你們不一定死；因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。』於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。」從此人類就被黑暗權勢所轄制，也就是被撒但所掌控了，撒但掌控了兩件事：第一是死權，因人虧缺了神，成為罪人，羅三：23「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」罪的工價是死，羅六：23「因為罪的工價乃是死；唯有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。」所以死是沒有人能逃過的，來九：27「按著命定，人人都有一死，死後且有審判。」第二是控告，撒但是晝夜控告人的惡者，啟十二：10「我聽見在天上有大聲音說：『我神的救恩、能力、國度，並祂基督的權柄，現在都來到了；因為那在我們神面前，晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。』」死是一種毒鉤，鉤向死亡，林前十五：56「死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。」耶穌基督的寶血能洗淨人的罪，約壹一：7「我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」叫信耶穌的人成為義人，有復活的生命得到永生，羅五：21「就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。」控告是人的良心受損，有了破口，撒但就有權進來破壞人，同樣耶穌的寶血能洗淨人的良心，來九：14「何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心(原文是良心)，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？」所以基督徒若能在基督寶血遮蓋裡，神看我們是義人，撒但看我們是完全人，無孔可入，也無從控告，所以老約翰在啟示錄所見的是弟兄勝過撒但，是因羔羊的血和自己所見證的道，啟十二：11「弟兄勝過他(撒但)，是因羔羊的血和自己所見證的道(神的話)。他們雖至於死，也不愛惜性命。」黑暗權勢有時是一種捆綁，也是一種罪的權勢在我們裡面轄制我們，但是神已給我們權柄去捆綁或釋放，耶穌說：太十六：19～18「我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。」黑暗的權勢就是撒但的權勢，是一股邪惡的勢力，包括：罪、宗教主義、宗教規條、宗教的靈、敵基督的靈、論斷的靈、批評的靈、撒謊的靈、法利賽人的靈、爭競的靈、禁慾主義、哲學思想、唯物論等等都是一股勢力，引向背離神道的路途，有生命的基督徒都要特別的注意，因為這些黑暗的權勢都是我們生命的漏洞。我們要脫離這些黑暗的權勢，如何脫離黑暗權勢？答案很簡單，就是在基督裡，與主同行。但是行起來有困難，因為是與基督徒的生命有關，生命沒到達一定的深度就是行不來，我們從以諾與主同行來學功課，創五：21～24「以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。以諾共活了三百六十五歲。以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。」這一段經文很短，但藏著深奧的秘密，以諾是亞當的七代孫，當時以諾六十五歲，亞當與該隱還活著，該隱是不聽神的人，他要走自己的道路，利用人的聰明，他的後代成為建築、牧人、音樂、兵器等的始祖，創四：17～22「該隱與妻子同房，他妻子就懷孕，生了以諾(不是與神同行的以諾，只是同名)。該隱建造了一座城，就按著他兒子的名將那城叫做以諾。以諾生以拿；以拿生米戶雅利；米戶雅利生瑪土撒利；瑪土撒利生拉麥。拉麥娶了兩個妻(第一個破壞神定的婚姻，一夫一妻，一男一女，一生一世)：一個名叫亞大，一個名叫洗拉。亞大生雅八；雅八就是住帳棚(建築家)、牧養牲畜之人的祖師(牧人)。雅八的兄弟名叫猶八；他是一切彈琴吹簫之人的祖師(音樂家)。洗拉又生了土八該隱；他是打造各樣銅鐵利器(兵器家)的（或譯：是銅匠鐵匠的祖師）。土八該隱的妹子是拿瑪。」所以以諾的時代，他所處的環境，是令人愛慕的，但是以諾曾得神啟示，猶一：14「亞當的七世孫以諾曾豫言這些人說︰『看哪！主帶著祂的千萬聖者降臨。』」所以他給他的兒子起名瑪土撒拉，在舊約時代每一個人的名字都有意義，『亞當』的意思是人，『賽特』的意思是被註定或被指派，『以挪士』的意思是致死的，不免一死的，『該南』的意思是悲哀，『瑪勒列』的意思是可稱頌的神，『雅列』的意思是將要降臨，『以諾』的意思是教導，『瑪土撒拉』的意思是他死後將帶給，把這些人名的意思連起來就是『人註定不免一死， 這是何等的悲哀。然而，可稱頌的神將要降臨，教導我們。他(瑪土撒拉)的死將帶給，』後來我們知道，瑪土撒拉死帶來了洪水的滅亡。以諾在六十五歲生瑪土撒拉，就明白了神的心意，因此他不受環境的影響，他沒有羨慕世上的榮華，及脫離現實的環境，反而聖經說：『諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，』他沒有離世與神同行，他乃是生兒養女過一般的生活與神同行三百年，這就是我們要學習的地方，與神同行不是要有特殊的環境，在任何環境中都能與神同行，太十六：24「於是耶穌對門徒說：『若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。』」與神同行不是改變環境才有時間來跟隨主，乃是要背起自己的十字架來跟隨主。雖然我很辛苦，要養家活口，生兒養女，每天疲勞不堪，這是我的十字架，我已經背了我的十字架，我要怎麼跟隨主呢？必需再累再忙每天都要找一段時間，讀經禱告親近神，這就是與主同行，我想當時以諾就是這樣的行，三百年來從未斷過，如果你能每天抽空親近神，積年壘月後你所得到屬靈生命，不可斗量，你會發現你走在神的道路之中，脫離了黑暗的權勢。有些家庭主婦，每天忙著接送孩子學這個學那個，買菜煮飯養家，這是妳的十字架，如果妳沒有想辦法抽空去讀經禱告，幾十年過去，妳浪費了時光，結果妳還是留在原地，在古老的故事裡，有一段北方人的故事，北方人要將小麥磨成麵粉，然後可以作饅頭，包子水餃等食物，因為磨磨很累，所以他們用驢子來磨，驢子也很精，磨久了就累了，感到無聊，牠也不走了，於是主人就用一塊黑布蒙在牠的眼睛上，什麼也看不見只好傻傻的向前走，走了一段路，牠還是停下來，主人就再想出一個辦法，把香噴噴的肉醬，抹再驢子的鼻子上，當驢子走累了，停下來，一吻到肉香味，又打起精神來向前走，到了晚上當主人把黑布拿下，牠才發現還在原處，什麼都沒有。基督徒的生命成長很慢，沒有神話語來喂養，妳的生命會枯竭，因為若沒有生命的光來光照，人就會在黑暗裡行，在黑暗裡的人會被黑暗的權勢所吞滅，如何脫離黑暗的權勢？第一要在寶血裡，神看你是義人，不被審判，因耶穌已承擔了人的罪，撒但看你有無虧的良心，因為耶穌的已經洗淨人的良心。如何在寶血裡？就是要隨時隨地認罪悔改。第二要帶著生命生活，讓基督復活的生命在我們裡頭彰顯，如何彰顯基督的生命？要不斷的被聖靈充滿，如何被聖靈充滿？敞開人的靈，讓神的靈向人的靈啟示，如何敞開人的靈？參加深度的敬拜讚美，以及用方研禱告，思想神的話，因為神的話是靈是生命，約六：63「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」人若遵行神的話，人就不再黑暗裡行。

小組討論：

(1).什麼是黑暗權勢？

(2).如何離黑暗權勢？

(178).從靈的深處認識神 2013/06/02分享信息

讀經：

&  詩四十二：7

 你的瀑布發聲，深淵就與深淵響應；你的波浪洪濤漫過我身。

F  這一節聖經是可拉的後裔所寫的，可拉是在摩西時代，因為反對摩西與亞倫而被神直接下到陰間而滅亡，民十六：19～33「可拉招聚全會眾到會幕門前，要攻擊摩西、亞倫；耶和華的榮光就向全會眾顯現。耶和華曉諭摩西、亞倫說：『你們離開這會眾，我好在轉眼之間把他們滅絕。』摩西、亞倫就俯伏在地，說：『神，萬人之靈的神啊，一人犯罪，你就要向全會眾發怒嗎？』耶和華曉諭摩西說：『你吩咐會眾說：「你們離開可拉、大坍、亞比蘭帳棚的四圍。」』摩西起來，往大坍、亞比蘭那裏去；以色列的長老也隨著他去。他吩咐會眾說：『你們離開這惡人的帳棚吧，他們的物件，甚麼都不可摸，恐怕你們陷在他們的罪中，與他們一同消滅。』於是眾人離開可拉、大坍、亞比蘭帳棚的四圍。大坍、亞比蘭帶著妻子、兒女、小孩子，都出來，站在自己的帳棚門口。摩西說：『我行的這一切事本不是憑我自己心意行的，乃是耶和華打發我行的，必有證據使你們知道。這些人死若與世人無異，或是他們所遭的與世人相同，就不是耶和華打發我來的。倘若耶和華創作一件新事，使地開口，把他們和一切屬他們的都吞下去，叫他們活活地墜落陰間，你們就明白這些人是藐視耶和華了。』摩西剛說完了這一切話，他們腳下的地就開了口，把他們和他們的家眷，並一切屬可拉的人丁、財物，都吞下去。這樣，他們和一切屬他們的，都活活地墜落陰間；地口在他們上頭照舊合閉，他們就從會中滅亡。」在這場災難中有可拉的後裔，因為未在現場，結果活了下來，可拉是利未人，他們是在會幕中服事神的人，可拉的後裔，是敬畏神的人，所以留下來的後裔，不但沒有埋怨神，反而在神的面前認罪悔改，所以詩篇第二卷，從詩篇第四十二篇開始是可拉後裔的訓誨詩，交與伶長，他們是渴慕神的人，詩四十二：1「（可拉後裔的訓誨詩，交與伶長。）神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。」雖然渴慕神，但是何時能得見神？詩四十二：2「我的心渴想神，就是永生神；我幾時得朝見神呢？」晝夜以淚洗臉，要知道神在那裡？詩四十二：3「我晝夜以眼淚當飲食；人不住地對我說：你的神在那裡呢？」追想以往在神的殿中敬拜守節，內心就悲傷，詩四十二：4「我從前與眾人同往，用歡呼稱讚的聲音領他們到神的殿裡，大家守節。我追想這些事，我的心極其悲傷。」所以心裡憂悶，內心煩躁，詩四十二：5「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因祂笑臉幫助我；我還要稱讚祂。」應當仰望神，來到賜恩之地(約旦地，黑門嶺，米薩山)，記念神，詩四十二：6「我的神啊，我的心在我裡面憂悶，所以我從約旦地，從黑門嶺，從米薩山記念祢。」當我記念祢時，像深淵一樣從我心靈的深處，與祢的深奧之處響應，使我領受到，當瀑布發聲，在深淵的深處有祢的恩典像波浪洪濤漫過我身。詩四十二：7「祢的瀑布發聲，深淵就與深淵響應；祢的波浪洪濤漫過我身。」因此使我感受到，詩四十二：8「白晝，耶和華必向我施慈愛；黑夜，我要歌頌禱告賜我生命的神。」我要發出我內心的聲音，詩四十二：91～10「我要對神我的磐石說：『祢為何忘記我呢？我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？我的敵人辱罵我，好像打碎我的骨頭，不住地對我說：祢的神在那裡呢？』」因此我要警告我的心，詩四十二：11「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚祂。祂是我臉上的光榮（原文是幫助），是我的神。」這一段詩篇，是告訴我們，當我們遇到環境困難，信心軟弱，沒有盼望，看不見前面的路，心中憂傷時，我們就要到心靈的深處去，與神的極深之處去響應，心靈的深處就是我們信仰的根基，耶穌所說的撒種比喻，太十三：3～9「他用比喻對他們講許多道理，說︰『有一個撒種的出去撒種；撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了。有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快；日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了。有落在荊棘裡的，荊棘長起來，把他擠住了。又有落在好土裡的，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。有耳可聽的，就應當聽。」有落在土淺石頭地上的，就是信仰根基淺的人，日頭出來就枯乾了。有落在好土裡的，他的根基很深，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。所以我們要從靈的深處來認識神，這樣我們的信仰才會穩固。如何從靈的深處來認識神？(1).首先，要敞開心靈讓聖靈充滿，聖靈會從我們的良心進入我們的靈，啟示我們神的旨意，(2).然後，我們的靈會感覺到神的啟示，但我們並不一定會明白神所啟示的事，(3).需要，聖靈就會來光照我們的魂，叫我們的心思意念明白過來，(4).最後，我們的內心深處就能看見神所啟示的事，如果我們能常常訓練用內心聖靈的啟示來認識神，而且又能順服所啟示的結果，你就會愈來愈深的在深處如同深淵一樣的與神響應，你就會在神恩典的波浪洪濤之中生活，這種信仰的根扎的愈深，你的信心就愈穩固。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，你有沒有測試過你對神認識的深度？我以前以為我懂了一些聖經的原則，神的法則，我覺得我認識神滿深的，後來讀到詩篇四十二篇第七節，詩四十二：7「你的瀑布(生命源頭)發聲(流出活水)，深淵(靈的深處)就與深淵(靈的深處)響應；你的波浪洪濤(一切豐盛的恩典)漫過我身(浸泡在生命河中)。」要從心靈的深(深淵)處去認識神，那我還差得遠呢，我是學理工的，所以凡事都要通過理性，合理的我才相信，不合科學的我不會去信，為了信仰雖然不會去反對，但也不可能從心靈去相信，只是在知識裡說說而已，以前我遇見一位老姊妹，她從上海來台灣，她是大富婆，在上海她有幾家工廠，來台灣迷上股票，一家一家工廠倒畢，最後連她唯一的房子，貸款都付不出，她準備自殺，但是她有一個兒子還小，她捨不得，所以從南到北拜佛問卜，總是沒結果，後來有人告訴她，還有耶穌妳沒去找過祂，結果她來到了靈糧堂，信了耶穌，她的人生得到了極大的轉變，她每天嘴裡唸著耶穌，她告訴我，她從心底愛死耶穌，到處傳耶穌，我沒法子體會她的心，因為我的信仰，只在理性裡，很少進入感性裡，所以不知道什麼是心靈的深處？直到我退休後，專心研究聖經，經聖靈的光照，漸漸地從心裡去認識神，發現人的內心有一個極深的世界，那是我們的靈，聖經說：箴二十：27「人的靈是耶和華的燈，鑒察人的心腹。」耶和華是從人的靈來鑒察人心，所以我們的靈是與神溝通的地方，神的靈啟示我們的靈，這就是人心靈中的直覺，也是神即時向我們說話，我們的靈裡還有一樣，與生具來的『良心』，保羅說：徒二十四：16「我因此自己勉勵，對神對人，常存無虧的良心。」耶穌的血是洗淨人的良心，來九：14「何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心(原文是良心)，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？」良心是神創造人時，在人靈裡的一扇門，神的靈(聖靈)就是從這扇門進入，人犯罪後這扇門，被人自己把它關了，保羅說：羅三：23「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」希伯來書作者說：人的良心救是天良，耶穌的血叫我們天良的虧欠灑去，來十：19～22「弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的身體，又有一位大祭司治理神的家。並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前。」人的良心虧缺神，人就無法與神溝通了，人若沒有神的啟示，人就走自己的道路，結果就是滅亡，該隱是一個例子，猶一：11「他們有禍了！因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裡直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。」一個人若沒有耶穌寶血的潔淨，是他的天良污穢了，多一：15「在潔淨的人，凡物都潔淨；在污穢不信的人，甚麼都不潔淨，連心地和天良也都污穢了。」那良心是什麼？良心是人接受神靈的入口，洗禮是耶穌的寶血洗淨我們的良心，使良心成為聖靈的入口，彼前三：21「這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心。」所以良心的感動就是聖靈的啟示，聖靈啟示我們靈裡會有一種感覺，這種感覺開始你並不明白，只是感覺到怪怪的，必需要經過聖靈的光照，你的心思就會根據聖經真理明白過來，接著你就看見神的旨意，這就是生命成長的過程，聖靈光照的愈多愈琛，你就愈認識神，弗一：17～19「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道祂；並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望，祂在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；並知道祂向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大。」保羅在這裡告訴我們，先是靈裡的啟示，然後是照明心中的眼睛(聖靈的光照)，才能真認識神，因此生命的成長不是外表行為的改變，乃是靈裡深處的認識，人若能常從靈的深處認識神，你就能明白神的恩召是何等指望，神的基業是何等豐盛的榮耀；神的能力是何等浩大。這就是深淵與深淵的響應，也就是靈的深處與神的深奧響應。如何從靈的深處認識神？首先，人靈裡深處與神深奧的響應：要帶著生命服事神，什麼是帶著生命服事神？就是在寶血裡的敬拜，什麼是在寶血裡的敬拜？就是至聖所的敬拜，什麼是至聖所的敬拜？第一要在內院祭壇上獻祭，得耶穌寶血的赦免，是指慕道友做決志禱告，口裡承認，心裡相信，羅十：10「因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」第二經過洗濯盆，洗淨污穢埋葬舊人，是指基督徒經過水洗，第三進入聖所服事，在聖所有金燈台的光照，不能有一點虛假，一切都要照神所定的方法服事，是指基督徒要被聖靈光照，遵照聖靈水流去服事，是一種『無己』的服事，第四進入至聖所，大祭司一年一度帶著血進入至聖所，是指基督徒在寶血裡的敬拜，如何在寶血裡的敬拜？人在寶血裡是得到不斷地赦免，得赦免的條件是認罪悔改，約壹一：9「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」認罪悔改，不是犯多一點罪來悔改，乃是求聖靈不斷的光照過去所犯的罪，一一得認罪悔改，這就是在寶血裡，基督徒若常在基督的寶血裡，天父看我們是無罪的義人，撒但對我們無所控告，啟十二：11「弟兄勝過他(撒但)，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。」所以當我們要常在基督的寶血裡敬拜。其次，人靈裡深處與人靈裡深處的響應：要彼此用生命供應來服事，耶穌在離世前給我們作了榜樣，就是為門徒洗腳，約十三：1～5「逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了；他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。吃晚飯的時候，魔鬼已將賣耶穌的意思，放在西門的兒子，加略人猶大心裡。耶穌知道父已將萬有交在他手裡，且知道自己是從神出來的，又要歸到神那裡去，就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰；隨後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。」耶穌說：約十三：14～15「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。」耶穌作了洗腳的榜樣是要我們彼此洗腳，彼此洗腳是要我們彼此用生命來服事，當人洗了澡(是指基督徒的受洗)全身就乾淨了，但是走路後腳還會髒，所以只要洗一下腳就乾淨了，約十三：10「耶穌說：『凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了；你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。』」基督徒受洗後就有生命在他裡頭，就像基督徒受洗歸入神的名下，成為神的兒女，但是要走到新耶路撒冷城還有一段很長的路途，在路途中腳還是會髒，必需要常常洗腳，同樣的一個基督徒受洗後，雖然有了內在的生命，但是這生命還很幼小，必需要常常領受供應，才會成長，堅定信心走到終點，生命的供應就要靠弟兄姊妹之間的響應，這就是人靈裡深處的響應，所以我們必需要用我們內在的生命，來互相的響應，這叫生命的供應，不是憑血氣互相服事，這就是帶著生命的服事，如果教會中懂得帶著生命的服事，那每一個人帶著平安喜樂與滿足離開，這就是生命的供應，我們的生命就會新鮮有活力。

小組討論：

(1).什麼是從靈的深處認識神？

(2).如何從靈的深處認識神？