讀經：
& 約三：1～7
有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。這人夜裡來見耶穌，說：『拉比，我們知道你是由神那裡來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。』耶穌回答說：『我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。』尼哥底母說：『人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來麼？』耶穌說：『我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。』從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。我說：『你們必須重生，』你不要以為希奇。
F 以上是耶穌對一個法利賽人，名叫尼哥底母(這是一個人的名字，不要誤會是尼哥的母親)的猶太人，談論『重生』的問題，尼哥底母是猶太人的官，他的道德學問作人作事都比一般人來的高又好，當他看見並聽到耶穌所行的神蹟，他認為耶穌是從神那裡來傅講神的事；因為他認為耶穌所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。耶穌沒有為自己辨解祂從那裡來，也沒有談屬事的教育道德修養的問題，祂直接向尼哥底母談生命，耶穌說：『人若不重生(從聖靈生)，就不能見神的國。』尼哥底母當時卻聽不懂，就反問耶穌，人已經老了，如何能重生(尼哥底母以為從母腹再生一次)呢？豈能再進母腹生出來麼？在這裡尼哥底母提到從母腹再生出來，因為他只懂得生命是從母腹所生，耶穌所說的重生，不是指從母腹生，因為從母腹所生的，只是天然的生命，天然的生命是屬血肉之體，保羅說血肉之體是不能承受神國的，林前十五：50「弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受神的國；必朽壞的不能承受不朽壞的。」所以耶穌說：『從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。我說：「你們必須重生，」你不要以為希奇。』原來耶穌所謂的重生是要從聖靈生，不是從肉身生，因為從肉身生，就是你作的再好，有多好的修養，有高尚的道德，有豐富的學問，有好的教育，人再怎麼努力結果還是從肉身來的，因為肉身與靈生是一個不同的領域，只要人沒有重生(沒有神的生命)，就是人作的再好，他也與神沒有關係，所以耶穌沒有對尼哥底母說：你要好好努力，好好的作人，改良你的行為，你就能得著永生，我們都認為人墮落了，我們的行為不好，所以人需要重生，世界上的人都以為壞人需要重生，好人就不需要重生，但是從這段聖經告訴我們，像尼哥底母這樣的好人，耶穌對他說：『人必需重生』，因為人若不重生就不能見神的國，可見人沒有從聖靈生的生命，人就在神的國度以外了。所以重生不是從天然生命再生一次，或是從母腹中再生一次，如果天然的生命能夠再生，那人就是再生一百次，他還是肉生的，因為肉身只能生肉身。重生乃是從聖靈而生，從聖靈而生就是從神而生，有神的生命，這是兩個完全不同的領域，重生的生命不是人行為的改良，正如保羅所說：『不是出於行為，免得有人自誇。』弗二：5～9「當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來，（你們得救是本乎恩）。他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」所以人的得救(永生)是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的。神要恩待誰就恩待誰，神要憐憫誰就憐憫誰，出三十九：19「耶和華說：『我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰；要憐憫誰就憐憫誰』。」人在神的眼中，不是看人的善惡是非，乃是看你有沒有神的生命。世上每一種動物都有牠們的生命，人再聰明用科學，醫學，觀察記錄動物的活動，至終人還是無法完全的瞭解動物的生命，除非人變成這些動物，例如人研究老鼠，你可以觀察記錄牠的一切，最後你還是不會有老鼠的生命，你不能接受老鼠的生命，因為神創造動物時，是各從其類，創一：24～25「神說：『地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。』事就這樣成了。於是神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的。」所以人不可能會有老鼠的生命，人更不可能是猴子變的，因為那是兩種不同的生命。但是神創造人時，給人吹了一口氣，人就成了有靈的活人，創二：7「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」這口氣就是神將人的靈賜給了人，人就因著這靈能與神溝通，而且這靈能承受神的生命，人本來因著這靈，人可以接受神的生命，也可以享受神的生命，但是後來亞當犯罪，人的靈就死了，因為神說你吃的日子必定死，創二：17「只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」從此人的靈就死了，人就與神隔絕了。這故事中的尼哥底母，按人看是活著的，按神看是死了，所以耶穌不跟他談道德的問題，直接就談生命的問題，『你必需重生』，不要以為希奇，乃是必需的事。
F 什麼是重生？主耶穌在約翰福音三章5節說道：『我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。』主耶穌在這裡提到『水』與『靈』，『水』是指施洗約翰所施的洗，那是悔改的洗禮，『靈』是指耶穌給人的靈洗，耶穌用靈與火給人洗禮，太三：11「我(施洗約翰)是用水給你們施洗，叫你們悔改；但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給祂提鞋，也不配。祂要用聖靈與火給你們施洗。」耶穌在升天以前向門徒顯現，並且說了一段話，徒一：4～8「耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：『不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。』他們聚集的時候，問耶穌說：『主阿，你復興以色列國，就在這時候嗎？』耶穌對他們說：『父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。』」到了五旬節那天，結果聖靈降了下來，他們就被聖靈充滿，說起別國的方言來，徒二：1～11「五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來；好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子；又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。那時，有虔誠的猶太人從天下各國來，住在耶路撒冷。這聲音一響，眾人都來聚集，各人聽見門徒用眾人的鄉談說話，就甚納悶；都驚訝希奇說：『看那！這說話的不都是加利利人麼？我們各人怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？我們帕提亞人、瑪代人、以攔人，和住在米所波大米、猶太、加帕多家、本都、亞西亞、弗呂家、旁非利亞、埃及的人，並靠近古利奈的呂彼亞一帶地方的人，從羅馬來的客旅中，或是猶太人，或是進猶太教的人，革哩底和亞拉伯人，都聽見他們用我們的鄉談，講說神的大作為。』」這就是五旬節聖靈的洗。當人聽了福音感到扎心，並願意認罪悔改，接受耶穌作他個人的救主，領受水洗，歸入神的名下，成為神的兒女，他就能脫離亞當所犯的罪，同時他就能從罪的轄制中得自由，這就是施洗約翰所傳「悔改的洗禮」，所以受洗的意義就是，與主同死，同埋葬，同復活。羅六：4～6「所以我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。」我們的舊人和他同釘十字架，就是了結人的天然生命，成為無罪的義人(這是因信稱義)，單單這樣還不夠，因為這只是舊造生命的結束，我們還需要迎接一個新造的生命，這個新造的生命就是需要耶穌的靈洗，有關靈洗就比較難懂，雖然耶穌有解釋，約三：7～8「我(耶穌)說：『你們必須重生，』你不要以為希奇。風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裡來，往那裡去；凡從聖靈生的也是如此。」其實受聖靈的洗是會感覺到的，信主以前與以後，自己會感覺到不一樣，別人也能看出有改變，問題是要讓聖靈在你身上持續的工作，直到結束，不能中途而廢，因此一個基督徒，信主以後一定要過基督徒的生活，什麼是基督徒的生活？我們都知道，人活著一定要呼吸，吃食物，運動，這是生命的三要素，缺一不可，同樣的屬靈生命也有三要素，就是讀經，禱告，過肢體生活。這樣你屬靈生命才能繼續維持，否則很快就會回到人的天然生命之中。我們很難知道我們的屬靈生命如何？但是我們知道如果我們的屬靈生活不好，就是不讀經，不禱告，不聚會，我們的屬靈光景一定不好，怎麼辦？保羅教導我們要被聖靈充滿，弗五：18「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。」怎樣被聖靈充滿？長時間的敬拜讚美，隱密處的方言禱告，就能進入聖靈的水流之中，被聖靈充滿。
結語：
F
親愛的弟兄姊妹，大部份基督徒，包括我自己在內，信主多年，只知道水洗，就是洗禮。卻不知道靈洗是什麼？正如這位猶太人的官，尼哥底母不明白重生一樣，其實重生與水洗靈洗有很大的關係，因為重生是從聖靈生，從聖靈生就是靈洗，耶穌對尼哥底母說：『我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。』人因亞當犯罪，罪就進入人的裡面，這時人就需要救恩，救恩需要殺生，因此神就用動物的皮子為他們作衣遮羞，創三：21「耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。」這是預表後來主耶穌為我們的罪死在十字架上，擔當了我們的罪孽，救我們這些信祂的人，脫離了罪的轄制，後來人又因為罪的緣故，人的生命就愈來愈敗壞了，創六：5「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，」所以人需要重生，我們要明白一件事，既使亞當沒有犯罪，他只有天然的生命，並沒有屬靈的生命，因為人的天然生命不能承受神的國，所以人還是需要有神的生命，就是在伊甸園中的那棵生命樹，縱使亞當沒有吃善惡樹上的果子，沒有犯罪，最終他還是要吃生命樹的果子，才能有神的生命，否則人與神的國就無份。我們從聖經的記載得知，神真正的目的，不是要人不犯罪，作好人，乃是要人接受祂的生命，有重生的生命，他就自然的不再犯罪了，這個重生的生命，是從水洗，也就是施洗約翰悔改的洗禮，還需要五旬節聖靈的洗，聖靈的洗是與神的生命發生關係，成為屬神的子民，有神的生命在我們裡面，這生命還要不斷的吃主的肉喝主的血。約六：53～58「耶穌說：『我實實在在的告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的；我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我裡面，我也常在他裡面。永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，吃我肉的人也要因我活著。這就是從天上降下來的糧。吃這糧的人就永遠活著，不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了。』」直到主來，在神的國裡喝新的那日子。可十四：22～25「他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝了福，就擘開遞給他們，說：『你們拿著吃，這是我的身體。』又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，他們都喝了。耶穌說：『這是我立約的血，為多人流出來的。我實在告訴你們，我不再喝這匍萄汁，直到我在神的國裡喝新的那日子。』」到那日就是在永恆裡，我們仍然要吃生命樹上的果子，才能存活，啟二：7「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。」因為唯有不斷的吃生命樹上的果子，就永遠活著。創三：22「耶和華神說：『那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。』」最後在新天新地時，我們也要吃生命樹上的果子，與喝生命河的水。啟二十二：1～2「天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊和那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子；樹上的葉乃為醫治萬民。」所以真正的重生，經過水洗，依靠耶穌在十字架上所流的寶血，洗盡我們一切的罪孽，叫我們從罪中被拯救出來，使我們了結我們天然的生命，還必需經過靈洗，得著神的生命，成為新造的人，林後五：17「若有人在基督裡，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了。」這個新造的人，就是從聖靈而生，有神的生命，不要以為有了神的生命，就可以畢業了，因為撒但在我們人裡面所種下的毒，深入了我們的基因裡，不是那麼容易對付，這就是撒但藉著伊甸園中的古蛇，所種下的蛇毒，根深蒂固的生在我們裡面，就是「撒謊」與「驕傲」，撒謊與驕傲不必人教，也不必學，人本來就有，人想盡方法：例如教育、道德、修行、學習等，始終無法除去，我們來看耶穌是怎麼治死那毒蛇？在約翰福音第三章裡，耶穌對尼哥底母說：『你必需重生』，後來說明什麼是重生，約三：5「耶穌說：『我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。』」接著冒出一節，約三：14「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來。」這是一段舊約時代的歷史，以色列民埋怨神，神就叫火蛇進入以色列百姓中間，當時以色列人中死了許多。百姓到摩西那裏，說：『我們怨讟耶和華和你，有罪了。求你禱告耶和華，叫這些蛇離開我們。』於是摩西為百姓禱告。耶和華對摩西說：『你製造一條火蛇，掛在杆子上；凡被咬的，一望這蛇，就必得活。』摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。這一段記在民數記第二十一章中，主耶穌說：『摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來。』在這裡我們看到，耶穌被釘在十字架上，除了流血為我們贖罪，照樣像一條蛇被舉起來，為的是要我們仰望十字架上被掛的耶穌，這樣我們裡面的蛇毒，才不至於叫我們死，像以色列民，凡被咬的，一望這蛇，就必得活。我們也是這樣一仰望耶穌，我們就得活了，所以當我們裡面的蛇性要發作時，我們必需要來到十字架前仰望耶穌，因為耶穌在肉體中為我們定了罪案，羅八：3「律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案。」叫我們成為神的義，林後五：21「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。」當我們要發皮氣時，我們來仰望耶穌，耶穌已將蛇在祂裡頭釘死，蛇毒在我們裡面也被治死，所以我們就發不出皮氣來，因此重生就是因著耶穌被殺的羔羊，叫我們離開罪惡，又藉著真裡的聖靈住進我們裡面，叫我們成為新造的人，更要因著仰望被舉起的銅蛇(基督)，叫我們治死裡面的自己，就是「老我」，我們才能活著。
小組討論：
(1).什麼是靈洗？
(2).如何領受靈洗？
沒有留言:
張貼留言