讀經：
& 哈二：1～14
我(哈巴谷先知)要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說甚麼話，我可用甚麼話向他訴冤（向他訴冤：或譯回答所疑問的）。祂對我說：將這默示明明地寫在版上，使讀的人容易讀（或譯：隨跑隨讀）。因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候；因為必然臨到，不再遲延。迦勒底人自高自大，心不正直；惟義人因信得生。迦勒底人因酒詭詐，狂傲，不住在家中，擴充心欲，好像陰間。他如死不能知足，聚集萬國，堆積萬民都歸自己。這些國的民豈不都要提起詩歌並俗語譏刺他說：禍哉！迦勒底人，你增添不屬自己的財物，多多取人的當頭，要到幾時為止呢？咬傷你的豈不忽然起來，擾害你的豈不興起，你就作他們的擄物嗎？因你搶奪許多的國，殺人流血，向國內的城並城中一切居民施行強暴，所以各國剩下的民都必搶奪你。為本家積蓄不義之財、在高處搭窩、指望免災的有禍了！你圖謀剪除多國的民，犯了罪，使你的家蒙羞，自害己命。牆裡的石頭必呼叫；房內的棟梁必應聲。以人血建城、以罪孽立邑的有禍了！眾民所勞碌得來的被火焚燒，列國由勞乏而得的歸於虛空，不都是出於萬軍之耶和華嗎？認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。
F 以上這一段經文，是說明哈巴谷先知所見的異象(默示)，耶和華要他明明的寫在版上，用今天的話來說，就是要他用白紙黑字寫下來，好讓後人來看來讀，而且是邊跑邊讀，就是隨時提醒自己，因為這默示有一定的日期，快要應驗，雖然會延遲，還要等待一段時期，但是必然要臨到，遲延不是耽延，乃是寬容，彼後三：9「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」因為神不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。因此神給我們一個大使命，就是要我們傳福音，使萬民作耶穌的門徒，太二十八：19～20「所以，你們要去使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」直到外邦的人數滿了為止，羅十一：25「弟兄們，我不願意你們不知道這奧秘﹙恐怕你們自以為聰明﹚，就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了。」到底這異象是什麼？就是『迦勒底人自高自大，心不正直，』是指末後巴比倫城的景況，巴比倫城就是世上的國，像迦勒底人一樣因酒詭詐，狂傲，施行殘暴，殺人流血，積蓄不義之財，在高處搭窩，以人血建城，以罪孽立邑，成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴；並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。啟十八：2「他大聲喊著說：『巴比倫大城傾倒了！傾倒了！成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴；並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。』」最後受到神的審判而毀滅，眾民所勞碌得來的被火焚燒，列國由勞乏而得的歸於虛空，啟十八：14「巴比倫哪！你所貪愛的果子離開了你；你一切的珍饈美味和華美的物件也從你中間毀滅，決不能再見了。」在巴比倫這世上的城滅亡後，神的榮耀要充滿全地，哈二：14「認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」以西結先知也同樣看到類同的異象，末後的時代聖靈要成河，流到各地，所經之地才得生活。結四十七：1～10「他帶我回到殿門，見殿的門檻下有水往東流出（原來殿面朝東）。這水從檻下，由殿的右邊，在祭壇的南邊往下流。他帶我出北門，又領我從外邊轉到朝東的外門，見水從右邊流出。他手拿準繩往東出去的時候，量了一千肘，使我逿過水，水到踝子骨。他又量了一千肘，使我逿過水，水就到膝；再量了一千肘，使我逿過水，水便到腰；又量了一千肘，水便成了河，使我不能逿過。因為水勢漲起，成為可洑的水，不可逿的河。他對我說：『人子啊，你看見了甚麼？』他就帶我回到河邊。我回到河邊的時候，見在河這邊與那邊的岸上有極多的樹木。他對我說：『這水往東方流去，必下到亞拉巴，直到海。所發出來的水必流入鹽海，使水變甜（原文是得醫治；下同）。這河水所到之處，凡滋生的動物都必生活，並且因這流來的水必有極多的魚，海水也變甜了。這河水所到之處，百物都必生活。必有漁夫站在河邊，從隱基底直到隱以革蓮，都作曬（或譯：張）網之處。那魚各從其類，好像大海的魚甚多。』」正如哈鈀谷所記：『義人因信得生(活)』。哈二：4「迦勒底人自高自大，心不正直；惟義人因信得生。」現在正是耶和華榮耀，降臨的時刻，而且末後的榮耀必大過先前的榮耀，該二：6～9「萬軍之耶和華如此說：『過不多時，我必再一次震動天地、滄海，與旱地。我必震動萬國；萬國的珍寶必都運來（或譯：萬國所羨慕的必來到），我就使這殿滿了榮耀。這是萬軍之耶和華說的。』萬軍之耶和華說：『銀子是我的，金子也是我的。這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀；在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。』」現今正是認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地的時刻，好像水充滿洋海一般。那什麼是耶和華的榮耀？
F 什麼是神的榮耀？神的榮耀就是神的同在，因為當神顯現時，我們人是看不見神的，約一：18「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」但憑我們的感覺，我們可以知道神是在榮光中顯現， 出四十：34～35「當時，雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。摩西不能進會幕；因為雲彩停在其上，並且耶和華的榮光充滿了帳幕。」摩西在荊棘的火裡與神對話，出三：2「耶和華的使者從荊棘裡火焰(榮光)中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。」耶和華在火中降臨西乃山，出十九：18「西乃全山冒煙，因為耶和華在火中降於山上。山的煙氣上騰，如燒窯一般，遍山大大地震動。」啟示錄中坐寶座的神，老約翰也沒有看見父神的臉，只看到好像寶石(碧玉和紅寶石)的光彩(神的榮光)，啟四：1～3「此後，我(老約翰)觀看、見天上有門開了。我初次聽見好像吹號的聲音，對我說：『你上到這裡來，我要將以後必成的事指示你。』我立刻被聖靈感動，見有一寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。看那坐著的，好像碧玉和紅寶石；又有虹圍著寶座，好像綠寶石。」所以神是肉眼看不見的，當年始祖亞當在伊甸園中生活，就是活在神的榮耀中，有神的榮光遮蓋，不知道自己是赤身露體，創二：24～25「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。」後來亞當犯罪以後，聽到耶和華的腳步聲，就害怕而藏在園裡的樹木中，創三：8～10「天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。耶和華神呼喚那人，對他說：『你在那裡？』他說：『我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。』」為什麼害怕？因為神的榮耀離開了亞當夏娃，所以保羅說我們犯罪，是因為人虧缺了神的榮耀。羅三：23～24「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。」需要耶穌的救贖，人才能回到天父的身邊(神的帳幕)，就是啟示錄中所記的新耶路撒冷城，城裡充滿了神的榮耀，啟二十一：10～11「我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由神那裡，從天而降的聖城耶路撒冷指示我，城中有神的榮耀；城的光輝如同極寶貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。」那就是我們基督徒要去的地方，這新耶路撒冷城現在還在天上，來十二：22「你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裡有千萬的天使。」而且這座城，正在向著地球下降中，啟三：12「得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去，我又要將我神的名，和我神城的名，（這城就是從天上，從我神那裡降下來的新耶路撒冷）並我的新名，都寫在他上面。」這座城也是亞伯拉罕，所羨慕響往的一個更美的家鄉，就是在天上的新耶路撒冷城。來十一：8～16「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往那裡去。他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因他以為那應許他的是可信的；所以從一個彷彿已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥；因為他已經給他們預備了一座城。」這座城也是我們所稱的『天堂』。
F 如何迎接神的榮耀？神的榮耀是在雲中降臨，出十六：10「亞倫正對以色列全會眾說話的時候，他們向曠野觀看，不料，耶和華的榮光在雲中顯現。」所以當我們在敬拜時，我們要營造敬拜的雲，什麼是敬拜的雲？舊約時代百姓來到祭壇前，要帶供物來獻給神，為他們贖罪，利九：7「摩西對亞倫說：『你就近壇前，獻你的贖罪祭和燔祭，為自己與百姓贖罪，又獻上百姓的供物，為他們贖罪，都照耶和華所吩咐的。』」舊約時代的祭司，要每年為百姓獻祭，新約時代耶穌成為我們的大祭司，同時祂也是祭物，神的羔羊，一次獻上永遠有效，來七：24～28「這位既是永遠常存的，祂祭司的職任就長久不更換。凡靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，替他們祈求。像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。祂不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭，因為祂(耶穌)只一次將自己(羔羊)獻上，就把這事成全了。律法本是立軟弱的人為大祭司；但在律法以後起誓的話，是立兒子(神的兒子耶穌基督)為大祭司，乃是成全到永遠的。」新約時代的信徒，雖然不必再獻上任何祭物，但是來到祭壇前要獻上禮物，太五：23～24「所以，你在祭壇上獻禮物的時後，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」什麼是祭壇前的禮物？希伯來書的作者，告訴我們，來到祭壇前要將『頌讚為祭獻給神。』來十三：15「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。」另外，大衛在詩篇中教導我們要將『感謝為祭獻給祂。』詩一０七：22「願他們以感謝為祭獻給祂，歡呼述說祂的作為！」所以新約時代的基督徒，來到祭壇前要帶兩樣禮物獻給神，這兩件禮物就是『感謝』與『頌讚』為祭獻給神。當我們在敬拜時，獻上我們的感謝與頌讚，就是營造敬拜的雲，當我們不斷的獻上嘴唇的果子(敬拜讚美)，就會累積敬拜的雲，在我們的面前，神的榮耀就會從雲中降臨，神的榮耀就帶下神的同在，神的同在就是神的寶座，在我們中間設立，因為我們的神是以以色列讚美為寶座的神，詩二十二：3「但你是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座（或譯：居所）的。」神的寶座設立，神的權柄就在這裡運行，神掌權降臨，世上一切的黑暗權勢，疾病痛苦，都要離開，無法存在，所以我們在敬拜中宣告邪靈，疾病離開，你就能得到釋放，得到醫治。這就是信的人必有神蹟奇事隨的他們，可十六：15～18「祂又對他們說：『你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼，說新方言；手能拿蛇，若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。』」
結語：
F
親愛的弟兄姊妹，哈巴谷先知，所得到的默示，是從那裡來的？聖經告訴我們是從守望所的望樓上觀看神的作為而得，所以一個先知的基本條件，就是他必需是一個守望禱告的人，還要站在該站的地位上，看耶和華要對我們說甚麼話？將神所默示的話，宣告出來。在末世有許多假先知，耶穌曾警造我們，太二十四：3～14「耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗的來說︰『請告訴我們，甚麼時候有這些事？你降臨和世界末了，有甚麼豫兆呢？』耶穌回答說︰『你們要謹慎，免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來，說︰「我是基督，」並且要迷惑許多人。你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。這都是災難的起頭。那時，人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們；你們又要為我的名，被萬民恨惡。那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡；且有好些假先知起來，迷惑多人。只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。惟有忍耐到底的必然得救。這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期纔來到。』」所以我們要特別小心，當你聽到先知預言，為了尊重人，寧可選擇接納(因為當我們對先知，不明白是真是假時，先不要反對，經查證後再反對也不遲，確實是假先知，就要制止，免得有人受害)，但不一定要相信，必需要查驗，免得接受假先知的預言而迷惑上當，如何查驗？根據哈巴谷先知的教導，有以下三點可查證：(1).他是否是一個真正禱告的基督徒？(2).他是否是一個守望者(代禱者)。(3).他是否是站在守望台(有牧者遮蓋的地位)，立在望樓上(常仰望神聽神話的人)？有先知恩賜的信徒，也要小心，必需明白神賜給你先知恩賜，重要的不是要你知道預言後講給人聽，乃是要你為預言內容負責禱告，無論預言是好還是不好，神給你知道，是要你有愛心為預言的內容禱告，如果你只想說預言，不想負代價為預言禱告，或是你沒有負擔為預言禱告，寧願不要說出來，否則久而久之，你會被利用成為巫術，偏離正道，結果是可怕的，記住神給人的恩賜是有階段性的，不是永久的，所以我們要明白神的時間，才是真智慧。這裡哈巴谷所看到的異象，是末世的巴比倫城必要滅亡，但是認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。所以現在的基督徒不能不明白什麼是耶和華的榮耀？而且還要預備自己，隨時迎接耶和華的榮耀降臨，當耶和華的榮耀降臨時，我們還要有一個基本的認識，就是神的恩慈，現在我們從摩西的經歷，來看什麼是神的恩慈，當以色列民硬著頸項，不肯聽耶和華的命令，耶和華準備不同以色列民同去，恐怕耶和華在路上滅絕他們，出三十三：1～3「耶和華吩咐摩西說：『我曾起誓應許亞伯拉罕、以撒、雅各說：「要將迦南地賜給你的後裔。現在你和你從埃及地所領出來的百姓，要從這裡往那地去。我要差遣使者在你前面，攆出迦南人、亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，領你到那流奶與蜜之地。我自己不同你們上去；因為你們是硬著頸項的百姓，恐怕我在路上把你們滅絕。』」摩西就起來反問神：『祢到底要誰與我同去，求祢將祢的道指示我，求祢想到這民是祢的民。』出三十三：12～13「摩西對耶和華說：『你吩咐我說：「將這百姓領上去」，卻沒有叫我知道你要打發誰與我同去，只說：「我按你的名認識你，你在我眼前也蒙了恩。」我如今若在你眼前蒙恩，求你將你的道指示我，使我可以認識你，好在你眼前蒙恩。求你想到這民是你的民。』」後來神明白了摩西的心意，就安慰摩西說：『神要親自與他同去』，出三十三：14「耶和華說：『我必親自和你同去，使你得安息。』」摩西有點生氣說：『你若不親自和我同去，就不要把我們從這裡領上去。』出三十三：15～16「摩西說：『你若不親自和我同去，就不要把我們從這裡領上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？豈不是因你與我們同去、使我和你的百姓與地上的萬民有分別嗎？』」耶和華就回答摩西，出三十三：17「耶和華對摩西說：『你這所求的我也要行；因為你在我眼前蒙了恩，並且我按你的名認識你。』」接著摩西就提出一個要求，就是要見耶和華的榮耀，出三十三：18「摩西說：『求你顯出你的榮耀給我看。』」其實摩西在西乃山已見過神的榮光，他還想看神的臉，耶和華神知道摩西的意思，所以說：『你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。』出三十三：19「耶和華說：『我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰；要憐憫誰就憐憫誰』；又說：『你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。』耶和華說：『看哪，在我這裡有地方，你要站在磐石上。我的榮耀經過的時候，我必將你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我過去，然後我要將我的手收回，你就得見我的背，卻不得見我的面。』」結果神沒有讓摩西見祂的面，只讓他看神的恩慈經過，什麼是神的恩慈？耶和華神告訴我們，『宣告祂的名。祂要恩待誰就恩待誰；祂要憐憫誰就憐憫誰』。從這個故事，讓我學到一個功課，在神榮耀降臨時，也就是神同在時，我們必需承認，並接納一件事，就是神絕對的主權，『神要恩待誰就恩待誰；神要憐憫誰就憐憫誰』。最近我與我的兒子討論一件事，神的命定，我的兒子Sam
問了一個問題，約伯的兒子真可憐，為了寫約伯記，還沒有長大就死了，神不公平，當時我沒有回答，因為我未曾想過這問題，後來我讀到摩西的經歷，我才真明白，『神要恩待誰就恩待誰；神要憐憫誰就憐憫誰』，這是神的計劃，耶穌是策士，賽九：6「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為『奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君』。」祂有祂的謀略，不是我們所能瞭解的。保羅也體會到神有絕對的主權，及祂的謀略。羅九：9「因為所應許的話是這樣說︰『到明年這時候我要來，撒拉必生一個兒子。』不但如此，還有利百加，既從一個人，就是從我們的祖宗以撒懷了孕，﹙雙子還沒有生下來，善惡還沒有作出來，只因要顯明神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主，﹚神就對利百加說︰『將來大的要服事小的。』正如經上所記︰『雅各是我所愛的，以掃是我所惡的。』這樣，我們可說甚麼呢？難道神有甚麼不公平麼？斷乎沒有！因他對摩西說︰『我要憐憫誰，就憐憫誰；要恩待誰，就恩待誰。』」我也有一次經歷，當時我並不明白，而埋怨神，有一次在醫病特會中，我跑在最前面，手舉的最高，那位牧師看著我，手指著我，但是他卻搖搖頭，我氣的要死，我不是氣這位牧師，因為我真的忘了他的名字，我是埋怨神，我心想『祢是擺明不醫治我』，當時我就想算了，不醫治就不醫治，後來我就去開刀，但到如今還是沒完全好，現在當我明白神有絕對的主權後，我已經釋放了，親愛的弟兄姊妹，當神榮耀降臨時，我們求告耶和華，得醫治我們感謝神，不醫治我們也感謝神，耶穌也說過一個天國的比喻，太二十：1～15「因為天國好像家主清早去雇人進他的葡萄園作工；和工人講定，一天一錢銀子，就打發他們進葡萄園去。約在巳初出去看見市上還有閒站的人，就對他們說：『你們也進葡萄園去，所當給的，我必給你們。』他們也進去了。約在午正和申初又出去，也是這樣行。約在酉初出去看見還有人站在那裡，就問他們說：『你們為甚麼整天在這裡閒站呢？』他們說：『因為沒有人雇我們。』他說：『你們也進葡萄園去。』到了晚上，園主對管事的說：『叫工人都來，給他們工錢，從後來的起，到先來的為止。』約在酉初雇的人來了，各人得了一錢銀子。
及至那先雇的來了，他們以為必要多得，誰知也是各得一錢。他們得了，就埋怨家主說：『我們整天勞苦受熱，那後來的只做了一個小時，你竟叫他們和我們一樣麼？』家主回答其中的一人說：『朋友，我不虧負你，你與我講定的，不是一錢銀子嗎？拿你的走吧！我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？』」因為耶和華有絕對的主權，祂的名是應當稱頌的。阿門！
小組討論：
(1).什麼是神的榮耀？
(2).如何在神的榮耀中領受恩慈？
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