(61).等候得神兒子的名分 2011/02/27信息分享

讀經：

&  羅八：23

不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖(耶穌再來時被提)。

一、何謂兒子的名分？

F  兒子的名分是指法定的兒子，因著父子的關係，讓兒子可以從父那裡承受所有合法的權利。這裡所說：『等候得神兒子的名分』是指成為神的兒子，承受神一切的豐盛。這個神兒子的名分，是神在創世以前，為我們預定藉著耶穌基督得神兒子的名分，弗一：4～5「就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，豫定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。」所謂預定，就是神有絕對的主權，預先定下祂的旨意，因祂的旨意不受攔阻，伯四十二：2「我知道，你萬事都能做；你的旨意不能攔阻。」祂要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰，羅九：15「因他對摩西說︰『我要憐憫誰，就憐憫誰；要恩待誰，就恩待誰。』」神是無所不在，無所不能，無所不知，祂統管萬有，每一件事情都有神的允許。太十：29「兩個麻雀不是賣一分銀子嗎？若是你們的父不許，一個也不能掉在地上。」神的預定是神絕對的旨意，是屬神的隱秘事，隱祕的事是屬神的，惟有明顯的事是屬我們的，申二十九：29「隱祕的事是屬耶和華我們神的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。」所以我們只要做神要我們做的事，就是謹守遵行祂的話。我們就能得著祂兒子的名分，其條件只有一個：就是活在基督裡。我們若常在祂裡面，就能活出神兒子該有的樣式，和基督一樣成為神的後嗣，得享神一切的豐盛榮耀。

二、如何成為神的兒子？

F  一個人能得著兒子的名分，成為神的兒女，是藉著耶穌基督，因為祂是神的兒子，人若接待耶穌住在他心裡，就有權柄作神的兒女。約一：12「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。」當我們有神兒子的靈，加四：4～7「及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。你們既為兒子，神就差他兒子的靈(聖靈)進入你們的心，呼叫︰『阿爸！父！』可見，從此以候，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠著神為後嗣。」我們所受的是兒子的心，呼叫神為阿爸父，聖靈與我們的心同證我們是神的兒女，得著神兒子的名分，能與基督同作神的後嗣。羅八：14～17「因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心(原文靈)，因此我們呼叫︰『啊爸！父！』聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。」

三、如何得神兒子的名分？

F  得神兒子的名分，不是在今生，而是在脫離敗壞的轄制，就是身體得贖時，羅八：21～25「但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。我們知道一切受造之物一同歎息、勞苦，直到如今。不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。我們得救是在乎盼望(未來的生命)；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。」所以我們若接受神的靈，我們就能得著，兒子的心(原文靈)，我們必需盼望身體得贖(主來時被提或復活)，就是我們必需結出聖靈初熟的果子(身體得贖的條件)，活在基督裡，並要忍耐等候得贖，才能得神兒子的名分。

小組討論：

(1).如何成為神的兒子？

(2).如何得神兒子的名分？

問題討論參考資料：

(1).如何成為神的兒子？

F  世上兒子有兩類：一類為親生子：在嬰孩時期，受父母監護管轄，與奴僕無異，加四：1「我說那承受產業的，雖然是全業的主人，但為孩童的時候，卻與奴僕毫無分別，」等長大成熟後，成為成年人，可以繼承父親所有的權利，也擔負家裡的責任，才能成為後嗣。另一類為養子：原來不是兒子，但經過收養的程序，就建立父子的關係，成年後也能承受家產，成為後嗣。但是要成為神的兒子(也包括女兒)，是要藉著耶穌基督，加三：26「所以你們因信耶穌基督都是神的兒子。」而且成為神的兒子，是憑著應許，不是憑著血氣，像亞伯拉罕的兩個兒子一樣，加四：21～31「你們這願意在律法以下的人，請告訴我，你們豈沒有聽見律法嗎？因為律法上記著，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，一個是自主之婦人生的。然而那使女所生的，是按著血氣生的；那自主之婦人所生的，是憑著應許(神所預定的)生的。這都是比方，那兩個婦人，就是兩約(新舊約)；一約是出於西乃山(地上的耶路撒冷)，生子為奴，乃是夏甲。這夏甲二字是指著亞拉伯的西乃山，與現在(屬地)的耶路撒冷(指當時不信耶穌的猶太教徒)同類。因耶路撒冷和他的兒女都是為奴的。但那在上(屬天)的耶路撒冷(指當時的基督徒)是自主的，他(新耶路撒冷)是我們的母。因為經上記著︰「不懷孕、不生養的，你要歡樂；未曾經過產難的，你要高聲歡呼，因為沒有丈夫的，比有丈夫的兒女(因福音所生的兒女)更多。」弟兄們，我們是憑著應許作兒女，如同以撒一樣。當時那按著血氣生的(以實瑪利)，逼迫了那按著聖靈生的(以撒)。現在也是這樣。然而經上是怎麼說的呢？是說︰「把使女和他的兒子趕出去！因為使女的兒子不可與自主婦人的兒子一同承受產業。」弟兄們，這樣看來，我們不是使女的兒女，乃是自主婦人的兒女了。」我們是憑著應許作兒女的，所以天上的新耶路撒冷是我們的母，當耶穌第一次再來時，凡是已死了的人，得勝者要復活，活著被提的基督徒要改變，一同被提到空中與主相會，之後被帶到天上的新耶路撒冷城，永遠與主同在，帖前四：16～17「因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響。那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。」如何成為新耶路撒冷承受產業的兒子？必需是得勝者，凡是水洗、靈洗、忠心到底的基督徒，也是得勝者。啟十七：14「他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召(水洗)、被選(靈洗)有忠心(持續到底)的，也必得勝(得勝者)。」因為坐寶座的說：啟二十一：7「得勝的，必承受這些為業；我要作他的神，他要作我的兒子。」

(2).如何得神兒子的名分？

F  我們因信耶穌基督都是神的兒子，加三：26「所以你們因信耶穌基督都是神的兒子。」在基督裡成為新人，是照神的形像造的，弗四：24「並且穿上新人。這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義，和聖潔。」就該效法神，披戴基督，像祂一樣完全、聖潔。我們既屬基督，就是神的兒子，也是亞伯拉罕的後裔，承受所應許的福，加三：29「你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。」耶穌對信祂的猶太人警告，要遵守祂的道，不要以亞伯拉罕的後裔自誇，因為唯有以撒(自主的)的子孫，才是應許的兒子，並且是渴慕真理的，才是神的兒子，其他的雖稱神為父，耶穌卻說他們的父是魔鬼。約八：31～47「耶穌對信他的猶太人說：『你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。』他們回答說：『我們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有作過誰的奴僕。你怎麼說，「你們必得自由」呢？』耶穌回答說：『我實實在在的告訴你們，所有犯罪的就是罪的奴僕。奴僕不能永遠住在家裡，兒子是永遠住在家裡。所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。我知道你們是亞伯拉罕的子孫；你們卻想要殺我，因為你們心裡容不下我的道(真理)。我所說的是在我父那裡看見的；你們所行的是在你們的父那裡聽見的。』他們說：『我們的父就是亞伯拉罕。』耶穌說：『你們若是亞伯拉罕的兒子，就必行亞伯拉罕所行的事。我將在神那裡所聽見的真理告訴了你們，現在你們卻想要殺我；這不是亞伯拉罕所行的事。你們是行你們父所行的事。』他們說：『我們不是從淫亂生的，我們只有一位父，就是神。』耶穌說：『倘若神是你們的父，你們就必愛我；因為我本是出於神，也是從神而來，並不是由著自己來，乃是他差我來。你們為甚麼不明白我的話呢？無非是因你們不能聽我的道。你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾，你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理，他說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。我將真理告訴你們，你們就因此不信我。你們中間誰能指證我有罪呢？我既然將真理告訴你們，為甚麼不信我呢？出於神的，必聽神的話；你們不聽，因為你們不是出於神。』」人之所以得著神兒子的名分，是因為神兒子的靈在他裡面，他就在基督裡(屬聖靈)，而不在亞當裡(屬肉體)；人若沒有基督的靈，就不屬基督，羅八：9「如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」人若不在基督裡，就沒有兒子的名分。但要得到神兒子的名分，還要等到身體被贖，羅八：23「不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖」所以我們現在只是有了神兒子的心，不是奴僕的心，要得到神兒子的名分，必需堅持信仰，活在基督裡，忍耐到底，才能得到神兒子的名分，成為天國的子民，與耶穌一同承受產業。

結語：

親愛的弟兄姊妹，為什麼耶穌說：『被召的多，選上的少』呢？太二十二：14「因為被召的人多，選上的人少。」我們可以從保羅的經歷得知，保羅說：因為人人都喜悅福音的福氣，卻不渴慕真理的道，加四：15～16「你們當日所誇的福氣在那裡呢？那時你們若能行，就是把自己的眼睛挖出來給我，也都情願，這是我可以給你們作見證的。如今我將真理告訴你們，就成了你們的仇敵嗎？」現今的世代也是如此，一談到真理，就沒興趣了，只要福音的好處，其實渴慕真理就是渴慕耶穌，因為，約十四：6「耶穌說：『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』」基督徒要常常渴慕耶穌，才能常常住在基督裡，凡活在基督裡的，持守信仰到底的，等到主耶穌再來時，身體被贖，就必得到神兒子的名分，承受神一切豐盛直到永遠。

(60).誰是神的兒子 2011/02/20信息分享

讀經：

&  路三：38(亞當是神的兒子)

 以挪士是塞特的兒子；塞特是亞當的兒子；亞當是神的

兒子。

&  約二十：31(耶穌是神的兒子)

 但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並

且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。

&  加三：26(信耶穌，重生得救的基督徒，都是神的兒子)

 所以你們因信耶穌基督都是神的兒子。

一、亞當與耶穌的關係：

F  神用地上的塵土造了亞當，創二：7「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」成了神的兒子，路三：38「以挪士是塞特的兒子；塞特是亞當的兒子；亞當是神的兒子。」耶穌是神的像，在太初所首生的獨生子，西一：15「愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先(太初)。」亞當是屬地的，耶穌是屬天的，林前十五：47～49「頭一個人(亞當)是出於地，乃屬土。第二個人(耶穌)是出於天。那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。」因為，林前十五：45「經上也是這樣記著說︰『首先的人亞當成了有靈(魂的生命)的活人。』末後的亞當(耶穌)成了叫人活的靈(就是聖靈，基督的生命)。」耶穌是神在太初，從神所出來的靈，因為神是靈，所以從神出來的也是靈，約十三：3「耶穌知道父已將萬有交在祂手裡，且知道自己是從神出來的，又要歸到神那裡去，」世界是藉著祂(耶穌)造的，約一：3「萬物是藉著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。」因為，創一：1～2「起初，神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈(太初從神出來的靈，就是聖靈基督的生命)運行在水面上。」世界才開始有了生命，這就是世界是藉著祂造的原因，在太初耶穌就有了像，就是神的像，神雖然有像，但是人眼看不見，耶穌雖然是神的像，當時也是人眼所看不見的，直到馬利亞生了耶穌，人才能見到耶穌本身，所以當初聖父與聖子討論，創一：26「神說：『我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』」結果就照著後來馬利亞所生的耶穌的像，造了亞當，所以亞當是耶穌的預像，羅五：14「然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人(耶穌)的預像。」這些複雜的關係，是神所設計，叫我們這些亞當墮落後的子孫，藉著耶穌基督，重新成為神的兒子。

二、亞當與耶穌都是神的兒子，兩者有何不同？

F  亞當是屬血氣的，耶穌是屬靈的，屬血氣的在先，屬靈的在後，林前十五：46「但屬靈的不在先，屬血氣的在先；以後纔有屬靈的。」這兩種不同兒子的身份，其目的是要叫我們這些屬土的兒子，藉著屬天的兒子，得到屬天的形狀，林前十五：49「我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。」什麼時候？是在第七號吹響時被提，林前十五：52「就在一霎時，眨眼之間，號筒末次(第七號)吹響的時候；因號筒要響，死人(在基督裡得勝者)要復活成為不朽壞的，我們(活著的人)也要改變。」

三、如何成為神的兒子？

F  基督徒藉著耶穌，呼叫『阿爸父！』加四：4～6「及至時候滿足，神就差遣他的兒子(耶穌)，為女子(馬利亞)所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。你們既為兒子，神就差他兒子的靈(聖靈)進入你們的心，呼叫︰『阿爸！父！』」。

小組討論：

(1).亞當與耶穌都是神的兒子，兩者有何不同？

(2).如何成為神的兒子？

問題討論參考資料：

(1).亞當與耶穌都是神的兒子，兩者有何不同？

F  亞當被造是神的兒子，但是他的自由意志，選擇悖逆神的旨意，吃了神所吩咐，不可吃的善惡樹上的果子，因此失去了兒子的名分，成了孤兒，因亞當一人的墮落，使亞當的後裔陷入罪中，羅五：12「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」神就揀選了亞伯拉罕，成為祂的選民，後來又藉著摩西頒布律法，羅五：13「沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。」現在有了律法，但沒有一人能行律法，因為律法只能叫人知罪，不能赦罪，羅三：20「所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」地上的兒子沒路可走了，但是神並不會因我們的軟弱，不愛我們，羅八：3「律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，」祂還是愛我們，因為祂的愛是永遠的愛，所以就差祂在創世以前，就為我們所預備的獨生子，道成肉身的耶穌，來為我們的罪作了挽回祭，約壹四：10「不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。」凡是信靠祂，接受耶穌的救恩的人，藉著祂使我們回到愛子的國度，西一：13「他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡；」使我們重新得到兒子的名分，加四：5「要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。」亞當與耶穌都是神的兒子，兩者有何不同？亞當給了我們屬地暫時的生命，耶穌給了我們屬天永遠的生命。

(2).如何成為神的兒子？

F  如果當時亞當沒有犯悖逆的罪，我們今天都是神的兒子，照著神的預定，管理這世界，創一：26「神說：『我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』」但是因為亞當選擇了，不照神的意思行，要照自己的意思行，也就是走自己的路，今天人類就走入了神的命定之中，神的預定(Appoint)與神的命定(Destine)，都是神所定的旨意，所以有人會弄錯，反正是神的旨意，不是我的責任，凡事都推給神，或是撒但的攻擊，自己不負責任，但是預定是完全依照神的計劃，而命定是人以自己的自由意志選擇了自己的道路後，神所定的旨意，還是照著神的旨意(希望你能明白這意思)，就像神給人的預定，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。但是亞當不順服，選擇了自己的道路，就進入神命定，神對亞當說：創三：17～19「又對亞當說：『你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。』」對夏娃說：創三：16「又對女人說：『我必多多加增你懷胎的苦楚；你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你。』」這就是今天我們人類的下場，相反的我們來看耶穌，耶穌一生遵行天父的旨意，行在神的預定中，沒有一點自己的意思，父怎麼說，就怎麼作，完全順服，約五：19「耶穌對他們說：『我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子纔能作；父所作的事，子也照樣作。』」耶穌又說：約五：17「耶穌就對他們說：『我父作事直到如今，我也作事。』」耶穌是神的兒子，亞當也是神的兒子，亞當選擇自己的道路，走在神的命定中，耶穌遵照神的旨意，行在神的預定中。今天的基督徒，信耶穌得永生，是在神的預定中，帖前五：9「因為神不是豫定我們受刑，乃是豫定我們藉著我們主耶穌基督得救。」所以請大家注意，聖經的『預定論』，是預定得救論，不預定不得就論，不要弄錯，加爾文的預定論，是認為得救與不得救都是神所預定的，不過人若不選擇神的救恩，相信耶穌是救主，也不信靠祂，悔改接受祂，就走入神的命定中，約三：18「信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了；因為他不信神獨生子的名。」約三：36「信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文作不得見永生），神的震怒常在他身上。」所以寫希伯來書的作者勸我們，來三：12「弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了。」

F  耶穌是誰？祂是在太初，從父神而出的靈，稱為子，是永遠的子，天父是祂的父，因為我們信靠祂，因此天父也成為我們的父，耶穌復活後說：約二十：17「耶穌說：『不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裡去，告訴他們說，我要升上去見我的父，也是你們的父；見我的神，也是你們的神。』」在祂有父，還有神，祂在神的下面，我們像祂一樣也是在神的下面，天上的父是我們的父，天上的神也是我們的神，我們跟耶穌一樣了，耶穌是神的兒子，我們因著祂也成為神的兒子，但是不要這麼快就高興，因為如今我們信耶穌，重生得救，成為神的兒女(小孩)，約一：12「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女(Child)。」羅八：17「既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。」猶太人的兒女，尚未長大成人，只是能作後嗣，等到成年禮後才有兒子名分，能承受產業，基督徒要等到被提身體得贖，才得兒子名分，羅八：23「不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖(第七號吹響被提)。」所以一個重生得救的基督徒，有權柄作神的兒女，還未得兒子名分，是正在等候得兒子的名分，所以我們要繼續跟隨耶穌，過聖潔的生活，靠聖靈過得勝的生活，等到第七號吹響時，如果被提，那才有兒子名分，是神的兒子，得兒子的基業，可以承受萬有，來一：2「就在這末世，藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。」與主一同承受產業，啟二十一：7「得勝的，必承受這些為業；我要作他的神，他要作我的兒子。」否則就像主耶穌說：太七：21「凡稱呼我主阿、主阿的人，不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人纔能進去。」耶穌又說：太十一：12「從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。」所以一個重生得救的基督徒，如果不能堅持信仰到被提，中途離開神，直到第七號吹響時，仍然不回頭，那就不能成為神的兒子，實在太可惜了，因此耶穌說：太二十四：9～13「那時，人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們；你們又要為我的名，被萬民恨惡。那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡；且有好些假先知起來，迷惑多人。只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。惟有忍耐到底的必然得救。」

結語：

親愛的弟兄姊妹，我們本來是神的兒子，因我們的始祖亞當悖逆神，使我們離開了天父，成為世上的孤兒，流離失所，如今我們靠著耶穌基督的救恩，回到天父的身邊，等到被提時，得到兒子的名分，成為神的兒子，這就是保羅所說的向著標竿直跑的標竿，也就是身體得贖，成為神的兒子。因此我們要調整我們的人生目標，就是成為神的兒子，如何作？遠離罪惡，離開偶像，過聖潔的生活，靠聖靈過得聖的生活，預備等候耶穌基督再來，不但如此，我們還要帶領我們的孩子，成為神的兒子，學習猶太人的教育原則，把智慧留給孩子，教導孩子敬畏耶和華，因為敬畏耶和華是智慧的開端，教孩子成年後成為律法之子，就是自己對自己的行為負責，因為孩子長大成年後是神的兒子，不是肉身父母的兒子，他們只是在成年前是父母的孩子，所以我們也要調整我們養育孩子的目的，不是為自己，而是為神，生養孩子，成為神兒子的殼子(軀體)，教導他們將來要成為神的兒子，所以成年後將孩子歸給神。

(59).與聖靈建立關係 2011/02/13信息分享

讀經：

&  約十六：13

只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（或作進入）一切的真理(耶穌)；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事(啟示錄未知之事)告訴你們。

一、聖父聖子聖靈的關係：

F  賽九：6「因有一嬰孩(道成肉身的耶穌)為我們而生；有一子(聖子)賜給我們。政權(基督的國度)必擔在他的肩頭上(祂是萬王之王，萬主之主)；他名稱為『奇妙(用人腦想不透)、策士(最高的謀略者，策劃者，工程師)、全能的神(宇宙創造者)、永在的父(聖父)、和平的君(千安息年國度時，統管萬有的君王) 。』」以上經文告訴我們馬利亞所生的耶穌，是聖子也是聖父，耶穌說：約十：30「我與父原為一。」約一：1「太初有道，道與神同在，道就是神。」可見父與子的關係，在太初以前原為一(彼此不分)，太初以後父生了一子，西一：15「愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。」父差子作世人的救主，約壹四：14「父差子作世人的救主；這是我們所看見且作見證的。」所以父比子大，因為差人的要比被差的大，約十四：28「你們聽見我對你們說了，我去還要到你們這裡來。你們若愛我，因我到父那裡去，就必喜樂；因為父是比我大。」另外父與聖靈的關係：聖靈是從父而出， 也是子所差的，約十五：26「但我(聖子)要從父那裡差(聖子差聖靈)保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了，就要為我作見證。」結語：由此得知聖父聖子聖靈的關係，聖父與聖子原為一，不分彼此，在太初聖父生了聖子，那時聖子是從父出來的靈，就是真理(指聖子耶穌，因為耶穌說：『我是道路，真理，生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』)的聖靈(還沒有肉身的聖子)，後來聖子從馬利亞取了肉身，提前三：16「大哉！敬虔的奧祕，無人不以為然︰就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。」所以從馬利亞所生的耶穌，有人的魂生命，也有聖靈的神生命，稱為神人兩性。

二、聖靈對我們重要嗎？

&  約十六：7～13

 然而，我將真情告訴你們；我去是與你們有益的(賜下聖靈)，我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差他(聖靈)來。他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己；為罪，是因他們不信我(人的罪就是不信)；為義，是因我往父那裡去(作父與我們的中保)，你們就不再見我；為審判，是因這世界的王受了審判(基督復活撒但已受審判)。」「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（或作進入）一切的真理(耶穌)；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事(啟示錄記載將來的事)告訴你們。

F  以上經文告訴我們，聖靈來(1).認識自己：叫我們為罪、為義、為審判，責備自己。(2).認識耶穌：進入一切的真理。(3).認識將來：告訴我們將來的事。

三、如何與聖靈建立關係？

F  聖靈是藉著耶穌澆灌我們的，多三：6「聖靈就是神藉著耶穌基督我們救主厚厚澆灌在我們身上的，」所以先要得著耶穌，然後要渴慕聖靈，才能得飽足，太五：6「飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。」

小組討論：

(1).聖靈對我們重要嗎？                 

(2).如何與聖靈建立關係？

問題討論參考資料：

(1).聖靈對我們重要嗎？

F  聖靈來是要叫我們為罪、為義、為審判，自己責備自己；人最大的缺點，就是自己看不清自己，更不會自己責備自己了，太七：3～5「為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？你自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺呢？』你這假冒為善的人，先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」但是聖靈來就能光照人心中的眼睛，讓我們看見自己的缺點，保羅教導我們，當我們與聖靈有了交通之後，我們才能看別人比自己強，腓二：1～3「所以在基督裡若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。」所以聖靈對我們是非常重要的，沒有聖靈就沒有聖子，耶穌說：約十三：20「我實實在在的告訴你們，有人接待我所差遣的(聖靈)，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。」聖靈是耶穌差的，約十四：16「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作訓慰師），叫他永遠與你們同在，」所以人有了聖靈就有子，有子就有父，約一：18「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」所以，約壹二：23「凡不認子的，就沒有父；認子的，連父也有了。」我們要寶血是靠著子，因耶穌為我們流寶血，所以我們要吃主肉喝主血，為的是記念祂，我們是靠著子到父面前，來七：25「凡靠著他(耶穌)進到神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。」我們現在是看不到父，等到白色寶座降臨時，父與子一齊降臨，那時我們才能見到父，但是我們藉著聖靈，現在就可以到父面前，因為真理的聖靈是從父而出，約十五：26「但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了，就要為我作見證。」所以你若接受了這為賜你智慧啟示的靈(聖靈)，弗一：17「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他；」真知道祂，那就是到父面前，耶穌說：神是靈，約四：24「神是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。」聖靈也是靈，所以凡靠著子進到父面前的，就是靠著祂的肉祂的血而進到祂的靈面前的，祂都能拯救到底，若是靠著子的肉子的血而不願意進到靈裡去的人(不要聖靈的人)，就是不要父了，凡靠著子進到父面前的祂都能拯救到底。所以要到父面前要先認罪悔改，接受水洗(要聖子)，接受靈洗(也要聖靈)，領主的聖餐，省察自己，然後吃主的肉，喝主的血，這樣聖靈會吸引你，叫你渴慕祂的充滿，進到靈裡(要聖靈)，這就是靠著子，進到父面前，祂都能拯救到底的意義。以上這段說明，很難理解，你必需返復思想，求聖靈啟示，才能明白其中的道理，總之，我們要到父面前，要藉著水洗，靠著子的寶血，也要藉著靈洗，靠著聖靈的澆灌，不能只要一樣，否則成為福音派或靈恩派，我們要真理的聖靈引導，真認識祂，不要什麼黨派？因為神恨惡黨派，啟二：6「然而你還有一件可取的事，就是你(以弗所教會)恨惡尼哥拉一黨(黨派)人的行為，這也是我(神)所恨惡的。」聖靈就是基督復活的靈，祂渴慕充滿我們，將天上一切豐富藉著耶穌基督充滿我們。所以聖靈對我們太重要了。

(2).如何與聖靈建立關係？

F  如何與聖靈建立關係？(1).必需先要重生(從聖靈生)，因為，約三：6「從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。」也就是要『重生』，約三：3「耶穌回答說：『我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。』」什麼是重生？重生就是基督復活的靈，住在我們裡面，使我們成為聖靈內住的人，如何成為聖靈內住的人？就是受聖靈的洗的人。什麼是聖靈的洗？聖靈的洗就是人相信耶穌，接受水洗，成為神的兒女，耶穌復活後向門徒吹氣：約二十：22「說了這話，就向他們吹一口氣，說：『你們受聖靈。』」門徒領受聖靈後，成為從聖靈生(重生)的人，這就是靈洗。怎麼知道已受靈洗？靈洗後你身邊的人，感到你生命有改變，你自己會感覺心中有聖靈，約三：8「風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裡來，往那裡去；凡從聖靈生的也是如此。」(2).渴慕常被聖靈充滿，重生的基督徒，雖然有聖靈內住在我們裡面，但是我們常常忽略了祂，凡事都由我自己作決定，我要這樣，我要那樣，都是我最大，但是聖靈充滿，是要將我們的主權交給聖靈，讓祂來掌管，祂不但要釋放我們，祂還要帶我們進入神豐滿的領域，我們若能繼續順服渴慕聖靈充滿，將會進入更豐盛的生命。所以保羅勸我們，弗五：18「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。」

結語：

親愛的弟兄姊妹，在末時聖靈與我們的關係很重要，沒有聖靈就沒有子，沒有子就不能到父面前得救恩，來七：25「凡靠著他(耶穌)進到神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。」今天撒但為什麼愈來愈活耀，破壞人與聖靈的關係，因為牠知道，當人愈來愈認識聖靈，並渴慕聖靈的澆灌，撒但就沒有辦法來迷惑人，轄制人，我們若不要聖靈，不渴慕聖靈，那就是上了撒但的當，如何與聖靈建立關係？水洗後要接受靈洗，你就有聖靈的內住，你還要渴慕聖靈澆灌，你就能脫離仇敵的轄制，得到真正的自由。

(58).七印七號七雷七碗的奧祕 2011/02/06信息分享

讀經：

&  但九：27

一七之內(前三年半)他(啟示錄中騎灰馬的人，也是海中上來的獸)必與許多人堅定盟約，一七之半(後三年半)他必使祭祀與供獻止息(不准在聖殿中獻祭)。那行毀壞可憎的（或譯使地荒涼的）如飛而來，並且有忿怒(神忿怒的七碗)傾在那行毀壞的身上（或譯傾在那荒涼之地）直到所定的結局。

一、大書卷與小書卷：

F  啟示錄中有兩本書卷，大書卷與小書卷，大書卷是被封住，只有羔羊配揭開，啟五：1～5「我看見坐寶座的右手中有書卷(大書卷)，裡外都寫著字，用七印封嚴了。我又看見一位大力的天使大聲宣傳說：『有誰配展開那書卷，揭開那七印呢？』在天上、地上、地底下，沒有能展開、能觀看那書卷的。因為沒有配展開、配觀看那書卷的，我就大哭。長老中有一位對我說：『不要哭。看哪！猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。』」小書卷是展開的(沒有被封)，啟十：1～2「我又看見另有一位大力的天使從天降下，披著雲彩，頭上有虹，臉面像日頭，兩腳像火柱。他手裡拿著小書卷，是展開的。他右腳踏海，左腳踏地。」所以小書卷是我們能看的懂，而且要我們去研讀的書卷，啟十：8～11「我先前從天上所聽見的那聲音又吩咐我說：『你去，把那踏海踏地之天使手中展開的小書卷取過來。』我就走到天使那裡，對他說：『請你把小書卷給我。』他對我說：『你拿著吃(研讀)盡了，便叫你肚子發苦(想要吐出來)，然而在你口中要甜如蜜(當你說出來時就變成甜如蜜，因為這些都是將來快要成就的事，有耳可聽的就應當聽)。』我從天使手中把小書卷接過來，吃盡了，在我口中果然甜如蜜，吃了以後，肚子覺得發苦了(想要說出來)。天使對我說：『你必指著多民、多國、多方、多王(指列國列民)再說豫言(小書卷是包括在大書卷中，不是另外加上的預言，所以是再說有關前三年半的預言，加強我們認識耶穌再來前所發生的事，叫我們儆醒，不要上當，不要迷惑)。』」這裡告訴我們，要我們吃進去，然後向列國列民訴說，因為小書卷中所記載的事，是耶穌再來前三年半，所要發生的事，我們生為一個等候新郎的新婦，不能不知道，因為有假先知，假使徒起來迷惑人，為了不受迷惑，我們必需要唸啟示錄的小書卷。

F  本篇「七印七號『七雷』七碗的奧祕」信息分享，僅代表我個人對七印七號七碗奧祕的瞭解，交通出來，與大家分享，不一定完全是對，因為未來的事，沒有人能完全知道，所以有問題可以互相討論，提供意見，因為奧祕的事需要聖靈啟示，如果每個人都能將自己，所領受的啟示，分享出來，相信可讓我們，能夠更明白真理。

二、什麼是七印七號七碗的奧祕？

F  七印七號七碗是神在末時，對選民與世人的審判，七印沒有人能揭開，只有羔羊能揭開，第一印：白馬(美國或宗教)。第二印：紅馬(蘇聯或戰爭)。第三印：黑馬(歐聯或經濟)。第四印：灰馬(將來龍獸假先知所聯合的組織或死亡)。第五印：聖徒受逼(被殺直到數目滿足)。第六印：大地變動(日頭變黑，月亮變紅，星辰墮落)。第七印：天上寂靜二刻 (大災難前的安靜，預備要吹號)。從第四印以後目前尚未形成，所以第四印以後還沒實現。七號(前三年半)七碗(後三年半)被稱為七年的大災難(但以理七十個七的最後一個七)，七號是人為的災難，因為人類破壞了大自然，造成環境污染，大氣變遷，如地震、火災、水災、海嘯、聖嬰現象等等所造成的災難，另外有關人造衛星失恆，各類飛行武器不斷的生產製造，將會造成像星辰墮落一樣的毀壞。第一號：禍從天降(雹子與火攙著血，燒去了三分之一)。第二號：海變血(海中活物死了三分之一，船隻也壞了三分之一。)第三號：水變苦(人不能喝，但沒水人不能活，所以死了許多人)。第四號：日月光被打擊(日月光消了三分之一)。第五號：蝗蟲出來(不許傷害額上有上帝印記的人，使人受苦五個月)。第六號：從戰馬口中有火煙硫磺出來(哈米吉多頓戰爭開始，三分之一被殺)。第七號：教會被提(發聲時神的奧祕就成全了，基督國度在天上被建立)。七碗是神的忿怒，神對付那些，因為神的刑罰而褻瀆神，且不肯悔改之人的審判。第一碗：生毒瘡(毒瘡生在那些有獸印記的人身上)。第二碗：海變成血(海中的活物都死了)。第三碗：水變成血(世人的祖先，因曾流聖徒與先知的血，所得的報應叫人喝血)。第四碗：日頭用火烤人(當時的人被烤，不但不求告神，反而亵瀆神，也不悔改)。第五碗：獸的國黑暗了(因疼痛就亵瀆神，也不悔改)。第六碗：河水乾了(好讓北方的軍隊過來，與東方之兩億軍隊聯合，攻打以色列國，而且三個污穢的靈行奇事，參於哈米吉多頓戰爭)。第七碗：大雹子傷人(每一個雹子約重一他連得，等於現在90斤重，活著的人仍就褻瀆神。)哈米吉多頓戰爭結束，基督得勝：基督國度降在地上，基督與新婦一同作王一千年。

三、如何在七印七號七碗中得勝？

F  在七印七號七碗中得救的人：(1).為主殉道者(在任何時代中，遵守主道，為耶穌作見證被殺的人)，啟六：9「揭開第五印(聖徒受逼)的時候，我看見在祭壇底下，有為神的道、並為作見證被殺之人的靈魂。」(2).蒙召、被選有忠心到底的人(忠心為主的真基督徒)，啟十七：14「他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召(水洗)、被選(靈洗)有忠心(跟隨主)的，也必得勝。」(3).在大災難中未曾拜獸與獸像及沒有在額上和手上受過獸印記的人，啟二十：4～5「我又看見幾個寶座也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們，我又看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。這是頭一次的復活。」

小組討論：

(1).什麼是七印七號七碗的奧祕？               

(2).如何在七印七號七碗中得勝？

問題討論參考資料：

(1).什麼是七印七號七碗的奧祕？

F  七印七號七碗的奧祕：關鍵在第七號的吹響，啟十：7「但在第七位天使吹號發聲的時候，神的奧祕，就成全了，正如神所傳給他僕人眾先知的佳音(基督徒被提)。」什麼是神的奧祕？就是基督的國建立，啟十一：15「第七位天使吹號，天上就有大聲音說：『世上的國成了我主和主基督的國。他要作王，直到永永遠遠。』」當第七號吹響時，(1).已死的人，得勝者要復活，啟二十：5～6「也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。這是頭一次的復活。（其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。）在頭一次復活有分的有福了，聖潔了；第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。」(2).活著的人要取去一個撇下一個，太二十四：40～41「那時，兩個人在田裡，取去一個，撇下一個。兩個女人推磨，取去一個，撇下一個。」保羅說：帖前四：16～17「因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響(第七號吹響)。那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇(見面)。這樣，我們就要和主永遠同在(與主相遇後，主耶穌就帶那些被提的新婦，到耶穌曾說：『我去是要為你們預備地方』，就是天上的聖城新耶路撒冷，舉行羔羊的筵席，建立基督的國度)。」

F  第七號在什麼時後吹？當第五號吹響時，有蝗蟲出來，第六號吹響時，哈米吉多頓戰爭開始，在東方有兩億部隊聚集，啟九：15～16「那四個使者(掌管戰爭的使者)就被釋放；他們原是預備好了，到某年某月某日某時，要殺人的三分之一。馬車有二萬萬(兩億)；他們的數目我聽見了。」但是在第七號吹響前，又有七雷被封，啟十：1～4「我又看見另有一位大力的天使從天降下，披著雲彩，頭上有虹，臉面像日頭，兩腳像火柱。他手裡拿著小書卷，是展開的。他右腳踏海，左腳踏地，大聲呼喊，好像獅子吼叫。呼喊完了，就有七雷發聲。七雷發聲之後，我正要寫出來，就聽見從天上有聲音說：「七雷所說的，你要封上，不可寫出來。」這七雷一封，真的就沒有人知道，第七號什麼時後吹，正如主耶穌說：太二十四：36～37「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。」所以我們應當謹慎，隨時預備自己，安靜等候神，因為不知到的時候，主耶穌就來了，就是沒來，我們也不能放鬆自己，因為你不知道什麼時候會死，對我們來講，你死那日，就是主耶穌再來的日子，因為耶穌說：人死就是睡了，約十一：11～13「耶穌說了這話，隨後對他們說：『我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。』門徒說：『主阿，他若睡了，就必好了。』耶穌這話是指著他死說的，他們卻以為是說照常睡了。」因此人死就像睡覺，一直到主耶穌第一次來在空中(相會)，只是一瞬間，在那時你若復活，你就是得勝者，與基督一同作王一千年，主耶穌第二次來在地上(白色寶座的審判)，你才復活，你就要按生命冊受審，所以人在死以前，就決定你是否得救，或得勝。親愛的弟兄姊妹，千萬不要像那愚拙的五個童女，沒預備油在器皿裡，結果來不及了，太二十五：1～13「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的；五個是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不預備油；聰明的拿著燈，又豫備油在器皿裡(預備自己，迎接主來)。新郎遲延的時候，他們都打盹睡著了。半夜有人喊著說：『新郎來了！你們出來迎接他。』那些童女就都起來收拾燈。愚拙的對聰明的說，『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』聰明的回答說︰『恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裡去買吧。』他們去買的時候，新郎到了；那豫備好了的，同他進去坐席，門就關了。其餘的童女隨後也來了，說︰『主阿，主阿，給我們開門！』祂卻回答說︰『我實在告訴你們，我不認識你們。』所以，你們要儆醒，因為那日子，那時辰，你們不知道。」

(2).如何在七印七號七碗中得勝？

F  基督徒生活在任何時代中，無論是平時，或在七印七號七碗的災難中，都要作一個得勝者，不能作一個妥協者，因為這個世界是走向滅亡，你若與世界妥協，你就是與滅亡妥協，我們要與世界分別出來，我們是跟基督走，不是跟世界走，聖經告訴我們末後的日子，路十七：26「挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣；」挪亞時代人要起來造座塔通天，創十一：4「他們說：『來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。』」把自己的名字刻在塔頂，傳揚自己的名，棄決神，不依靠神，神就變亂他們的口音，使他們分散，建不成塔。

F  現在的新世紀思想，也是叫人不需要神了，這種新世紀思想，已不知不覺的侵入人的思想中，無論在教育界，科學界，醫學界，宗教界，文學界等，慢慢的認為所有物質，原為一必歸於一，因此什麼宗教都一樣，原是同根生，不必分彼此，佛教，回教，天主教，基督教、猶太教都會得救，不要真神，不要耶穌，不要寶血，不要聖靈，這就是世界走向滅亡的道理，在這種環境下要成為得勝者，首先，若不是有一顆渴慕真理的心，就很容易相信虛謊之事，帖後二：10～12「並且在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐；因他們不領受愛真理的心，使他們得救。故此神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊，使一切不信真理，倒喜愛不義的人，都被定罪。」因此得勝者，必需先要有一顆渴慕真理的心，什麼是真理？耶穌就是真理，約十四：6「耶穌說：『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』」所以渴慕真理，就是渴慕耶穌。其次，得勝者要靠羔羊的血，與所見證的道，啟十二：11「弟兄勝過他，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。」也就是靠耶穌的寶血赦免一切的罪，領聖餐吃主的肉喝主得血，記念主直等到主耶穌再來，被聖靈充滿，行主的道。這也是為什麼當第七號吹響後，有約櫃出現的原因，啟十一：19「當時上帝天上的殿開了，在他殿中現出他的約櫃；隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。」因為約櫃中放了三樣東西：(1).盛嗎哪的金罐(吃主的肉喝主的血有生命)。(2).亞倫發過芽的杖(亞倫被聖靈的澆灌，從鬍鬚到衣襟)。(3).兩塊約版(舊約的律法)。這三樣物品是說明，約一：17「律法(兩塊約版)本是藉著摩西傳的；恩典(十字架)和真理(聖靈)都是由耶穌基督來的。」又說：太五：17「莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全(所以約櫃中有約板，也有嗎哪與亞倫發芽的杖)。」叫我們明白，凡是與神立約(約櫃)，舊約要守律法(兩塊約版)，新約要吃主的肉(嗎哪)喝主耶穌的血(得生命)，也要被聖靈充滿(亞倫發過芽的杖)的人，在第七號吹響時，就能與主一同作王一千年，因為蒙召(水洗歸入主的名下，成為神的兒女)、被選(受聖靈的洗，成為重生的基督徒，有基督復活的生命，能勝過仇敵)、忠心(忍耐到底，必然得救)也算為得勝者。啟十七：14「他們(七個逼迫基督徒的君王與獸共八個)與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的(就是羔羊的新婦)，就是蒙召、被選有忠心的，也必得勝。」所以一個受洗且被聖靈充滿，重生得救的基督徒，謹慎自守，儆醒禱告，遠離惡事，過聖潔生活，並能堅持信仰到底，也算是一位得勝者，必能稱為羔羊的新婦。

結語：

親愛的弟兄姊妹，在後三年半神忿怒的七碗中，當時的人，災難臨頭，不知反省，還在褻瀆神，不肯悔改，使我們想起保羅的話，弗四：29～32「污穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。不要叫神的聖靈擔憂。你們原是受了他的印記，等候得贖的日子(被提)來到。一切苦毒惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗、並一切惡毒（或作陰毒），都當從你們中間除掉。並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。」我們應該謹慎我們的話語，污穢的言語，真的一句都不可出口，免得我們說習慣了，當災難來臨時，一不小心說出褻瀆神的話來，那就要永不得赦了，習慣埋怨罵人的弟兄姊妹，切記！切記！不要再埋怨罵人了，現在改過還不晚，否則災難來臨時，不但不容易改，恐怕來不及了。

七印七號七碗圖表