(394).醫病的恩賜 2017/07/23分享信息

讀經：

&　林前十二：28

神在教會所設立的︰第一是使徒；第二是先知；第三是教    師；其次是行異能的；再次是得恩賜醫病的；幫助人的；

治理事的；說方言的。

F  以上這節經文是保羅講聖靈的恩賜，林前十二：7〜11「聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。這人蒙聖靈賜他智慧的言語；那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語；又有一人蒙這位聖靈賜他信心；還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜；又叫一人能行異能；又叫一人能作先知；又叫一人能辨別諸靈；又叫一人能說方言；又叫一人能繙方言。這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。」這些聖靈的恩賜又稱為特殊性的恩賜，共有九種，(1).智慧的言語。(2).知識的言語。(3).信心的恩賜。(4).醫病的恩賜。(5).行異能的恩賜。(6).先知的恩賜。(7).辨別諸靈的恩賜。(8).方言的恩賜。(9).繙方言的恩賜等九種恩賜。這九種聖靈的恩賜又可以分成三類，第一類話語的恩賜：說預言、說方言、翻方言。第二類啟示的恩賜：知識的言語、智慧的言語、辨別諸靈。第三類能力的恩賜：信心、醫病、行異能。這些恩賜都不是人自己求來的，因為那是聖靈所運行，隨己意分給各人的。另外有一種屬靈的恩賜(聖靈所賜的禮物)，是一般性的恩賜，應該稱為聖靈的應許，是給所有信徒的。這種恩賜又分兩類：一是為個人，另一是為教會。

F  為個人有：一、得永生：羅六：23「因為罪的工價乃是死；唯有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。」如何的永生？約三：16「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給 他們，叫一切信他的，不至滅亡， 反得永生。二、蒙救贖：弗一：7「我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。」如何蒙救贖？西一、14「我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以 赦免。」三、蒙恩惠：來四：16「所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」如何蒙恩惠？弗六：24「並願所有誠心愛我們主耶穌基督的 人，都蒙恩惠。」四、得平安：賽五十三：5「哪知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」如何蒙平安？伯二十二：21「你要認識神，就得平安；福氣也必 臨到你。」五、勝過仇敵的能力：路十：19「我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有甚麼能害你們。」如何勝過仇敵的能力？約壹五：5「勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌 是神兒子的嗎？」這些恩賜，每一位信徒只要能追求愛，渴慕屬靈恩賜，靠聖靈的恩膏，就能得到。

F  為教會有三個職份，使徒、先知、教師。五個屬靈應許，行異能的應許、醫病的應許、幫助人的應許、治理事的應許、說方言的應許。林前十二：28「神在教會所設立的︰第一是使徒；第二是先知；第三是教師；其次是行異能的；再次是得恩賜醫病的；幫助人的；治理事的；說方言的。」這些應許每一個信徒都會有的，只要你不靠自己，靠聖靈的恩膏去行，就會有了。亞四：6「他對我說：『這是耶和華指示所羅巴伯的。』萬軍之耶和華說：『不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。』」所以一般有才能的人，使用自己所學的才能，加上聖靈的恩膏，就會感動人，也能成為恩賜了。例如有鋼琴才能的人，如果願意為神所用，靠著聖靈的恩膏，所彈的琴會感動人，這也是屬靈的恩賜的一種，因為是靠聖靈行事，由聖靈掌管就成了屬靈恩賜，因為恩賜是聖靈所賜的禮物。一般性的恩賜，就是聖靈的應許，是給一切願意去行的人，沒有恩賜去行就有了，因為這是聖靈的應許，可十六：16～18「他又對他們說：『你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼，說新方言；手能拿蛇，若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。』」這是耶穌所說的應許，只要有人肯往普天下去，傳福音給萬民聽。就有神蹟奇事、奉主的名趕鬼、說新方言、行異能(手能拿蛇，若喝了甚麼毒物，也必不受害)、醫病(手按病人，病人就必好了)隨著他們。這就是一般性的屬靈恩賜，其中包括了今天所討論的『醫病恩賜』。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，有關屬靈的恩賜，過去我真的不是很清楚，聖經明明說：林前十二：11「這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。」這些聖靈的恩賜(是指九種恩賜)為什麼有些年青人，經過訓練，也會有這些恩賜，例如：做智慧言語的訓練，叫一些接受訓練的人背對觀眾，然後請觀眾，選擇站在不認識的人後面，主持人對接受訓練的人說：請你們現在禱告神，要給你後面那位被禱告的人，什麼聖經章節，是他們目前最需要的話語？結果有一半以上，都是他們目前所需要的話語。還有兩個互不相識的人，一個是接受訓練的人，另一個是被禱告的人，禱告後說出對方目前的狀況及需要，事先他們並不認識對方。經過觀查，發現甚至有些聖經都不熟的人，也能有這些恩賜，後來他們也不讀聖經，漸漸就失去了，能繼續維持有這些恩賜剩下的人不多，今年我們教會的主題是『神賜聖靈』，半年多來，我們都在談論聖靈的主題，就愈來愈清楚，七、八兩個月都是談論『聖靈恩賜』的主題。結果似乎明白了一些，但是神太大了，雖然明白了一些，但是還是覺的自己是瞎子。我僅將我明白的部份分享出來，屬靈恩賜，是聖靈所賜給人的禮物，林前十二：1〜3「弟兄們，論到屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。你們作外邦人的時候，隨事被牽引，受迷惑，去服事那啞巴偶像，這是你們知道的。所以我告訴你們，被神的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。」都是聖靈在主導一切，所以屬靈的恩賜是以聖靈為主角。因為『恩賜』這個名詞比較實際，其實恩典、恩惠、恩賜等原文都是同樣的意思，ru.41是神要給我們的好處，而且這些好處都是神白白的給我們的禮物。這禮物就是恩典、恩惠、恩賜，因此屬靈的恩賜，包括：聖靈的恩賜，聖靈的果子，聖靈的恩膏等，也許還有更多，但就聖靈的恩賜，就有兩類，一般性的恩賜與特殊性的恩賜，一般性的恩賜可以稱為『聖靈的應許』，所以是賜給每一個信徒的，因此只要求，只要去行就有了。特殊性的恩賜就是那九種恩賜，(1).智慧的言語。(2).知識的言語。(3).信心的恩賜。(4).醫病的恩賜。(5).行異能的恩賜。(6).先知的恩賜。(7).辨別諸靈的恩賜。(8).方言的恩賜。(9).繙方言的恩賜等九種恩賜。真正稱為『聖靈的恩賜』。這種恩賜不是人求來的，乃是聖靈隨己意賜給人。我們常將這兩種混在一起，所以弄不清楚，因此常將一般性的恩賜看成特殊性的恩賜，我就是犯了這樣的錯誤。因為我遇見有一般性恩賜的人，自以為是特殊性恩賜而驕傲起來，看不起沒有先知恩賜的傳道人，像這種情形在教會中很多。

F  如何來分別一般性恩賜與特殊性的恩賜？自以為有恩賜的弟兄姊妹，不要先作，要先將所啟示的恩賜，記錄下來寫成屬靈的日記，觀查一兩年，然後來叛斷是屬那一種屬靈恩賜？一般性的屬靈恩賜，是要在聖靈的運行之下，只要有『愛心』且『渴慕』，去做就有了，林前十四：1「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道（原文作：是說預言；下同）」而且是每一個信徒都能得到的，因為那是『聖靈的應許』，是給所有的信徒。特殊性恩賜不是人求來的，乃是聖靈要給誰？誰就有那九種中的屬靈恩賜，因為這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。林前十四：8〜11「這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。」尤其是『作先知講道』，林前十四：3「但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。」所以作『先知講道』是對人說：『造就、安慰、勸勉』的話語。凡是那些『指責、威脅、咒語、恐嚇、預言未來，如果怎樣？神就會怎樣？』等，都不是『先知講道』的內容。

F  一個真正有了屬靈恩賜的基督徒，就是指聖靈所賜那九種屬靈恩賜之一或有多種的人，那就成為他(她)的職責，例如有醫病恩賜(是指特殊性恩賜)的信徒，不一定是在聖靈運行的聚會中才有，他隨時隨地都有醫病的恩賜，因為那是聖靈給他的職份。而且他心中有負擔，隨時隨地要為病人禱告，並且每一次禱告都有效果。我們在教會中常看到一些有醫病恩賜的信徒，從來也不出去為病人禱告，呆在家裡自稱自己有醫病恩賜，這不是特殊性的恩賜，那是一般性的恩賜，只要有愛心又渴慕能為病人禱告，你去作就有了，因為那是賜給所有的信徒，屬於一般性的恩賜。親愛的弟兄姊妹，我鼓勵大家要用愛心，渴慕更多一般性的屬靈恩賜，而且聖經告訴我們有百般的恩賜，彼前四：7～10「萬物的結局近了。所以你們要謹慎自守，醒禱告。最要緊的，是彼此切實相愛；因為愛能遮掩許多的罪。你們要互相款待，不發怨言。各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。」彼此服事，為的是建立愛的教會，因為恩賜是用來建立教會，林前十四：12「你們也是如此，既是切慕屬靈的賜，就當求多得造就教會的恩賜 」在教會使行恩賜時，不要混亂要安靜，林前十四：32～33「先知的靈原是順服先知的，因為神不叫人混亂，乃是叫人安靜。」凡事都要規規矩矩的按著次序行。林前十四：40「凡事都要規規矩矩的按著次序行。」親愛的弟兄姊妹，醫病的恩賜不是某些人的專利，是給每一個有愛信為人禱告的基督徒。只要你渴慕並且去行就能得著。

小組討論：

(1).什麼是醫病的恩賜？

(2).什麼是一般性的醫病恩賜？

(393).屬靈恩賜(結果子的聖靈恩賜) 2017/07/16分享信息

讀經：

&　約十五：1〜8

   我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝 子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果 子更多。現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。你們 要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹 上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這 樣。我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。

F  以上這段經文是耶穌在舉行最後晚餐後，臨別贈言(約翰福音十四章到十七章)中最重要的一段話語，就是『主是真葡萄樹的比喻』。耶穌說：約十五：1「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。」耶穌為什麼要用葡萄樹來比喻？因為葡萄樹是人類最早種的果樹，從挪亞時代就開始種了。創九：20～25「挪亞作起農夫來，栽了一個葡萄園。他喝了園中的酒便醉了，在帳棚裡赤著身子。迦南的父親含看見他父親赤身，就到外邊告訴他兩個弟兄。於是閃和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退著進去，給他父親蓋上；他們背著臉就看不見父親的赤身。挪亞醒了酒，知道小兒子向他所做的事，就說：『迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴僕的奴僕；』」所以人對葡萄樹的特性，非常瞭解，而且葡萄樹與枝子有特別的關係，耶穌在這裡形容祂自己是真葡萄樹，我們是枝子，而且葡萄樹需要特別的栽培，才能多結果子。所以耶穌才會說：『我父是栽培的人。』接著就說明是怎麼栽培法？耶穌說：約十五：2「凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。」神用了兩種方法，一種是『剪去』，另一種方法是『修理』。凡屬主的人不結果子的枝子就剪去；為什麼會不結果子？就是樹與枝子的關係不好，無法將根部所吸收的水份，變成樹汁，送給枝子，當成養份供給果子成長。凡結果子的，祂就修理乾淨，為什要修理乾淨？因為當葡萄樹結果子時，避免養份被葉子吸收，影響果子的成長，所以要適當的修剪葉子。使枝子結果子更多。等到最後晚餐後不久耶穌就被抓，被打，被釘十字架。耶穌在世上教導門徒的道，在耶穌與門徒同在的三年半，都已經乾淨了，意思是說道理都已經教導完了。因此耶穌說：約十五：3「現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。」接著耶穌說明葡萄樹與枝子的關係，約十五：4「你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。」枝子若不常在葡萄樹上，因為沒有樹汁的供應，自己就不能結果子；同樣我們與耶穌也是這樣，我們要常住在主裡面，主也常住在我們裡面，這樣我們與主的關係，就像葡萄樹與枝子的關係一樣，互相不能分離，才能多結果子。

F  主耶穌在這裡，再次地強調主是葡萄樹，我們是枝子。約十五：5「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。」葡萄樹與枝子的關係，是枝子要連在葡萄樹上，因為枝子若離了葡萄樹就不能作甚麼。同樣我們若不在主裡面，也就不能作甚麼。枝子若不在葡萄樹上，就會被丟在外面枯乾了，人就會拾起來，扔在火裡燒了。約十五：6「人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。」我們若不常在主裡面，就會像枝子被丟在外面枯乾，沒有任何用途，只好扔在火裡燒了，因為葡萄樹的枝子，什麼都不能做，沒有人用葡萄樹或枝子作家具，連拐杖都做不成，因為硬度不夠。我們要怎麼樣才能常在主裡面？耶穌說：約十五：7「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」耶穌在這裡說到，只要把神的話常在我們裡面，我們就能常在主裡面了，我們祈求就給我們成就。其實整本聖經都是談到生命的問題，神在創世以前為我們差派祂的獨生子，降在世上，就是要將祂的生命分賜給我們，讓我們在世能榮耀天父。約壹四：9「神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，神愛我們的心在此就顯明了。」這一點我們可從以西結的異象中看到，結十：6〜7「他吩咐那穿細麻衣的人說：『要從旋轉的輪內基路伯中間取火。』那人就進去站在一個輪子旁邊。有一個基路伯從基路伯中伸手到基路伯中間的火那裡，取些放在那穿細麻衣的人兩手中，那人就拿出去了。」基路伯中的火就是神的獨生子『耶穌基督』，穿細麻衣的人在火中取火，就是獨生子被差，西一：15「愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。」為的是要將神的生命賜給人，其目的就是要人榮耀父神，我們這些基督徒，如果明白葡萄樹與枝子生命的關係，就像我們與主耶穌生命的關係一樣，只要我們多結果子，父就得榮耀。約十五：8「你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」基督徒能效法基督榮耀父神，我們就是主的門徒了。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，耶穌是真葡萄樹的比喻，只是短短的八節經文，裡面卻含有豐富的屬靈意義，神創造的目地是要將神的生命分賜給人，西三：4「基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裡。」人有了神的生命就能榮耀天父。猶一：25「願榮耀、威嚴、能力、權柄，因我們的主耶穌基督歸與他，從萬古以前並現今，直到永永遠遠。阿們。」因此人活著就是要在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。將榮耀歸給神。腓四：19〜20「我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。願榮耀歸給我們的父神，直到永永遠遠。阿們！」我們之所以能藉著耶穌基督，榮耀神是因聖靈作我們得基業的憑據。弗一：14「這聖靈是我們得基業的憑據（原文作：質），直等到神之民（原文作：產業）被贖，使他的榮耀得著稱讚。」這就是彰顯三一神的工作。主耶穌是真葡萄樹的比喻，就是教導我們如何藉著耶穌基督，榮耀天父，答案就是多結果子。約十五：8「你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」

F  現在我們要從葡萄樹本身來理解，葡萄樹比喻的真正意義，葡萄樹的目的是多結果子，葡萄樹是需要人來栽培，真葡萄樹栽培者是『天父』，耶穌說：約十五：1「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。」葡萄樹本身預表聖子耶穌基督，葡萄樹的養份，是由樹的根部經過樹桿傳到枝子，再由枝子供給果子。有人種葡萄，想把它變成盆栽，首先將葡萄樹栽在地裡，用葡萄枝穿過花盆底部，盆內放上土，讓葡萄枝子在盆內生長，結果在葡萄枝上長出葡萄來，成為盆栽葡萄，然後將底部的樹枝剪斷成為盆栽葡萄，但是不久整棵盆栽的葡萄枯乾了。第二次他就將穿過盆底的枝子，用刀子畫上刀痕，不久在盆子裡長滿了根，後來也結了果子，這時盆栽裡的枝子，變成了葡萄樹，再將盆底的枝剪斷，最後卻成功了。成為有根、有樹、有葡萄的『盆栽葡萄樹』，如下圖『盆栽葡萄樹』所示。由此可知葡萄的養份來自根部，而且葡萄的根，非常特殊，有自動調整吸收水份的能力，對我們屬靈意義，根就是神的話，羅十：17「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」一個基督徒要想結果子更多，就必需渴慕神的話，神的話是結果子的養份。另外葡萄樹需要修剪，才能結果子更多，耶穌說：約十五：2「凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。」為了不要浪費養份，那些不結果子的枝子必需剪掉。當結葡萄時連葉子也要適當的修剪，使更多的養份供給果子。這些都是園丁要作的事，再過來就要看樹與枝子的關係了，耶穌說：約十五：2「你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。」枝子與樹有密切的關係，枝子要常在樹裡，意思是說枝子要常連於樹，因為枝子的養份是由樹供應的，枝子若不常在葡萄樹上，沒有樹汁的供應，枝子就不能結果子；就屬靈的意義來看，基督徒若不常在主裡面，讓聖靈自由運行，將根部的水，進入樹中變成樹汁，流到枝子成為果子的養份，在這過程中，有任何的不暢通，也是一樣不能結果子。同樣的如果聖靈在我們裡面，不能掌權運行，我們有不能多結果子。

F  後來耶穌重新又說了一遍『葡萄樹與枝子的關係』：約十五：5「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。」在這裡主耶穌再一次說明，葡萄樹與枝子的關係，是互相不能離開的，基督徒若常在主裡面，才能多結果子，因為基督徒離了主就不能作甚麼。同樣的基督徒若不常在主裡面，就會像枝子離了樹，丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。約十五：6「人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。」基督徒若常在主裡面，就是神的話在他裡面，約十五：7「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」所以基督徒結果子的養份就是神的話。因為神的話就是靈就是生命。約六：63「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」基督徒裡面有聖靈，就會帶下神的生命，有了神的生命，就能多結果子，多結果子就能榮耀天父。約十五：8「你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」所謂的多結果子，就是我們裡面的神生命，影響外面其他人的魂生命，使這些魂生命，接受神生命，成為靈生命。這裡所提主是真葡萄樹的比喻，是說明三一神對神生命運作的過程，父神是栽培者，子神是葡萄樹，樹根是神的話，聖靈是樹汁運送養份的內在生命運作，我們有神生命是因為聖靈在我們裡面同證我們是神的兒女。羅八：16「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。」使神的生命能彰顯出來榮耀父神。聖靈在我們裡面不但與我們同證是神的兒女，聖靈在最後進入永生時，使我們與聖靈一同擁入永生。其實整本聖經談到的都是『生命的問題』，耶穌說：太十：39「得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。」前面三種生命是魂生命，後面一種是靈生命。靈生命是從神來，藉著耶穌基督賜給我們，得到靈生命的人就能結果子，榮耀父神，這就是神創造的目的。因為被造就是要榮耀神。啟十四：6〜7「我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。他大聲說：『應當敬畏神，將榮耀歸給祂！因祂施行審判的時候已經到了。應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。』」被造的萬物原來都服在神的腳下。來二：8「叫萬物都服在祂的腳下。既叫萬物都服祂，就沒有剩下一樣不服祂的。只是如今我們還不見萬物都服祂。」只是如今我們還不見萬物都服祂。因為人不肯信祂，沒得到神所賜的靈生命。約五：39〜40「你們查考聖經（或作：應當查考聖經），因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裡來得生命。」等到白色寶座審判後，在永恆裡萬物就都服在祂的腳下了。

小組討論：

(1).為什麼耶穌要用葡萄樹來比喻自己？

(2).葡萄樹與枝子什麼關係？

                     盆栽葡萄樹

   

 

(392).屬靈恩賜(特別性的聖靈恩賜) 2017/07/09分享信息

讀經：

&　林前十二：7〜11

    聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。這人蒙聖靈賜他智慧  的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙  這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能  辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。這一  切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。

F  以上這段經文是保羅教導屬靈的恩賜，『屬靈的恩賜』原文無恩賜兩個字，所以這裏是指論到屬靈的事。當時哥林多人以為有了恩賜就是屬靈的人了，但保羅特意把『屬靈的』和『恩賜』分開。『恩賜』固然是聖靈所給人的禮物，但是有『聖靈的恩賜』，並不一定就是『屬靈』的表現。我在上一篇屬靈恩賜(一般性的聖靈恩賜)中，已經討論過屬靈恩賜有三類，第一類是『一般性的聖靈恩賜』。第二類是『特殊性的聖靈恩賜』。第三類是『結果子的聖靈恩賜』。今天要討論的是特殊性的聖靈恩賜。保羅說：林前十二：1「弟兄們，論到屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。」保羅不願意哥林多的信徒對屬靈的恩賜，一無所知，或者誤解『屬靈恩賜』就是『屬靈生命』，今天有一些靈恩派的人士，認為追求靈浸(第一次聖靈充滿)及說方言，就是追求得到更豐盛的生命，這也是誤解聖經，以及誤導信徒。要明白屬靈恩賜，必需要被聖靈感動，林前十二：2〜3「你們作外邦人的時候，隨事被牽引，受迷惑，去服事那啞巴偶像，這是你們知道的。所以我告訴你們，被神的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。」若不是被聖靈所感動的，沒有人能說耶穌是主的。保羅在這裡提到你們外邦人在過去還未信耶穌以前，去服事那啞巴偶像，今天能信，乃是因為你們被聖靈感動。因為一個被聖靈感動的人，才能說：『耶穌是主』。

F  保羅所提到的『恩賜』、『職事』、『功用』這三樣有何不同？林前十二：4〜6「恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。」(1).『恩賜』就是人的才幹(能力或性向的不同)，無論人有什麼樣的才幹與特長？但是都是由一位聖靈所感動，乃是由這位三一神的第三神格『聖靈』降臨在信徒的身上，使信徒得著能力；所以『恩賜』是由這位聖靈給的。叫聖靈運行在信徒身上，為要成就不同的事工。任何非基督徒，甚至敵擋基督的人，也都有他們天然的才幹與特長。這種在肉身方面與生俱來的才能，不能算『屬靈的恩賜』；『屬靈的恩賜』必須是出於聖靈的，才能算作屬靈的恩賜。一個人信主之後，若是將自己原有的才幹、學識、技能、完全奉獻在十字架的祭壇上給神使用，加上禱告，賜下聖靈的恩膏，這一切才幹、學識、技能等，就都變成聖靈要給他事奉所需『一般性的恩賜』，卻不一定就是神所特別要交付給他的『特殊性的恩賜』，必需與神給他個人的託付有關。(2).『職事』就是服事的職務，是指工作項目或是工作性質的不同。但是都是由同一位工作的主(主卻是一位就是耶穌)，將工作分配給各人去作。因此我們信徒在教會中該作什麼工，乃在於工作的主；許多信徒喜歡按照自己的興趣、學識、技能和專長去服事主，其實我們每個人都該好好地在主面前禱告仰望，找出主對我們個人的託付究竟是甚麼。因為我們的工作是主所派定的，不是我們自己找來的；主既是我們工作的發起者，祂就必負責供應我們工作上所需的一切。我們只管負責忠心的去作，主也必信實的負責成就一切。(3).『功用』就是功效，是指在神蹟、異能、屬靈恩賜等功效，希二：4「神又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。 」工作成果的大小功效。這些功效乃是同一位神在『安排』與『配搭』我們信徒，使我們各自發揮不同工作的成效；我們工作的成效乃是出於神(神卻是一位)。所以我們需要各人照祂的旨意去執行。因此一個信徒必需要明白自己的『功用』是甚麼，知道主所要託付給他的『職事』是甚麼，而聖靈也將『恩賜』顯明在他身上，藉此叫我們眾人在教會中投身於不同的事奉。『恩賜』、『職事』、和『功用』都是我們事奉工作的三方面；我們每個人的恩賜、職事、和功用雖然不同，卻都出自這一位三一神。我們應當認識三一神的苦心積慮，要把祂所分賜給我們的恩賜、職事、和功用，盡力而為。林前十二：7「聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。」屬靈恩賜的目的就是為神作見證，叫人得益處。聖靈恩賜的內容是(1).智慧的言語，(2).知識的言語，(3).信心的恩賜，(4).醫病的恩賜，(5).行異能的恩賜 (6).先知的恩賜，(7).辨別諸靈的恩賜，(8).說方言的恩賜，(9).翻方言的恩賜，等九種恩賜。林前十二：8〜10「這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。」這就是屬靈恩賜中的『聖靈特殊恩賜』。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，我過去將屬靈的恩賜，看著是聖靈的九種恩賜，所以對關於許多過去的經歷，產生懷疑，在年輕時接受各種恩賜訓練，還真看到效果，我在想這些恩賜不是聖靈隨己意分給人的嗎？林前十二：11「這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。」為什麼受訓練也能得到？原來屬靈恩賜有一般性的聖靈恩賜及特殊性的聖靈恩賜兩種，一般性的聖靈恩賜，是聖靈的應許，是給每一個渴慕的信徒，特殊性的聖靈恩賜，是所謂『聖靈的恩賜』，是給神所揀選的人，不是人追求就能得到的，林前十二：8〜11「這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言，這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。」乃是聖靈所運行，隨己意分給各人的。過去我們接受恩賜訓練，例如：知識的言語，本來根本不認識對方，但經過訓練，在運行中真能說出對方的需要，過一段時日，就失去了功效，這些是一般性的聖靈恩賜，只要渴慕，又有愛就能看到效果，保羅說：林前十四：1「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道（原文作：是說預言；下同）」。但是特殊性的聖靈恩賜(九種屬靈恩賜)，神所賜給誰，誰就一生成為那九種聖靈恩賜的僕人。

F  特殊性的九種屬靈恩賜：(1).智慧的言語：『智慧的言語』由兩個希臘文組成，『智慧』(sorbia）原文的意思是『智慧、聰明』，及『言語』（logos），在新約中使徒特定此字是指道成肉身的『道』（Word），是指人天生屬世的智慧，也指神賜給屬天的智慧，及指神自己的智慧。智慧是從神來的，是有其獨特的意思和精確的定義，千萬不要和一般人所謂的智慧相提並論，也不可將兩者混淆了。『智慧的言語』是從聖靈啟示而得之言語，乃是一種超自然智慧發言的屬天能力，由聖靈直接掌控和引導，是從神而來的智慧和啟示。(2).知識的言語：『知識』原文(gnosis)，指人這方面追求探尋而得的知識，所以『知識的言語』偏重人方面的領悟與了解。『知識的言語』是聖靈給某人藉運用神給他的聰明、悟性而得．知慧的言語與智識的言語，同是從聖靈而來，有何區別？智識的言語是聖靈使人說出本來不知道對方的事，知慧的言語是聖靈啟示人神超自然屬天的能力。(3).信心的恩賜：『信心』原文是(pistis)，『信心的恩賜』，乃是聖靈所賜的一種特別超自然的信心(神的信心)，行出只有神能行的事，就是神跡，這種信心能讓信徒或非信徒因著神蹟奇事而相信神的真實和大能，『信心的恩賜』是聖靈在人身上賜給他一種超自然的信心，使他能超越理性和有限的認知，內心篤定確信神將透過他的話語或行動來行奇妙的事。這種信心是超乎有限的人類所能理解的，不過聖靈一旦工作，凡事都將變為可能了。(4).醫病的恩賜：『醫病』原文是(iama)，『醫病恩賜』原文是（charismata iamaton），醫病恩賜一般稱作神醫，是指藉禱告、按手來治病，(5).行異能的恩賜：『異能』原文是(dunamis)，意思是能力、威力，行異能就是能行奇跡，所謂的『行異能的恩賜』是指那些用明顯的外在記號來表彰神工作的一種聖靈恩賜。這些恩賜包括了醫病、行奇跡和說方言。今天許多教會很注意這些恩賜，因為它們會刺激人的想像力，並且有明顯的果效能吸引群眾。(6).先知的恩賜：『先知』原文是(propheteia)，意思是『預言』，『作先知』（prophecy）的恩賜，乃是指聖靈直接透過一個人講話，與說者自己魂體的努力，或事先的預備無關。而是照著聖靈在他裡面的運行，藉著啟示、異象，準確地將主在他裡面所要說的話說出來。(7).辨別諸靈的恩賜：『辨別』原文是(diakrisis)，意思是分別出來，諸靈包括：(1).神的靈，就是聖靈，也就是三一神第三神格的聖靈。(2).人的靈，當亞當被造時，神向人得鼻孔吹了一口氣，人就成了有靈的活人，人的靈在人的魂裡面，能接受神的靈，也能與神溝通。(3).天使的靈，是被差派為服役的靈。(4).魔鬼的靈，就是墮落天使長撒拉弗，稱為撒但，及墮落三分之一天使的邪靈。需要聖靈賜超自然的能力，才能分辨這四種靈。(8).說方言的恩賜：『方言』原文是(Glossa)，是一種舌頭音的言語，這裡所說『方言的恩賜』是對教會說的，不是一般個人與神交通的方言，所以需要翻譯出來，(9).翻方言的恩賜：翻原文是(hermeneia)，是翻譯的意思，『翻方言的恩賜』，就是藉著聖靈所賜的能力，超自然地把一個語言翻譯成另一個語言，使人聽懂其中的信息。以上九種恩賜，都是聖靈所分給神所揀選的人，這些恩賜稱為聖靈的恩賜，是聖靈要給誰，誰就有此恩賜，稱為特殊性的屬靈恩賜。

小組討論：

(1).什麼是特殊性的聖靈恩賜？

(2).如何使用特殊性的聖靈恩賜？

(391).屬靈恩賜(一般性的聖靈恩賜) 2017/07/02分享信息

讀經：

&　林前十四：1

    你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，     是作先知講道（原文作：是說預言；下同）

F  以上這一節經文是保羅教導信徒要追求屬靈恩賜事宜，『恩賜』希伯來文是Charisma，意思是不用負代價，白白給的禮物，所以『恩賜』不是天然的才幹，也不是個人的學識與技能，更不是個性的傾向與興趣。『恩賜』是神特殊的恩典，弗四：7〜8「我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。所以經上說：『他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。』」『恩賜』是天賦於的才智：基督徒若能將天賦的才幹、學識、技能，完全奉獻在十字架的祭壇上給神使用，加上神所賜聖靈的恩膏，也被稱謂屬靈的恩賜，這就是一般性的聖靈恩賜。『一般性的聖靈恩賜』是給所有人的禮物：例如『永生』，是給所有信祂的人。羅六：23「因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。」『一般性的聖靈恩賜』也是預嘗永遠產業的憑據，例如：聖靈印記。林後一：22「他又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據（原文是質）。」聖靈作憑據，林後五：5「為此，培植我們的就是神，他又賜給我們聖靈作憑據（原文是質）。」得基業的憑據，弗一：14「這聖靈是我們得基業的憑據（原文作：質），直等到神之民（原文作：產業）被贖，使他的榮耀得著稱讚。」

F  屬靈恩賜可分為：(一)、聖靈的應許(gift)。是指聖靈的運行，為要成就不同的事工，暫時聖靈的恩膏膏抹，賜給某些追求的信徒，這種恩賜是因人的才幹加上努力，蒙聖靈的恩膏所得的恩賜。例如有音樂才幹的信徒，在服事時，加上聖靈的恩膏，能感動人，就成了聖靈的恩賜。這類聖靈的應許又稱一般性的聖靈恩賜。(二)、聖靈的恩賜(gifts)，就是聖經中所說九種聖靈的恩賜。林前十二：8〜11「這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。」是聖靈為因應外在工作的需要，額外分給各人的一份禮物。是隨聖靈的己意分給各人的。這類聖靈的恩賜，又稱特殊性的聖靈恩賜。(三)、工作性的恩賜(fruits)，主耶穌說：約十五：5「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。」這類工作性的恩賜又稱結果子的禮物。是聖靈藉個人內在生命的漸長與成熟，而表顯於外的榮美。

F  有關聖靈的應許又稱一般性的聖靈恩賜。這種恩賜是普遍性的恩賜，每一位信徒都有，只要你有才幹，願為神用，經過追求、學習，加上禱告，經過聖靈的兩大功用，(1).聖靈住在人的心中，加四：5～7「要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。你們既為兒子，神就差他兒子的靈進入你們的心，呼叫︰「阿爸！父！」可見，從此以候，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠著神為後嗣。」兒子的靈進入你們的心，兒子的靈就是聖靈。聖靈住在人心中，這人就是重生得救的人。(2).聖靈降臨在人的身上，徒一：8 「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」聖靈降臨在人的身上，就是被聖靈充滿，或被聖靈澆灌。第一次被聖靈充滿，又稱受聖靈的洗。一般基督徒就是先有聖靈住在他的裡面，這是得了重生，有神的生命在他裡面。進一步聖靈還要降臨在他的身上，就是被聖靈膏抹，就必得著能力，能行一般性的聖靈恩賜。這是每一個基督徒都能作的恩賜服事。例如：可十六：15〜18「他又對他們說：『你們往普天下去，傳福音給萬民（萬民：原文是凡受造的）聽。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；手能拿蛇；若喝了什麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。』」這裡有五種一般性的聖靈恩賜。(1).神蹟。(2).趕鬼。(3).新方言。(4).異能(手能拿蛇；若喝了什麼毒物，也必不受害)。(5).醫病(手按病人，病人就必好了)。一般的基督徒，只要渴慕追求，禱告被聖靈充滿，就有能力行一般性的聖靈恩賜。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，我們以前對三個名詞弄不清楚，所以不明白恩賜的真正意義，那三個名詞？就是恩賜、恩典、恩惠，『恩賜』的希臘原文(Charisma)，它的編號是(GK 5486)，意義是禮物(Gift)，『恩典』(恩惠)，希臘原文(Charis)，它的編號是(GK 5485)，意義是溫馨、佳美、喜愛、恩典(恩惠)、感恩等，所以『恩賜』英文翻成Gift(禮物)。『恩典』與『恩惠』英文都翻成 Grace，但是我們中文所翻『神的恩賜』：約四:10「耶穌回答說：『你若知道神的恩賜，和對你說給我水喝的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。』」及羅六：23「因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。」『神有說不盡的恩賜』：林後九：15「感謝神，因他有說不盡的恩賜！」這裡的『恩賜』都是指神所賜於的恩典(恩惠)。談到恩典(恩惠)，都比較抽象，恩賜比較實際。因為神的恩典，跟生命有關。因此恩典(恩惠)的效果是使教會生命興盛，談到恩賜就與事奉有關，因此恩賜的功用是為使教會的事奉有增進。恩賜是主賜予的，並不在於人的追求。當時哥林多教會只一味追求恩賜，卻缺少主的恩典，結果教會不夠屬靈，靈命沒有十足的長進。因此保羅鼓勵他們追求恩賜，其實是勸導他們追求恩典，領受神的愛，他們最大的需要是恩典。保羅在這裡教導他們，恩賜若沒有愛是無用的，一切的事奉與犧牲都需要愛。林前十三：13「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然於我無益。」唯有愛才能善用恩賜，發揮恩賜，切實榮神益人。

F  當我們弄清楚恩賜、恩典、恩惠，是同一個意思，就是恩典，恩賜是賜於的恩典，恩典是聖靈的應許，是普遍性的禮物，人人都可以得著，所以保羅要我們追求愛及渴慕屬靈的恩賜，林前十四：1「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道（原文作：是說預言；下同）」這就是所謂的一般性聖靈恩賜。過去我將所有的恩賜都當成特殊性的恩賜，因此也不知道追求，因為特殊性的恩賜，是聖靈按照己意給給個人的，林前十二：8〜11「這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。」特殊性的恩賜，謹限於以上九種恩賜，就是知識言語的恩賜、智慧言語的恩賜、信心的恩賜、醫病的恩賜、行異能的恩賜、先知的恩賜、辨別諸靈的恩賜、說方言的恩賜、翻方言的恩賜等九樣。一般性聖靈的恩賜，其實就是聖靈的應許，給所有的人，只要追求，渴慕，禱告被聖靈恩膏，都能得著。

F  何謂一般性的恩賜？如果我們把他改為一般性的恩典，或是聖靈所賜的應許，這樣我們馬上就可以瞭解了。凡是神給我們的恩典，也就是神的應許，例如：(1).得永生，羅六：23「因為罪的工價乃是死；唯有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。」得永生的恩典，人人都可以追求，這是一般性的恩典(也是恩賜)。(2).蒙救贖，弗一：7「我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。」蒙救贖的恩典，人人都可以追求，這是一般性的恩典(也是恩賜)。(3).蒙恩惠，來四：16「所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」蒙恩惠，人人都可以求得，這是一般性的恩典(也是恩賜)。(4).得平安、得醫治，賽五十三：5「哪知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」得平安，因耶穌受的刑罰，我們得平安；得醫治，因耶酥的鞭傷，我們得醫治；也是人人都可以求得的，這是一般性的恩典(也是恩賜)。(5).勝過仇敵的能力，路十：19 「我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有甚麼能害你們。」勝過仇敵的能力，人人都可以求得，這是一般性的恩典(也是恩賜)。還有許多的應許，就是一般性的恩典(也是恩賜)，神都賜給我們了。只要我們明白，神已將許多的應許，也就是一般性的恩典(或是恩賜)，賜給信祂名的基督徒，我們就可以用信心宣告，使用神所賜給所有基督徒的一般性恩賜。

小組討論：

(1).什麼是屬靈恩賜？

(2).如何追求一般性屬靈的恩賜？