讀經：
& 林前十二：7〜11
聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。這人蒙聖靈賜他智慧 的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙 這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能 辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。這一 切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。
F
以上這段經文是保羅教導屬靈的恩賜，『屬靈的恩賜』原文無恩賜兩個字，所以這裏是指論到屬靈的事。當時哥林多人以為有了恩賜就是屬靈的人了，但保羅特意把『屬靈的』和『恩賜』分開。『恩賜』固然是聖靈所給人的禮物，但是有『聖靈的恩賜』，並不一定就是『屬靈』的表現。我在上一篇屬靈恩賜(一般性的聖靈恩賜)中，已經討論過屬靈恩賜有三類，第一類是『一般性的聖靈恩賜』。第二類是『特殊性的聖靈恩賜』。第三類是『結果子的聖靈恩賜』。今天要討論的是特殊性的聖靈恩賜。保羅說：林前十二：1「弟兄們，論到屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。」保羅不願意哥林多的信徒對屬靈的恩賜，一無所知，或者誤解『屬靈恩賜』就是『屬靈生命』，今天有一些靈恩派的人士，認為追求靈浸(第一次聖靈充滿)及說方言，就是追求得到更豐盛的生命，這也是誤解聖經，以及誤導信徒。要明白屬靈恩賜，必需要被聖靈感動，林前十二：2〜3「你們作外邦人的時候，隨事被牽引，受迷惑，去服事那啞巴偶像，這是你們知道的。所以我告訴你們，被神的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。」若不是被聖靈所感動的，沒有人能說耶穌是主的。保羅在這裡提到你們外邦人在過去還未信耶穌以前，去服事那啞巴偶像，今天能信，乃是因為你們被聖靈感動。因為一個被聖靈感動的人，才能說：『耶穌是主』。
F 保羅所提到的『恩賜』、『職事』、『功用』這三樣有何不同？林前十二：4〜6「恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。」(1).『恩賜』就是人的才幹(能力或性向的不同)，無論人有什麼樣的才幹與特長？但是都是由一位聖靈所感動，乃是由這位三一神的第三神格『聖靈』降臨在信徒的身上，使信徒得著能力；所以『恩賜』是由這位聖靈給的。叫聖靈運行在信徒身上，為要成就不同的事工。任何非基督徒，甚至敵擋基督的人，也都有他們天然的才幹與特長。這種在肉身方面與生俱來的才能，不能算『屬靈的恩賜』；『屬靈的恩賜』必須是出於聖靈的，才能算作屬靈的恩賜。一個人信主之後，若是將自己原有的才幹、學識、技能、完全奉獻在十字架的祭壇上給神使用，加上禱告，賜下聖靈的恩膏，這一切才幹、學識、技能等，就都變成聖靈要給他事奉所需『一般性的恩賜』，卻不一定就是神所特別要交付給他的『特殊性的恩賜』，必需與神給他個人的託付有關。(2).『職事』就是服事的職務，是指工作項目或是工作性質的不同。但是都是由同一位工作的主(主卻是一位就是耶穌)，將工作分配給各人去作。因此我們信徒在教會中該作什麼工，乃在於工作的主；許多信徒喜歡按照自己的興趣、學識、技能和專長去服事主，其實我們每個人都該好好地在主面前禱告仰望，找出主對我們個人的託付究竟是甚麼。因為我們的工作是主所派定的，不是我們自己找來的；主既是我們工作的發起者，祂就必負責供應我們工作上所需的一切。我們只管負責忠心的去作，主也必信實的負責成就一切。(3).『功用』就是功效，是指在神蹟、異能、屬靈恩賜等功效，希二：4「神又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。 」工作成果的大小功效。這些功效乃是同一位神在『安排』與『配搭』我們信徒，使我們各自發揮不同工作的成效；我們工作的成效乃是出於神(神卻是一位)。所以我們需要各人照祂的旨意去執行。因此一個信徒必需要明白自己的『功用』是甚麼，知道主所要託付給他的『職事』是甚麼，而聖靈也將『恩賜』顯明在他身上，藉此叫我們眾人在教會中投身於不同的事奉。『恩賜』、『職事』、和『功用』都是我們事奉工作的三方面；我們每個人的恩賜、職事、和功用雖然不同，卻都出自這一位三一神。我們應當認識三一神的苦心積慮，要把祂所分賜給我們的恩賜、職事、和功用，盡力而為。林前十二：7「聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。」屬靈恩賜的目的就是為神作見證，叫人得益處。聖靈恩賜的內容是(1).智慧的言語，(2).知識的言語，(3).信心的恩賜，(4).醫病的恩賜，(5).行異能的恩賜 (6).先知的恩賜，(7).辨別諸靈的恩賜，(8).說方言的恩賜，(9).翻方言的恩賜，等九種恩賜。林前十二：8〜10「這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。」這就是屬靈恩賜中的『聖靈特殊恩賜』。
結語：
F 親愛的弟兄姊妹，我過去將屬靈的恩賜，看著是聖靈的九種恩賜，所以對關於許多過去的經歷，產生懷疑，在年輕時接受各種恩賜訓練，還真看到效果，我在想這些恩賜不是聖靈隨己意分給人的嗎？林前十二：11「這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。」為什麼受訓練也能得到？原來屬靈恩賜有一般性的聖靈恩賜及特殊性的聖靈恩賜兩種，一般性的聖靈恩賜，是聖靈的應許，是給每一個渴慕的信徒，特殊性的聖靈恩賜，是所謂『聖靈的恩賜』，是給神所揀選的人，不是人追求就能得到的，林前十二：8〜11「這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言，這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。」乃是聖靈所運行，隨己意分給各人的。過去我們接受恩賜訓練，例如：知識的言語，本來根本不認識對方，但經過訓練，在運行中真能說出對方的需要，過一段時日，就失去了功效，這些是一般性的聖靈恩賜，只要渴慕，又有愛就能看到效果，保羅說：林前十四：1「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道（原文作：是說預言；下同）」。但是特殊性的聖靈恩賜(九種屬靈恩賜)，神所賜給誰，誰就一生成為那九種聖靈恩賜的僕人。
F 特殊性的九種屬靈恩賜：(1).智慧的言語：『智慧的言語』由兩個希臘文組成，『智慧』(sorbia）原文的意思是『智慧、聰明』，及『言語』（logos），在新約中使徒特定此字是指道成肉身的『道』（Word），是指人天生屬世的智慧，也指神賜給屬天的智慧，及指神自己的智慧。智慧是從神來的，是有其獨特的意思和精確的定義，千萬不要和一般人所謂的智慧相提並論，也不可將兩者混淆了。『智慧的言語』是從聖靈啟示而得之言語，乃是一種超自然智慧發言的屬天能力，由聖靈直接掌控和引導，是從神而來的智慧和啟示。(2).知識的言語：『知識』原文(gnosis)，指人這方面追求探尋而得的知識，所以『知識的言語』偏重人方面的領悟與了解。『知識的言語』是聖靈給某人藉運用神給他的聰明、悟性而得．知慧的言語與智識的言語，同是從聖靈而來，有何區別？智識的言語是聖靈使人說出本來不知道對方的事，知慧的言語是聖靈啟示人神超自然屬天的能力。(3).信心的恩賜：『信心』原文是(pistis)，『信心的恩賜』，乃是聖靈所賜的一種特別超自然的信心(神的信心)，行出只有神能行的事，就是神跡，這種信心能讓信徒或非信徒因著神蹟奇事而相信神的真實和大能，『信心的恩賜』是聖靈在人身上賜給他一種超自然的信心，使他能超越理性和有限的認知，內心篤定確信神將透過他的話語或行動來行奇妙的事。這種信心是超乎有限的人類所能理解的，不過聖靈一旦工作，凡事都將變為可能了。(4).醫病的恩賜：『醫病』原文是(iama)，『醫病恩賜』原文是（charismata iamaton），醫病恩賜一般稱作神醫，是指藉禱告、按手來治病，(5).行異能的恩賜：『異能』原文是(dunamis)，意思是能力、威力，行異能就是能行奇跡，所謂的『行異能的恩賜』是指那些用明顯的外在記號來表彰神工作的一種聖靈恩賜。這些恩賜包括了醫病、行奇跡和說方言。今天許多教會很注意這些恩賜，因為它們會刺激人的想像力，並且有明顯的果效能吸引群眾。(6).先知的恩賜：『先知』原文是(propheteia)，意思是『預言』，『作先知』（prophecy）的恩賜，乃是指聖靈直接透過一個人講話，與說者自己魂體的努力，或事先的預備無關。而是照著聖靈在他裡面的運行，藉著啟示、異象，準確地將主在他裡面所要說的話說出來。(7).辨別諸靈的恩賜：『辨別』原文是(diakrisis)，意思是分別出來，諸靈包括：(1).神的靈，就是聖靈，也就是三一神第三神格的聖靈。(2).人的靈，當亞當被造時，神向人得鼻孔吹了一口氣，人就成了有靈的活人，人的靈在人的魂裡面，能接受神的靈，也能與神溝通。(3).天使的靈，是被差派為服役的靈。(4).魔鬼的靈，就是墮落天使長撒拉弗，稱為撒但，及墮落三分之一天使的邪靈。需要聖靈賜超自然的能力，才能分辨這四種靈。(8).說方言的恩賜：『方言』原文是(Glossa)，是一種舌頭音的言語，這裡所說『方言的恩賜』是對教會說的，不是一般個人與神交通的方言，所以需要翻譯出來，(9).翻方言的恩賜：翻原文是(hermeneia)，是翻譯的意思，『翻方言的恩賜』，就是藉著聖靈所賜的能力，超自然地把一個語言翻譯成另一個語言，使人聽懂其中的信息。以上九種恩賜，都是聖靈所分給神所揀選的人，這些恩賜稱為聖靈的恩賜，是聖靈要給誰，誰就有此恩賜，稱為特殊性的屬靈恩賜。
小組討論：
(1).什麼是特殊性的聖靈恩賜？
(2).如何使用特殊性的聖靈恩賜？
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