讀經：
& 啟四：6～8
寶座前好像一個玻璃海，如同水晶。寶座中和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住的說：聖哉！聖哉！聖哉！主神是昔在、今在、以後永在的全能者。
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以上這段經文，是老約翰在拔摩島上看見天門開了，又聽見吹號聲說：『你上到這裡來，我要將以後必成的事指示你。』啟四：1「此後，我觀看，見天上有門開了。我初次聽見好像吹號的聲音，對我說：你上到這裡來，我要將以後必成的事指示你。」約翰就被聖靈感動見到天上的寶座，啟四：2「我立刻被聖靈感動，見有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。」(寶座的情形如下圖一老約翰所見寶座)，啟四：3～6「看那坐著的，好像碧玉和紅寶石；又有虹圍著寶座，好像綠寶石。寶座的周圍又有二十四個座位；其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。有閃電、聲音、雷轟從寶座中發出；又有七盞火燈在寶座前點著；這七燈就是神的七靈。寶座前好像一個玻璃海，如同水晶。寶座中和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。」這個景象與以西結所看到的異象，有不同之處。以西結所見的異象是創世以前的寶座，在穹蒼中有寶座，結一：26「在他們頭以上的穹蒼之上有寶座的形像，彷彿藍寶石；在寶座形像以上有彷彿人的形狀。」寶座下有四活物，結一：5～6「又從其中顯出四個活物的形像來。他們的形狀是這樣：有人的形像，各有四個臉面，四個翅膀。」活物的臉是，結一：10～12「至於臉的形像：前面各有人的臉，右面各有獅子的臉，左面各有牛的臉，後面各有鷹的臉。各展開上邊的兩個翅膀相接，各以下邊的兩個翅膀遮體。他們俱各直往前行。靈往哪裡去，他們就往那裡去，行走並不轉身。」每個活物帶有四個動物的臉，就是人、獅、牛、鷹等，表示在創世以前，神的四種性情是在一起，沒有分開。每個活物的兩個翅膀彼此相連，四活物中有火炭，活物旁各有一個輪子，共有四個輪子，表示三一神的聖父、聖子、聖靈原為一，等到全能神吩咐穿細麻衣的人，從旋轉的輪內基路伯中間取火。結十：5～7「基路伯翅膀的響聲聽到外院，好像全能神說話的聲音。他吩咐那穿細麻衣的人說：要從旋轉的輪內基路伯中間取火。那人就進去站在一個輪子旁邊。有一個基路伯從基路伯中伸手到基路伯中間的火那裡，取些放在那穿細麻衣的人兩手中，那人就拿出去了。」四活物中的火代表聖子，取火出來就是聖子被差派出去，是神愛的表現，要將神的生命分賜出去，因為神差獨生子，是要我們藉著祂得永生，約壹四：9「神差他獨生子到世間來，使我們藉著祂得生，神愛我們的心在此就顯明了。」聖子被差是在創世以前，彼前一：20「基督在創世以前是預先被神知道的，卻在這末世才為你們顯現。」因此在創世以前，當聖子被差，天上就已有了敬拜，四活物就變成基路伯，受膏遮蓋天上約櫃，掌管天上的敬拜，其中一位最靠近寶座的基路伯背叛了天父，褻瀆聖地，就被神驅逐聖山，從發光如火的寶石中除滅，成為撒但。結二十八：14～16「你是那受膏遮掩約櫃的基路伯；我將你安置在神的聖山上；你在發光如火的寶石中間往來。你從受造之日所行的都完全，後來在你中間又察出不義。因你貿易很多，就被強暴的事充滿，以致犯罪，所以我因你褻瀆聖地，就從神的山驅逐你。遮掩約櫃的基路伯啊，我已將你從發光如火的寶石中除滅。」最後成了神的敵對者『撒但』。
F 啟示錄中的四活物，不像以西結所見的四活物，因為老約翰所見的四活物，已因聖子被差派出去，而分開了，每個活物都只有一個臉，四活物有四個不同的臉，啟四：6～8「寶座前好像一個玻璃海，如同水晶。寶座中和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住的說：聖哉！聖哉！聖哉！主神是昔在、今在、以後永在的全能者。」而且是在寶座的周圍，也是分開的，並沒有連在一起。但是在寶座中也有四活物。這是說明在創世以前的四活物仍然存在，在寶座中代表神在創世以前與創世以後都是一樣沒改變，仍然具備四活物的性情。但是在啟示錄中的四活物，因聖子被差而分開了，而且被提升了，成為基路伯與撒拉弗的混合活物，啟示錄中的四活物，變成有撒拉弗的六翅膀，分開了基路伯的四張臉，成為獨立的活物。所以啟示錄中的四活物，有基路伯所具備神的榮耀，結十：20「這是我在迦巴魯河邊所見、以色列神榮耀以下的活物，我就知道他們是基路伯。」及撒拉弗所具備神的聖潔。賽六：6～7「有一撒拉弗飛到我跟前，手裡拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的，將炭沾我的口，說：『看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。』」豈不是因聖子的被差，完成了救恩，提升了四活物的品質，也代表了聖子被差，將神四種活物的性情，帶到了世上，彰顯了神的聖潔與榮耀，。
結語：
F 親愛的弟兄姊妹，我們都知道神是個靈，約四：24「神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」所以我們用肉眼看不見祂，也無法認識神的性情，神如何來讓被造的人認識祂？神讓以西結在以西結書第一章所看到的異象，是三一神(聖父、聖子、聖靈)在創世以前的獨一(沒有分開)真神 (如下圖二以西結所見的寶座)，穹蒼裡有寶座，寶座上有『聖父』，穹蒼下有連接在一起的四活物，四活物中有火，像火把，有閃電，是『聖子』，四活物旁有四個輪子，輪中佈滿了眼睛，靈在輪中，那是『聖靈』，所以在創世以前聖父、聖子、聖靈是為一的。在被造以前，聖父差獨生子，就是聖子，成為首生的愛子，西一：15「愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。」神的獨生子被差時，四活物雖然仍有四個動物的頭，代表神在創世以前的神性，有人、獅、牛、鷹等性情。實際四活物只剩下牛特性的基路伯，本來連在一起的四活物，分成四個基路伯，這就是以西結在以西結書第十章所看見基路伯的異象。造成其中一位基路伯起來背叛神，成為神的敵對者『撒但』。接著神創造了世界，撒但就起來破壞神所創造的世界，創一：2上「地是空虛混沌，淵面黑暗；」當時的世界是沒有生命，等到神的靈運行在水面上，神才復造了今日的世界。等到重造後，侍立在寶座前的天使，不再是四活物的基路伯，而是撒拉弗，賽六：1～3「當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔；彼此呼喊說：『聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！』」撒拉弗是代表神的聖潔，聖潔是神的本性，創世以來非聖潔是不能見神的面，來十二：14「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。」親愛的弟兄姊妹，現今的世代，最重要的是過聖潔的生活。提後二：21「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」創世前基路伯是神的榮耀，創世以來撒拉弗是神的聖潔，啟示錄永恆裡的四活物是神的榮耀與聖潔。
F 到了啟示錄老約翰所見的異象，與以西結所見的異象是不一樣的，寶座中有四活物，寶座周圍也有四活物，寶座中的四活物約翰並沒有形容什麼樣子，我相信跟以西結所見的是一樣的，相連在一起，因為那是創造前的四活物，沒有分開時的四活物。等到聖子被差派出去，就是穿細麻衣的神人，從四活物中取火，四活物就成了基路伯，被派去遮蓋約櫃，及後來差去把守伊甸園中的生命樹，等到時候滿足，神兒子耶穌講降生為人，加四：4「及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，」為罪人受死、復活、升天坐在天右邊，成為神人之間的中保，四活物就分開，各自有臉，不再是四個動物的臉，同時也多了一個翅膀，前後遍體都滿了眼睛，變成六個翅膀的活物，這時四活物是結合了基路伯與撒拉弗兩者的憂點，提升了活物的身份，具有基路伯神的榮耀，也具有撒拉弗神的聖潔，在寶座的周圍與二十四位長老一同敬拜神。啟四：6～11「寶座前好像一個玻璃海，如同水晶。寶座中和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住的說：聖哉！聖哉！聖哉！主神是昔在、今在、以後永在的全能者。每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候，那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，說：『我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。』」這時的四活物特性，不但是神用動物特性來代表神的性情，讓人明白認識神，同時也表明凡是被造的生物都要敬拜讚美神，正如二十四位長老說：『我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。』當外邦人的得救人數滿了，沒有人能傳福音了，這時天使傳永遠的福音，就是凡是被造物，都要敬拜那創造天地海和眾水泉源的創造者。啟十四：6～7「我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。他大聲說：『應當敬畏神，將榮耀歸給他！因他施行審判的時候已經到了。應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。』」親愛的弟兄姊妹，現在世界各地如非洲及中國大陸，得救的人數都是一網一網的打，不是一個一個的釣，所以外邦得救的人數，很快就會滿了，你的家人還沒有信主，你不急嗎？一不小心就會造成永遠的隔離了，多關心自己的家人及親友的得救。四活物的性情就是耶穌四福音所預表的四種特性，馬太福音是獅子代表君王，馬可福音是牛犢代表僕人，路加福音是人面代表人子，約翰福音是飛鷹代表神子。這四活物的特性是代表神的四種性情。
小組討論：
(1).以西結所見的四活物與老約翰所見的四活物有何不同？
(2).啟示錄中的四活物，為何在寶座中又在寶座周圍？
圖一老約翰所見寶座
圖二以西結所見的寶座
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