讀經：
他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自 己。
F 以上這節經文是聖靈叫人自責，耶穌說：約十六：4「我將這事告訴你們，是叫你們到了時候可以想起我對你們說過了。我起先沒有將這事告訴你們，因為我與你們同在。」這句話裡的『這事』是指祂即將離開門徒，以及門徒將遭受逼迫的事。『時候』是指主的話應驗的時候。『可以想起我對你們說過的話』是指門徒在聖靈的感動下想起主說過的話，約十四：26「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」在主的話還沒有應驗之前，耶穌說：『我起先沒有將這事告訴你們，因為我與你們同在。』但是，約十六：5～6「現今我往差我來的父那裡去，你們中間並沒有人問我：你往哪裡去？只因我將這事告訴你們，你們就滿心憂愁。」當耶穌告訴門徒祂要回到父那裡去的時候，問了門徒兩個問題，第一個問題是你們為什麼沒有人問我：你往哪裡去？第二個問題我將這事告訴你們，你們就滿心憂愁了嗎？門徒們並沒有回答問題，耶穌就接著說：約十六：7「然而，我將真情告訴你們，我去是於你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差他來。」耶穌把有益於門徒的真情告訴了他們，這一個對他們有益(划算的，需要的)的事，就是耶穌基督若不去(去就是離開門徒，不再以肉身與他們同在) 。聖靈的保惠師就不來；因為耶穌有肉身，後來被殺成為代罪的羔羊，復活升天後不能與門徒同在。因為耶穌有神人兩性，耶穌的『人性』成為神與人之間的中保，耶穌的『神性』就是耶穌裡面的靈，這個靈就是神的靈，也就是神自己，後來以保惠師的身份，來到世上，進入信徒的心中。保惠師有很多的意思如下：朋友(friend)，中保(Advocate)，安慰者(comforter)，說服者(persuader)，輔導者(counselor)，辯護者(Legal
Helper)，代求者(Intercessor)，堅固者(Strengthener)。也就是『真理的聖靈』。
F 耶穌說：『我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差他來。』這句話說明，耶穌一定要死，因為耶穌是父為祂預備了身體，來十：5「所以基督到世上來的時候，就說：『神啊，祭物和禮物是你不願意的；你曾給我預備了身體。』」因此耶穌只能在身體與門徒同在，因身體受時間和空間的限制，所以祂必須死而復活，化身成為靈(真理的聖靈)，才能在身內與門徒同在，不受時空的限制。成為保惠師的身份來到門徒的身邊。『保惠師』就是聖靈，約十四：16～17「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作：訓慰師；下同），叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。」『保惠師』的原文意思是『指一個被招請到另一個人身旁的幫助者』，這詞用在法律場合，是指一個陪伴當事人出庭，照料有關案件一切事務的人，其工作乃是代言、辯護、忠告、訓勉和安慰。主耶穌必須在肉身裏進入死，才能在復活裏變成靈的形狀，回到門徒的身邊，甚至進到他們的裏面，約二十：22「說了這話，就向他們吹一口氣，說：你們受聖靈！」聖靈一面是父所差遣，約十四：26「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」另一面也是子所差遣；約十四：16「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作：訓慰師；下同），叫他永遠與你們同在，」這表明父與子在永恆裡原為一，所以從父差派與從子派都是一樣的。約十：27～30「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。我與父原為一。」父把羊賜給了子，這些屬子的羊，會聽子的聲音，也會跟隨著子而行，因此子賜給他們永生，使他們永不滅亡，所以沒有人能從父與子的手中，把羊群奪去。因為父與子原為一。那聖靈又是誰？
結語：
F 親愛的弟兄姊妹，你知道聖靈是誰嗎？聖靈乃是基督的化身，將基督實際活化在信徒的裏面，一直伴隨著我們，服事我們，並照顧我們一切的需要。聖靈對我們的照料，真是無微不至；無論我們需要甚麼，祂都能供應我們而綽綽有餘。如今主就是那靈；主的靈在那裏，那裏就得以自由。林後三：17「主就是那靈；主的靈在哪裡，那裡就得以自由。」聖靈來，是要叫人為罪、為義、為審判，自己責備自己。約十六：8～11「他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。為罪，是因他們不信我；為義，是因我往父那裡去，你們就不再見我；為審判，是因這世界的王受了審判。」聖靈來是陳明『罪』，陳明『義』，陳明『審判』。為罪，是因人們不信耶穌，因此罪就不得赦免；為義，是因耶穌往天父那裡去，現在坐在天父的右邊，成為神與人中間的中保，所以門徒就不再見耶穌了，耶穌為罪人死，為罪人復活，完成了救恩，這是『神的義』。為審判，是因耶穌從死裡復活，打破了撒但的掌死權，這世界的王(撒但)已經受了審判(基督已經勝過了撒但)，因此凡在耶穌基督裡的人，已經勝過了撒但的死權，從黑暗的權勢，進到神愛子的國度裡了。西一：13～16「他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡；我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著他造的，又是為他造的。」
F 世上一般人很少自己責備自己，因為人都自以為不錯，常責怪別人，對別人的錯看得很清楚，對自己卻總是加以原諒。甚至以自己是對的，是好的，似乎自己比什麼人都強，這是何等的愚昧，被自己的罪惡和錯誤迷惑而不自知。可是也有少數的人有自知之明，良心還沒有完全的喪失，知道自己的錯誤和罪惡，可是那種自知自責因為沒有神的啟示，也沒有聖靈的光照，無能力達到前面永生的目標。惟獨聽見主的道，有聖靈在心裡工作的時候，才能真的感到扎心，徒二：37～38「眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：『弟兄們，我們當怎樣行？』彼得說：『你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；』」看見自己的罪惡，懊悔自己的罪行，自己責備自己，定自己的罪，將自己看成極大的罪人，對不起神，對不起人，以往所作的一切都錯了，因而恨惡自己，厭惡自己，覺得自己比別人更壞。結果是要沉淪滅亡，只有來到主耶穌面前認罪悔改。所以凡沒有看見自己的罪惡、錯誤，而自己責備自己的，都是沒有悔改重生得救的人，裡面沒有聖靈的工作，或者有聖靈的工作，卻加以拒絕，不聽聖靈的聲音，消滅聖靈的感動，驕傲，硬著頸項不肯謙卑下來，自己不責備自己，也不認罪悔改，這樣的人是沒有希望的，只有等候審判和刑罰，永遠的悲慘，前途是無可挽救的。然而，自己責備自己，是聖靈的光照，神話語的啟示，使得人良心的發現，良心是神創造人時，放在人裡面的靈，這靈是從神來，有三種功用，(1).與神溝通，因為，神是個靈，所以要用心靈和誠實來拜祂。約四：24「神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」(2).良心，保羅自己勉勵說：徒二十四：16「我因此自己勉勵，對神對人，常存無虧的良心。」一個人若良心喪盡了，就會貪行污穢。保羅又說：弗四：19「良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。」所以保羅勸弟兄姊妹，要常存信心和無虧的良心。提前一：19「常存信心和無虧的良心。有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。」(3).直覺，直覺是人天生所具備靈裡的反應，就是心有靈兮一點通。將來人死了，身體要歸於塵土，靈還要歸回賜靈的神，傳十二：7「塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神。」人死後只剩下『魂』，當復活時，神賜給我們一個不朽壞的靈體，林前十五：52「就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。」人復活時，人的魂不再受體的限制，魂就變成了靈的功能，能與神交流，人在肉身時，魂裡所犯的罪，復活時被耶穌的寶血遮蓋了。因此人能自己責備自己，完全是人的靈被聖靈光照了，人的魂被神的話啟示了，人的理性被甦醒，能明白真理，人的體就因被神的話語所啟示的亮光(真理)所光照，就遵行了神的話語，行在神的旨意裡，這些反應完全是聖靈叫人自己責備自己，更新了舊的生命，得到了新的生命與主同行。
小組討論：
(1).什麼是自己責備自己？
(2).如何自己責備自己？
