(377).明白神的奧祕 2017/03/26分享信息

讀經：

&　太十三：11

 耶穌回答說：『因為天國的奧祕只叫你們知道，不叫他們知道。』

F  以上這節經文是耶穌有一天，坐在海邊用比喻向百姓訴說天國的奧祕，太十三：1～3「當那一天，耶穌從房子裡出來，坐在海邊。有許多人到他那裡聚集，他只得上船坐下，眾人都站在岸上。他用比喻對他們講許多道理，說：『有一個撒種的出去撒種；』」第一個所說的天國比喻是『撒種的比喻』，太十三：4～9「撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了；有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快，日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了；有落在荊棘裡的，荊棘長起來，把他擠住了；又有落在好土裡的，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。有耳可聽的，就應當聽！」那時門徒聽不太懂，門徒們就感到奇怪，為什麼耶穌不直講、要用比喻對他們說天國的福音？所以就問耶穌，太十三：10「門徒進前來，問耶穌說：『對眾人講話，為什麼用比喻呢？』耶穌回答：太十三：11「耶穌回答說：『因為天國的奧祕只叫你們知道，不叫他們知道。』天國的奧祕是神隱藏的事，不是讓每一個人都能看見、聽見、並且明白的。因為耶穌說：太十三：13「所以我用比喻對他們講，是因他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。」這是要應驗以賽亞先知的喻言，太十三：14～15「在他們身上，正應了以賽亞的預言，說：『你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得；因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著，恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。』」因為他們的眼睛，他們的耳朵，被油蒙閉了，被這世界的神(撒但)弄瞎了心眼，林後四：4「此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是神的像。」看也看不見，聽也聽不見，也不明白，就成了奧祕。奧祕事是隱藏的，就像軍中的機密文件一樣，沒被解密之前是不讓人知道的，但有特殊任務的人是一定要知道的，正如耶穌說：太十三：16～17「但你們的眼睛是有福的，因為看見了；你們的耳朵也是有福的，因為聽見了。我實在告訴你們，從前有許多先知和義人要看你們所看的，卻沒有看見，要聽你們所聽的，卻沒有聽見。」過去的先知想要看彌賽亞，想要聽彌賽亞說話，卻沒有機會，現在彌賽亞來了，世人看不見，但你們的眼睛是有福的，因為看見了；你們的耳朵也是有福的，因為聽見了。所以門徒應該聽得懂這撒種的比喻，耶穌說：。太十三：18「所以，你們當聽這撒種的比喻。」接著耶穌就把撒種的比喻進一步的解明了。太十三：19～24「凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裡的奪了去；這就是撒在路旁的了。撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜領受，只因心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。撒在荊棘裡的，就是人聽了道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑把道擠住了，不能結實。撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。耶穌又設個比喻對他們說：天國好像人撒好種在田裡，」結果子的多少？不是種子的問題，乃是田地的問題，也就是人心的問題。

F  在耶穌與門徒講解撒種的比喻對話中，插入一節十二節，太十三：12「凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。」這一節經文好像與前後沒有什麼關連，為什麼會放在這裡？這是說明生命的意義，天國的奧祕是與生命有關，什麼是生命呢？生命就是凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。這一句話在馬太福音第二十五章也有提及。太二十五：29「因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。」這一節經文是說到天國的比喻，好像按著各人的才幹給他們銀子，太二十五：15「按著各人的才幹給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。」到主人回來時，太二十五：19～27「過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算帳。那領五千銀子的又帶著那另外的五千來，說：主啊，你交給我五千銀子。請看，我又賺了五千。主人說：好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。那領二千的也來，說：主啊，你交給我二千銀子。請看，我又賺了二千。主人說：好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。那領一千的也來，說：主啊，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裡。請看，你的原銀子在這裡。主人回答說：你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。」這兩個比喻，一個是種子成長，有一百倍、六十倍、三十倍的成果，與人的心田有關。另一個是與才幹有關，有賺五千、兩千、及埋在地裡，只要盡力了，得賞是相同的，這些都是說明生命意義，不進則退。生命是當人越有心追求，神就越多給；否則，連你從前已得的，也要收回去，追求真理也是一樣，越在真理上有基礎、有領受的，就越發追求；而越追求，就越明白、越多有領受。這就是神生命的奧祕。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，我們都知道奧祕是隱藏的事，隱藏的事是不隨便讓人知道的，就像軍中的機密文件一樣，只有設及機密等級的專員可以知道，其他人員要等到解密後，才能公開讓人知道。神的奧祕也是這樣，到了時候才顯明出來，加四：4「及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，」神的奧祕是在靈界，不在物質界，物質界是自然界，靈界是超自然界，超自然界不是我們想追求就能得著，因為那是有關於看不見的靈界，林前二：11「除了在人裡頭的靈，誰知道人的事；像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。」靈界的事，需要用靈去明白，靈裡的事，需要神的啟示，才能明白。神要啟示誰？就給誰知道，神不啟示人，沒有人能知道，正如阿摩司所說：摩三：7「主耶和華若不將奧祕指示他的僕人眾先知，就一無所行。」當神的奧祕向人顯明時，當事人還不一定能明白，需要神來啟示，就像但以理時代，神向尼布甲尼撒王在夢中顯示異象(奧祕)，他自己不明白，神啟示但以理，將王夢中的異象，神的奧祕解明。但二：27～30「但以理在王面前回答說：『王所問的那奧祕事，哲士、用法術的、術士、觀兆的都不能告訴王；只有一位在天上的神能顯明奧祕的事。他已將日後必有的事指示尼布甲尼撒王。你的夢和你在床上腦中的異象是這樣：王啊，你在床上想到後來的事，那顯明奧祕事的主把將來必有的事指示你。』至於那奧祕的事顯明給我，並非因我的智慧勝過一切活人，乃為使王知道夢的講解和心裡的思念。」只有一位在天上的神能顯明奧祕的事。

F  神的奧祕是人不知到的事，要藉著聖靈啟示我們，我們來看保羅的經歷，保羅說：弗三：2～5「諒必你們曾聽見神賜恩給我，將關切你們的職分託付我，用啟示使我知道福音的奧祕，正如我以前略略寫過的。你們念了，就能曉得我深知基督的奧祕；這奧祕在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。」當我們有了啟示奧祕的聖靈，就要作一個忠心的管家。保羅又說：林前四：1～2「人應當以我們為基督的執事，為神奧秘事的管家。所求於管家的，是要他有忠心。」什麼是忠心的管家？就是要照著神的啟示，按著神的時間顯明於世，加四：1～2「我說那承受產業的，雖然是全業的主人，但為孩童的時候，卻與奴僕毫無分別，乃在師傅和管家的手下，直等他父親豫定的時候來到。」當一個人還沒有成熟以前，就如孩童的時候，卻與奴僕毫無分別，因為他雖是承受產業的主人，但是還沒有成熟以前，像奴僕一樣，產業在管家的手中。直等他父親豫定的時候來到。父親豫定的時候就是孩童長大成熟時，所以親愛的弟兄姊妹，在真理的追求上，你不能只吃奶，不會吃乾糧，因為你沒有長大成人，無法承受產業。希伯來書作者說：希五：12～14「看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶，不能吃乾糧的人。凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩；惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。」就能知道基督在你們心裡成了有榮耀的盼望。西一：26～27「這道理就是歷世歷代所隱藏的奧秘，但如今向他的聖徒顯明了。神願意叫他們知道，這奧祕在外邦人中有何等豐盛的榮耀；就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望。」如此外邦人才能承受福音的奧祕，就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。這個奧祕是歷代以來隱藏在創造萬物之神裡的奧祕，弗三：6～9「這奧祕就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。我作了這福音的執事，是照神的恩賜，這恩賜是照他運行的大能賜給我的。我本來比眾聖徒中最小的還小。然而他還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富，傳給外邦人；又使眾人都明白，這歷代以來隱藏在創造萬物之神裡的奧祕，是如何安排的。」親愛的弟兄姊妹，你想要明白神的奧祕嗎？就要有神的啟示，神的啟示是來自聖靈的開啟，弗三：5「這奧祕在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。」聖靈的開啟是神將祂的意念，放進我們的靈裡，然後你的意念必須要與神的意念對齊，也就是我們的意念與神的意念一致，所以保羅教導我們要心意更新而變化，使我們的心意與神的心意對齊，羅十二：2「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」這樣才能與神合而為一，當人與神合而為一時，人才能真正的明白神的奧祕。

小組討論：

(1).什麼是神的奧祕？

(2).如何明白神的奧祕？

  

(376).合而為一的意義 2017/03/19分享信息

讀經：

&　約十七：21

使他們都合而為一。正如你父在我裡面，我在你裡面，使    他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。

F  以上這節經文是大祭司耶穌基督的禱告，耶穌在約翰福音第十六章講到，祂將要離開門徒，臨別聖言後，首先，為自己禱告說：約十七：1～2「耶穌說了這話，就舉目望天，說：『父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你；正如你曾賜給他權柄管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給他的人。』」因為聖父是看不見的靈，聖子是看得見的人，聖子將看不見的聖父表明出來，所以主耶穌禱告：『願你榮耀你的兒子(看的見的兒子)，使兒子也榮耀祢(看不見的的父)；』先榮耀子，是要將父的榮耀表明出來，因為聖子的榮耀就是聖父的榮耀。這就是認識父，也認識子，才是永生，約十七：3「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」父與子在永恆裡原為一，這就是耶穌曾說：約十：30「我與父原為一。」當子在地上完成了救恩，榮耀了父，就回到與父同享所有的榮耀裡。約十七：4～5「我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。」耶穌在世已將父所賜給祂的道，也賜給了信祂名的信徒們，約十七：6～8「你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們。他們本是你的，你將他們賜給我，他們也遵守了你的道。如今他們知道，凡你所賜給我的，都是從你那裡來的；因為你所賜給我的道，我已經賜給他們，他們也領受了，又確實知道，我是從你出來的，並且信你差了我來。」聖子將看不見的聖父完全的表明出來了。

F  接著耶穌基督就為第一批信徒禱告，這些信徒是父賜給子的，因此，是父的也是子的，約十七：9～10「我為他們祈求，不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。凡是我的，都是你的；你的也是我的，並且我因他們得了榮耀。」下面的禱告提出了一個詞，就是『合而為一』，約十七：11「從今以後，我不在世上，他們卻在世上；我往你那裡去。聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。」簡稱為『合一』，什麼是『合一』？耶穌說：約十七：21～23「使他們都合而為一。正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全的合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。」這裡所講的『合一』是指，聖父聖子的合一，也就是父在子裡面，子也在父裡面，那不就是聯合統一了嗎？我們所認知的『合一』是Unity，這個『合一』(Unity)，好像軍人一樣，訓練的目的，變成外表一致了，可是裡面各懷各胎，等到軍職解除了，就各歸各了，父在子裡面，子也在父裡面，好像外表形像還是各自存在，但是裡面確是一致了。所以耶穌說：約五：19「耶穌對他們說：『我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能做什麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。』」真正的合一，不是外表的合一，而是心思意念與神的心思意念對齊，所以保羅說：羅十二：2「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」變化人的心思意念，與神的心思意念對齊，人有了神的心思意念，才能與神對齊，照神的旨意行，這才是真正的合一。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，你知道猶太人對合一的認識是什麼嗎？是Synchronization(同步、同時性)，亞當被造在永恆裡，而且是照著神的形像與樣式造的，創一：26～27「神說：『我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。」所以亞當被造時與神是合一的，也就是同步的，神想什麼？亞當都能知道，但是直到亞當違背神的命令，吃了分別上惡樹上的果子以後，聽見耶和華的聲音，就藏了起來。創三：9「耶和華神呼喚那人，對他說：『你在那裡？』他說：『我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。』耶和華說：『誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？』」亞當從此以後就不能與神合一了，亞當犯罪後，他裡面的靈，就與神隔絕了。亞當就被趕出伊甸園，本來亞當是被放在永恆裡，後來就被趕到了物質界，受時空的限制，進入今日我們所生活的空間與時間之中。因為在永恆裡是沒有時間與空間的，也就是沒有過去與未來，只有當下，在時間與空間裡，人要如何與神對齊？只有當下才能與神對齊。所以猶太人所認知的合一是Synchronization(同步、同時性)，也就是每一個當下與永恆對齊。耶穌給我們作了榜樣，耶穌說：約五：19「耶穌對他們說：『我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子纔能作；父所作的事，子也照樣作。』」只要人能每時每刻以神的事為念，有神的心思意念，並遵行神的旨意，才是真正的合一。

F  兩個人要合一，一般人認為，外表看起來一致，裡面也能有相同的觀念，那就是合一了。聖經教導我們合一是『你在我裡面，我也在你裡面』，約十七：21「使他們都合而為一。正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。」這是一個什麼樣的關係？外表各自有個體，但是『你在我裡面，我也在你裡面，』裡面卻是遵行一個命令，正如葡萄樹與枝子的關係。約十五：7～10「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裡。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裡。」不同的個體，卻互相所屬（互相在裡面），遵行一個命令。一個命令就是一個心思意念，這種情形就是亞當在伊甸園與神的關係，所以今天我們要合一，不是誰合誰，乃是要恢復到亞當在伊甸園與神的關係，當人與神合一了，人與人也就能合一了。人是怎麼合一的？保羅給了我們一個答案，弗四：4～13「身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望，一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。所以經上說，『他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。』（既說升上，豈不是先降在地下麼。那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。）他所賜的有使徒、有先知、有傳福音的、有牧師和教師；為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」(1).首先，要同有一個指望，就是一主，一信，一洗，一神，(2).然後，建立基督的身體，就是今天的教會，使教會在真道上同歸於一，(3).最後，要認識神的兒子，效法基督，得以長大成人，滿有基督長成的身量。Synchronization的意義是同步、同時性，在時間裡，要與永恆同步、同時性，就要在當下回到伊甸園，就是要走進永恆，恢復神的原創。在伊甸園裡亞當失落了，不知到自己在那裡？所以耶和華問亞當你在那裡？創三：9「耶和華神呼喚那人，對他說：『你在那裡？』」可見亞當離開了神，就不知道他自己在那裡？不能與神在一起，從此亞當的後裔也全都失落了，但神為了要愛人，定意要將失落的人找回。及至時候滿足，就差祂的兒子來為世人死，加四：4「及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，」完成了救贖，叫信祂的人都在基督裡面同歸於一。弗一：10「要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一。」使失落的人回到了永恆，歸回神的原創，這就是真正的合一。

小組討論：

(1).什麼是合一？

(2).如何真正的合一？

(375).獸的種子 2017/03/12分享信息

讀經：

&　創三：14～15

    耶和華神對蛇說：『你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚。你必用肚子行走，終身吃土我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。』

F  以上這段經文是撒但藉著一條蛇，在伊甸園中引誘人犯罪，違背神的命令，吃了善惡樹上的果子，創三：1～6「耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：『神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？』女人對蛇說：『園中樹上的果子，我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，』神曾說：『你們不可吃，也不可摸，免得你們死。』蛇對女人說：『你們不一定死；因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。』於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給他丈夫，他丈夫也吃了。」後來亞當被神趕出了伊甸園，創三：23～24「耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。」從此人就離開了神的面，走自己的道路。

F  人被造與獸不同，因為人有神的形像與樣式，創一：26～27「神說：『我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。」而且一切原創都是『各從其類』，創一：21～25「神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。神看著是好的。神就賜福給這一切，說：『滋生繁多，充滿海中的水；雀鳥也要多生在地上。』有晚上，有早晨，是第五日。神說：『地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。事就這樣成了』。於是神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的。」『各從其類』的意思是不能混種，因此亞當被造是一個人，與這些許多的牲畜、昆蟲、野獸生活在一起，神看一切都甚好，創一：29～31「神說：『看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子全賜給你們作食物。至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給他們作食物。事就這樣成了。』神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。」這是撒但還未介入破壞之前，神說：『一切所造的都甚好。』亞當一人在伊甸園管理一切，有智慧給動物起名字，創二：20「那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。」在神的原創下，是各從其類，因此亞當不會從其他動物中找配偶，所以神看他獨居不好，要為他造一個配偶幫助他。創二：18～19「耶和華神說：『那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。』耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫什麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是他的名字。」

F  撒但利用一條蛇，與夏娃對話，將撒但的毒注入了人的種子裡，這就是蛇毒，『謊言』與『驕傲』，『謊言』的根源是自私，『驕傲』的根源是妒忌，『自私』與『妒忌』是被造受污染後的產物，成為罪的根源。罪是從一人(亞當)入了世界，羅五：12「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」因此亞當的後裔都犯了罪，羅三：23「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；」亞當的後裔，就是亞當的種子，亞當是照著神的形像與樣式造的，撒但是被造墮落的天使長，牠要用獸人混種(破壞神創造的各從其類)來奪取，亞當的種子，創三：14～15「耶和華神對蛇說：『你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚。你必用肚子行走，終身吃土我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。』」女人的後裔是耶穌，撒但的後裔是敵基督的獸(從蛇變成了大紅龍)，信耶穌的人得神的生命，進入永生，蓋獸印拜獸像的人，混入了獸的生命，最後進入永遠滅亡的火湖裡，晝夜不得安寧。啟十四：9～11「又有第三位天使接著他們，大聲說：『若有人拜獸和獸像，在額上或在手上受了印記，這人也必喝神大怒的酒；此酒斟在神忿怒的杯中純一不雜。』他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。他受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠。那些拜獸和獸像，受他名之印記的，晝夜不得安寧。」

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，以前我對獸印真的不是很瞭解，單單一個晶片放在右手或前額，只是記錄資料，識別身份，可以作買賣，啟十三：11～17 「我又看見另有一個獸從地中上來有兩角如同羊羔，說話好像龍。他在頭一個獸面前，施行頭一個獸所有的權柄，並且叫地和住在地上的人拜那死傷醫好的頭一個獸。又行大奇事，甚至在人面前，叫火從天降在地上。他因賜給他權柄在獸面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，說：『要給那受刀傷還活著的獸作個像。』又有權柄賜給他，叫獸像有生氣，並且能說話，又叫所有不拜獸像的人都被殺害。他又叫眾人，無論大小、貧富、自主的、為奴的，都在右手上或是在額上受一個印記。除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的，都不得做買賣。」今天已經有些政府通過將晶片注入百姓的右手，作身份識別、買賣、醫療等用途。這樣看來跟獸印好像扯不上關係，但是自從我聽了，舊約聖經學者，Douglas Hamp 的演說，今日的新世紀運動，在作人獸的混合試驗，已有成果，他們是將人的DNA與獸的DNA混合，成為合體獸，可以改善人的缺陷，變壯變強變長壽，將來人可以在網上選購想要的DNA，然後自己可以注入自己的細胞，這種奈米的晶片，在人的細胞裡，可以改造人的DNA成為混種人，這種人不是神所創造的各從其類的人，正如耶合華說：是獸的種子，是撒但的後裔。創三：14～15「耶和華神對蛇說：『你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚。你必用肚子行走，終身吃土我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。』」這種人是神所恨惡的，必要滅亡。在挪亞時代，創六：1～7「當人在世上多起來、又生女兒的時候，神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。耶和華說：『人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面；然而他的日子還可到一百二十年。』那時候有偉人在地上，後來神的兒子們和人的女子們交合生子；那就是上古英武有名的人。耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。耶和華說：『我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。』」後來神就用洪水滅了世界，把基因污染的那些人全滅了。創七：10～12「過了那七天，洪水氾濫在地上。當挪亞六百歲，二月十七日那一天，大淵的泉源都裂開了，天上的窗戶也敞開了，四十晝夜降大雨在地上。」到了最後世界的末了，那些蓋獸印及拜獸像的人也要晝夜不得安寧，在火與硫磺中滅亡。啟十四：9～11「又有第三位天使接著他們，大聲說：『若有人拜獸和獸像，在額上或在手上受了印記，這人也必喝神大怒的酒；此酒斟在神忿怒的杯中純一不雜；』他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。他受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠。那些拜獸和獸像，受他名之印記的，晝夜不得安寧。」

F　將來的敵基督是一個人，後來變成了獸，人怎麼會變成獸？在過去的認知裡無法想像，但是經過科學家改造了人的DNA，產生合體獸，如此所產生的合體獸，失去了神創造的正常人，正常人是有神的形像與樣式，這些混種的合體獸，就是聖經所說：那些接受獸印與拜獸像的人，結果受到神的審判而滅亡，敵基督就是經過DNA的改造，使牠成為強大、超越、長壽，正如但以理所看到的小角，但八：2～12「我見了異象的時候，我以為在以攔省書珊城（或譯：宮）中；我見異象又如在烏萊河邊。我舉目觀看，見有雙角的公綿羊站在河邊，兩角都高。這角高過那角，更高的是後長的。我見那公綿羊往西、往北、往南牴觸。獸在牠面前都站立不住，也沒有能救護脫離牠手的；但牠任意而行，自高自大。我正思想的時候，見有一隻公山羊從西而來，遍行全地，腳不沾塵。這山羊兩眼當中有一非常的角。牠往我所看見、站在河邊有雙角的公綿羊那裡去，大發忿怒，向牠直闖。我見公山羊就近公綿羊，向牠發烈怒，牴觸牠，折斷牠的兩角。綿羊在牠面前站立不住；牠將綿羊觸倒在地，用腳踐踏，沒有能救綿羊脫離牠手的。這山羊極其自高自大，正強盛的時候，那大角折斷了，又在角根上向天的四方（原文是風）長出四個非常的角來。四角之中有一角長出一個小角，向南、向東、向榮美之地，漸漸成為強大。牠漸漸強大，高及天象，將些天象和星宿拋落在地，用腳踐踏。並且牠自高自大，以為高及天象之君；除掉常獻給君的燔祭，毀壞君的聖所。因罪過的緣故，有軍旅和常獻的燔祭交付牠。牠將真理拋在地上，任意而行，無不順利。」這小角後來成為大有能力的統治者，就是後來的海獸（敵基督）。牠自己接受了DNA混種的改造，牠也要地上的所有人，接受DNA的改造，所以要人蓋獸印及拜獸像，成為獸的種子，也就是撒但的後裔。這就是創世記所說的，你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。創三：14～15「耶和華神對蛇說：『你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚。你必用肚子行走，終身吃土我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。』」這個預言在不久的將來，就要實現，而且是要忽然臨到。路二十一：34～36「你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒、並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們；因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。你們要時時警醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。」那日子要臨到全地上一切居住的人，就如同網羅忽然臨到；網羅臨到，是無法逃脫，忽然臨到是無法預防的。所以要時時警醒，常常祈求，站立在人子耶穌基督的面前。

小組討論：

(1).神所創造的人與獸有何不同？

(2).人怎麼會變成獸的種子？

(374).真理的靈 2017/03/05分享信息

讀經：

&　約壹四：6

我們是屬神的，認識神的就聽從我們；不屬神的就不聽從    我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。

F  以上這節經文是教會的初期，有謬妄的靈侵入教會中，攪亂信徒，約壹四：6「我們是屬神的，認識神的就聽從我們；不屬神的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。」因此約翰勸信徒說：『一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，』約壹四：1「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。」如何辨別？老約翰給我們一個方法，約壹四：2「凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；從此你們可以認出『神的靈』來。」在這裡約翰所提『神的靈』，是指舊約時代人對神的認知，神是獨一的神，創一：1～2「起初，神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；『神的靈』運行在水面上。」『神的靈』就是神自己。後來神啟示摩西寫創世記時，神的名字叫『耶和華』，就是『自有永有』的意思，直到耶穌來了，耶穌是女人的後裔，因為祂是道成肉身的神，約一：14「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」道成了肉身的意思是神自己成為人來到世上，所以耶穌的身體是童女馬利亞腹中的嬰孩，是神為耶穌預被的身體。來十：5「所以基督到世上來的時候，就說：『神啊，祭物和禮物是你不願意的；你曾給我預備了身體。』」裡面的靈卻是神自己，因為她是被聖靈感孕，路一：34～35「馬利亞對天使說：『我沒有出嫁，怎麼有這事呢？』天使回答說：『聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為神的兒子』（或作：所要生的，必稱為聖，稱為神的兒子）。」

F  從耶穌降世以後人對神的認知就與舊約時代人對神的認知不同了，因為耶穌是神人兩性，所以耶穌是人也是神，舊約時代沒有這種觀念，所以只稱耶和華為神，新約時代因為耶穌是神人兩性，所以也稱『耶穌是神』，後來耶穌的身體，成為贖罪的羔羊，為罪人死在十字架上，三天後復活，成為復活的基督，耶穌在死的那一刻，神的靈離開了祂，太二十七：46「約在申初，耶穌大聲喊著說：『以利！以利！拉馬撒巴各大尼？』就是說：『我的神！我的神！為什麼離棄我？』」因為神的靈不能被釘死，所以神的靈離開了祂，耶穌的死是祂的魂被釘死。成為代罪的羔羊，使我們信祂人的魂得救。基督是得勝的君王，基督復活後將身體獻給神，成為神人的中保，神的靈又回到基督的裡面，所以新約時代又稱『基督也是神』，當耶穌從死裡復活後，就坐在天父的右邊，羅八：34「誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求（有基督....或作是已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求的基督耶穌嗎？）」基督耶穌坐在天上神的右邊，不能再與地上的信徒，像與門徒一樣同進同出，子就求父賜下聖靈，永遠與我們同在。耶穌基督說：約十四：16～17「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作：訓慰師；下同），叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。」當五旬節聖靈降臨後，信徒就被聖靈充滿，三一神是獨一的真神，永不分開，因此聖靈充滿，聖父與聖子也同時進到我們信徒的裡面，正如耶穌說：約十四：18～20「我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我；因為我活著，你們也要活著。到那日，你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。」從此新約裡的信徒所認識的神是三一神，也是獨一神，這是一個極大的奧秘，提前三：16「大哉，敬虔的奧祕！無人不以為然：就是神在肉身顯現，被聖靈稱義（或作：在靈性稱義），被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。」這大哉敬虔的奧祕！無人能明白，但是聖經怎麼說？我們就怎麼信？怎麼信就怎麼傳？有關靈：舊約中所稱神的靈、我的靈、耶和華的靈、那靈，及新約裡所稱耶穌的靈、基督的靈、聖善的靈、真理的靈、那靈、聖靈、真理的聖靈，都是神自己，只是舊約稱獨一的神，新約稱三一神，也是獨一神。如下列三張圖所示，幫助大家明白三一神的奧秘。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，人如果沒有神的靈，人是會壞到極點，耶十七：9「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」挪亞時代，耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，創六：5～7「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。耶和華說：『我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。』」後來神用洪水滅了世界，只留下挪亞一家八口，因為耶和華說：創六：8「惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。」為什麼會這樣？因為亞當聽了撒但的謊言，就相信了。因此人從神的面前墮落了。神要挽救人，就選了亞伯拉罕的後裔為選民，又藉著摩西頒布律法，約束選民遵守，在沒有律法以前罪已經在世上了，所以死就作了王，羅五：14「然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。」所以人是死在罪惡過犯之中，在舊約時代耶穌還沒有來，所以舊約時期，人的觀念只有『獨一的神』，後來選民並沒有能力守這個律法，神就親自來救罪人，羅八：3「律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，」直到時候滿足，神才差遣祂的獨生子，降世為人，加四：4「及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，」神頒布律法不是要為人除罪，其實律法也無法叫人除罪，乃是要人知罪。羅三：20「所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」為什麼耶穌要生在律法以下？人犯罪後，人就已經活在律法以下了，耶穌來為要拯救律法以下的人，所以耶穌要生在律法以下。

F  為什麼先要有律法時代，然後有恩典時代才來臨？如果亞當沒犯罪，不需要律法來讓人知罪，因為律法不是為義人設立的，提前一：9「因為律法不是為義人設立的，乃是為不法和不服的，不虔誠和犯罪的，不聖潔和戀世俗的，弒父母和殺人的，」先有律法是要叫人知罪，然後救恩才臨到罪人，耶穌生在律法以下，也就是要來救罪人，按照律法若不流血，罪就不得赦免了。來九：22「按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免了。」所以耶穌為我們死在十字架上，耶穌所流出的寶血成為贖罪的血，赦免了罪人的罪，叫信祂的人得永生。罪人如何能明白這些道理？完全是真理的靈，也就是神的靈（舊約），與聖靈（新約）。因為保羅說：林前十二：3「所以我告訴你們，被神的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。」所以老約翰在這裡警告我們。約壹四：1～6「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；從此你們可以認出神的靈來。凡靈不認耶穌，就不是出於神；這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來，現在已經在世上了小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們。我們是屬神的，認識神的就聽從我們；不屬神的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。」許多的假先知，在初期教會已經出現了，何況是現今的時代，不更要留意嗎？從聖經來看，舊約確實看不出有『三一神』的觀念，雖然在創世記裡有聖子的暗示，神說：創三：15「我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。」但是當耶穌還沒有降世以前，沒有人能懂創世記三章15節。所以在猷太人的思想中，很難想象神有兒子，因此當耶穌自稱是神的兒子時，可想而知，當然猶太人要殺祂。今天我們為什麼會認識，耶穌是神的兒子？乃是我們接受了真理的聖靈，耶穌說：約十四：16～17「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作訓慰師），叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡面。」因為真理的聖靈要引導我們明白一切的真理。約十六：13「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」親愛的弟兄姊妹，由此可見，在這個末後的時代中，領受聖靈是何等的重要。所以保羅勸我們要常被聖靈充滿，弗五：18「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。」因為聖靈就是神自己，被聖靈充滿就是被神自己充滿。神在舊約中就是『獨一的神』，神在新約中就是『三一神』，也是『獨一神』。所以新舊約中的神沒有兩樣，都是神自己。

小組討論：

(1).真理的靈是誰？

(2).舊約的神與新約的神不同嗎？

      

     

      

(373).耶穌所說的成全律法是什麼意思？ 2017/02/26分享信息

讀經：

&　太五：17～18

莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成

全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點

一畫也不能廢去，都要成全。

F  以上這段經文是耶穌在登山寶訓中的一段話，先是說到基督徒要作世上的鹽及世上的光，太五：13～14「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。」光不能放在斗底下，要放在燈臺上，才能照亮一家人，太五：15「人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。」為了要榮耀我們在天上的父，我們的光就要照在人前。太五：16「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」接著耶穌說了一句話：太五：17「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。」這句話：『我來不是要廢掉律法，乃是要成全』，當我們讀的時後，認為律法我們無法守，耶穌替我們守了，而且是全守了，因為耶穌說了：『律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。』太五：18「我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」我們的認知，以為我們只要信耶穌，就不要守律法了，因為耶穌替我們守了。其實在猶太人的觀念中，對於耶穌的這一句話：太五：17「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。」是說耶穌自己來是要守律法，給我們作榜樣，要我們效法基督耶穌，羅十五：5「但願賜忍耐安慰的神叫你們彼此同心，效法基督耶穌。」保羅就是一個效法基督的人。保羅說：林前十一：1「你們該效法我，像我效法基督一樣。」但是我們不能靠自己行律法，因為亞當犯罪，我們的祖先就沒有一人能守律法了。所以必需要藉著，守律法的耶穌，拯救我們，我們要靠祂的靈(聖靈)， 撒四：6「他對我說：『這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。』」聖靈在我們的裡面運行，我們才有能力漸漸的像祂。

F  耶穌說：『神的律法和先知(妥拉：妥拉是神的誡命，也就是神的聖言)是不能被廢掉的，』太五：19「所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。」不但不能廢掉，還要自己遵守，也要教導人遵守。不要像法利賽人，只叫別人遵守，自己卻不遵守，所以耶穌才告訴我們。太五：20「我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」什麼是文士和法利賽人的義？文士是熟讀聖經並抄錄聖經的，他們對聖經所說的義，只不過在腦子裏，但他們也教聖經。法利賽人除了熟讀律法上的義，也佩帶並遵守一些儀文（是很嚴格的）。他們的義是行為上的。但可惜的是他們行了遺傳而把本來的律法忘了，同時也棄絕了。所以他們辛苦的行義，卻不得稱義。今日許多信徒看不起法利賽人，但實際上他們比法利賽人更不如。因為他們不讀聖經，不熟悉聖經，更不遵行聖經。在新約時代神的命令是更嚴格了，耶穌說：太五：21～22「你們聽見有吩咐古人的話，說：『不可殺人』；又說：『凡殺人的難免受審判。』只是我告訴你們：『凡（有古卷在凡字下加：無緣無故地）向弟兄動怒的，難免受審斷；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。』」又說：太五：27～28「你們聽見有話說：『不可姦淫。』只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與他犯姦淫了。」所以說，律法是不能廢掉的，律法若廢掉了，人就不知道什麼是罪。因為律法是叫人知罪。羅三：20「所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」雖然不知罪，但是罪已經在那裡了。所以律法不能廢掉，問題是要怎麼守？不是耶穌守了律法，成全了律法，我們就可以不要守了，神的意思不是這樣，因為耶穌說：太五：23～24「所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」又說：太五：25「你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監裡了。」犯罪知罪後，要先去處理，認罪悔改，向耶穌基督求饒恕，你才能脫離罪，因為耶穌說：太五：26「我實在告訴你，若有一文錢沒有還清(向耶穌基督認罪悔改)，你斷不能從那裡出來。」不是因為耶穌守了律法，我們就不要守了，乃是要我們知道犯罪了，來求成全律法的耶穌基督饒恕我們的罪，以後不要再犯了。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，過去我聽講道，耶穌基督已經在創世以前就完成了救恩，我們在祂的救恩裡，一切的罪都赦免了，包括現在、過去、將來，所有一切的罪都赦免了，稱義了，在阿爸天父面前無罪了，哈利路亞感謝神的恩典。有時甚至也是這樣傳講，但是心中感到總是怪怪的，好像對罪沒有一點警覺性，無所謂，反正耶穌替我死，會赦免我們一切的罪。後來聽了一位希伯來基督徒牧師，Michael Rood 牧師說：希伯來文觀念來解釋新約聖經，與羅馬宗教(我們現在從美國來的基督教觀念，都來自羅馬宗教)希臘文解釋新約聖經是有區別的，像馬太福音第五章，耶穌說：太五：17～18「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」羅馬宗教認為，是耶穌來替我們守了律法，我們就不受律法的轄制。希伯來文化是認為，耶穌自己守了律法，成全了律法，我們也要去守律法，效法耶穌基督的榜樣。約十三：12～17「耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，又坐下，對他們說：我向你們所做的，你們明白嗎？你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。我實實在在的告訴你們，僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。你們既知道這事，若是去行就有福了。」基督徒活著是要效法基督，滿有基督長成的身量，弗四：13「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，」

F  保羅是非常熟悉摩西五經(妥拉)，因為他曾在迦瑪列門下受教。徒二十二：3「保羅說：『我原是猶太人，生在基利家的大數，長在這城裡，在迦瑪列門下，按著我們祖宗嚴緊的律法受教，熱心事奉神，像你們眾人今日一樣。』」凡是在迦瑪列門下受教的人，必需在二十歲以前熟背摩西五經，因此保羅對摩西五經是非常熟悉的。所以他寫新約十三封書信，其內容都來自摩西五經妥拉為基楚。親愛的弟兄姊妹，今天我們如果要向猶太人，以色列國民傳福音，就必需先對猶太人的文化，及宗教觀念有所瞭解，否則很難向他們傳福音，其實瞭解他們的文化，還會有助於更瞭解新約聖經。保羅對律法的認知，加三：10～13「凡以行律法(這律法是法利賽人所生出的許多規定)為本的，都是被咒詛的；因為經上記著：『凡不常照律法書(妥拉不是人所生出規定的誡命典章，乃是神親手寫的聖言)上所記一切之事去行的，就被咒詛。』沒有一個人靠著律法在神面前稱義，這是明顯的；因為經上說：『義人必因信得生。』律法原不本乎信，只說：『行這些事的，就必因此活著。』基督既為我們受（原文是成）了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：『凡掛在木頭上都是被咒詛的。』」耶穌基督被釘在十字架上，就是被掛在木頭上受了咒詛。贖出因信祂名的我們脫離律法的咒詛，賽五十三：5「哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」義人是因信救恩得生，這是恩典，不是因行律法得救。在救恩中也要受律法的約束，因為是耶穌為我們守了律法，我們不能因為耶穌成全了律法，我們就沒有律法的約束，所以保羅才說：羅六：14～15「罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！」在恩典中也不能再犯罪，因為律法還在，沒有廢掉。只是我們因信不再做罪的奴僕了。羅六：16～18「豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。感謝神！因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範。你們既從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。」作了義的奴僕，所以稱義不是靠律法稱義的，是靠作了義的奴僕，最後保羅說：加五：4「你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。」親愛的弟兄姊妹，什麼是從恩典中墮落？你知道嗎？就是廢掉律法的人，什麼人是廢掉律法的人？凡是那些只要恩典，不管律法的人，他們自稱，我們已進入恩典之中，耶穌已經赦免我們一切的罪惡了，現在、過去、未來都赦免了，哈利路亞歡喜快樂吧！小心不要從恩典中墮落了。因為律法還在，而且律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。耶穌說：太五：18「我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」所以要謹慎自守，彼前一：13「所以要約束你們的心（原文作束上你們心中的腰），謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。」恩典時代還沒有得到恩典，要等到耶穌基督顯現的時候，所帶來給我們的恩典，才是真得到了。所以要謹慎自守，警醒禱告。彼前四：7～10「萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。你們要互相款待，不發怨言。各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。」

小組討論：

(1).為什麼律法是不能廢掉？

(2).什麼是成全律法？