(342).肉體私慾與聖靈水流 2016/07/24分享信息

讀經： 

&　羅八：5～6

因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。

F  以上這段經文，是保羅在羅馬書第七章想靠自己勝過罪的律，結果是失敗，因為保羅在羅馬書第七章的經歷說：羅七：21～24「我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。因為按著我裡面的意思，我是喜歡神的律；但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦阿！誰能救我脫離這取死的身體呢？」感謝神後來保羅說：靠著我們的主耶穌基督就能脫離罪的律了。因此保羅在羅馬書八章中找到了答案，羅八：1～2「如今，那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」就是『生命聖靈的律』。什麼樣的人才能得到生命聖靈的律？保羅告訴我們，是不隨從肉體，只隨從聖靈的人，羅八：4「使律法的義成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。」原來肉體與聖靈是相敵對的。因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。羅八：5～6「因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。」保羅對肉體的認識是，羅八：7～8「原來體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法，也是不能服。而且屬肉體的人不能得神的喜歡。」如何才能體貼聖靈？保羅告訴我們，如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。羅八：9～10「如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。」身體雖因罪而死，但聖靈會使我們必死的身體又活過來。羅八：11「然而，叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。」聖靈與肉體雖然是敵對的，但是我們若靠著聖靈，亞四：6「他對我說：『這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。』」使我們必死的身體又活過來，叫肉體順服聖靈的引導，就是進入『聖靈的水流』。

F  什麼是聖靈的水流？就是聖靈的引導，羅八：12～14「弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債，去順從肉體活著。你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。」被神的靈引導的，都是神的兒子。從此以後我們就是神的真兒子。聖靈與我們同證我們是神的兒女；羅八：15～16「你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫︰「啊爸！父！」聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。」隨著聖靈引導的不再是奴僕，乃是兒子。羅八：17「既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。」成為神家裡的人了，也是等候神眾子的顯現。羅八：18～19「我想現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。受造之物切望等候神的眾子顯出來。」不但是等候神兒子的名分，更是等候我們的身體得贖。羅八：20～23「因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。我們知道一切受造之物一同歎息、勞苦，直到如今。不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。」如何順服聖靈的水流？先要明白神兒子的身份，加三：26「所以你們因信耶穌基督都是神的兒子。」然後要順著聖靈而行，不要放縱肉體的情慾。加五：16「我說：『你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。』」如何不放縱肉體的情慾？加五：17～18「因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能作所願意作的。但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。」基督徒若能順從聖靈的水流，就是被聖靈的引導了。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，你知道什麼是肉體的情慾嗎？保羅說：加五：19～21「情慾的事都是顯而易見的；就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類，我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。」肉體的情慾不能承受神的國。唯獨在肉體的情慾中，靠聖靈行事。加五：25「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」靠聖靈行事的人，就能結出聖靈的果子。什麼是聖靈的果子，加五：22～24「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事，沒有律法禁止。凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了。」有聖靈果子的人是將肉體連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上。如何將肉體的邪情私慾釘在十字架上？路九：23「耶穌又對眾人說：『若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。』」保羅說：加六：14「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」保羅說：就世界而論，我已經釘在十字架上。保羅又說：加二：20「我已經與基督同釘十字架。現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我捨己。」釘死老我就是治死肉體的邪情私慾，不是靠自己，乃是順從聖靈的水流。

F  什麼是順從聖靈的水流？我們常常作事為人，是按照自己主觀意思而行，那是來自文化背景的生活習慣，以及肉體的情慾，如果能學習凡事仰望神，猶一：21「保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。」這樣比較能體會順從聖靈的水流，過去聽到弟兄姊妹的見證，說到買一顆高麗菜，都要問一下聖靈，要買左邊的，還是右邊的，我當時聽起來感到好笑。現在想想能有這樣的訓練仰望神更好，一方面尊重神，另一方面，不容易作錯。有一次晚上要講道，還未預備好，下午急著去超市買東西，剛騎著摩托車出門，還沒走遠，耳邊有一個聲音，明天也可以買，我立刻調頭回家預備心，這就是順服。希伯來書作者教導我們，要仰望為我們信心創始成終的耶穌，因為祂為了遵行神旨意的喜樂，就輕看十字架的苦難，來十二：2「仰望為我們信心創始成終的耶穌，他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。」後來神讓祂坐在神寶座的右邊。現在有許多敬拜團隊，因為學會順從聖靈的引導（跟隨聖靈的水流），將參加敬拜的弟兄姊妹，帶入更深的敬拜，達到寶座前的敬拜，接著就有神蹟奇事的發生，這就是順從聖靈水流的成果。

F  如何順服聖靈的水流？一個順從聖靈水流的人，要有正常的基督徒屬靈生活，就是『讀經、禱告、肢體生活、親近神。』在真道上造就自己，在聖靈裡禱告。猶一：20「親愛的弟兄阿，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告。」有了正常的基督徒屬靈生活，就不容易走錯路，在真道上造就自己，使他的生命能成長，在聖靈裡禱告，弗六：18～19「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求，也為我祈求，使我得著口才，能以放膽，開口講明福音的奧祕。」為眾聖徒祈求，也為傳道者禱告，傳福音給外邦人。帶領敬拜的敬拜團隊，要一口一心的榮耀神。羅十五：5～6「但願賜忍耐安慰的神叫你們彼此同心，效法基督耶穌；一心一口榮耀神，我們主耶穌基督的父。」有了以上條件的存在，聖靈的恩膏就會臨到現場，帶出神蹟奇事。我們都知道露水是怎麼產生的？空氣中的飽和水汽，平掌是乾的，當空氣中的溫度降至露點時，飽和水汽就凝結成水滴，就產生露水。同樣的聖靈是充滿所有穹蒼（物質以外的空間），當條件達到時（以上所提的條件：人要有正常的基督徒生活，敬拜要一口一心榮耀神），聖靈的恩膏就彰顯出來。路十七：20～21「法利賽人問：『神的國幾時來到？』耶穌回答說：『神的國來到，不是眼所能見的。人也不得說：『看哪！在這裡；』『看哪！在那裡；』因為神的國就在你們心裡（心裡或作中間）。』」神的國度降臨，就會有聖靈彰顯的神蹟，信主的基督徒神的國就在他的心裡，小字心裡或作中間，太十八：20「因為無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」因此神同在也是有條件的。神本來就在任何地方，但是當我們兩三個人同心合意奉主的名禱告時，神的國就在我們中間，有時候會場的聖靈很強降臨在我們中間，但是就是進不去某些人的心裡，因為那些人心裡的條件還未達到聖靈充滿的地步。什麼是聖靈充滿最佳的條件？當人的思想意念與神國對齊的時候，也就是以天上的事為念的時候，西三：2「你們要思念上面的事，不要思念地上的事。」這就是先求神的國和神的義。太六：33「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」所以『不要以肉體情慾為導向，要以順從聖靈水流為導向。』也就是說：不要以我想怎麼作？我會怎麼作？我能怎麼作？我愛怎麼作？要禱告求聖靈引導我怎麼作。

小組討論：

(1).什麼是肉體？什麼是聖靈？

(2).如何順從聖靈的水流？

(341).環境影響與神的關係 2016/07/17分享信息

讀經： 

&　林後四：7～9

我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。

F  以上這一段經文是保羅教導我們，只要我們能與神建立良好關係，林後四：1「我們既然蒙憐憫，受了這職分，就不喪膽；」遇到任何環境，也不喪膽。因為我們與神有良好關係，就不行詭詐，不謬講神的道理，只將真理表明出來；林後四：2「乃將那些暗昧可恥的事棄絕了，不行詭詐，不謬講神的道理；只將真理表明出來，好在神面前把自己薦與各人的良心。」現在為什麼福音會蒙蔽，是那些不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，林後四：3～4「如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是神的像。」基督本是神的像，我們不是傳自己，乃是傳基督耶穌。林後四：5「我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。」神叫光從黑暗中照出來，已經照在我們心裡，使我們知道神榮耀的光，是顯在耶穌基督的面上。林後四：6「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。」我們有了這些寶貝，就是神榮耀之光已顯在耶穌基督的面上，也照在我們心裡，使我們能反映出神的榮光，顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。林後四：7「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。」當我們與神有了這樣的關係，我們就不怕任何的環境了，例如：林後四：8～9「我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。」這就是『不要以環境影響為導向，要以與神的關係為導向。』

F  如何與神建立良好的關係？提後二：11「有可信的話說︰『我們若與基督同死，也必與他同活；』」也就是說：『身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。』林後四：10～12「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。因為我們這活著的人是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動。」主為我們死，我們為主受苦，為耶穌被交於死地，生在我們這必死的身上顯明出來。使生在你們身上發動，這就是效法基督的死，讓基督的生在人身上發動。林後四：13～15「但我們既有信心，正如經上記著說︰『我因信，所以如此說話。』我們也信，所以也說話；『自己知道那叫主耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫我們與你們一同站在他面前。凡事都是為你們，好叫恩惠因人多越發加增，感謝格外顯多，以至榮耀歸與神。』」所以我們並不是看環境有多麼困難，我們乃是要明白耶穌的死，基督的生，如何在我們的身上發動，就是我們與神關係，這種關係建立了，我們就能明白環境不能叫我們喪膽，林後四：16「所以我們不喪膽；外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。」因為我們的外體會隨著環境毀壞，內心卻一天一天的更新了。這生命不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。林後四：17～18「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比，永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」故此我們有與神的關係，就是有基督的生命在我們裡面發動，我們就有這莫大的能力是出於神，不是出於我們自己。我們就不會懼怕任何的環境影響了。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，我們活在這世上常常受環境影響，怕東怕西，憂慮煩惱，不能安靜，其實這個世界有一天都要過去，約壹二：17「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」因此保羅說：林後四：18「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」為什麼環境會影響我們的生活？因為我們沒有與神建立關係，我們乃是活在世界罪的律中，當我們能與神建立良好的關係之後，我們就不活在世界的律中，我們乃是活在生命聖靈的律中。我們就不會受環境的影響了。因為有神的榮光在我們裡裡面，約一：4～5「生命在祂裡頭，這生命就是人的光。光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。」當神的光照在我們裡面時，我們就有了基督的生命，這生命是刻在我們的心板上，林後三：3「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的；不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上。」原來我們是基督的信，推薦給人的信，林後三： 1～2「我們豈是又舉薦自己麼？豈像別人用人的薦信給你們，或用你們的薦信給人麼？你們就是我們的薦信，寫在我們的心裡，被眾人所知道所念誦的。」我們之所以能有這樣的信心，不是我們憑自己，是出於神，叫我們能承擔這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意。林後三：4～6「我們因基督所以在神面前纔有這樣的信心。並不是我們憑自己能承擔甚麼事，我們所能承擔的，乃是出於神。他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，精意是叫人活。」

F  如何與神建立良好的關係？要有神的榮光在我們裡面，舊約時代當摩西上西迺山，在神的面前四十晝夜，領受十誡後下山，臉上帶著神的榮光，百姓不能見摩西的臉，摩西就蒙上帕子，這榮光會漸漸退去，林後三：7「那用字刻在石頭上屬死的職事尚且有榮光，甚至以色列人因摩西面上的榮光，不能定睛看他的臉；這榮光原是漸漸退去的；」但在新約裡屬靈的職事，就是那稱義的職事，比舊約定罪職事的榮光更有榮光。林後三：8～9「何況那屬靈的職事，豈不更有榮光麼？若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事，榮光就越發大了。」舊約的榮光是在摩西的臉上，漸漸退去要廢掉，新約的榮光，是長存的榮光，是在我們的心裡，比舊約更有榮光。林後三：10～11「那從前有榮光的，因這極大的榮光，就算不得有榮光了；若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了。」這就是我們的盼望，林後三：12～13「我們既有這樣的盼望，就大膽講說。不像摩西將帕子蒙在臉上，叫以色列人不能定睛看到那將廢者的結局。」以色列民因為他們的心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去；林後三：14～15「但他們的心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去；這帕子在基督裡已經廢去了。然而直到今日，每逢誦讀摩西書的時候，帕子還在他們心上。」只要以色列民幾時心歸向主，帕子就幾時除去，林後三：16「但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。」當帕子除去了。我們就敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，林後三：17～18「主就是那靈；主的靈在那裡，那裡就得以自由。我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」是從主的靈變成的。也就是直等到基督成形在你們心裡。所以保羅說：加四：19「我小子阿，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡。」當基督成形在我們心裡。我們就與神建立了良好的關係。所以我們作事『不要以環境影響為導向，要以與神的關係為導向。』就是主的靈在那裡，那裡就得以自由，不再受環境影響了。

小組討論：

(1).什麼是環境？

(2).如何與神建立良好的關係？

(340).人為目標與神的同在 2016/07/10分享信息

讀經： 

&　約三：2

    這人夜裡來見耶穌，說：『拉比，我們知道你是由神那裡來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。』  

F  以上這節經文是有一位法利賽人，名叫尼哥底母，約三：1「有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。」夜裡來見耶穌，約三：1「這人夜裡來見耶穌，說：『拉比，我們知道你是由神那裡來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。』」他對耶穌的認識，只是一位從神來的師傅，而且是有神同在的師傅，因為他看見耶穌所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。耶穌並沒有回答尼哥底母的問題，是不是從神來的師傅，耶穌接著就說了一個重生的道理，約三：3「耶穌回答說：『我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。』」尼哥底母本來是要來想證明他所認識的耶穌，是不是有神同在的人，既然談到了重生，他對重生也滿有意思想知道，所以就與耶穌談下去，約三：4「尼哥底母說：『人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？』」很顯然尼哥底母對耶穌所講的重生，並不瞭解，以為重生還要從母腹再一次生出來，結果耶穌告訴他重生是從水和聖靈生，不是從母腹裡生。約三：5「耶穌說：『我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。』」在這裡又出現兩個問題，一個是從水和聖靈生，另一個是進神的國，耶穌先解釋從靈生，約三：6「從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。」接著耶穌解釋重生的現象，約三：7～8「我說：『你們必須重生，你不要以為希奇。』風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是如此。」原來從聖靈生是看不見的，但能感覺。尼哥底母聽糊塗了，就又問，約三：9「尼哥底母問他說：『怎能有這事呢？』」耶穌答覆，約三：10「耶穌回答說：『你是以色列人的先生，還不明白這事嗎？』」原來以色列人的先生，就應該明白，因為以色列人是神的選民，應該知道將來有一位彌賽亞要來，難道就沒有想到過，彌賽亞不就是從神那裡來的嗎？耶穌又告訴他，約三：11「我實實在在的告訴你，我們所說的是我們知道的；我們所見證的是我們見過的；你們卻不領受我們的見證。」難道看見我行神蹟的見證，還不能領受嗎？約三：12～13「我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢？除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。」耶穌在這裡表明了祂就是除了從天降下、仍舊在天的人子。

F  這時尼哥底母完全沒聲音了，耶穌就舉舊約摩西舉蛇的例子，約三：14～15「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生（或作：叫一切信的人在他裡面得永生）。」得永生是進天國，耶穌在這裡又回答第二個問題，最後耶穌說明了，神最大的愛就是將祂的獨生子，賜給了世人，叫一切信祂的人得永生，不信的人，罪已經定了，結果是死。約三：16～18「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪（或作：審判世人；下同），乃是要叫世人因祂得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。」耶穌說：約八：12「耶穌又對眾人說：『我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。』」但是光來到世界，世人因自己的行為是惡的不愛光，約三：19～20「光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。」唯獨行真理的人，必來就光，因為他所行的是靠神而行。約三：21「但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行。」看到這理，就完全明白了，本來尼哥底母，想要知到耶穌是不是從神來的師傅，現在知道了，耶穌就是那位從天降下、仍舊在天的人子。只要我們信祂的人，有神的同在，靠神而行，凡事都能作，保羅就有這樣的經歷，所以說：腓四：13「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，我們常常做事，計劃東計劃西，定長期目標，定短期目標等等，然後努立的去達成目標，很辛苦。有時還會失敗，沒法完成目標，我們觀看耶穌在世的行事，沒有自己的目標，完全照神的旨意行，雖然有時求父將苦杯離開，但是不要照我的意思，要照父的意思。太二十六：39「他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」最後還是接受了神的旨意，完成了神的救贖計劃，耶穌在世時期，完全遵照神的旨意行。約五：19「耶穌對他們說：『我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能做什麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。』」有時候我們定了一大堆目標，拼命的去努力實現，以前有一對年青人預備結婚，但是沒有錢，又愛慕虛榮，所以買不起裝飾，就向有錢的友人借，因此在結婚前向好友借了一條貴重又漂亮的項鍊，不小心將那條項鍊弄丟了，結婚後他們不敢過好日子，也不敢生孩子，省吃檢用，存錢買項鍊還好友，結果花了五年的時間，存足了錢，買了一條一樣的真項鍊，要去還給她的好友，結果她的好友說：我借妳的那條項鍊是假的，妳怎麼還給我真的呢？這時他們才恍然大悟，親愛的弟兄姊妹，人為的目標，是要擬定，但是不是最重要，重要的是有沒有神的同在，所以有一句話：『不要以人為的目標為導向，要以神的同在為導向。』雅各在拉班家受苦二十年，亞伯拉罕的神與雅各同在，神祝福他。創三十一：36～42「雅各就發怒斥責拉班說：我有什麼過犯，有什麼罪惡，你竟這樣火速地追我？你摸遍了我一切的家具，你搜出什麼來呢？可以放在你我弟兄面前，叫他們在你我中間辨別辨別。我在你家這二十年，你的母綿羊、母山羊沒有掉過胎。你群中的公羊，我沒有吃過；被野獸撕裂的，我沒有帶來給你，是我自己賠上。無論是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我索要。我白日受盡乾熱，黑夜受盡寒霜，不得合眼睡著，我常是這樣。我這二十年在你家裡，為你的兩個女兒服事你十四年，為你的羊群服事你六年，你又十次改了我的工價。若不是我父親以撒所敬畏的神，就是亞伯拉罕的神與我同在，你如今必定打發我空手而去。神看見我的苦情和我的勞碌，就在昨夜責備你。」以撒神與他同在，一生蒙福，創二十六：23～24「以撒從那裡上別是巴去。當夜耶和華向他顯現，說：『我是你父親亞伯拉罕的神，不要懼怕！因為我與你同在，要賜福給你，並要為我僕人亞伯拉罕的緣故，使你的後裔繁多。』」約瑟耶和華與他同在，他就百事順利，創三十九：1～2「約瑟被帶下埃及去。有一個埃及人，是法老的內臣─護衛長波提乏，從那些帶下他來的以實瑪利人手下買了他去。約瑟住在他主人埃及人的家中，耶和華與他同在，他就百事順利。」親愛的弟兄姊妹，我們有時常常注重教會的人數多少，以教會的人數來恆量教會的復興，但是最重要還是要看神有沒有與我們同在。

F  神同在是有條件的，你知道露水是怎麼來的？露水一定要等到露水的條件夠了，才會產生露水。當空氣中的飽和蒸氣，因環境溫度下降，達到露點時，水從飽和蒸氣中產生露水。同樣神的同在也有條件，我們都知道我們的身體是神的殿，林前三：16「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？」神要住在我們裡面，神又是聖潔的，利十九：2「你曉諭以色列全會眾說：『你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的。』」所以我們也必需是聖潔的，神才與我們同在，神的同在就是神的眷顧。如何才能聖潔？要活在寶血裡，怎麼活在寶血裡？當聖靈光照時就要認罪悔改，這樣的人才是活在基督裡的人，在基督裡的人，是新造的人，林後五：17「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」加六：15「受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。」在基督裡的人就是神同在的人。

小組討論：

(1).什麼是人為的目標？

(2).為什麼神的同在的條件？

(339).行為動作與神的旨意 2016/07/03分享信息

讀經： 

&　代下十七：4

只尋求他父親的神，遵行他的誡命，不效法以色列人的行    為。   

F         以上這節經文是猶大王約沙法作王時，因為他行他祖宗大衛初行的道，不尋求巴力，代下十七：1～2「亞撒的兒子約沙法接續他作王，奮勇自強，防備以色列人，安置軍兵在猶大一切堅固城裡，又安置防兵在猶大地和他父亞撒所得以法蓮的城邑中。」耶和華就與約沙法同在，代下十七：3「耶和華與約沙法同在；因為他行他祖大衛初行的道，不尋求巴力，」因此約沙法王就遵行他父親神的誡命，不效法以人認為對的行為。代下十七：4「只尋求他父親的神，遵行他的誡命，不效法以色列人的行為。」這句話正暗示一個基督徒重要的作事原則，就是『不要以行為動作為導向，要以明白神旨意為導向。』 基督徒作事原則：基督徒的行為動作，不要以行為的對不對，動作的合不合道理，為導向，乃是要明白神的旨意，遵行神的命令。聽起來怪怪的，行為很重要，動作也要合理。否則違反了論理道德，宗教規則，社會習慣等，但是基督徒不能忽略了神的主權，凡事都是神掌權，因祂有絕對的主權。詩一零三：19「耶和華在天上立定寶座；他的權柄（原文是國）統管萬有。」

F  什麼是『不要以行為動作為導向，要以明白神旨意為導向？』就像亞伯拉罕獻以撒這件事，創二十二：1～2「這些事以後，神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：亞伯拉罕！他說：『我在這裡。』神說：『你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。』」結果亞伯拉罕真採取行動，創二十二：3「亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。」創二十二：9～10「他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裡築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。」這個行為動作是違反親情倫理，違反社會規範，違反宗教制度等，所以任何人都會感到不妥。亞伯拉罕卻遵照神的吩咐(旨意)去作，他以為神能叫以撒從死裡復活。來十一：17～19「亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。論到這兒子，曾有話說：『從以撒生的才要稱為你的後裔。』他以為神還能叫人從死裡復活；他也彷彿從死中得回他的兒子來。」這是一個典型的『不以行為動作為導向，乃以神的旨意為導向。』

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，我們作事常常照著我們的文化背景，生活習慣，社會道德，宗教教義等法則，行事為人，才會有不同的看法與作法，也有不同的標準。但是我們若能照神的旨意而行，就能將天國的文化帶到地上。什麼是神的旨意？神的旨意就是神的命定，神的命定是從人的選擇後，神給人的安排，這個安排是照神的原則而定的，也就是天國的法則，人若照著神的安排去行，就是照著神的旨意了，但是人實際行動時，不一定是照著神的旨意而行，因為人不知道什麼是神的旨意，只知道以自己的方法而行，人有自由意志當我們不知道神的旨意時，總是照著自己的想法去作，所以沒有走在神的旨意中。這就是我今天主題要談的『不以行為動作為導向，乃以神的旨意為導向。』問題是如何明白神的旨意？每個人的體會不一樣，有些人是藉著神的啟示，有些人是藉著讀聖經的話語，有些人是藉著看見異象，有些人是藉著聽見神的聲音，有些人是藉著聖靈感動，有些人是藉著知識的言語，有些人是藉著智慧的言語，有些人是藉著先知預言等。其實每天過著正常基督徒生活，自然就能明白神的旨意，什麼是正常基督徒生活？一個正常的人，要吃、要呼吸、要運動、要休息。一個正常的基督徒也要讀經（吃）、要禱告（呼吸）、要過肢體生活（運動），還要天天親近主（安息）。這樣的基督徒，是一個過屬靈生命的生活，屬靈生命生活，就是活在生命聖靈的律中，羅八：1～2「如今，那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」

小組討論：

(1).什麼是行為動作？什麼是神的旨意？

(2).如何明白神的旨意？