(317).等候神得智慧 2016/01/31分享信息

讀經： 

&　箴八：34

    聽從我、日日在我門口仰望、在我門框旁邊等候的，那人     便為有福。

F  以上這節經文是告訴我們，等候，仰望，聽從的人是智慧的人，這人便為有福，在箴言第八章前面的一至二十二節，智慧的發聲，提到智慧就是創造者的作為，我們可從被造的大自然中，看見智慧的表現，箴八：1～9「智慧豈不呼叫？聰明豈不發聲？他在道旁高處的頂上，在十字路口站立，在城門旁，在城門口，在城門洞，大聲說：『眾人哪，我呼叫你們，我向世人發聲。』說：『愚蒙人哪，你們要會悟靈明；愚昧人哪，你們當心裡明白。你們當聽，因我要說極美的話；我張嘴要論正直的事。我的口要發出真理；我的嘴憎惡邪惡。我口中的言語都是公義，並無彎曲乖僻。有聰明的，以為明顯，得知識的，以為正直。』」智慧是無處不在的。智慧向人說話：箴八：10～11「你們當受我的教訓，不受白銀；寧得知識，勝過黃金。因為智慧比珍珠（或譯：紅寶石）更美；一切可喜愛的都不足與比較。」智慧勝過黃金，智慧就是耶和華神，箴八：12～14「我智慧以靈明為居所，又尋得知識和謀略。敬畏耶和華在乎恨惡邪惡；那驕傲、狂妄，並惡道，以及乖謬的口，都為我所恨惡。我有謀略和真知識；我乃聰明，我有能力。」所以智慧掌管帝王、君王、王子，因此智慧說：愛我的，我也愛他；箴八：15～21「帝王藉我坐國位；君王藉我定公平。王子和首領，世上一切的審判官，都是藉我掌權愛我的，我也愛他；懇切尋求我的，必尋得見。豐富尊榮在我；恆久的財並公義也在我。我的果實勝過黃金，強如精金；我的出產超乎高銀。我在公義的道上走，在公平的路中行，使愛我的，承受貨財，並充滿他們的府庫。」並使愛智慧的，承受貨財。

F  以上是智慧的自我介紹，其實智慧就是創造的工程師，也就是聖子耶穌基督，箴八：22「在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。」這就是太初以前的道，約一：1～3「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。」因為，箴八：23「從亙古，從太初，未有世界以前，我已被立。沒有深淵，沒有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。耶和華還沒有創造大地和田野，並世上的土質，我已生出。他立高天，我在那裡；他在淵面的周圍，劃出圓圈。上使穹蒼堅硬，下使淵源穩固，為滄海定出界限，使水不越過他的命令，立定大地的根基。那時，我在祂那裡為工師，日日為他所喜愛，常常在他面前踴躍，踴躍在他為人預備可住之地，也喜悅住在世人之間。」保羅也說：西一：15～16「愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因為萬有都是靠祂造的，無論是天上的，地上的；能看見的(物質界)，不能看見的(靈界)；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著祂造的，又是為祂造的。」

F  智慧在世上呼籲，要人聽從神，謹守神的道，便為有福。箴八：32「眾子啊，現在要聽從我，因為謹守我道的，便為有福。要聽教訓就得智慧，不可棄絕。」耶穌也說：約十四：21「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」因為主耶穌說：太七：7「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」如何才能聽從神謹守神的道？箴八：34「聽從(聽神的聲音)我、日日在我門口仰望(仰望主耶穌)、在我門框旁邊等候的(聖靈的內住)，那人便為有福。」(1).首先要安靜等候神，賽三十：15「主耶和華以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。」(2).接著要仰望主耶穌，來十二：2「仰望為我們信心創始成終的耶穌（或作：仰望那將真道創始成終的耶穌）。祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。」(3).最後要聽神的聲音。啟三：20「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。」與神一同坐席，就是與神同行，因為得到神的人，就是得到生命，箴八：35～36「因為尋得我的，就尋得生命，也必蒙耶和華的恩惠。得罪我的，卻害了自己的性命；恨惡我的，都喜愛死亡。」等候神，仰望神，聽從神的人，才是真正蒙福的智慧人。     

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，你是不是一個蒙福的智慧人？一般中國人都以財富為祝福，出人頭地為蒙福，猷太人是以得智慧為蒙福，所以他們將智慧傳給下一代，什麼是智慧？聖經說：箴九：10「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」所以猶太人是將聖經的知識傳給兒女，要兒女們遵行聖經的教導就是智慧。因此箴言書第八章中提到，一個有智慧的人才是有福的，智慧就是耶穌基督，也就是說：一個有耶穌基督的人才有智慧，信耶穌是救主，只能得救，唯有擁有基督的人才能得勝，因為擁有基督就是與神同行的人，在舊約中以諾是與神同行的人，創五：21～22「以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。」以諾與神同行並沒有隱居起來，反而與普通人一樣，並且生兒養女，照常生活，成為蒙福的人，因為他肉身被神接走，創五：24「以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。」以諾是如何與神同行的？箴言說，箴八：34「聽從我(神)、日日在我門口仰望、在我門框旁邊等候的，那人便為有福。」箴言告訴我們聽神的話，遵行神的旨意，並且仰望神，常等候神，這人便為有福。以諾的蒙福就是相信神的話，希伯來書作者提到以諾，如此說：來十一：5「以諾因著信，被接去，不至於見死，人也找不著他，因為神已經把他接去了；只是他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證。」什麼明證？就是仰望神。因為他在六十五歲時，生了瑪土撒拉，『瑪土撒拉』這名字的意思是：『他死時，那件事要發生。』他給兒子起了這個名字，一定是得了神的啟示，要用那件事(後來才知道就是洪水的審判)來審判世界，因此被提醒，所以他就有了一個改變，生發出敬畏神的心。從六十五歲後，就親近神，仰望神，敬畏神，等候神。以諾因知道『瑪土撒拉』這四個字的意思，他就儆醒等候神，這才是真智慧人，所以他就被提了。

F  智慧是怎麼來的？在箴言第八章二十二至三十一節，在耶和華行事的起頭，在祂古時作為之先，就有了智慧。從亙古，從太初，未有地以前，智慧已被立。沒有深淵，沒有大水的泉源，智慧已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，智慧已生出；那時耶和華尚未創造大地和田野，並世上最初的塵土。祂立諸天，智慧在那裏；祂在深淵的面上，畫出範圍，上使穹蒼堅定，並使深淵的泉源穩固，為滄海定出界限，使水不越犯祂的命令，並且立定地的根基；那時，智慧在祂身邊為工程師。智慧日日為祂所喜愛，常常在祂面前歡騰，在祂那可住人之地歡騰，並且世人是智慧所喜悅的。這人性化的智慧就是指基督。箴言八章十二至二十一節告訴我們，智慧與精明同住，又尋得知識和謀略。祂有計謀和真智慧。智慧乃聰明，智慧有能力。君王藉智慧掌國權，執政者藉祂定公平。王子和首領，世上一切公正的審判官，都是藉智慧治理。愛智慧的，智慧也愛他；懇切尋求智慧的，必尋得見。豐富和尊榮在於智慧，恆久的貲財和公義也在於祂。智慧的果實勝過黃金，強如精金；祂的出產超乎精選的銀子。智慧在公義的道路上走，在公平的途徑中行；使愛祂的承受資產，並充滿他們的府庫。這人性化的智慧也是表徵基督。我們若有基督作智慧，就有一切，包括：屬靈的事物和物質的知識。因此凡是智慧人是要得著與神同行的人。

F  智慧人是與主同負一軛的人，太十一：29～30「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」與主同負一軛就是與主同行了，因為他是走在主的同一道上，若是想走歪，就會被主的軛挽回，但必需是與主同負一軛。要與主同負一軛，就要學習耶穌的柔和謙卑，柔和是凡事順服神的旨意，像基督順服天父一樣，謙卑是凡事尊主為大，領受神的話語，就像舊約時代猶大王約沙法，約沙法是亞撒的兒子。約沙法一直沒有離棄他對神起初的愛，因此他要他的手下，應當敬畏耶和華，謹慎辦事，免得他們得罪耶和華，要壯膽辦事，願耶和華與善人同在。歷下十九：6-11「約沙法對他們說：『你們辦事應當謹慎；因為你們判斷不是為人，乃是為耶和華。判斷的時候，他必與你們同在。現在你們應當敬畏耶和華，謹慎辦事；因為耶和華我們的神沒有不義，不偏待人，也不受賄賂。』約沙法從利未人和祭司，並以色列族長中派定人，在耶路撒冷為耶和華判斷，聽民間的爭訟，就回耶路撒冷去了。約沙法囑咐他們說：『你們當敬畏耶和華，忠心誠實辦事。住在各城裡你們的弟兄，若有爭訟的事來到你們這裡，或為流血，或犯律法、誡命、律例、典章，你們要警戒他們，免得他們得罪耶和華，以致他的忿怒臨到你們和你們的弟兄；這樣行，你們就沒有罪了。』凡屬耶和華的事，有大祭司亞瑪利雅管理你們；凡屬王的事，有猶大支派的族長以實瑪利的兒子西巴第雅管理你們；在你們面前有利未人作官長。你們應當壯膽辦事，願耶和華與善人同在。」又像大衛在神面前的謙卑，詩八：1～9「（大衛的詩，交與伶長。用迦特樂器。）耶和華我們的主啊，你的名在全地何其美！你將你的榮耀彰顯於天。你因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說：人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？你叫他比天使（或譯：神）微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。你派他管理你手所造的，使萬物，就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裡的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。耶和華我們的主啊，你的名在全地何其美！」大衛算是一位智慧的王，他得智慧的秘訣是與神有親密的關係，大衛說：詩六十二：5「我的心哪，你當默默無聲，專等候神，因為我的盼望是從祂而來。」大衛是常默默無聲，專等候神。親愛的弟兄姊妹，我們在世上要與神建立親密的關係，才能與神同行，才能蒙福，成為智慧的人，如何與神建立親密關係？要渴慕神、親近神、敬畏神、等候神，如何等候神？就是今天的金句：箴八：34「聽從我(聽)、日日在我門口仰望(看)、在我門框旁邊等候(停)的，那人便為有福。」停下來安靜的等候，定睛的仰望神，聆聽神的啟示，有了神的啟示，又遵守的，才是蒙福的智慧人。

小組討論：

(1).什麼是智慧？

(2).如何等候神得智慧蒙福？

(316).得救人數 2016/01/24分享信息

讀經： 

&　徒二：44～47

    信的人都在一處，凡物公用；並且賣了田產，家業，照各人所需用的分給各人。他們天天同心合意恆切的在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。

F  以上這段經文是耶穌死後復活第五十天聖靈降臨，徒二：1～4「五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」當時看到的人以為他們是喝醉了，彼得被聖靈充滿後，大膽的站起來向百姓傳講福音，徒二：15「你們想這些人是醉了；其實不是醉了，因為時候剛到巳初。」接著彼得說明先知約珥所說的預言，徒二：16～21「這正是先知約珥所說的：神說：『在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。在天上、我要顯出奇事；在地下、我要顯出神蹟；有血，有火，有煙霧。日頭要變為黑暗，月亮要變為血；這都在主大而明顯的日子未到以前。到那時候，凡求告主名的，就必得救。』」這就是從耶穌復活升天到末日大災難(主大而明顯的日子)，都被稱為主大而明顯的日子未到以前，也是現今的世代。

F  在現今的世代中我們應該怎樣作？當時的以色列民聽到耶穌復活，神立祂為基督了，以色列民問：我們當怎樣行？彼得說：徒二：36～37「故此，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主，為基督了。眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：『弟兄們，我們當怎樣行？』」彼得告訴以色列家要悔改，奉耶穌基督的名受洗。徒二：38～41「彼得說：『你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；』因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們神所召來的。彼得還用許多話作見證，勸勉他們說：『你們當救自己脫離這彎曲的世代。』於是領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人，」同樣在我們現今的世代也要悔改，奉耶穌基督的名受洗，成為神的兒女。這些信徒們都在一處，他們天天同心合意恆切的在殿裡，擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，讚美神，主就將得救的人天天加給他們。徒二：42～47「都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。眾人都懼怕；使徒又行了許多奇事神蹟。信的人都在一處，凡物公用；並且賣了田產，家業，照各人所需用的分給各人。他們天天同心合意恆切的在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。」

F  從以上的記載中，我們得知傳福音的秘訣，像彼得一樣傳講耶穌復活的見證，彼得說：『你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主，為基督了。』」接著彼得又將大衛的經歷，他看見了未來的耶穌常在他眼前及右邊，徒二：22～35「以色列人哪，請聽我的話：『神藉著拿撒勒人耶穌在你們中間施行異能、奇事、神蹟，將他證明出來，這是你們自己知道的。』他既按著神的定旨先見被交與人，你們就藉著無法之人的手，把他釘在十字架上，殺了。神卻將死的痛苦解釋了，叫他復活，因為他原不能被死拘禁。大衛指著他說：『我看見主常在我眼前；他在我右邊，叫我不至於搖動。所以，我心裡歡喜，我的靈（原文是舌）快樂；並且我的肉身要安居在指望中。因你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。你已將生命的道路指示我，必叫我因見你的面（或作：叫我在你面前）得著滿足的快樂。』弟兄們！先祖大衛的事，我可以明明的對你們說：『他死了，也葬埋了，並且他的墳墓直到今日還在我們這裡。』大衛既是先知，又曉得神曾向他起誓，要從他的後裔中立一位坐在他的寶座上，就預先看明這事，講論基督復活說：『他的靈魂不撇在陰間；他的肉身也不見朽壞。』這耶穌，神已經叫他復活了，我們都為這事作見證。他既被神的右手高舉（或作：他既高舉在神的右邊），又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。大衛並沒有升到天上，但自己說：『主對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。」大衛是怎麼看見的？這裡說道：『是從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。』今天我們也是一樣，要憑信心，靠著聖靈明白救恩，使得救的人數天天增加，不是依照我們作了什麼？乃是像初代教會那樣『彼此相愛』，凡物公用，同心合意恆切的禱告，在家中擘餅，歡喜用飯，讚美神。神就會將得救的人天天加給我們，是神作而不是我們作，我們只要過正常的基督徒生活，讀經、禱告、讚美、擘餅、過肢體生活就可以了。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，我們常以為把人帶進教會，就是領人歸主了，但是初代教會所提到的是得救人數，  徒二：44～47「信的人都在一處，凡物公用；並且賣了田產，家業，照各人所需用的分給各人。他們天天同心合意恆切的在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。」主將得救的人天天加給他們。從這裡看出得救的人是主加給的，所以我們帶人進入教會，不是增加人數，乃是要叫人得救。我們要從初代教會學功課，耶穌在五旬節那天說：徒一：8「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」之後教會就受到了逼迫，門徒就分散各地，徒八：1～4「從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。有虔誠的人把司提反埋葬了，為他捶胸大哭。掃羅卻殘害教會，進各人的家，拉著男女下在監裡。那些分散的人往各處去傳道。」我們來看腓利是如何傳道的，傳什麼？徒八：5～8「腓利下撒瑪利亞城去，宣講基督。眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意的聽從他的話。因為有許多人被污鬼附著，那些鬼大聲呼叫，從他們身上出來；還有許多癱瘓的，瘸腿的，都得了醫治。在那城裡，就大有歡喜。」腓利是傳他所領受從死裡復活的基督，他只是個伙夫，但聖靈降在他身上，他就有能力行神蹟，醫病趕鬼，全城同心合意的聽從他的話，就大有歡喜。甚至有一個行邪術的人，名叫西門的用錢要買門徒的權柄，徒八：18～19西門看見使徒按手，便有聖靈賜下，就拿錢給使徒，說：『把這權柄也給我，叫我手按著誰，誰就可以受聖靈。』」

F  教會的增長不是單看教會人數的增加，乃是要看得救人數的增加，得救人數的增加，是神加給我們的不是我們努力的。我們只要作好我們該作的，什麼是我們該作的？傳揚復活的基督，以及聖靈在我裡面所作的工，使我活出的見證，並且像當年初代教會，門徒所作的奉主耶穌基督的名，醫病趕鬼，彼此相愛(凡事公用)，過肢體的生活(同心合意擘餅，恆切禱告，讚美神。)，我們再來看腓利傳福音的經歷，徒八：26「主的一個使者對腓利說：『起來！向南走，往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。』那路是曠野。」那路是曠野，去那裡作什麼？但是因為是主的使者對腓利說，腓利就順從了。徒八：27～38「腓利就起身去了，不料，有一個埃提阿伯（即古實，見賽18:1）人，是個有大權的太監，在埃提阿伯女王干大基的手下總管銀庫，他上耶路撒冷禮拜去了。現在回來，在車上坐著，念先知以賽亞的書。聖靈對腓利說：你去！貼近那車走。腓利就跑到太監那裡，聽見他念先知以賽亞的書，便問他說：『你所念的，你明白嗎？』他說：『沒有人指教我，怎能明白呢？』於是請腓利上車，與他同坐。他所念的那段經，說：『他像羊被牽到宰殺之地，又像羊羔在剪毛的人手下無聲；他也是這樣不開口。他卑微的時候，人不按公義審判他（原文是他的審判被奪去）；誰能述說他的世代，因為他的生命從地上奪去。』太監對腓利說：『請問，先知說這話是指著誰？是指著自己呢？是指著別人呢？』腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌。二人正往前走，到了有水的地方，太監說：『看哪，這裡有水，我受洗有什麼妨礙呢？』（有古卷在此有：腓利說：『你若是一心相信，就可以。』他回答說：『我信耶穌基督是神的兒子。』）於是吩咐車站住，腓利和太監二人同下水裡去，腓利就給他施洗。」因著腓利的順服，將福音傳到了非洲，今天非洲的基督徒就是從那時藉著埃提阿伯把福音帶到那裡。

F  什麼是傳福音？一般人認為是傳耶穌基督的救贖，沒錯，但是當時的門徒是傳復活的基督，初代教會的信徒，因為是親眼看見耶穌所行的一切，所以只傳復活的基督，及聖靈的工作，但是我們未親眼見過耶穌，所以我們除了(1).傳耶穌的救贖，更要(2).傳復活的基督，及(3).傳神所賜聖靈的工作，聖靈的工作，在末後的世代(從耶穌降臨到耶穌再來)很重要，保羅告訴我們，叫我們明白亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，就是我們裡面的聖靈，加三：14「這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。」因為耶穌說：約十六：13「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白（原文作進入）一切的真理；因為祂不是憑自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」如何使得救的人數增加？除了以上三點：傳揚耶穌，仰望基督，領受聖靈，更重要的是建立團隊，也就是小組生活，像初代教會的『凡物公用』，在一般的教會中很難實行，因為人太多，不容易融合，需要很長的時間，在小組中人少容易溝通，也容易認同，因為不合的人，就會離開，留下的人才能同心合意恆切禱告，也能同心讚美神，主會將得救的人天天加給他們。過去我在小組教會中，就看到許多小組傳福音的例子，用福音餐會，領人參加小組，在小組中用愛心、關懷、教導、代禱，得救的人數就常常增加，小組就分成兩組，繼續四組八組的不斷分出來，教會就跟著長大。所以要學習初代教會成長的模式，這才是得救人數增加的秘訣。

小組討論：

(1).什麼是傳福音？

(2).如何使得救的人數增加？

(315).舊造與新造 2016/01/17分享信息

讀經： 

&　創一：1

    起初，神創造天地(In the beginning God created the     [heavens] and the [earth])。

F  以上這段經文是聖經創世記裡的第一章第一節，這裡的創造是無中生有的創造(Create)。起初是萬物被造的開始，神從無中生有的創造中，造了天[heavens]，又造了地[Earth]，這個天包括了『諸天』與『穹蒼』，『諸天』是地球以外看得見的物質世界(星球)，也就是諸天萬象，所以諸天萬象是指地球以外的物質世界。先知說到創造：賽四十五：12「我(神)造地，又造人在地上。我親手鋪張諸天；天上萬象也是我所命定的。」詩人也提到創造，如此說：詩三十三：6「諸天藉耶和華的命（話）而造；萬象藉他口中的氣（靈）而成。」因為天是神的座位，地是神的腳凳。賽六十六：1「耶和華如此說：『天是我的座位；地是我的腳凳。』你們要為我造何等的殿宇（物質的殿）？哪裡是我安息的地方呢？」所以神不住在物質世界裡，神是個靈所以神要住在人裡面的靈裡，保羅說：林前三：16「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？」神創造的天除了諸天與萬象以外，天[heavens]又包括[穹蒼]，賽四十二：5「創造[諸天]，鋪張[穹蒼]，將地和地所出的一併鋪開，賜氣息（生命）給地上的眾人，又賜靈性（聖靈）給行在其上之人的神耶和華，他如此說：」[穹蒼]是地球以外肉眼看不見的領域，詩十九：1「（大衛的詩，交與伶長。）[諸天]（宇宙星球）述說神的榮耀；[穹蒼]（靈界）傳揚祂的手段。」這個領域就是保羅所說：空中掌權者的領域，弗二：2「那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。」這個領域就是我們所稱為的靈界，這也是保羅所說我們爭戰的領域。弗六：12「因我們並不是與屬血氣（肉體）的爭戰（原文作摔跤；下同），乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣（靈界）的惡魔爭戰。」所以撒但、邪靈、鬼魔、神靈等是活動在靈界的領域之中，這靈界也是被造的，唯有三層天才是創造界，是永恆的領域。   

F  什麼是靈界？聖經沒有明確說明，但是靈界是真實存在的，是肉眼看不見的領域，但卻與我們共存，王下六：15～17「神人的僕人清早起來出去，看見車馬軍兵圍困了城。僕人對神人說：『哀哉！我主啊，我們怎樣行才好呢？』神人說：『不要懼怕！與我們同在的比與他們同在的更多。』以利沙禱告說：『耶和華啊，求你開這少年人的眼目，使他能看見。』耶和華開他的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。」有特異功能的人，可以進出靈界，也可以從靈界得一些知識，靈界的知識遠超過物質界很多，所以有些宗教把靈界的知識當作神來拜，這是假神，聖經曾為眾神，出十五：11「耶和華啊，眾神之中，誰能像你？誰能像你─至聖至榮，可頌可畏，施行奇事？」因為靈界也是被造的，那裡的知識不是真理，不能存到永恆，唯獨三層天的神是真神，因為祂是創造的神，在靈界有些什麼活物？(1).神靈：王上二十二：20～22「耶和華說：『誰去引誘亞哈上基列的拉末去陣亡呢？』這個就這樣說，那個就那樣說。隨後有一個神靈出來，站在耶和華面前，說：『我去引誘他。』耶和華問他說：『你用何法呢？』他說：『我去，要在他眾先知口中作謊言的靈。』耶和華說：『這樣，你必能引誘他，你去如此行吧！』」這裡的神靈是誰？不知道，聖經沒說，但確實有。(2).天使：是服役的靈。來一：14「天使豈不都是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？」(3).撒但：是神的敵對者。亞三：1「天使（原文是他）又指給我看：大祭司約書亞站在耶和華的使者面前；撒但也站在約書亞的右邊，與他作對。」(4).邪靈：三分之一墮落的天使。弗二：2「那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。」(5).鬼魔：離了體的孤魂野鬼。利十七：7「他們不可再獻祭給他們行邪淫所隨從的鬼魔（原文是公山羊）；這要作他們世世代代永遠的定例。」

F  聖經中的天[heavens]，是指希伯來文的『天』，希伯來文這個天字不是單數，而是複數，和合本聖經在舊約中將這個希伯來文繙成『天』共計335次，繙成『空中』共計41次，繙成『諸天』共計30次，繙成『天空』共計9次，繙成『穹蒼』共計4次。可是對於希伯來人就不這麼簡單，這個字的意思是『高處』，而希伯來人對於天的認識通常有以下三種『天』：第一層天是看得見的雲層。第二層天是太陽、月亮、星宿所在的天空。第三層天則是指這兩層天之上的天，這是至高的天。申命記十：14「看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都屬耶和華你的神。』」在詩人的詩篇中也說到『天上的天』，詩一四八：4「天上的天和天上的水，你們都要讚美祂！」這第三層天就是這兩處經節所說的『天上之天』，就是今天主耶穌和天父所在的地方，那是永恆的領域。是在諸天之上，弗四：10「那降下的(是指耶穌)，就是遠升諸天之上(也是指耶穌)要充滿萬有的(是指聖靈)。」耶穌是道成肉身的神，降在世上，來一： 3「祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有。祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」又升入高天，成為尊榮的大祭司，因此耶穌的身體是唯一從物質界直接進入永恆界，來四：14「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。」為的是要成為神與人之間的中保，就是那永遠的祭，被殺的羔羊耶穌基督。

F  神造了『諸天』與『穹蒼』後，最後造人亞當，創二：4～7「創造天地的來歷，在耶和華神造天地的日子，乃是這樣，野地還沒有草木，田間的菜蔬還沒有長起來；因為耶和華神還沒有降雨在地上，也沒有人耕地，但有霧氣從地上騰，滋潤遍地耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」當亞當造完後神說： 創一：31「神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。」神在六日內造了亞當後完成了創造，我們稱為[舊造]，來四：3「但我們已經相信的人得以進入那安息，正如神所說：我在怒中起誓說：『他們斷不可進入我的安息！』其實造物之工，從創世以來已經成全了。」所以舊造就是在亞當裡，已經都完成了。在完成舊造後，創二：20～23「那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領他到那人跟前。那人說：『這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為女人，因為他是從男人身上取出來的。』」神的預知與預見，看到了人的墮落，神在舊造以後，又造了女人，在女人的後裔裡神又完成了新造，耶穌基督是女人的後裔，所以在基督裡就是在新造裡。林後五：17「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，為什麼神不同時創造亞當與夏娃？神在舊造裡造了亞當，又在新造裡造了夏娃，聖經並沒有記載原因，聖經的記載是，神要亞當來管裡神所創造的一切，創一：26「神說：『我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』」所以只造了亞當，以下是我的想像，神因孤單(獨一真神)，雖然三一神是聖父、聖子、聖靈有三個位格，但是祂們是為一，所以祂們本為一，神就照自己的形像與樣式另造了亞當，這時神與亞當的關係，照我們現在的理解，應該是夫妻的關係，不是指男女關係，乃是指丈夫愛妻子，妻子順服丈夫的關係。弗五：22～25「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。」接著保羅又說：弗五：31～32「為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。」在伊甸園裡，亞當在神的遮蓋下，順從神的旨意與神共管被造的世界，開始時亞當管的很好，因為他為所有的活物命名，創二：19「耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫什麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是他的名字。」後來撒但進來了就破壞了神的計畫，因為神定了一條規則，創一：16～17「耶和華神吩咐他說：『園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！』」亞當最後被夏娃的影響，中了被撒但的引誘選擇了善惡樹上的果子，吃了禁果，亞當的靈就與神隔絕了，因為神能預知與預見，因此神看亞當獨居不好，就為他造了女人夏娃，這個女人的被造是在神的新造裡，因為舊造在六日的創造裡已經完成了。女人被造後才有生命的延續，這個生命就是人的魂生命，創二：24～25「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。」後來才生出一群人來，經過救恩，這群人要成為基督的新婦。

F  神在新造裡作了什麼？神要從女人的後裔耶穌基督裡，賜下永遠的生命，那就是神的生命，得此生命的人，就是新造的人，這就是神的救恩。所以神在新造裡又不斷的創造了新的生命，就是得救基督徒的生命。神在舊造裡所造的亞當，凡是亞當的後裔，都成了罪人，羅五：12「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」成了一個屬地的生命，這個屬地的生命來自於亞當，又稱為在亞當裡的生命，就是人的天然生命，既然夏娃是在新造裡所造的，為什麼不稱新造是在夏娃裡，而要稱在基督裡，因為女人的後裔是從馬利亞所生，是從聖靈懷孕的耶穌，太一：20「正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：『大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因他所懷的孕是從聖靈來的。』」是無罪的人，夏娃懷孕是亞當的後裔，是個罪人，所以在基督裡才是新造的人，如何才能在基督裡？耶穌是神道成肉身來到世上，為罪人被釘死在十字架上，所流出來的寶血，赦免、塗抹、遮蓋人的罪，叫信祂的人得著永遠的生命，成為新造的人。

F  神在舊造裡，人只有一個就是亞當，亞當吃了禁果，離開了神的榮耀，進入了被造的世界，走自己的道路，聖經說：約壹二：15「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」人在世界裡不能自拔，因此人就壞到極點，耶十七：9「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」甚至於要建塔通天，創十一：4「他們說：『來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。』」神就從人羣中揀選了亞伯拉罕，成為祂的選民，神因亞伯拉罕信耶和華，耶和華就稱他為義，創十五：6「亞伯蘭(後來叫亞伯拉罕)信耶和華，耶和華就以此為他的義。」所以亞伯拉罕被稱為信心之父，亞伯拉罕到底信什麼？神對亞伯拉罕說：創十二：3「為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」『萬族都要因你得福』，亞伯拉罕就因為這一句話，用信心看到了救主的降生，保羅領會到亞伯拉罕的看見說：加三：8「並且聖經既然預先看明，神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：『萬國都必因你得福。』」保羅怎麼知道的？保羅從耶穌降生的歷史中體會到的，保羅說： 加四：4「及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，」之後馬太把它寫在福音書中，太一：1「亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫（後裔，子孫：原文是兒子；下同）耶穌基督的家譜：」這些應許我們今天怎麼能明白？保羅告訴我們是因為聖靈，加三：14「這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。」保羅的體會，神所指使萬國得福的後裔就是耶穌基督，加三：16「所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的。神並不是說眾子孫，指著許多人，乃是說你那一個子孫，指著一個人，就是基督。」從亞伯拉罕到耶穌這麼多年來，也沒有被那四百三十年以後的律法廢掉，這完全是因神與亞伯拉罕所立的約，加三：17「我是這麼說，神預先所立的約，不能被那四百三十年以後的律法廢掉，叫應許歸於虛空。」因此在舊約時代直到今日，以色列民一直在背逆神，耶三：14「耶和華說：『背道的兒女啊，回來吧！因為我作你們的丈夫，並且我必將你們從一城取一人，從一族取兩人，帶到錫安。』」神要作以色列民的丈夫，耶三：19～20「我說：『我怎樣將你安置在兒女之中，賜給你美地，就是萬國中肥美的產業。』我又說：『你們必稱我為父，也不再轉去不跟從我。』以色列家，你們向我行詭詐，真像妻子行詭詐離開他丈夫一樣。這是耶和華說的。」以色列民像妻子行詭詐離開他丈夫一樣，最後神要成為以色列民的父，就是我們在天上的阿爸父。不管舊約時代的以色列民要成為耶和華的妻子，或是新約時代基督徒要成為耶穌的新婦，最後到永恆裡都要成為天父的孩子。因為耶穌說：太二十三：9「也不要稱呼地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是在天上的父。」所以人若在亞當裡，他就是舊造的人，活在善惡樹裡。人若在基督裡，他就是新造的人，活在生命樹裡。什麼是在基督裡？就是有耶穌基督寶血赦免的人，就在基督裡了，因此在基督裡也就是要在寶血裡，什麼是在寶血裡？當人被聖靈光照，就立刻認罪悔改的人，就是在寶血裡了，在寶血裡就是在新造裡。    

小組討論：

(1).什麼是舊造與新造？

(2).如何才能在新造裡？