讀經：
& 利二十三：26～32
耶和華曉諭摩西說：『七月初十 是贖罪日；你們要守為聖會，並要刻苦己心，也要將火祭獻給耶和華。當這日，甚麼工都不可做；因為是贖罪日，要在耶和華你們的神面前贖罪。當這日，凡不刻苦己心的，必從民中剪除。凡這日做甚麼工的，我必將他從民中除滅。你們甚麼工都不可做。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。你們要守這日為聖安息日，並要刻苦己心。從這月初九日晚上到次日晚上，要守為安息日。』
F 以上這段經文是神曉諭摩西要百姓守贖罪日，一年一度猶太人最聖潔的日子就是贖罪日，贖罪日通常是在復活節的半年之後。贖罪日的條例在利未記十六章中有了明確的描述。利十六：3～11「亞倫進聖所，要帶一隻公牛犢為贖罪祭，一隻公綿羊為燔祭。要穿上細麻布聖內袍，把細麻布褲子穿在身上，腰束細麻布帶子，頭戴細麻布冠冕；這都是聖服。他要用水洗身，然後穿戴。要從以色列會眾取兩隻公山羊為贖罪祭，一隻公綿羊為燔祭。亞倫要把贖罪祭的公牛奉上，為自己和本家贖罪；也要把兩隻公山羊安置在會幕門口、耶和華面前，為那兩隻羊拈鬮，一鬮歸與耶和華，一鬮歸與阿撒瀉勒。亞倫要把那拈鬮歸與耶和華的羊獻為贖罪祭，但那拈鬮歸與阿撒瀉勒的羊要活著安置在耶和華面前，用以贖罪，打發人送到曠野去，歸與阿撒瀉勒。亞倫要把贖罪祭的公牛牽來宰了，為自己和本家贖罪；」贖罪日是希伯來曆提斯利月第十天，是猶太人每年最神聖的日子，當天會全日禁食和恆常祈禱。舊約明載贖罪節的規定：「以色列要永遠尊守下列條例。每年七月初十 ，以色列人和住在他們中間的外僑必須禁食，不準工作。那一天要行贖罪禮，潔淨他們，使他們得以在上主面前潔淨這些條例必須永遠尊守。」
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在經文中除了有一隻山羊被殺，獻在神的壇上，另有一隻歸於阿撒瀉勒，歸於阿撒瀉勒的山羊的意義，是替罪的羔羊，是代表了上帝的赦免，讓這隻山羊把人的罪惡帶到無人之地。這隻山羊的遭遇不會比被殺的山羊更好，因為這隻山羊是絕對不能再回到營中的，以色列人必須想盡辦法保證這一點。有些傳統認為最終以色列人是要把這隻羊也殺了。這兩只羊的遭遇是預表了耶穌基督的贖罪過程，作為獻祭的羊，預表祂被釘在十字架上，留血捨命。作為擔當世人罪孽的羊，代表祂承擔了所有人的罪，且與那羊被帶到無人之地，受到徹底隔絕一樣，祂也因擔負罪惡而與上帝隔絕。其實後面的一種情形是更加難以忍受的。這就是為何基督在客西馬尼園迫切禱告的原因。歸於阿撒瀉勒的替罪羊不可能再回到營中，說明了基督贖罪的徹底性。來十：10～12「我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖。凡祭司天天站著事奉神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。」
F 贖罪日的意義：(1).是為潔淨人及場所：贖罪日最重要的是為人贖罪，利十六：30「因在這日要為你們贖罪，使你們潔淨。你們要在耶和華面前得以潔淨，脫盡一切的罪愆。」因人的污穢，所以會幕及聖物都受到了污染，贖罪日時，也同時要潔淨這些場所。利十六：16「他因以色列人諸般的污穢、過犯，就是他們一切的罪愆，當這樣在聖所行贖罪之禮，並因會幕在他們污穢之中，也要照樣而行。」我們往往強調人的認罪悔改，但卻很少為自己的住所、聚會的場所、所用的聖物禱告。學習了贖罪日的條例以後，或許我們應該在這一方面有所反省。(2).贖罪日預表了彌賽亞的到來：以色人在贖罪日把一年當中所有的罪愆都清洗潔淨。但是他們還是覺得贖罪日所能成就的有限。他們對期待更大更完全的贖罪日，那就是彌賽亞的到來有更大的盼望。(3).贖罪日是為了潔淨隱而未現誤犯的罪：贖罪日是為了那些從來沒有顯現出來的罪，就是那些還沒有被贖罪祭所贖的罪而設立的。雖然利未記對此並沒有直接說明，但我們從其他經文可以知道，只有誤犯的罪是可以通過獻祭來贖的。民十五：27～31「若有一個人誤犯了罪，他就要獻一歲的母山羊作贖罪祭。那誤行的人犯罪的時候，祭司要在耶和華面前為他贖罪，他就必蒙赦免。以色列中的本地人和寄居在他們中間的外人，若誤行了什麼事，必歸一樣的條例，但那擅敢行事的，無論是本地人是寄居的，他褻瀆了耶和華，必從民中剪除。因他藐視耶和華的言語，違背耶和華的命令，那人總要剪除；他的罪孽要歸到他身上。」所以我們要常常求聖靈來光照我們，知道我們裡面隱而未現所誤犯的罪，在贖罪日時來悔改求神赦免。
結語：
F 親愛的弟兄姊妹，贖罪日大祭司要謙卑的來施恩座前，新約時代，我們每位基督徒都是祭司，可以直接來到神的面前，不必透過大祭司獻祭，當我們來到神面前的時候，同樣也應當心懷謙卑。當我們服事人的時候，也應該有同樣的心態。耶穌在上十架完成救贖前，來服事門徒給門徒洗腳，祂穿上僕人般的內袍，這給他們洗腳，留下了很好的榜樣。約十三：1～15「逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。吃晚飯的時候，魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心裡。耶穌知道父已將萬有交在他手裡，且知道自己是從神出來的，又要歸到神那裡去，就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰，隨後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。挨到西門彼得，彼得對他說：主啊，你洗我的腳嗎？耶穌回答說：我所做的，你如今不知道，後來必明白。彼得說：你永不可洗我的腳！耶穌說：我若不洗你，你就與我無分了。西門彼得說：主啊，不但我的腳，連手和頭也要洗。耶穌說：凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。耶穌原知道要賣他的是誰，所以說：你們不都是乾淨的。耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，又坐下，對他們說：我向你們所做的，你們明白嗎？你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。」所以今日的基督徒，在贖罪日除了來到施恩座前認罪禱告，還要學習基督的榜樣，謙卑的傳福音給人，領人歸主，以愛心來服事人。
F 過去舊約時代，贖罪日是要殺羔羊來贖罪，道成肉的神來到世上，耶穌獻上自己成為人的救贖，一次獻上永遠有效，成為永遠的祭，來十：12～14「但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。從此，等候他仇敵成了他的腳凳。因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」這是一個極大的奧秘，因為耶酥是神取了肉身，來到世界，與我們稱兄道弟，來十二：10～13「原來那為萬物所屬為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。因那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一。所以，他稱他們為弟兄也不以為恥，說：我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要頌揚你；又說：我要倚賴他；又說：看哪，我與神所給我的兒女。」基督來有了肉身的身體，這是祂甘心樂意的事，祂認同我們進入了世界，在時空裡祂顯現了自己，祂參與了我們的生活，在罪惡的世界裡，把祂的愛向我們分享出來。這是在宇宙中最奇妙的同在，所以基督到世上來就是以馬內利，翻出來就是神與我們同在。神披載肉身來到時空之中，住在人的世界裡。有肉身的形象，住在我們中間，這是極大的奧秘，提摩太說：提前三：16「大哉，敬虔的奧祕！無人不以為然：就是神在肉身顯現，被聖靈稱義（或作：在靈性稱義），被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。」這大哉敬虔的奧祕就是基督進入了世界，進入了時空，進入了歷史，進入受造的相對界，進入了能見的物質界。
F 耶穌基督離開尊貴榮耀的寶座，來到不尊貴的馬槽裡出生，耶穌基督離開創造的位分，來到受造羞辱的世界，耶穌基督離開看不見的世界，永恆的領域，來到看的見暫時的歷史中，耶穌基督從永恆進到歷史之中，從無限進到有限，從絕對進到相對。這個奧秘告訴我們今天基督信仰，不是產生於已經墮落的世界，就是受造不全的宇宙，所產生出來的完美觀念。那是想像，是人造理性的產品。基督教的信仰，是神的恩愛，在時空裡面具體的顯現出來，這是創造的神在被造的世界中受局限，還願意來到我們中間，以無罪的身份，代替有罪的人，特要藉著死敗壞那掌死權的，釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。來十二：14～15「兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。」今天我們記念贖罪日，不僅是認罪悔改，更要明白耶穌基督救恩的寶貴，是超出我們理性所能想像的領域，贖罪日在猶太人心目中，只是一個節日，是一個最大，最神聖節日，因為影響到明年的祝福，但對我們新約時代的基督徒，贖罪日是我們真正領受可以摸著，可以真實的看見那『永恆的道在人間』。所以約翰說：約壹一：1「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。」因此今日基督徒藉著贖罪日的體會，向外邦傳道，不是傳神學理論之道，乃是傳又真又活的道。
小組討論：
(1).贖罪日的意義是什麼？
(2).今日的基督徒如何過贖罪日？
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