讀經：
& 弗五：1～2
所以你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與神。
F 以上這段經文是保羅勸以弗所教會的弟兄姊妹，在主裡要合一，合一真正的根基是『愛心』，最後作了一個結論，效法基督的愛心，就是為我們捨命，當作馨香的供物和祭物，獻與神。弗五：1～2「所以你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與神。」保羅首先提到被蒙召的人，當與蒙召的恩要相稱。弗四：1「我為主被囚的勸你們，既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。」蒙召的條件就是要有同一指望，『一主，一信，一洗，一神』，因為身體只有一個，弗四：4～6「身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望，一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」凡是在『一主，一信，一洗，一神』，同一指望下，就可以開始合一了，如何作？弗四：2～3「凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」用愛心互相寬容，要保守聖靈所賜合而為一的心。直到眾人在真道上同歸於一。弗四：13「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」所以合一不是一天就能實現的，必需經過一段適應期。
F 所謂適應期就是蒙恩後，各人要照基督所量給各人的恩賜，彼此服事，弗四：7「我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。」用恩賜彼此建立，就是與蒙召的恩相稱。保羅在這理提到教會中有五重職事的恩賜，弗四：11～12「他所賜的有使徒、有先知、有傳福音的、有牧師和教師；為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」這些恩賜是誰所賜的？就是耶穌為我們死，完成了救恩，三天後從死裡復活，擄掠了仇敵，升天座在天父的右邊，將各樣的恩賜賞給人。弗四：8「所以經上說，『他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。』」祂本是從天上降下來，又升上天，所以祂是天上地下充滿萬有的。弗四：9～1「既說升上，豈不是先降在地下麼。那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。」我們擁有這些恩賜彼此服事，我們就不再做小孩子，就不會隨從各樣的異端。弗四：14「使我們不再作小孩子，中了人的詭計，和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。」所以基督徒在末世要有一顆『合一的心』非常重要。
F 合一的心最重要的根基就是要用愛心說誠實話，弗四：15「惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。」也要在愛裡建立自己，弗四：16「全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」不要學外邦人，他們的良心喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。弗四：17～19「所以我說，且在主裡確實的說，你們行事，不要再像外邦人存虛妄的心行事。他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裡剛硬。良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。」我們乃是要學基督，將我們的心志改換一新，並且穿上新人，弗四：20～24「你們學了基督，卻不是這樣。如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人。這舊人是因私慾的迷惑，漸漸變壞的。又要將你們的心志改換一新。並且穿上新人。這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義，和聖潔。」成為新造的人。一個新造的人要有以下的條件：(1).要棄絕謊言，弗四：25「所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話。因為我們是互相為肢體。」(2).生氣卻不要犯罪，弗四：26～27「生氣卻不要犯罪。不可含怒到日落。也不可給魔鬼留地步。」(3).不要再偷竊，弗四：28「從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手作正經事，就可有餘，分給那缺少的人。」(4).污穢的言語一句不可出口，弗四：29「污穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」(5).不要叫聖靈擔憂，弗四：30「不要叫神的聖靈擔憂。你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。」(6).除去一切苦毒惱恨，弗四：31「一切苦毒惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗、並一切惡毒，（或作陰毒）都當從你們中間除掉。」(7).並要以恩慈相待，弗四：32「並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。」最後保羅在第五章開頭作了一個結語：弗五：1～2「所以你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與神。」教導我們要效法基督的愛，為我們捨己。所以捨己是愛心的最大表現。
結語：
F
親愛的弟兄姊妹，保羅在哥林多前書提到，林前十三：13「如今常存的有信，有望，有愛，這三樣；其中最大的是愛。」可見屬靈的真理是有份量的區別，信望愛三樣真理中以『愛』為最大。保羅又提到，帖前一：3「在神我們的父面前，不住的記念你們因信心所作的功夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。」信心是要下功夫，愛心是要受勞苦，盼望是要忍耐。信心是對神的(人與神的關係)，來十：6「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」盼望是對自己的(人與己的關係)，彼後三：14「親愛的弟兄阿，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。」愛心是對人的(人與人的關係)，約十五：13「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。」為什麼愛心的份量比較重？因為人若沒有愛，一切都是無用了，林前十三：1～3「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。」這裡說到：『我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。』那到底什麼是愛？
F 聖經告訴我們愛就是『神自己』，約壹四：8「沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。」神因為人離開了神，人的靈就與神隔絕了，但是神還是愛我們，神就賜給人『信心』。同時神又賜下『憐憫』，『憐憫』就是『給予』，後來神將祂的獨生子『耶穌基督』給了我們，約三：16～17「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」為我們的罪死在十字架上。因此保羅體會到是基督愛我們，為我們捨命，加二：20「我已經與基督同釘十字架。現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。」捨己是愛的表現，若是沒有愛的捨己，就如保羅所說與我無益，『我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。』屬靈的真理是有份量的，『愛』是最大，因為神就是愛，我們必需要住在愛裡。約壹四：16「神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛；住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。」才能有真正的愛心。沒有從神來的愛心，聖經講是不認識神，約壹四：8「沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。」而且是仍活在死中，約壹三：14「我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。」沒有愛心的就像死人一樣。
F 什麼是愛？愛是看不見的靈(能量)，因為神是靈，約四：24「神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」神又是愛，所以愛是那看不見的神，臨到我們靈裡，所以愛是要用靈來領受，許多人不會使用他的靈，也不知道他的靈在那裡？但是只知道人裡面有靈，聖經告訴我們靈在心裡，箴十五：13「心中喜樂，面帶笑容；心裡憂愁，靈被損傷。」心裡憂愁，靈就受損。但是這個心不是會跳動，使血夜流通的心臟，乃是腦子裡的『心思意念』，代上二十八：9「我兒所羅門哪，你當認識耶和華你父的神，誠心樂意地事奉祂；因為祂鑒察眾人的心，知道一切心思意念。你若尋求祂，祂必使你尋見；你若離棄祂，祂必永遠丟棄你。」其實人的靈就是人裡面的『良心』，神創造人向人吹一口氣，把神的靈賜給人，是要人用神所賜的靈來管理魂，再用魂來管理體。人若失去了靈(良心)，就會放縱私慾，行各樣的污穢，弗四：19「良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。」所以保羅勉勵自己要常存無虧的良心，徒二十四：16「我因此自己勉勵，對神對人，常存無虧的良心。」人在感覺上良心是在人的心裡，因為人若受到傷害，感覺上心會痛，因此人用良心去思念(就是人意念的認知)，就是使用人的靈了，感覺上心與靈連在一起，大衛說：徒二：25～26「大衛指著祂說：『我看見主(耶穌)常在我眼前，祂在我右邊，叫我不至於搖動。所以我心裡歡喜，我的靈快樂，並且我的肉身要安居在指望中。』」其實人的靈是神所賜的一種心思意念的場所，感覺上在心裡。我們雖不知道我們的靈在那裡？但是我們會使用它，就是讓聖靈來充滿，因為聖靈是充滿在我們的靈裡，當你在讚美敬拜時會流淚，就是你的靈被感動，你在安靜時或是禱告時，會像被電電到，那是你的靈被聖靈充滿，你在讀經或聽道時會被神的話觸摸，感到無限的平安與喜樂臨到，那是你的靈被神的愛懷抱。所以保羅要我們常被聖靈充滿，弗五：18「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。」你的靈就會甦醒(無虧的良心)，來管理你的魂(清潔的心)，叫你無偽的信心生出愛來。提前一：5「但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心，和無虧的良心，無偽的信心生出來的。」愛是神自己從我們的心(靈)中流露出來。
F 什麼是愛心？愛心是人接受了神的愛，從內心生發出一顆愛人的心，亞當與夏娃在伊甸園中是互相有愛心的，創三：6「於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。」亞當因愛夏娃也吃了。後來他們被趕出伊甸園，漸漸遠離神，認同了環境，效法了世界，當世界發生不法之事，人的愛心就漸漸冷淡了，太二十四：12「只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。」所以人若遠離神，愛心就失去，人若心裡有耶穌基督，愛心就有根有基，弗三：17「使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心，有根有基，」因為愛心是從神來的，約壹四：7「親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。」我們能彼此相愛是神先愛我們，約壹四：19「我們愛，因為神先愛我們。」所以我們要以愛心互相寬容。弗四：2「凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容。」保羅為腓立比教會的弟兄姊妹禱告，就是要他們愛心在知識和各樣見識上，多而又多。腓一：9「我所禱告的，就是要你們的愛心，在知識和各樣見識上，多而又多。」信心是叫人回到神面前的工具，引人與神和好。愛心是人與人互相聯絡的工具，使人與人和好。
F 怎麼得到愛？又如何讓愛從我們裡面活出來？耶穌基督已給我們作榜樣，弗五：1～2「所以你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與神。」就是要捨己，什麼是捨己？太十六：24～25「於是耶穌對門徒說，『若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。』」耶穌在這裡提到兩個生命，一個是『魂生命』，也就是老我(亞當)的生命，另一個是『靈生命』，是基督的生命，也就是復活的生命，這靈生命有豐盛的愛。耶穌說：約十：10「盜賊(撒但)來，無非要偷竊、殺害、毀壞；我(基督)來了，是要叫羊（或作人）得生命，並且得的更豐盛。」捨己就是要捨棄我們裡面老我的生命，我們才能讓基督豐盛的生命從我們裡面活出來。要如何捨己？耶穌告訴我們要背起自己的十字架來跟隨主，為什麼要背起自己的十字架？就是要把自己(老我)釘死在十字架上，正如保羅所說：加六：14「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」還要來跟隨主，就是學習主的榜樣，不只是認知在我們的腦子中，乃是要行在我們的生活當中，所以保羅說：弗五：25「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。」
F 親愛的弟兄姊妹，當你明白了神的話，不能只在腦子裡，必須要行出來，雅一：25「惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。」行出來就是經歷神的話。明白神的話與經歷神的話是要並行，才是真認識神。因為人若只認識聖經，不等於你認識神，就像法利賽人和文士，研究聖經，明白聖經，卻未經歷神的話，等到彌賽亞(耶穌)來到他們面前，他們卻不認識祂。又像比拉多一生追求真理，站在真理(耶穌)面前，卻不認識真理，還問真理是什麼？約十八：37～38「彼拉多就對他說：『這樣，你是王嗎？』耶穌回答說：『你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真裡作見證；凡屬真理的人，就聽我的話。』彼拉多說：『真理是甚麼呢？』說了這話，又出來到猶太人那裡，對他們說：『我查不出他有甚麼罪來。』」基督徒若只有靈裡的經歷，沒有聖經的根據，你可能會掉到謊言之中，因為不能確你的經歷從那裡(三層天的永恆界或是二層天的靈界)來？基督徒若都沒有靈裡的經歷，那你已經掉在謊言之中，所以一個真認識神的基督徒是有聖經根基，又有靈裡的經歷，缺一不可。愛心與捨己也是一樣缺一不可。
小組討論：
(1).什麼是愛心？
(2).如何捨己？
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