讀經：
& 來十：36
你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許(盼望)的。
F 以上段這段經文是希伯來書作者，提到律法是將來事的影兒，不是真像。來十：1「律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉著每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全。」所謂律法就是摩西所領受的十誡，以及以色列民所規定的一切律例、典章等。這裡提到獻祭的禮儀，每年以色列民都要藉著獻祭得以完全，因為每年都要獻上公牛和山羊的血，那只能叫人想起罪來，卻不能除罪，來十：2～4「若不然，獻祭的事豈不早已止住了嗎？因為禮拜的人，良心既被潔淨，就不再覺得有罪了。但這些祭物是叫人每年想起罪來；因為公牛和山羊的血，斷不能除罪。」因為不能除罪，所以是神所不願意的，因此神為基督預備了一個身體，來十：5～6「所以基督到世上的時候，就說︰『神啊，祭物和禮物是你不願意的，你曾給我預備了身體。燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。』這一個基督的身體，就是律法所要獻的祭，也就是律法影兒的真像，這個祭一次獻上就永遠成全了律法。來十：10「我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖。」當真像(耶穌)來了祂說：來十：7～9「那時我說︰『神啊，我來了，為要照你的旨意行；我的事在經卷上已經記載了。』以上說︰『祭物和禮物，燔祭和贖罪祭，是你不願意的，也是你不喜歡的，（這都是按著律法獻的）。』後又說︰『我來了為要照你的旨意行。』可見祂是除去在先的，為要立定在後的。」這裡在先的是律法，在後的是基督的救贖。
F 舊約時代祭司天天站著事奉神，獻上祭物，來十：11「凡祭司天天站著事奉神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。」但這些祭物永不能除罪。等到基督來了，祂成為祭物一次獻上永遠的祭，就是基督獻上以後不必再獻祭了，來十：12「但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。」有基督在神的右邊，成為神與人之間的中保，直等到基督再來時，仇敵就成為祂的腳凳。來十：13「從此等候他仇敵成了他的腳凳。」意思就是基督要來作王。基督因為一次獻上，就叫信祂的人永遠完全。來十：14「因為祂一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」因為律法已經寫在信祂的人的心版上了，來十：16「主說︰『那些日子以後，我與他們所立的約乃是這樣︰我要將我的律法寫在他們心上，又要放在他們裡面。』」這一點有聖靈與我們可以同證，來十：15「聖靈也對我們作見證；因為祂既已說過。」所以基督來完成救恩以後不再需要獻祭了，因為罪過已經赦免了。來十：17～18「以後就說︰『我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。』這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了。」
F 接著希伯來書作者教導我們一件很重要的事，就是基督來不是廢掉律法，乃是成全了律法，正如耶穌所說：太五：17「莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。」神將一切對罪人的忿怒傾倒在基督的身上，基督接受了十字架的苦難，來十二：2「仰望為我們信心創始成終的耶穌，他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。」我們這些接受耶穌基督救恩的人，是接受耶穌在十字架上的血得以坦然進入至聖所，來十：19～20「弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的身體」使我們天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，來十：22「並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前。」我們才能來到神的面前，受這位大祭司治理，來十：21「又有一位大祭司治理神的家。」我們接受了十字架的救恩，就是接受神因律法，將忿怒倒在耶穌的身上，我們接受耶穌在十字架上的血，就是接受了律法寫在我們的心版上，我們就當存著誠心和充足的信心來到神面前，生發出一顆愛主的心，這樣才能使基督在我們心裡完成了律法。
F 舊約的律法叫我們知罪，羅三：20「所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」沒有律法雖然不算為罪，但是罪已經在世上了，羅五：13「沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。」罪的工價乃是死，所以人是死在罪惡過犯之中，羅六：23「為罪的工價乃是死；唯有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。」新約時代神的救恩來了，在基督耶穌裡，才有永生。這是神的應許，也是我們的盼望。約三：16「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」神的應許是我們的指望，神又是信實的，所以祂的應許不會改變，是存到永遠，來十：23「也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。」有了指望，還要常常聚會彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。免得若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了。來十：24～26「又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此。因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了。」所以要忍耐等候審判，來十：27「惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。」在等候其間，仍然不能褻慢施恩的聖靈，因為落在神的手中，是何等可怕！來十：28～31「人干犯摩西的律法，憑兩三個見證人，尚且不得憐恤而死；何況人踐踏神的兒子，將那使祂成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈；你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢！因為我們知道誰說︰『伸冤在我，我必報應。』又說︰『主要審判祂的百姓。』落在永生神的手裡，真是可怕的！」
F 忍耐等候是一件很重要的事，因為有苦難的環境，像一場戲等著我們，來十：32～33「你們要追念往日，蒙了光照以後，所忍受大爭戰的各樣苦難︰一面被毀謗，遭患難，成了戲景，叫眾人觀看；一面陪伴那些受這樣苦難的人。」所以我們要甘心忍受苦難，才能得著那更美長存的家業。來十：34「因為你們體恤了那些被捆鎖的人，並且你們的家業被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美長存的家業。」要存勇敢面對苦難的心必得大賞賜。來十：35「所以你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。」現在正是主耶穌快來的時刻，我們不能後退，來十：37～38「因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延。只是義人必因信得生；他若退後，我心裡就不喜歡他。」因為我們並不是那些後退的人，來十：39「我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。」所以我們必須忍耐，使我們能行完了神的旨意，就可以得著神所應許的冠冕。來十：36「你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。」這就是今天的主題，必需忍耐到底，才能得著應許，實現盼望，半途而廢，或者是只剩下最後一步，沒有堅持到底，就會失去應許，達不到盼望。
結語：
F
親愛的弟兄姊妹，每一個人都要有信心，盼望，與愛心，保羅說：林前十三：13「如今常存的有信，有望，有愛，這三樣；其中最大的是愛。」信心是叫我們重回神的面前，我在上一篇『苦難與信心』中已談過(請參考第234篇)，所以信心是人與神恢復關係必備的工具，來十一：6「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。」盼望是人對自己未來的信任，因為人是活在時間裡，對未來一無所知，人若活在永恆裡是不需要盼望了，因為永恆沒有過去與未來，在永恆裡永遠是現在。盼望的依據是信心，因為信心是所望之事的實底，來十一：1「信(信心)就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」什麼是實底？就是一定會發生的事實，人在時間裡，對未來一定會發生的事，只能存著盼望。在時間裡每一件所發生的事蹟，在永恆(在時間裡未見之事)裡是一個確據(根據)，所以在永恆裡沒有的事，在時間裡不會發生，傳三：15「現今的事早先就有了，將來的事早已也有了，並且神使已過的事重新再來（或譯：並且神再尋回已過的事）。」因為神的創造在創世以前已經完成，彼前一：20「基督在創世以前是豫先被神知道的，卻在這末世纔為你們顯現。」因此亞當是照著神的形像與樣式造的，創一：26～27「神說：『我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。」耶穌基督在創世以前就已經被差了，所以亞當被造，是依照還未降世耶穌基督的像所造的。羅五：14「然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人(耶穌基督)的預像。」
F 盼望是還未看見就相信了，是從神的應許而得，就像我們得救，得救是未來的事，在現在是看不見的，看不見的盼望有誰能信呢？羅八：24「我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？」盼望雖然暫時看不見，但是終就會實現，因為盼望是神的應許，保羅告訴我們，羅八：25～26「但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。」盼望雖然看不見，但是有聖靈幫助我們，我們只要忍耐等候，因為忍耐能使我們得著盼望，羅十五：4「從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。」信心是我們人與神恢復關係唯一之路，盼望是我們人對自己唯一的出路，我們是憑著信心來到神的面前，但是我們必須要憑著等候得著盼望。加五：5「我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。」我們的信心與盼望都在於神。彼前一：21「你們也因著祂，信那叫祂從死裡復活，又給祂榮耀的神，叫你們的信心和盼望都在於神。」
F 人的盼望是來自神的應許，需要忍耐等候，亞伯拉罕因著神的應許，創十二：1～3「耶和華對亞伯蘭說：『你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。』」亞伯拉罕就帶著妻子和姪兒往迦南地去，創十二：4～5「亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候年七十五歲。亞伯蘭將他妻子撒萊和姪兒羅得，連他們在哈蘭所積蓄的財物、所得的人口，都帶往迦南地去。他們就到了迦南地。」新約希伯來書作者提到亞伯拉罕的這段經歷，來十一：8～16「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往那裡去。他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因他以為那應許他的是可信的；所以從一個彷彿已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥；因為他已經給他們預備了一座城。」今天我們知道亞伯拉罕所仰望的那座城，就是將來的新耶路撒冷城，亞伯拉罕所盼望的城到如今還沒有實現，他們已經等了四千多年，如今還沒有看到，為什麼他們還在等？而且世世代代都在等，因為那是神的應許。親愛的弟兄姊妹，我們的盼望是在於神的應許，我們的神是信實公義的神，祂口所出的話並不反回，賽四十五：23「我指著自己起誓，我口所出的話是憑公義，並不反回：萬膝必向我跪拜；萬口必憑我起誓。」祂的應許直到永遠。
F 如何才能得著神的應許？首先，要從聖經中找出有關神的應許，然後，憑著信心相信神的應許，最後，把神的應許記在你的心思意念中，成為你生活的模式，行在你的生命中，例如你想過超自然的生活，像主禱文所說：太六：10「願你的國降臨：願你的旨意行在地上；如同行在天上。」將天上的文化帶到地上來，先找出超自然的應許，(1).在神沒有難成的事，耶三十二：17「主耶和華啊，你曾用大能和伸出來的膀臂創造天地，在你沒有難成的事。」(2).神所預備的超過我們所求所想，弗三：20「神能照著運行在我們心裡的大力，充充足足的成就一切超過我們所求所想的。」(3).神所賜的是出人意外的平安，腓四：7「神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。」(4).神說有就有，命立就立，詩三十三：9「因為他說有，就有，命立，就立。」(5).神所預備的是人眼未見耳未聞心未想，林前二：9「如經上所記︰『神為愛他的人所豫備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。』」(6).在我裡面的比外面更大，約壹四：4「小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。」(7).在我裡面有不能震動的國，來十二：28「所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。」(8).信耶穌就勝過了世界，約壹五：5「勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是神兒子的嗎？」(9).世界有苦難主裡有平安，約十六：33「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」把這些經文記在你的腦子裡反覆思想，成為生活的模式，再找出超自然生活的經文，去行在你的生活中，你就成為一位在地如在天的信徒，將天國的文化帶到地上來，有關超自然的生活經文，(1).要凡事仰望神(在神沒有難成的事) 伯五：8「至於我，我必仰望神，把我的事情託付祂。」(2).要晝夜不斷的祈求(神所預備的超過我們所求所想)提前五：5「那獨居無靠、真為寡婦的，是仰賴神，晝夜不住的祈求禱告。」(3).要活在基督裡(神所賜的是出人意外的平安)林後五：17～18「若有人在基督裡，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了。一切都是出於神，他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。」(4).要確認神到底說了沒有(神說有就有，命立就立)賽四十五：23「我指著自己起誓，我口所出的話是憑公義，並不反回：萬膝必向我跪拜；萬口必憑我起誓。」(5).要顧念不見的(神所預備的是人眼未見耳未聞心未想)林後四：18「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」(6).要常聽裡面的聲音(在我裡面的比外面更大)結二：2「他對我說話的時候，靈就進入我裡面，使我站起來，我便聽見那位對我說話的聲音。」(7).要常將神的國放在心裡(在我裡面有不能震動的國)路十七：21「人也不得說：『看哪！在這裡；』『看哪！在那裡；』因為神的國就在你們心裡。」(8).要過信心生活(信耶穌勝過了世界)約壹五：4「因為凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。」(9).要在基督裡用愛心彼此問安(世界有苦難主裡有平安)彼前五：14「你們要用愛心彼此親嘴問安。願平安歸與你們凡在基督裡的人。」把神應許的話存在心裡，憑信心活出來，等候神所應許的，就是沒等到也不灰心，堅持相信到底，太二十四：13「惟有忍耐到底的必然得救。」就必得著。
F 神的應許是直到永遠，我們是活在時間裡，所以要得著應許，就必需忍耐等候，行完神在時間裡為我們所定的旨意，『永遠』是神的應許，對我們來講是我們的『盼望』，所以希伯來書的作者說：來十：36「你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許(盼望)的。」神的旨意是要行完，也就是開始要成功，中途也要成功，最後更是要成功，就像人在田徑場上賽跑，開始要成功，中途也要成功，最後更是要成功，否則到了最後一尺放棄了，或是摔了一跤，最後沒有成功，前功盡棄，徒勞無功，得救是要忍耐到底的。太二十四：3～13「耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗的來說︰『請告訴我們，甚麼時候有這些事？你降臨和世界末了，有甚麼豫兆呢？』耶穌回答說︰『你們要謹慎，免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來，說︰「我是基督，」並且要迷惑許多人。你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。這都是災難的起頭。那時，人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們；你們又要為我的名，被萬民恨惡。那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡；且有好些假先知起來，迷惑多人。只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。惟有忍耐到底的必然得救。』」親愛的弟兄姊妹，在末後背逆世代當中，要切記『惟有忍耐到底的必然得救。』堅定你的信仰，直到末了，不能妥協，同流合污，否則就會自取滅亡。
小組討論：
(1).什麼是應許？
(2).如何才能得著應許？
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