讀經：
& 林前十四：27～32
若有說方言的，只好兩個人，至多三個人，且要輪流著說，也要一個人繙出來。若沒有人繙，就當在會中閉口，只對自己和神說就是了。至於作先知講道的，只好兩個人，或是三個人，其餘的就當慎思明辨。若旁邊坐著的得了啟示，那先說話的就當閉口不言。因為你們都可以一個一個的作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。先知的靈原是順服先知的。
F 以上這段經文是保羅，教導哥林多教會，在教會中，如何使用方言與先知講道恩賜？及應用恩賜的態度。首先保羅在哥林多前書第十三章提到『愛的真諦』，林前十三：4～8「愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息；先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道。」說明人若沒有愛一切都是無益，所以在十四章鼓勵我們要追求愛，林前十四：1「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道。」在鼓勵當中提到其中第一是要追求愛。第二是要羨慕屬靈的恩賜，第三是更要羨慕的是先知講道。什麼是先知講道？先知講道是人受聖靈感動，對人說，要造就、安慰、勸勉人的話。林前十四：3「但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。」保羅在這裡提到什麼是說方言？林前十四：2「那說方言的，原不是對人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來；然而他在心靈裡，卻是講說各樣的奧秘。」保羅特別說明，雖然先知講道與說方言都是屬靈的恩賜，但是先知講道與說方言是不一樣的，林前十四：4「說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。」說方言是個人與神奧祕事的溝通，但是先知講道是造就教會。對教會來講，個人的方言，需要翻出來，若不翻出來別人聽不懂，這兩樣(說方言與先知講道)都是保羅所希望哥林多教會都要重視，只是方言要翻出來，林前十四：5「我願意你們都說方言，更願意你們作先知講道；因為說方言的，若不繙出來，使教會被造就，那作先知講道的，就比他強了。」在這裡保羅為什麼說：更願意你們作先知講道；原來恩賜是要服事人的，作先知講道是幫助人，方言是幫助自己，所以要我們更羨慕先知講道來幫助人。
F 為什麼說方言需要翻出來？因為方言是一種別人聽不懂，自己也聽不懂的語言，但是對自己有益處，因為那是與神溝通奧秘事，只有神知道，說方言的人在靈裡知道與神溝通。所以保羅說：林前十四：6「弟兄們，我到你們那裡去，若只說方言，不用啟示，或知識，或豫言，或教訓，給你們講解，我與你們有甚麼益處呢？」方言對別人只是聽到聲音而已，並沒有實質意義，像樂器一樣。林前十四：7～8「就是那有聲無氣的物，或簫，或琴，若發出來的聲音沒有分別，怎能知道所吹所彈的是甚麼呢？若吹無定的號聲，誰能豫備打仗呢？」說方言也是一樣，發出聲音沒有意思，對人說話要有意義，否則別人聽了，當你外人，或是當你是無文化的人，林前十四：9～11「你們也是如此，舌頭若不說容易明白的話，怎能知道所說的是甚麼呢？這就是向空說話了。世上的聲音，或者甚多，卻沒有一樣是無意思的。我若不明白那聲音的意思，這說話的人必以我為化外之人(沒有文化的人)，我也以他為化外之人。」保羅在這裡教導他們，追求恩賜是要造就教會，因為恩賜是用來服事人的。林前十四：12～13「你們也是如此；既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。所以那說方言的，就當求著能繙出來。」
F 接著保羅說到他的經驗，林前十四：14～17「我若用方言禱告，是我的靈禱告；但我的悟性沒有果效。這卻怎麼樣呢？我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。不然，你用靈祝謝，那在座不通方言的人，既然不明白你的話，怎能在你感謝的時候說阿們呢？你感謝的固然是好，無奈不能造就別人。」方言的效果雖然比悟性好，但保羅常在私下說方言，在會眾前他盡量用悟性的言語，讓大家知道。林前十四：18～ 我感謝神，我說方言比你們眾人還多；但在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。」
F 方言還有另一種情形，自己聽不懂，但是不同語言的人聽得懂，這種方言是說出別國的話來，那是神要你向不同文化的外邦人傳福音，林前十四：21～22「律法上記著︰『主說︰我要用外邦人的舌頭和外邦人的嘴唇向這百姓說話；雖然如此，他們還是不聽從我。』這樣看來，說方言，不是為信的人作證據，乃是為不信的人；作先知講道不是為不信的人作證據，乃是為信的人。」像這種方言是為不信的外邦人做見證，因為他們聽得懂自己家鄉的話。至於先知講道乃是為猶太人，或能信還未信的外邦人說預言，點醒他們的隱密事。所以保羅勸我們要弄清楚，在心志上要成熟像大人，追求更大的恩賜，不要作小孩子，什麼都搞不清楚，懂一點就夠了。林前十四：20「弟兄們，在心志上不要作小孩子；然而在惡事上要作嬰孩；在心志上總要作大人。」最後保羅主張全教會聚在一處的時候，若被聖靈感動無論是詩歌、教訓、啟示、方言(要繙出來)，凡事都當造就人。林前十四：26「弟兄們，這卻怎麼樣呢？你們聚會的時候，各人或有詩歌、或有教訓、或有啟示、或有方言、或有繙出來的話，凡事都當造就人。」前面講過雖然方言是向不信的外邦人說，使他們聽懂自己的話，而得到福音。先知講道是對猶太人說預言，提醒神向他們說的話。但是在全教會一起用方言或先知講道聚會時，先知講道能將心裡的隱情顯露出來，反而會感動不信的人，敬拜神，說神真在這裡。林前十四：23～25「所以全教會聚在一處的時候，若都說方言，偶然有不通方言的，或是不信的人進來，豈不說你們癲狂了麼？若都作先知講道，偶然有不信的，或是不通方言的人進來，就被眾人勸醒，被眾人審明，他心裡的隱情顯露出來，就必將臉伏地，敬拜神，說︰『神真是在你們中間了。』」這就是保羅教導我們要切慕先知講道及不要禁止說方言的原因。林前十四：39「所以我弟兄們，你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。」
F 如何運用方言？說方言是屬靈的恩賜，是造就自己，如果要造就教會就要翻出來，叫人聽得懂，說方言是要照神的次序，兩個三個輪流說。林前十四：27～28「若有說方言的，只好兩個人，至多三個人，且要輪流著說，也要一個人繙出來。若沒有人繙，就當在會中閉口，只對自己和神說就是了。」如何運用先知講道？先知講道中有知識的言語(聖靈啟示及時的話)，有智慧的言語(聖靈啟示神的答覆)，有先知預言(聖靈啟示神所要行的事)，有方言講道(神及時向我們所說的話，必須要翻出來)，這些話一定要察驗，是神的話，是人的話，還是撒但的話。要兩個三個驗證，其餘的人就當察驗。林前十四：29「至於作先知講道的，只好兩個人，或是三個人，其餘的就當慎思明辨(安靜察驗)。」先知講道也是要按次序，不可亂。林前十四：30～40「若旁邊坐著的得了啟示，那先說話的就當閉口不言。因為你們都可以一個一個的作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。先知的靈原是順服先知的，因為神不叫人混亂，乃是叫人安靜。凡事都要規規矩矩的按著次序行。」保羅提到，林前十四：37「若有人以為自己是先知，或是屬靈的，就該知道，我所寫給你們的是主的命令。」保羅最後的結論：『凡事都要按照主的命令規規矩矩按著次序行。』林前十四：40「凡事都要規規矩矩的按著次序行。」
結語：
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親愛的弟兄姊妹，保羅在哥林多前書第十四章中，提到第一要緊的是要追求愛，這個愛是從神來的愛，不是從人來的愛，因為人的愛有限，唯有神的愛是無限，如果人沒有這個愛，對人對己是無益的，林前十三：1～3「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。:2 我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。」有了神的愛，還要有屬靈的恩賜，屬靈的恩賜很多，例如：林前十二：28「神在教會所設立的︰第一是使徒；第二是先知；第三是教師；其次是行異能的；再次是得恩賜醫病的；幫助人的；治理事的；說方言的。」在哥林多前書第十四章中，保羅舉出方言與先知講道兩種屬靈的恩賜，說明其中之不同之處與真正的含意，來教導哥林多教會的信徒，同時也是教導我們現在的基督徒對先知講道的認識與運作。
F 什麼是先知講道？就拿我對先知講道的認知來說明，我從十八歲當兒童主日學老師開始，我就愛上了讀聖經的習慣，曾參加查經班，一路從校園團契，畢業生團契，夫婦團契，進入教會服事，我渴慕先知講道的恩賜，因此我常帶領成人主日學，帶領查經班，上講台講道，自以為有先知講道的恩賜，但是我講的道，有人說聽不懂，直到我進入靈恩派(靈糧堂)，有人問我你會看異象嗎？你會說預言嗎？我說我不會，又問我，你有知識的言語或智慧的言語嗎？我說我不知道，那你的講道不是先知講道，而是耍嘴皮子。我本來是在國語禮拜堂聚會，結婚後在聖教會聚會，講道及帶領聚會是我常作的事，到了靈糧堂，被他們一問，我不是先知講道，我就很少上講台了，因為他們說我的道沒有生命，只是道理沒有用，不能感動人，我只好帶領一個老年小組，結果還被批評我們是活在知識裡，而且都很驕傲。我經歷了這兩種不同的教派，感到真是有很大的差別，我在靈糧堂共十六年，當然有一些論述，我是不讚同的，但是因為我不知道，所以我也沒反對，現在我在五旬節派當傳道，接受五旬節派的教導，以及我有時參加猶太人的會堂，我才知道什麼是先知講道。
F 舊約時代神的靈降在先知的身上，先知就向百姓說話，直到道成肉身的耶穌降世為人，以馬內利的神在耶穌裡，將神的愛帶下來，經過耶穌上十字架，為我們罪人死，滅了冤仇，叫我們與神和好。弗二：16「既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了；」三天後神叫耶穌從死裡復活，成為復活的基督，坐在神的右邊，作人永遠的贖罪祭，來十：12「但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了；」因為耶穌在神的右邊，成為神與人之間的中保，所以祂求父賜下聖靈永遠與我們同在，耶穌說：約十四：16～17「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作訓慰師），叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡面。」所以現在的基督徒，有真理的聖靈內住在我們裡面，成為我們的生命，我們只要渴慕，相信，順服內在的聖靈，有感動就講出來，就是先知講道了。舊約時代摩西願耶和華的百姓都因神的靈受感說話，民十一：29「摩西對他說：『你為我的緣故嫉妒人嗎？惟願耶和華的百姓都受感說話！願耶和華把他的靈降在他們身上！』」新約時代，彼得說：凡是被裡面聖靈感動而說的話，就是先知預言。彼後一：21「因為豫言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。」因此保羅勸我們，帖前五：19「不要銷滅聖靈的感動。」要常常被聖靈充滿，弗五：1「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。」因為我們講道要被聖靈充滿，讀經要被聖靈充滿，禱告要被聖靈充滿，醫病要被聖靈充滿，趕鬼要被聖靈充滿，傳福音要被聖靈充滿，見異象要被聖靈充滿，說方言要被聖靈充滿，說知識的言語要被聖靈充滿，說智慧的言語要被聖靈充滿，說預言要被聖靈充滿，只要我們被聖靈充滿後，有感動就說出來，就是先知講道了。
F 先知預言又是什麼？其實先知預言與先知講道是一樣的，都是被聖靈感動而說話，將人心裡的隱情(不為人知的事)顯露出來，就是聖靈感動你將對方內心的事及未來的事告訴你，你把它說出來，這就是先知預言。林前十四：24～25「若都作先知講道，偶然有不信的，或是不通方言的人進來，就被眾人勸醒，被眾人審明，他心裡的隱情顯露出來，就必將臉伏地，敬拜神，說︰『神真是在你們中間了。』」靈恩派的信徒都喜歡聽先知預言，所以到處追著所謂的先知跑，那裡有先知特會就往那裡跑，也去接受先知訓練，當起先知來，保羅告訴我們，在教會中，弗四：11「祂(神)所賜的有使徒、有先知、有傳福音的、有牧師和教師。」所謂教會中的五重職事(使徒、先知、傳福音的、牧師、教師)，五旬節派的牧師告訴我，這五重職事不是個別獨立的，而且是有次序的，最低的是教師，教導聖經知識，能教導聖經知識能力的人，稱為教師，有了教導聖經能力的人，再加上有愛心牧養教會的人，稱為牧師，有了教師與牧師能力的人，再加上能聽聖靈聲音，啟示知識言語，智慧言語及預言的人，稱為先知，最後凡具有教師、牧師、先知，再加上能開拓教會，擴展福音工作的人，稱為使徒。所以凡是不會教導，不會牧養，自稱為先知的都是假先知。假先知是指他的靈裡很敏銳，能聽見靈裡的聲音，但是他的聖經根基不好(不是教師)，也沒有愛心關心(不是牧師)人，只憑自己靈裡的感覺，那是很危險的，因此老約翰警告我們，約壹四：1「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。」
F 我們都知道我們所居住的物質世界，上有三層天，下有一層地獄，一層天是我們的天空，二層天與三曾天是靈界，二層天是被造界，三層天是創造界，這都是不同的時空，所以基督徒的靈要分辯，靈裡的聲音是來自三層天的神，還是二層天的靈界，或是你自己魂的感覺。假先知是來自二層天的靈界，不是出於神的旨意，因為二層天的知識超過我們很多(靈界73%，物質界27%，但物質界中只有4%是看的見，所以單憑眼見的知識是少的可憐)，所以有時我們以為是從神來的，其實不是，耶穌說：太二十四：24「因為假基督、假先知、將要起來，顯大神蹟、大奇事。倘若能行、連選民也就迷惑了。」因此單憑靈裡的感覺，沒有聖經的知識與原則，加上愛心的追求基督，聆聽聖靈的聲音，很容易弄錯，基督徒要與三層天創造神溝通，得到啟示，說出預言，只有唯一的道路就是耶穌基督，約十四：6「耶穌說：『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』」但是現在基督已經在神的右邊，所以在現今的時代我們要透過在我們裡面的聖靈(三一神是不可分的，所以聖靈來聖父聖子一齊來)，珥二：28～29「以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的老年人要作異夢，少年人要見異象。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。」聖靈在我們裡面會教導啟示我們，約壹二：27「你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。」基督徒實際上是有兩個靈住在我們裡面，我們的靈和聖靈，所以當我們要來檢驗先知預言時，只要用我們裡面的聖靈來驗證先知的預言，因為聖靈才是一切先知預言的源頭。
F 今天教會裡有一些聖經不熟的基督徒，他的靈裡很敏銳，就自稱為先知，我看見什麼？我夢見什麼？神對我說什麼？或是有一些年青人經過訓練，就能看見異象，如果有這樣的基督徒，你一定要熟讀聖經，再出來為人說預言。另外先知的態度很重要，因為先知有神所賜的屬靈恩賜，他可以控制和操縱恩賜，而且預言在看不見的領域，有很大的能力，如果先知宣告負面的話語，他是與控告者(撒但)站在同一陣線，因為控告者每一天在空中放出毀滅性的垃圾傷害神的百姓。所以保羅才會教導我們，林前十四：3「但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。」否則先知預言本來是要幫助人，如果說預言的人態度不對，會造成傷害，這就是不照神心意的先知，會有殺傷力。舊約時代神是公義的神，舊約的先知用神的話來審判百姓。新約時代因經過耶穌基督的救贖，神是慈愛的神，先知預言要用愛心警告，用愛心為他禱告，使他脫離困境。先知預言包括啟示、解釋、應用。不要加上自己的話語，聽到什麼？講什麼？看到什麼？講什麼？不懂的不要解釋，免得解釋錯誤，先知是神奧祕事的管家，有求於管家的是要忠心，林前四：1～2「人應當以我們為基督的執事，為神奧秘事的管家。所求於管家的，是要他有忠心。」所以作先知的基督徒要成為忠心的管家。
小組討論：
(1).什麼是方言與先知講道？
(2).如何運用方言與先知講道？
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