讀經：
& 箴三：1～4
我兒，不要忘記我的法則（或譯：指教）；你心要謹守我的誡命；因為祂必將長久的日子，生命的年數與平安，加給你。不可使慈愛、誠實離開你，要繫在你頸項上，刻在你心版上。這樣，你必在神和世人眼前蒙恩寵，有聰明。
F 這一段經文是所羅門王，以父母的訓誨與法則來教導兒女智慧的言語，箴一：8「我兒，要聽你父親的訓誨，不可離棄你母親的法則（或譯：指教）。」雖然他是用父母的口氣來教導兒女，其實這位父母是指天上的阿爸父。所以我們讀箴言時，其實是天父向我們說話，因此只要我們能記住神的法則，謹守神的誡命，不可離開神的慈愛，要繫在頸項上，刻在心版上，我們就能得到神與人的恩寵，箴三：1～4「我兒，不要忘記我的法則（或譯：指教）；你心要謹守我的誡命；因為祂必將長久的日子，生命的年數與平安，加給你。不可使慈愛、誠實離開你，要繫在你頸項上，刻在你心版上。這樣，你必在神和世人眼前蒙恩寵，有聰明。」恩寵是從神來的，是神的恩典與憐憫，恩典是白白的領受所得到的，不必花代價，沒有利益關係，並不是我們作了什麼？就會得到什麼？乃是神的憐憫。憐憫又是什麼？憐憫就是給予，憐憫是因著神的愛，將人不配得的東西給你，就像人類犯了罪虧缺了神的榮耀。羅三：23「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」神就將祂的獨生兒子，賜給我們，叫一切信祂的人得永生，約三：16「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」這就是神的憐憫。所以恩寵就是神白白的將祂的獨生子耶穌基督賜給了我們，成為代罪的羔羊為我們贖罪，成為神與人之間的中保，提前二：5「因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。」
F 誰能得這樣的恩寵？耶和華對摩西說：出三十三：19「耶和華說：『我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰；要憐憫誰就憐憫誰』。」所以恩寵是神有主權要給誰，就給誰，保羅在羅馬書第九章說明了神的主權，羅九：6～15「這不是說神的話落了空，因為從以色列生的，不都是以色列人；也不因為是亞伯拉罕的後裔，就都作他的兒女。唯獨『從以撒生的，纔要稱為你的後裔。』這就是說，肉身所生的兒女，不是神的兒女，唯獨那應許的兒女纔算是後裔。因為所應許的話是這樣說︰『到明年這時候我要來，撒拉必生一個兒子。』不但如此，還有利百加，既從一個人，就是從我們的祖宗以撒懷了孕，﹙雙子還沒有生下來，善惡還沒有作出來，只因要顯明神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主，﹚神就對利百加說︰『將來大的要服事小的。』正如經上所記︰『雅各是我所愛的，以掃是我所惡的。』這樣，我們可說甚麼呢？難道神有甚麼不公平麼？斷乎沒有！因他對摩西說︰『我要憐憫誰，就憐憫誰；要恩待誰，就恩待誰。』」所以恩寵是神賜給神所蒙召遵行神旨意的人。
F 所羅門王接著在箴言中說明蒙恩寵的人，所要注意的事項：要專心敬畏神，遠離世事。箴三：5～8「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。不要自以為有智慧；要敬畏耶和華，遠離惡事。這便醫治你的肚臍，滋潤你的百骨。」要以初熟的土產尊榮耶和華。箴三：9～10 你要以財物和一切初熟的土產尊榮耶和華。這樣，你的倉房必充滿有餘；你的酒醡有新酒盈溢。」要能接受神管教。箴三：11～15「我兒，你不可輕看耶和華的管教（或譯：懲治），也不可厭煩他的責備；因為耶和華所愛的，他必責備，正如父親責備所喜愛的兒子。得智慧，得聰明的，這人便為有福。因為得智慧勝過得銀子，其利益強如精金，比珍珠（或譯：紅寶石）寶貴；你一切所喜愛的，都不足與比較。」要持守生命樹。箴三：16～20「她右手有長壽，左手有富貴。她的道是安樂；她的路全是平安。她與持守她的作生命樹；持定她的，俱各有福。耶和華以智慧立地，以聰明定天，以知識使深淵裂開，使天空滴下甘露。」要謹守真智慧和謀略。箴三：21～26「我兒，要謹守真智慧和謀略，不可使她離開你的眼目。這樣，她必作你的生命，頸項的美飾。你就坦然行路，不致碰腳。你躺下，必不懼怕；你躺臥，睡得香甜。忽然來的驚恐，不要害怕；惡人遭毀滅，也不要恐懼。因為耶和華是你所倚靠的；他必保守你的腳不陷入網羅。」要行善。箴三：27～35「你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。你那裡若有現成的，不可對鄰舍說：去吧，明天再來，我必給你。你的鄰舍既在你附近安居，你不可設計害他。人未曾加害與你，不可無故與他相爭。不可嫉妒強暴的人，也不可選擇他所行的路。因為，乖僻人為耶和華所憎惡；正直人為他所親密。耶和華咒詛惡人的家庭，賜福與義人的居所。他譏誚那好譏誚的人，賜恩給謙卑的人。智慧人必承受尊榮；愚昧人高升也成為羞辱。」總之，一個蒙恩寵的人是要行耶和華眼中看為正事的人。申十三：18「你要聽從耶和華-你神的話，遵守我今日所吩咐你的一切誡命，行耶和華你神眼中看為正的事，耶和華就必轉意，不發烈怒，恩待(恩典)你，憐恤(憐憫)你，照祂向你列祖所起的誓,使你人數增多。」所羅門更體會到，恩寵強如金銀。箴二十二：1「美名勝過大財；恩寵強如金銀。」因此每一個基督徒應該看重神的恩寵，不要貪圖肉體的享受。像以撒因為不看重神給的長子名份，就輕易的將長子名份賣給了他的弟弟雅各。
F 另外恩賜與恩寵是不一樣的，恩賜是神照基督所量給各人的。弗四：7「我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。」為的是要服事人。彼前四：10「各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。」恩寵是神特別背書指定給你的恩典與憐憫，基督徒應當視為寶貝。
結語：
F
親愛的弟兄姊妹，如果給你選擇，請問你要恩賜還是恩寵？有人會要恩賜，也有會要恩寵，或許有人兩樣都要，恩賜是服事人，例如有醫病恩賜的人，到處去為人醫病禱告服事人，有釋放恩賜的人，就能為人做釋放的服事，有知識言語恩賜的人，就能為人說知識的言語，有知慧言語恩賜的人，就能為人說知慧的言語，有傳福音恩賜的人，就能到處去傳福音，領人歸主榮耀神。有講道恩賜的人，就能到處去講道，為神作見證。有預言恩賜的人，就能為人說預言。這些都是為人服事的恩賜，服事人是很好的事，但是很容易受引誘而驕傲，偏離神的道，因此耶穌說：太七：21～23「凡稱呼我主阿、主阿的人，不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人纔能進去。當那日必有許多人對我說：『主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼？』我就明明的告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」保羅為此謹惕自己說：林前九：27「我是攻克己身，叫身服我；恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」甚至有人把恩賜看成物品，以為可以買賣，徒八：17～23「於是使徒按手在他們的頭上，他們就受了聖靈。西門看見使徒按手，便有聖靈賜下，就拿錢給使徒，說：『把這權柄也給我，叫我手按著誰，誰就可以受聖靈。』彼得說：『你的銀子和你一同滅亡吧！因你想神的恩賜是可以用錢買的。你在這道上無分無關！因為在神面前，你的心不正。你當懊悔你這罪惡，祈求主，或者你心裡的意念可得赦免。我看出你正在苦膽之中，被罪惡捆綁。』」有恩賜的人，必需明白神的時間(神的季節)，順從聖靈的引導，否則很容易偏行己路，走在自己的意志中。恩賜的運用不在乎意志行事，乃在乎聖靈的運行。
F 聖靈的恩賜，是叫我們認識耶穌是主，保羅說：林前十二：1～6「弟兄們，論到屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。你們作外邦人的時候，隨事被牽引，受迷惑，去服事那啞吧偶像；這是你們知道的。所以我告訴你們，被神的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。」保羅在這裡說明聖靈的恩賜有九樣，林前十二：8～10「這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。」包括：(1).說方言，(2).翻方言，(3).說預言，(4).智慧的言語，(5).知識的言語，(6).辨別諸靈，(7).行異能，(8).有特別的信心，(9).醫治的恩賜等。前三樣是『說話』的恩賜。中間三樣是『啟示』的恩賜。最後的三樣是『做事』的恩賜。其中說方言與翻方言兩種恩賜，在舊約時代沒出現過，其他六樣在舊約時代曾出現過。這些恩賜都是照聖靈己意所分給人的，林前十二：11「這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。」為的是要為耶穌作見證，來二：4「神又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。」所有的恩賜都是為耶穌作見證，稱『耶穌是主』。
F 親愛的弟兄姊妹，有恩賜是一件非常美的事，可以用恩賜來服事人，也可以用恩賜來傳福音，但是恩賜的背後有一個『愛』字，如果沒有愛恩賜都無用了，保羅說：林前十三：1～3「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。」基督徒若沒有了愛，就是為人捨了身體，也是與我無益，那愛是什麼？愛就是神，約壹四：16「神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛；住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。」基督徒沒有愛就等於沒有神，沒有神的基督徒所作的任何事不是為神，乃是為己，因為祂只看見我要作什麼？沒有看見神要我作什麼？這樣的基督徒是因為『己』太大，但是他自己並沒有發覺到，因為他是為神作事，尊照宗教傳統作事，從人看挑不出毛病，他也自以為很謙卑，凡事照聖經規則而行，有自信又覺得自滿，親愛的弟兄姊妹，你有沒有覺得你是這樣的人，如果是那你就要小心，因為你的『己』很大，你還不知道，聖經中約伯就是這樣的人，約伯是一個完全正直，敬畏神，遠離惡事的人，伯一：1「烏斯地有一個人名叫約伯；那人完全正直，敬畏神，遠離惡事。」神在撒但面前也誇獎約伯，伯二：3「耶和華問撒但說：『你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。你雖激動我攻擊他，無故地毀滅他，他仍然持守他的純正。』」約伯什麼都好，就是『己』太大，他自己並不知道，因為他的話太多，用了三十七章的聖經為自己說話，當約伯說話時耶和華沒有出聲，直到約伯記第三十八章，神在旋風中向約伯說話：伯三十八：1～10「那時，耶和華從旋風中回答約伯說：誰用無知的言語使我的旨意暗昧不明。你要如勇士束腰；我問你，你可以指示我。我立大地根基的時候，你在那裡呢？你若有聰明，只管說吧！你若曉得就說，是誰定地的尺度？是誰把準繩拉在其上？地的根基安置在何處？地的角石是誰安放的？那時，晨星一同歌唱；神的眾子也都歡呼。海水衝出，如出胎胞，那時誰將它關閉呢？是我用雲彩當海的衣服，用幽暗當包裹它的布，為它定界限，又安門和閂。」約伯才閉口，完全降服下來，伯四十：1～5「耶和華又對約伯說：『強辯的豈可與全能者爭論嗎？與神辯駁的可以回答這些吧！』於是，約伯回答耶和華說：『我是卑賤的！我用甚麼回答你呢？只好用手摀口。我說了一次，再不回答；說了兩次，就不再說。』」親愛的弟兄姊妹，人若話太多常為自己辯護，是他的『己』太大，因此所羅門勸我們要閉口不言。箴十七：28「愚昧人若靜默不言也可算為智慧；閉口不說也可算為聰明。」當約伯明白後他就懊悔了，伯四十二：5～6「我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己（或譯：我的言語），在塵土和爐灰中懊悔。」
F 恩賜是神所給的，是用來建造教會(基督的身體)，保羅說：弗四：11～12「祂所賜的有使徒、有先知、有傳福音的、有牧師和教師；為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」恩寵是神要恩待誰就恩待誰，神要憐憫誰就憐憫誰，恩賜是一種工具，我們可以使用工具，建造教會，主權在我自己，如果人不謙卑，西三：23「無論作甚麼，都要從心裡作；像是給主作的。不是給人作的。」不靠聖靈，亞四：6「他對我說：『這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。』」很容易進入『己』的裡面，自己還不知道。恩寵也是用來建造教會，但是恩寵的主權在神，恩寵是經過神的背書，也就是神的許可，加上人的順服。我看見在教會中，一個弱小的女子，看起來沒什麼？但是有恩寵，她可以作很大的事，在地上建立很多的教會，我又看見大有才幹恩賜的人，頂著博士的名，沒有被用，有恩賜沒有恩寵服事起來很辛苦，有恩寵又肯順服的人(這就是與主同負一軛的人)，服事起來很輕鬆，凡事順利。如何得恩寵？要活在聖靈的引導中，順服聖靈的引導，保羅說：加五：25「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」親愛的弟兄姊妹恩寵與恩賜你要什麼？求聖靈光照你。
小組討論：
(1).什麼是恩寵？什麼是恩賜？
(2).如何的恩寵？