讀經：
& 徒二十六：19
亞基帕王阿！我故此沒有違背那從天上來的異象。
F 以上這節經文是保羅第三次訴說，在大馬色路上所遇見的異象，保羅一共有三次訴說這段經歷。第一次是在使徒行傳第九章。徒九：1～7「掃羅仍然向主的門徒口吐威嚇兇殺的話，去見大祭司，求文書給大馬色的各會堂，若是找著信奉這道的人，無論男女，都准他捆綁帶到耶路撒冷。掃羅行路，將到大馬色，忽然從天上發光，四面照著他；他就仆倒在地，聽見有聲音對他說：『掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？』他說：『主阿！你是誰？』主說：『我就是你所逼迫的耶穌。起來！進城去，你所當作的事，必有人告訴你。』同行的人站在那裡，說不出話來，聽見聲音，卻看不見人。」第一次保羅形容『天上發光』。第二次是在使徒行傳第二十二章，向父兄們分訴。徒二十二：1～10 「諸位父兄們請聽，我現在對你們分訴。眾人聽他說的是希伯來話，就更加安靜了。保羅說：『我原是猶太人，生在基利家的大數，長在這城裡，在迦瑪列門下，按著我們祖先嚴緊的律法受教，熱心事奉神，像你們眾人今日一樣。我也曾逼迫奉這道的人，直到死地，無論男女都鎖拿下監。這是大祭司和眾長老都可以給我作見證的。我又領了他們達與弟兄的書信，往大馬色去，要把在那裡奉這道的人鎖拿，帶到耶路撒冷受刑。我將到大馬色，正走的時候，約在晌午，忽然從天上發大光，四面照著我。我就仆倒在地，聽見有聲音對我說：「掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？」回答說：「主阿！你是誰？」祂說：「我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。」與我同行的人看見了那光，卻沒有聽明那位對我說話的聲音。我說：「主阿！我當作甚麼？」主說：「起來，進大馬色去，在那裡，要將所派你作的一切事告訴你。」』」第二次保羅形容『天上大發光』。第三次是在使徒行傳第二十六章，保羅向亞基帕王分訴。徒二十六：1～13「亞基帕對保羅說：『准你為自己辯明。』於是保羅伸手分訴說：『亞基帕王啊，猶太人所告我的一切事，今日得在你面前分訴，實為萬幸；更可幸的，是你熟悉猶太人的規矩和他們的辯論；所以求你耐心聽我。我從起初在本國的民中，並在耶路撒冷，自幼為人如何，猶太人都知道。他們若肯作見證，就曉得我從起初，是按著我們教中最嚴謹的教門，作了法利賽人。現在我站在這裡受審，是因為指望神向我們祖宗所應許的。這應許，我們十二個支派，晝夜切切的事奉神，都指望得著。王啊，我被猶太人控告，就是因這指望。神叫死人復活，你們為甚麼看作不可信的呢？從前我自己以為應當多方攻擊拿撒勒人耶穌的名，我在耶路撒冷也曾這樣行了。既從祭司長得了權柄，我就把許多聖徒囚在監裡。他們被殺，我也出名定案。在各會堂，我屢次用刑強逼他們說褻瀆的話；又分外惱恨他們，甚至追逼他們，直到外邦的城邑。』『那時，我領了祭司長的權柄和命令，往大馬色去。王阿！我在路上，晌午的時候，看見從天發光，比日頭還亮，四面照著我並與我同行的人。』」第三次保羅形容『從天發光比日頭還亮』。保羅在這三次的分訴當中的感受，每一次都不一樣，第一次『天上發光』。第二次『天上大發光』。第三次『從天發光比日頭還亮』。一次比一次更開啟。最後講了一句：徒二十六：19「亞基帕王阿！我故此沒有違背那從天上來的異象。」保羅因為有大馬色路上被光照的異象，因此我們看見保羅一生的工作，都是從這異象來的。這異象是耶穌親自向保羅顯現，祂就是保羅所逼迫的耶穌，保羅在這次的經歷中，領受到超自然的能力臨到他，因為只有他看見異象，同行的人只聽見聲音，看不見異象，徒九：7「同行的人站在那裡，說不出話來，聽見聲音，卻看不見人。」保羅雖然不是耶穌親自肉身帶領的使徒，卻是耶穌升天後，聖靈所引導的使徒，羅一：1「耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。」保羅因著這異象，後來真的保羅將福音帶到了外邦，所以他才敢向亞基帕王說：『故此我沒有違背那從天上來的異象。』他也告訴他的弟兄們，他傳的福音完全是從耶穌基督所啟示的。加一：11～12「弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音不是出於人的意思。因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。」從保羅的經歷讓我們明白，作神僕人必需要有呼召、異象、和啟示，保羅如果不是來自異象、和啟示，他所受的教育和教導，他所看見的，所接觸的，都是舊約的，都是猶太教的東西，都是屬於律法的。這樣的一個保羅若是沒有從天上來的異象，他會帶來的是甚麼東西？難怪神呼召他的時候，用光來光照他，當他回想那光時，一次比一次的大又亮，叫他仆倒在地。在這同時叫他所學的也一同仆倒(放棄)，重新從上頭來的新異象，不是律法，乃是恩典，是神兒子親自的啟示，保羅說：加一：16「既然樂意將祂兒子啟示在我(保羅)心裡，叫我把祂傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量。」保羅雖然被光照眼睛瞎了，但是他裡面的眼睛卻亮了，因為他接受了神兒子的啟示。上頭來的異象是外面的道路，神兒子的啟示是裡面的生命，這兩樣對一個服事神的人，是非常的重要，缺一不可。
結語：
F
親愛的弟兄姊妹，你有沒想過像保羅這樣一個受猶太教育，舊約思想，律法主義的人，要他改變應該是非常的難，因為他已經成為這樣的人了，但是他有一個心願，要為獨一的神大發熱心，所以他忠於猶太教，抓基督徒，下在監裡，徒八：1～3「從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶大和撒瑪利亞各處。有虔誠的人把司提反埋葬了，為他捶胸大哭。掃羅(就是後來的保羅)卻殘害教會，進各人的家，拉著男女下在監裡。」一個人最初的心願非常重要，例如舊約：摩西一心要救他的百姓，一出來就用了自己的方法，殺死了一個埃及人，後來就逃到米甸曠野。出二：10～15「孩子漸長，婦人把他帶到法老的女兒那裡，就作了她的兒子。她給孩子起名叫摩西，意思說：『因我把他從水裡拉出來。』後來，摩西長大，他出去到他弟兄那裡，看他們的重擔，見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄。他左右觀看，見沒有人，就把埃及人打死了，藏在沙土裡。第二天他出去，見有兩個希伯來人爭鬥，就對那欺負人的說：『你為甚麼打你同族的人呢？』那人說：『誰立你作我們的首領和審判官呢？難道你要殺我，像殺那埃及人嗎？』摩西便懼怕，說：『這事必是被人知道了。』法老聽見這事，就想殺摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。」最後神呼召他出來救以色列民出埃及，完成了他的心願。新約的保羅他的心願就是要為神發熱心。當他在大馬色的路上遇見了耶穌，他才發現耶穌才是他要大發熱心的對象，後來他就馬上接受，耶穌的差遣，說：『主阿！我當作甚麼？』徒二十二：10「我說：『主阿！我當作甚麼？』主說：『起來，進大馬色去，在那裡，要將所派你作的一切事告訴你。』」他立刻成為向外邦傳福音的僕人，保羅說：羅十五：16「使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作神福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納。」保羅就是因為有上頭來的異象，而且他澈底的放棄了舊有的一切，如猶太宗教、舊約觀念、律法主義。完全的接受了耶穌基督，成為他內在生命的啟示，因為他有舊約的知識，徒二十二：3「保羅說：『我原是猶太人，生在基利家的大數，長在這城裡，在迦瑪列門下，按著我們祖先嚴緊的律法受教，熱心事奉神，像你們眾人今日一樣。』」又有新約聖靈的啟示，徒十三：7～12「這人常和方伯士求保羅同在。士求保羅是個通達人，他請了巴拿巴和掃羅來，要聽神的道。只是那行法術的以呂馬（這名繙出來就是行法術的意思）敵擋使徒，要叫方伯不信真道。掃羅又名保羅，被聖靈充滿，定睛看他，說︰『你這充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子，眾善的仇敵，你混亂主的正道還不止住麼？現在主的手加在你身上，你要瞎眼，暫且不見日光。』他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下裡求人拉著手領他。方伯看見所作的事，很希奇主的道，就信了。」所以他才能寫出十三封書信，解開了許多舊約的迷。異象對一個人的信仰是非常重要的，箴二十九：18「沒有異象（或譯：默示），民就放肆；惟遵守律法的，便為有福。」異象是屬天的路，保羅不但有外在的異象，同時他還有內在的啟示，神兒子啟示在心裡。加一：16「既然樂意將祂兒子啟示在我心裡，叫我把他傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量，」親愛的弟兄姊妹，我們應當知道，從天上來的異象，是屬天的，所以凡事都要照著山上的樣式。來八：5「他們供奉的事本是天上事的形狀和影像，正如摩西將要造帳幕的時候，蒙神警戒他，說︰『你要謹慎，作各樣的物件都要照著在山上指示你的樣式。』」除了外在要照著山上的樣式，內在要有基督的生命，西三：4「基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裡。」今天的教會是在地上，但是要照山上的樣式行，因為教會要走屬天的道路。教會是基督的身體，所以教會要有基督的生命，這生命是屬天的，並且就是基督自己。所以教會不只有屬天的路，教會還有基督的生命。今天我們在教會裡服事，要效法保羅的服事，保羅有舊約的背景，有律法的知識，有宗教的經驗，但是他完全沒有用到這些東西，他所事奉的完全照著上頭來的異象，因此他在亞基帕王面前說：徒二十六：19「亞基帕王阿！我故此沒有違背那從天上來的異象。」什麼是上頭來的異象？上頭來的異象就是照著神的心意及吩咐作事，例如：亞伯照著神的心意(耶和華用獸皮為亞當夏娃作衣遮羞)獻上羔羊，創四：3～4「有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華；亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，」該隱卻照著自己的意思獻上土產，完全未照神的心意，神就看不中他的供物，創四：5「只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒，變了臉色。」又如挪亞照神的吩咐造方舟，耶和華說：創六：14～16「你要用歌斐木造一隻方舟，分一間一間地造，裡外抹上松香。方舟的造法乃是這樣：要長三百肘，寬五十肘，高三十肘。方舟上邊要留透光處，高一肘。方舟的門要開在旁邊。方舟要分上、中、下三層。」摩西照山上所指示的樣式造帳幕，來八：5「他們供奉的事本是天上事的形狀和影像，正如摩西將要造帳幕的時候，蒙神警戒他，說︰『你要謹慎，作各樣的物件都要照著在山上指示你的樣式。』」摩西也照神的吩咐，叫以色列人過逾越節。出十二：6～11「要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。各家要取點血，塗在吃羊羔的房屋左右的門框上和門楣上。當夜要吃羊羔的肉；用火烤了，與無酵餅和苦菜同吃。不可吃生的，斷不可吃水煮的，要帶著頭、腿、五臟，用火烤了吃。不可剩下一點留到早晨；若留到早晨，要用火燒了。你們吃羊羔當腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊地吃；這是耶和華的逾越節。」以後又有約書亞，神說：『你起來，要剛強壯膽，帶以色列人過約但河』，因為神啟示了他，他纔能作。舊約時代還有撒母耳、以賽亞、耶利米、以西結、但以理，都是看見了異象才來事奉神。新約時代的保羅就是照著從上頭來的異象服事神。親愛的弟兄姊妹，事奉神必須要有外在的異象，及內在的啟示。事奉神的道路是從異象來的，事奉神的生命是從啟示來的。我自己在過去的事奉中，常常帶著過去的經驗，最大的原因是沒有異象，我們來看保羅，因為有了上頭來的異象，所以他沒有用他的舊約思想，也沒有用他的法律知識，更沒有用他的宗教主義，他完全用他從上頭來的異象，保羅說：羅十五：16「使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作神福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納。」保羅成為向外邦人傳福音的使者，最後他也完成了這任務，因他在亞基帕王面前說：徒二十六：19「亞基帕王阿！我故此沒有違背那從天上來的異象。」結果基督的福音就從馬其頓的呼聲傳向了外邦。徒十六：9「在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人站著求他說︰『請你過到馬其頓來幫住我們。』」保羅內在傳的是什麼道？神兒子耶穌基督的啟示，所傳的道就是基督自己。因為保羅認識神的兒子，神的兒子就成為保羅的生命。所以他傳的是死而復活的基督。有關異象與啟示到底從那裡來？異象是出乎神的，由不得人。神給人看見，人就看見；神不給人看見，人就不能看見。但是不是神白給的，必有人自己的責任。保羅沒有求異象，是耶穌主動給他的，神為什麼給他？因為他有一棵為耶和華大發熱心的心願，只是他用錯了方法，神就用異象與啟示將他引到正路。又像摩西，也不是他自己尋求呼召，因為他在曠野四十年早就忘了他的心願，是神主動呼召他，因為他一心想要救自己的百姓，與百姓同住，不肯當王子。來十一：24～25「摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。」只是用了自己的方法，所以神讓他在曠野牧羊四十年。異象雖是神給的，但人也要先有心願，所以要看見異象：第一：要有心願。第二：要懂的貴賤，耶十五：19「耶和華如此說：『你若歸回，我就將你再帶來，使你站在我面前；你若將寶貴的和下賤的分別出來，你就可以當作我的口。他們必歸向你，你卻不可歸向他們。』」然後願意抓住貴重的，放下卑賤的，什麼是貴重的？什麼是卑賤的？貴重的是屬天的，卑賤的是屬地的。遵行神的旨意抓住神是貴重的，抓住神以外的都是卑賤的，恩賜是好的，抓住恩賜與抓住神，那一個是貴重的？要真懂分辨貴重的與卑賤的，否則一輩子抓住卑賤的自己還不知道。亞伯拉罕，寧願抓住神，放下以撒，將以撒獻上，最後他抓住了貴重的又得著了以撒。第三：要等候，神凡事都有時間，要耐心等候神的時間，但以理禱告等了二十一天，才得到了回音，使徒約翰也是當主日親近主的時候，看見了主的異象，寫了啟示錄。另外，異象不一定直接給你，也有透過別人得到的。像提摩太的異象來自保羅，提後三：14「但你所學習的，所確信的，要存在心裡；因為你知道是跟誰學的。」第四：要敞開，林後三：15～18「然而直到今日，每逢誦讀摩西書的時候，帕子還在他們心上。但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。主就是那靈；主的靈在那裡，那裡就得以自由。我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」當人心一歸向主，帕子就除去。帕子一除去，你的臉就是敞開向著主。主就是異象的本身，啟示的本身。你看見主，就是看見異象，就是看見啟示。你不敞開向著主，就沒有法子看見異象，看見啟示。第五：要自潔，提後二：21「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」人非聖潔就不能見神的面，見不到神的面就看不到異象。所以要分辨異象是真是假，完全要依照當事人的屬靈狀況，就是以上五點的條件：要有心願、要放下卑賤的、要等候、要向神敞開、要自潔。但願每一位基督徒都能見到從上頭來的異象，就是耶穌基督自己。
小組討論：
(1).什麼是異象？
(2).如何得上頭來的異象？
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