讀經：
& 來十二：1
我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各種重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。
F 以上這段經文是希伯來書作者，教導我們如何奔向國度的路程？才能達到國度的榮耀，也就是承受榮耀的冠冕，因為冠冕代表國度的榮耀。聖經告訴我們，基督徒因信稱義，只能得永生，約三：16「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」人只要口裡承認，心裡相信，就能得救，羅十：10「因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」再加上受洗歸入神的名下，成為神的兒女，西一：13「祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裡。」這也只是得到了兒子的名份，要等身體得贖，才真為兒子。羅八：23「不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。」所以基督徒的信仰要堅持到底，不能中途而廢，才能得救。就是受洗也只能得到重生，有基督的生命，只是有了進天國的憑據，所以只能見天國，約三：3「耶穌回答說：『我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。』」要進天國還要努力，太十一：12「從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。」真正得勝的基督徒，除了水洗的救，還要靈洗得勝，才能進天國，約三：5「耶穌說：『我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。』」從希伯來書作者，教導我們來看天國的路程，來十二：1「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各種重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。」這裡所提到許多的見證人，是指第十一章中，所記載的信心偉人，亞伯因著信得了稱義的見證，來十一：4「亞伯因著信，獻祭與神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是神指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。」以諾因著信被接升天，來十一：5「以諾因著信，被接去，不至於見死，人也找不著他，因為神已經把他接去了；只是他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證。」挪亞因著信，全家得救，來十一：7「挪亞因著信，既蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。」亞伯拉罕因著信，羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的，就是神為他預備了一座城。來十一：8～16「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往那裡去。他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因他以為那應許他的是可信的；所以從一個彷彿已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥；因為他已經給他們預備了一座城。」亞伯拉罕又因著信，把以撒獻上。來十一：17「亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。」以撒因著信，給以掃雅各祝福，來十一：20「以撒因著信，就指著將來的事給雅各、以掃祝福。」雅各因著信，為約瑟兩個兒子祝福，來十一：21「雅各因著信，臨死的時候，給約瑟的兩個兒子各自祝福，扶著杖頭敬拜神。」約瑟因著信，為自己的骸骨留下遺命，來十一：22「約瑟因著信，臨終的時候，提到以色列族將來要出埃及，並為自己的骸骨留下遺命。」摩西因著信，不肯稱為法老女兒之子，來十一：24「摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。」以色列人因著信，耶利哥城不攻而倒。來十一：30「以色列人因著信，圍繞耶利哥城七日，城牆就倒塌了。」喇合因著信，沒與那些不順從的人一同滅亡。來十一：31「妓女喇合因著信，曾和和平平的接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡。」另有基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳，和眾先知，這些本是世界不配有的人。來十一：32～38「我又何必再說呢？若要一一細說，基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳，和眾先知的事，時候就不夠了。他們因著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許，堵了獅子的口，滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃；軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。有婦人得自己的死人復活。又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放，為要得著更美的復活。又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉，被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害，在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，本是世界不配有的人。」卻得了美好的事，成為完全。來十一：39～40「這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的；因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。」這些見證都是讓我們有信心奔天國的路程，如何來奔？奔就是向著目標，快跑跟上腳步，存心忍耐，達到天國，得到國度的榮耀，就是神所賜的冠冕。神給罪人的目標就是義人，因信稱義，神給義人的目標就是榮耀，成為義人要脫去纏累我們的罪，靠耶穌的寶血。但是要得到榮耀冠冕，就要奔那擺在我們前頭的路程，像在運動場上賽跑一樣，就當放下各種重擔，減輕身上的重量，否則跑不動，這就是國度的路程，也是得勝基督徒必需要走的路。
結語：
F
親愛的弟兄姊妹，千年國度是我們基督徒所追求的目標，因為千年國度時期，是基督與新婦一同做王的國度，啟二十：6「在頭一次復活有分的有福了，聖潔了；第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。」在啟示錄中，頭一次復活者是在第七號吹響時，神的國降臨時，啟十一：15「第七位天使吹號，天上就有大聲音說：『世上的國成了我主和主基督的國。祂要作王，直到永永遠遠。』」這一次的復活者是得勝者，也是基督的新婦，保羅說：林前十五：50～54「弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受神的國；必朽壞的不能承受不朽壞的。我如今把一件奧祕的事告訴你們，我們不是都要睡覺，乃是都要改變；就在一霎時，眨眼之間，號筒末次(第七號)吹響的時候；因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的；這必死的總要變成不死的；這必朽壞的既變成不朽壞的；這必死的既變成不死的；那時經上所記『死被得勝吞滅的話。』就應驗了。」保羅又說：『在地上活著的得勝者也要被提。』帖前四：13～18「論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來。我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先；因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號(第七號)吹響。那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。所以，你們當用這些話彼此勸慰。」耶穌也說：太二十四：40～41「那時，兩個人在田裡，取去一個，撇下一個。兩個女人推磨，取去一個，撇下一個。」就是得勝者被提，其餘的基督徒要等到白色寶座大審判時復活，是按照生命冊接受審判，啟二十：11～15「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從他面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海(洪水時代部份淹死人的靈魂)交出其中的死人；死亡(未入陰間在墳墓裡人的靈魂)和陰間(所有死了的人該去的地方)也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。」生命冊上有名字的是得救的基督徒，要進入永生。生命冊上沒有名字的是沒有救恩的人，要下地獄。在千年國度裡的國民，是這些在城外的國民，啟二十二：15「城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的、並一切喜好說謊言、編造虛謊的。」這些國民因為撒但已被捆綁不在世上，啟二十：1～3「我又看見一位天使從天降下，手裡拿著無底坑的鑰匙和一條大鍊子。他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆綁一千年，扔在無底坑裡，將無底坑關閉，用印封上，使他不得再迷惑列國。等到那一千年完了，以後必須暫時釋放牠。」所以他們不會犯罪，但沒有耶穌基督寶血的潔淨，是不潔淨的人留在城外，如果要進城，必先洗淨自己衣服，啟二十二：14「那些洗淨自己衣服(行為)的有福了，可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。」這些人是由天使來傳永遠的福音，啟十四：6「我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。」不聽的人像瓦器被鐵杖打的粉碎。啟二：27「祂必用鐵杖轄管他們，將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣。」什麼是永遠的福音？就是要敬拜創造天地海和眾水泉源的神，將榮耀歸給祂，因為祂創造了我們。啟十四：7「他大聲說：『應當敬畏神，將榮耀歸給祂；因他施行審判的時候已經到了；應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。』」親愛的弟兄姊妹，基督徒不是單單得救，還要得勝，才能進天國，在千年國度裡與基督一同作王一千年。所以國度的目標是我們基督徒所要追求的目標，也就是榮耀的冠冕，因為國度的代表就是冠冕，如何得國度的冠冕？(1).首先要遵行天父的旨意：太七：21「凡稱呼我主阿、主阿的人，不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人纔能進去。」(2).然後要勝過文士和法利賽人的義：耶穌說：太五：20「我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」文士是熟讀聖經並抄錄聖經的，他們對聖經所說的義，只不過在腦子裏，但他們又教聖經。法利賽人除了熟讀律法上的義，也佩帶並遵守一些儀文（是嚴勵的）。他們的義是行為上的。但可惜的是他們行了遺傳而把本來的律法忘了。所以他們辛苦的行義，卻不得稱義。今日許多信徒看不起法利賽人，但實在比法利賽人更不如。不讀聖經，不熟聖經，更不行聖經。所謂勝過文士法利賽人的義，就是不照著律法的儀文，乃是照著基督在我們裡面的話，林後五：21「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。」是在基督裡使我們成為神的義。林前一：30「但你們得在基督耶穌裡是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」要讓基督的智慧、公義、聖潔、救贖在我們的心裡，不是在我們的腦裡，也就是要行神的義，不但如此，並將義的生命傳給人，教訓人，叫別人也得耶穌為他們的義，為他們義的生命，並以義的生命行義道。(3).忘記背後努力面前向著標竿直跑：保羅說：腓三：13～14「弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」這裡的獎賞就是國度的冠冕，所以我們要有目標，然後向著目標直跑，不要走冤枉路，對準標竿跑，林前九：24「豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。」所以保羅是攻克己身，叫身服我戰戰競競的奔跑。林前九：26～27「所以我奔跑，不像無定向的；我鬥拳，不像打空氣的。我是攻克己身，叫身服我；恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」(4).奔那擺在我們前頭的路程：來十二：1「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各種重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。」奔就是快跑向前不打頓，如何奔？首先要脫去容易纏累我們的罪(內在的阻力)，靠著羔羊的血，洗淨我們一切的罪，也就是不斷的認罪悔改，活在寶血裡，撒但無權控告。然後要放下各種重擔(外在的阻力)，重擔原文是重量，當人在奔跑時，如果身上的重量太重，他就跑不快，也跑不動，所謂重擔就是連累我們奔跑天路的障礙，例如：屬世的金錢、財產、家庭、兒女、事業、名譽、地位、權利、榮耀等，不是叫我們不要這些，乃是要我們放下，為國度而努力。希伯來書作者，勸我們要效法耶穌的榜樣，來十二：2～3「仰望為我們信心創始成終的耶穌，祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。」耶穌就是放下世上一切的重擔，輕看從人來的羞辱，也忍受從神來十字架的苦難，最後得到了冠冕坐在父神的右邊。當我們在奔跑時，要常思想基督的榜樣，我們才不會疲倦灰心。(5).努力進天國不是等待進天國：太十一：12「從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。」掌權作王的榮耀，也是國度的榮耀，他的代表就是冠冕，因此冠冕是國度的代表，冠冕也是國度奔跑的目標。
小組討論：
(1).什麼是國度的路程？
(2).如何得國度的冠冕？
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