(169).從五重職事看今日的假先知 2013/03/31分享信息

讀經：

&  弗四：11～12

祂(神)所賜的有使徒、有先知、有傳福音的、有牧師和教師；為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。

F  以上這節經文是保羅勸以弗所教會的弟兄姊妹，行事為人要與蒙召的恩相稱，竭力保守聖靈所賜合而為一的心，你們蒙恩是照基督所量給各人的恩賜。弗四：1～7「我為主被囚的勸你們，既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望，一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。」以弗所書是保羅所寫，說明基督的身體(教會)在地上，所以以弗書是教導人怎麼在地上建立教會，以上這段經文是保羅教導人，凡事要謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心，照基督所量給各人的恩賜來建立教會。保羅又說：弗四：11～12「祂所賜的有使徒、有先知、有傳福音的、有牧師和教師；為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」所以當我們要建立教會時，要設立『五重職事』的服事，為的是要成全聖徒，各盡其職建立教會，所謂的『五重職事』就是：(1).使徒。(2).先知。(3).傳福音的。(4).牧師。(5).教師等。有人將這『五重職事』，比喻成我們的五隻手指頭，『使徒』是大姆指，是領導教會的老大，它可以摸(幫助)到其他四根指頭，與其他四隻合作拿東西，來完成手的工作。『先知』是食指，它可以指導前面的方向，是傳達神旨意的。『傳福音』的是中指，它是最長的，所以它是跑的最快向外傳福音的。『牧師』是牧養信徒的，所以它有牧養的愛心，像牧人一樣。『教師』是最小的小手指，它可以教導人學聖經，同時它可以掏耳朵，意思是教導人聽道的。保羅又在哥林多前書題到，第一、第二、第三，可見這五重職事是有大小的，林前十二：28「神在教會所設立的︰第一是使徒；第二是先知；第三是教師；其次是行異能的；再次是得恩賜醫病的；幫助人的；治理事的；說方言的。」保羅在職事中，將使徒放在第一位，表示是最大的，保羅也是使徒之一，羅一：1「耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。」而且不在最大的使徒之下，保羅說：林後十二：10～11「我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。我成了愚妄人，是被你們強逼的；我本該被你們稱許纔是。我雖算不了甚麼，卻沒有一件事在那些最大的使徒以下。」最小的是教師，教師是讀聖經，研究真理的人，也是教導人聖經的人，是這五重職事最基本，必需具備最小的條件，因為五重職事的恩賜，是以聖經為根基的，是照聖經的原則行事，不是完全憑經驗，但是今天有許多自認為自己是先知的人，因為他們有聖靈的感動，能看見異象，有聖靈的啟示，能知道未來之事。有關末時有假先知出來迷惑人，耶穌在世時以經警告我們，不要相信，太二十四：1～26「耶穌出了聖殿，正走的時候，門徒進前來，把殿宇指給他看。耶穌對他們說︰『你們不是看見這殿宇麼？我實在告訴你們，將來這裡，沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。』耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗的來說︰『請告訴我們，甚麼時候有這些事？你降臨和世界末了，有甚麼豫兆呢？』耶穌回答說︰『你們要謹慎，免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來，說︰「我是基督，」並且要迷惑許多人。你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。這都是災難的起頭。那時，人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們；你們又要為我的名，被萬民恨惡。那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡；且有好些假先知起來，迷惑多人。只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。惟有忍耐到底的必然得救。這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期纔來到。』『你們看見先知但以理所說的：「那行毀壞可憎的」站在聖地，（讀這經的須要會意）。那時，在猶太的，應當逃到山上；在房上的，不要下來拿家裡的東西；在田裡的，也不要回去取衣裳。當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了。你們應當祈求，叫你們逃走的時候，不遇見冬天或是安息日。因為那時，必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。若不減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的那時，若有人對你們說︰「基督在這裡，」或說︰「基督在那裡，」你們不要信。因為假基督、假先知、將要起來，顯大神蹟、大奇事。倘若能行、連選民也就迷惑了。看哪！我預先告訴你們了。若有人對你們說︰「看哪！基督在曠野裡，」你們不要出去；或說︰「看哪！基督在內屋中，」你們不要信。』」今天我們可以感受到，在我們的身邊，隨時都有自以為是先知的人存在，大部份還是說的滿準的，當然也有不準的，也有在某時段很準，某時段不準，所以真先知必需查驗，如何判斷真假先知？如何對付假先知？不論是真假先知，當我們聽到後，如何反應？等等問題，都是我多年來想要知道的。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，主耶穌已經提醒我們，在末期(神國降臨)未來之前(末時是指以色列復國到主耶穌再來)，先有許多假先知要起來迷惑人，耶穌說：太二十四：11「且有好些假先知起來，迷惑多人。」我本來是福音派信徒，二十多年前我進入靈恩派(靈糧堂)，看見了許多的事情，例如：有人見異象，作異夢，說預言，學習宣告式的禱告，斥責黑暗權勢的禱告，讚美的禱告，醫病趕鬼的禱告，經歷了神蹟奇事的發生，聽到了說方言，翻方言，知識的言語，智慧的言語，先知的預言等等。許多事不明白，但是我看見了，我一直在觀查，最後我進入了五旬節派神召會服事，有一次與牧師同車，在短短的時間裡，我們交通了『五重職事』的服事，談到了，末時的假先知，神召會的老牧師告訴我，教師是最小的恩賜，連最小的恩賜教導聖經的恩賜都沒有，怎能當先知？所以現在外面大多數的先知都是假先知，因為使徒是最大的，五種恩賜都要具備，先知首先要有渴慕神的話，能教導人真理，然後，要有關懷的愛心牧養信徒，還要加上有傳福音的能力(恩膏)，最後要有順服聖靈的啟示，將啟示的一切說出來，這才是真先知。想起當年在教會中，進行『五重職事』的服事時，全教會吵翻了，五種職事：使徒、先知、傳福音的、牧師、教師等，五種個性都不一樣，尤其是先知，處處都是聖靈感動我，還要人都服從他(她)，而且發現最沒有條理的是先知，行政事務沒有一件作好的，總是一團亂，又不尊重別人，因為他(她)是神直接啟示的，大家都要聽他(她)的，牧師就起來袒護，要大家彼此相愛，彼此合作建立教會，後來大家也平息下來，彼此接納，彼此尊重，並且教導鼓勵年青人起來學習看異象，說預言，因為聖經說：珥二：28「以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的老年人要作異夢，少年人要見異象。」結果全教會，百分之八十都能看見異象，說預言，我當時就有點懷疑，因為經我觀查後，有一些所謂被認為有先知恩賜的人，他們不愛讀聖經，整天說：『我看見了異象』，『我聽見神的聲音』，『我作了異夢』，『聖靈要我對你說』等等，有一點不合聖經原則，因為『五重職事』的事奉一定要有聖經根基，以真理為基礎，因為不領受愛真理的心，神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊，帖後二：8～12「那時這不法的人必顯露出來，主耶穌要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他。這不法的人來，是照撒但的運動，行各樣的異能神蹟，和一切虛假的奇事，並且在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐；因他們不領受愛真理的心，使他們得救。故此神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊，使一切不信真理，倒喜愛不義的人，都被定罪。」這就是末時有許多假先知出來迷惑人的原因，親愛的弟兄姊妹，要特別小心，因為那些假先知，假基督也能大顯神蹟奇事，很難分辨。太二十四：24「因為假基督、假先知、將要起來，顯大神蹟、大奇事。倘若能行、連選民也就迷惑了。」但是我們從五重職事的大小得知，使徒、先知、教師是有大小之分，保羅說：林前十二：28「神在教會所設立的︰第一是使徒；第二是先知；第三是教師；其次是行異能的；再次是得恩賜醫病的；幫助人的；治理事的；說方言的。」使徒是第一，要具備先知、教師的能力，先知是第二，要具備教師的能力，教師是最小的恩賜，如果連最小的恩賜都沒有，怎麼能成為先知或使徒呢？所有的恩賜的基礎，都是建立在神的話語上，離開了神的話(聖經)，都是假的。耶和華對摩西說：出三十三：17～23「耶和華對摩西說：『你這所求的我也要行；因為你在我眼前蒙了恩，並且我按你的名認識你。』摩西說：『求你顯出你的榮耀給我看。』耶和華說：『我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰；要憐憫誰就憐憫誰』；又說：『你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。』耶和華說：『看哪，在我這裡有地方，你要站在磐石上。我的榮耀經過的時候，我必將你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我過去，然後我要將我的手收回，你就得見我的背，卻不得見我的面。』耶和華為什麼要摩西站在磐石上？因為磐石代表神話語，啟示我們一個人要認識神，必需要建立在神的話語上，主耶穌在新約中也教導我們，教會要建立在磐石上，太十六：18「我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過他。」在舊約時代摩西從磐石中取得水源，養活以色列民，出十七：5～6「耶和華對摩西說：『你手裡拿著你先前擊打河水的杖，帶領以色列的幾個長老，從百姓面前走過去。我必在何烈的磐石那裡，站在你面前。你要擊打磐石，從磐石裡必有水流出來，使百姓可以喝。』摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。」新約時代神的話在我們裡面，便能叫我們從腹中流出活水的江河來。約七：38「信我的人，就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」因為神的話就是靈，就是生命。約六：63「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」五重職事的恩賜，雖然分成五樣，但是都是從一而來，保羅說：林前十二：4～11「恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。這人蒙聖靈賜他智慧的言語；那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語；又有一人蒙這位聖靈賜他信心；還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜；又叫一人能行異能；又叫一人能作先知；又叫一人能辨別諸靈；又叫一人能說方言；又叫一人能繙方言。這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。」為什麼要有不同的恩賜？恩賜又是什麼？如何運用恩賜服事？這些都是靈恩教會所經歷『復興』過程所遭遇的問題，然而，無論聖靈恩賜這個題目的爭論性有多大，任何一個要討論這個題目的人都要以聖經為依據來查驗這些經驗，而不能以經驗為依據來決定聖經的意思。人的經歷絕不可視作絕對的根據，不管這些經歷是曾經存在傳統的教會或今天的教會，只要它們立論的根基與聖經的原則有所抵觸，就必須要被摒棄。如果說聖靈的充滿是帶給我們能力的話，那麼聖靈的恩賜就是帶給我們服事。服事是求別人的益處，這是恩賜的主要目的。使徒時代所存在過的恩賜到今天還存在嗎？恩賜能用追求來得到嗎？到底一些神奇的恩賜包括方言，奇蹟，神醫是怎麼一回事？使徒和先知今天還存在嗎？聖經裏談及恩賜的經文怎樣去解？這些都是我們在探討聖靈恩賜時要從聖經去得到答案的。恩賜在希臘原文中有三個意思：(1).Charismag是神恩典的禮物。(2).Pneumatikon是屬靈的事物。(3).domag是禮物的意思。Charisma(單數)，charis是恩典，而ma在希臘文代表一個行動的結果。所以恩賜charisma意思就是神恩典行動的結果(The result of God’s grace action)。或白白的禮物(A free gift)或神恩典的禮物(God's grace gifts)。羅一：5「我們從祂受了恩惠(charis)，並使徒的職分，在萬國之中叫人為他的名信服真道。」林前三：10「我照神所給我的恩(charis)、好像一個聰明的工頭、立好了根基、有別人在上面建造．只是各人要謹慎怎樣在上面建造。」羅馬書六：23「因為罪的工價乃是死．惟有 神的恩賜(charisma)、在我們的主基督耶穌裡、乃是永生。(永生是神恩典的禮物)。Pneumatikon在，林前十二：1「弟兄們、論到屬靈的恩賜、我不願意你們不明白。」Pneumatikon 在這裏原指『屬靈的事物或東西』因為pneuma是聖靈，但在這裏似乎與charisma混用，所以也可以指『屬靈的恩賜』。Doma在弗四：7～8「我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜(charisma)。所以經上說，『他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。』」『聖靈的恩賜』的解釋是神給恩典的禮物，依照祂的主權分給每一個基督徒，主要的目的是要造就基督的教會，其次是要擴展神的國度。親愛的弟兄姊妹，我們要建立教會，最基本的根基就是全教會要渴慕神的話(讀聖經)，然後遵行神的話，彰顯神的生命，為神的國度努力，不是照所謂的先知話而行，每天都在尋找先知，跑先知特會，在這末後時代是有一點危險，因為太多假先知在世上，有些團體每天要聽先知話語，後來變成了算命的團體，要小心，因為假先知開始也是滿有能力的，因為耶穌說：可十三：22「因為假基督、假先知將要起來，顯神蹟奇事；倘若能行，就把選民迷惑了。」不然不會吸引人，後來愈走愈偏，你若不能分別，很難脫離，所以不要看神蹟的結果，乃是要看誰在行神蹟？是神還是人？神行事的原則都在聖經裡，不合聖經原則的都要小心查驗，不可輕易相信，甚至跟隨，保羅也警告我們基督的福音若與聖經(神的話)教導有別，把基督的福音更改了，那不是福音，加一：6～12「我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。我現在是要得人的心呢？還是要得神的心呢？我豈是討人的歡喜麼？若仍舊討人的歡喜，我就不是基督的僕人了。弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音不是出於人的意思。因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。」最近有人傳末日信息(國度信息)，在國度裡有女基督出現，那些不讀聖經的人才會被迷惑，所以不讀聖經的先知要拒絕他(她)，免得受害，不講聖經，只憑聖靈感動，可能開始是來自神是對的，但是他們不根據聖經，容易被撒但引誘而走偏，後來就成了假先知迷惑人。在我所認識的弟兄姊妹中，他們還是一群愛主，渴慕神的基督徒，就因為聽到某先知，說的很準，話語有權柄，未經查驗，不但相信，還跟隨，後來變賣財產，參與宣教，為人醫病趕鬼，說預言等等，履勸不聽，這就是耶穌所說的連選民迷惑了，求神幫助我們有一棵分辨真假先知的心。

小組討論：

(1).什麼是五重職事？

(2).如何從五重職事去認識假先知？

(168).認識蛇毒 2013/03/24分享信息

讀經：

&  約三：14

摩西在曠野怎樣舉蛇，人子(耶穌)也必照樣被舉起來。

F  以上這段經文是有一個法利賽人，名叫尼哥底母，他是猶太人的官，夜裡來見耶穌，說：『拉比，我們知道你是由神那裡來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。』尼哥底母當時是一個好人，無論是道德、品格、修養、學問、地位、知識都是一流的，按人看是非常完美，但是神看他是個死人，所以耶穌不跟他談道德(修養)問題，卻談生命(重生)的問題，約三：3「耶穌回答說：『我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。』」尼哥底母聽不懂，耶穌又說：約三：5「耶穌說：『我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。』」現在再來看下面一段對話，約三：9～13「尼哥底母問他(耶穌)說：『怎能有這事呢？』耶穌回答說：『你是以色列人的先生，還不明白這事麼？我實實在在的告訴你，我們所說的是我們知道的；我們所見證的是我們見過的；你們卻不領受我們的見證。我對你們說地上的事(看得見的物質界)，你們尚且不信，若說天上的事(看不見的靈界)，如何能信呢？除了從天降下，仍舊在天的人子(耶穌的人性，就是被殺的羔羊)，沒有人升過天。』」這一段對話，很顯然看出耶穌是談論天上的事(有關永恆的事)，而尼哥底母想的是地上的事(有關時空的事)，天上的事是永恆的，地上的事是暫時的，之前耶穌說：『你是以色列人的先生，還不明白這事麼？』照理講以色列人是應該知道天上的事，因為在古時神以藉著先知早以啟示以色列民，經過耶穌的解釋，相信尼哥底母醒悟過來，否則下面一句經文，就聽不懂了，耶穌接著說：約三：14「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子(耶穌的人性)也必照樣被舉(掛在十字架上)起來。」因為這句話牽扯到以色列的歷史，這一段歷史記在民數記裡，民二十一：3～9「耶和華應允了以色列人，把迦南人交付他們，他們就把迦南人和迦南人的城邑盡行毀滅。那地方的名便叫何珥瑪（就是毀滅的意思）。他們從何珥山起行，往紅海那條路走，要繞過以東地。百姓因這路難行，心中甚是煩躁，就怨讟神和摩西說：『你們為甚麼把我們從埃及領出來、使我們死在曠野呢？這裏沒有糧，沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物。』於是耶和華使火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們。以色列人中死了許多。百姓到摩西那裏，說：『我們怨讟耶和華和你，有罪了。求你禱告耶和華，叫這些蛇離開我們。』於是摩西為百姓禱告。耶和華對摩西說：『你製造一條火蛇，掛在杆子上；凡被咬的，一望這蛇，就必得活。』摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。」神用掛在杆子上的銅蛇，來醫治被火蛇咬的百姓，就是預表了耶穌被掛在十字架上，醫治了人的蛇毒，這要追溯到創世記伊甸園，創三：1「耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：『神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？』」結果亞當夏娃接受了蛇(撒但的化身)的引誘，創三：6「於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。」亞當就被注入了蛇毒(驕傲欺騙仇恨)，終成為亞當後裔的毒根(死)，羅五：12「這就如罪是從一人(亞當)入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」尼哥底母也不例外，中了蛇毒(被火蛇咬了)，所以神看他是死人，耶穌與他談完了重生，接著說了一句，我們都聽不懂的話，耶穌說：約三：14「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來。」但相信尼哥底母是懂的，祂必需像以色列民，仰望銅蛇(耶穌被掛在十字架上)，才能得活，蛇毒是什麼？蛇毒是人的本性：『驕傲妒忌』，『自私撒謊』，『苦毒仇恨』，這些毒根，深深的在人的裡面，難以排除，人類就是想盡了辦法，有好的教育，有好的訓練，有好的環境，有好的醫療等，都無法消除人內心的驕傲、撒謊、苦毒，這些驕傲、撒謊、苦毒，天生就有，沒有人教本來就會的，這就是撒但藉著蛇，把蛇毒注入了人的心裡，後來尼哥底母，才明白了一件事，重生是生命的問題，要從聖靈生，不是從母生(肉身生)，耶穌說過的：約三：6「從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。」我們都知道神所創造的都是好的，創一：31「神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。」但是當亞當犯了罪之後，人裡面中了撒但的蛇毒(驕傲與撒謊)之後，人就陷入肉身之中，肉身是有罪之身，是軟弱容易犯罪之身，耶穌是取了肉身來到世上，約一：14「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」但是耶穌沒有犯罪，約十八：38「彼拉多說：『真理是甚麼呢？』說了這話，又出來到猶太人那裡，對他們說：『我查不出祂(耶穌)有甚麼罪來。』」耶穌是取了肉身，但沒有犯罪，所以才能成為贖罪祭，羅八：3「律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子(耶穌基督)，成為罪身(肉身)的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案。」替人定了罪案(擔當了人的罪，成了贖罪祭)。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，亞當與夏娃被造之後，被放在伊甸園中，有神的榮光遮蓋，創二：25「當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。」他們是一張白紙，根本不知道什麼是驕傲？什麼是撒謊？等到撒但進來把驕傲與撒謊的蛇毒，注入了人的思想之中，創三：7「他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。」人就馬上接受了驕傲與撒謊的蛇毒，因為人本來是一張白紙所以很容易接受，因此人就染上了污點，無法抹去，這就是罪從一人(亞當)入了世界，世人就都犯了罪的緣故。羅五：12「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」當人有了驕傲與撒謊，就產生妒忌與自私，接著人與神的關係就隔絕了(神的榮光離開了人)，創六：3「耶和華說：『人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面；然而他的日子還可到一百二十年。』」人就在黑暗中行走，人與人之間也發生了問題，因著妒忌與自私，人與人之間就發生苦毒與仇恨，不饒恕等，人對自己也有了問題，放縱私慾，無法克制。如果亞當夏娃先吃了生命樹上的果子，情況就完全改觀了，因為耶穌說：約一：4「生命在祂裡頭，這生命就是人的光。」又說：約八：12「耶穌又對眾人說：『我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。』」人有了神所賜生命的光，亞當與夏娃就不會被撒但引誘而犯罪，蛇毒(驕傲與撒謊)就無法對人發生作用，但是這些事實都已發生了，人無法挽回，神就親自來解決，又因神是無所不在，無所不知，無所不能，全能的創造者，祂在永恆裡預知亞當的軟弱，所以神在創世以前的太初裡，約一：1～2「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。」這道就是神的獨生兒子耶穌基督，後來經童女馬利亞所生，成為人子耶穌，因馬利亞是被聖靈感孕，祂裡面的靈是聖靈(神自己)，所以耶穌有神人兩性，祂的人性是要為人受死，西一：22「但如今他藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。」祂的神性是要賜人生命，釋放我們脫離罪和死的律。羅八：2「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」耶穌在十字架上為我們流出了『血』與『水』，約十九：34「惟有一個兵，拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來。」耶穌所流的『血』是要赦免洗淨我們的罪孽，叫我們『得救』。耶穌所流的『水』是要賜給我們生命，叫我們能勝過罪惡與過犯，叫我們『得勝』。我們要如何勝過蛇毒？(1).要學習耶穌基督的榜樣：耶穌是如何勝過祂所取得的肉身？叫肉身不犯罪。太十一：28～29「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。」耶穌的『柔和』過勝過了祂的『自私與撒謊』，耶穌的『謙卑』過勝過了祂的『驕傲與妒忌』，這兩樣正是對付蛇毒的利器，我們要學習耶穌的『柔和謙卑』才能勝過撒但的蛇毒(驕傲與撒謊)。(2).要天天仰望十字架上的耶穌基督：耶穌被釘在十字架上，不但祂的寶血成為人類的救贖，祂肋旁所流出的水，亞十二：10「我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我，就是他們所扎的；必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。」成為我們天天所仰望的生命，好叫我們天天勝過蛇毒，耶穌說：約三：14「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來。」這理的人子，就是指耶穌的人性，被殺的羔羊，被釘在十字架上，就像摩西當年將銅蛇掛起來一樣，被火蛇所咬的百姓，只要看一下，他們就活了，同樣今天我們只要仰望十字架上被釘的耶穌，我們就能脫離蛇毒所害，而過得勝的生活，來十二：2「仰望為我們信心創始成終的耶穌，他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。」耶穌忍受了十字架的苦難，是為了祂復活坐在神寶座的右邊，成為神與人之間的中保。所以我們今天要仰望十架上的耶穌，是在祂的復活裡，祂的復活是在七日(在舊造裡)的頭一日(在新造裡)，太二十八：1～7「安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓。忽然，地大震動；因為有主的使者從天上下來，把石頭輥開，坐在上面。他的像貌如同閃電，衣服潔白如雪。看守的人就因他嚇得渾身亂戰，甚至和死人一樣。天使對婦女說︰『不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。他不在這裡，照他所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方。快告訴他的門徒，說︰「他從死裡復活了，並且在你們以先往加利利去，在那裡你們要見他。看哪！我已經告你們了。」』」神與亞伯拉罕立約，第八日是要受割禮，創十七：11～12「你們都要受割禮;這是我與你們立約的證據。你們世世代代的男子，無論是家裡生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。」神要摩西曉諭以色列人，將初熟的莊稼在安息日的次日，用搖祭獻給神，利二十三：10～12「你曉諭以色列人說：你們到了我賜給你們的地，收割莊稼的時候，要將初熟的莊稼一捆帶給祭司。他要把這一捆在耶和華面前搖一搖，使你們得蒙悅納。祭司要在安息日的次日把這捆搖一搖。搖這捆的日子，你們要把一歲、沒有殘疾的公綿羊羔獻給耶和華為燔祭。」這裡所提的『七日的頭一日』，『第八日』，『安息日的次日』都是指星期天(主日)，這是一個在新造裡的日子，所謂在舊造裡，是指六日工作，第七日安息，所謂在新造裡，是指在舊造的七天後的一天，從舊造來看是七日的頭一日(星期天)，也是第二個循環(七天一循環)的第一天，但從新造來看是每一天，因為在新造裡沒有七天循環，七天循環是在舊造裡頭，所以從耶穌復活的那一天，是第一個復活節，之後就進入新造的裡頭，在新造裡沒有七日循環了，所以從耶穌復活的那一天起，每一天都是復活日，在舊造裡，『七日的頭一日』，『第八日』，『安息日的次日』是復活日，是受割禮日，是獻初熟日，所以到了新造裡，每一天都是復活日、受割禮日、獻初熟日，所以我們要想勝過蛇毒(每個人內心的驕傲、自私、苦毒、仇恨、肉體的軟弱)，就必需每天仰望十字架上的耶穌基督，怎樣仰望耶穌？讓聖靈住進我們的靈裡(被聖靈充滿)，聖靈來，耶穌與父神也一齊來，因為三一神是獨一的神，不能分開，我們就要順服裡面聖靈的感動，作聖靈要作的事，就能彰顯神的生命，人有了神的生命，就能勝過撒但的蛇毒(驕傲與撒謊)。

小組討論：

(1).什麼是蛇毒？

(2).如何消除蛇毒？

(167).生命樹與善惡樹 2013/03/17分享信息

讀經：

&  創二：9

耶和華神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。

F  以上這節經文是神創造萬物後，最後造了人，就把人安置在東方的伊甸園中，耶和華神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。其中有生命樹和分別善惡樹，創二：7～9「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。耶和華神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。」同時神又發了一道命令，不可吃善惡樹上的果子，因為吃的日子必定死！創二：16「耶和華神吩咐他說：『園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！』」神創造動物時，每一種動物都是各從其類，創一：25「於是神造(Made)出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的。」而且叫亞當為這些動物命名，創二：19～20「耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫甚麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是牠的名字。那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。」所以今天所有的動物才有了名字，不但有名字，同時每一種動物都有牠的特性，這些特性都是神在創造時所設定的，例如：蛙魚產卵會游上四千八百公里以上，回到生產的地方去產卵，不必教生來就會，這是神已將程式設定在裡面，又如候鳥因季節而遷移，也不必教就會，所有的動物都是照著神所設定的程式活著，只有人沒有被設定，人是一張白紙，所以人學什麼就變什麼，曾經在印度及蘇俄發現狼人，就是被狼叼走的小孩，由狼養大，結果被人抓回時，發現她們生活習慣完全像狼，從新讓她們學習人的生活，結果不但沒成功，反而不久都死了，在創造時，為什麼神沒有把人設定成一定的模式，給人照著神所設定的程式活著，聖經沒有說明，但是神創造人時與其他動物唯一不一樣的是，神向人的鼻孔吹了一口氣，人就成了有靈的活人，創二：7「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」人與其他動物不一樣，最主要的是人有神所賜的靈在裡面，稱為人的靈，所以人有靈、魂、體三個部份，稱為三元論，靈有三種功能就是與神交通，直覺，良心。魂有三種功用就是思想，意志，情感，體的三個部份是血，肉，骨等，最後人的體要歸土，人的靈要回到神那裡去，傳十二：7「塵土(體)仍歸於地，靈(人的靈)仍歸於賜靈的神。」人的魂是留下一堆的記錄，就是人的一生(本身)資料，將來神要把這些資料，輸入一個新造不朽壞的身體內，進入永遠，凡是名字在生命冊上的人，得到永生，名字不在生命冊上的人就被丟在火湖裡，啟二十：15「若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。」永遠滅亡。這就是人類最後的結局。人的結局不是神所安排的，全是人自己所選擇的，因為神創造人的時候，神給人『自由意志』，你可以自己決定你的一切，神尊重我們的自由意志，所以在伊甸園中放了兩棵樹，一棵是生命樹，另一棵是分別善惡的樹，生命樹是『生命』的問題，是神的生命，是屬靈界的，存到永遠；善惡樹是分別善惡的智慧，是『道德』的問題，是屬於物質界的，是在時空裡，等到時空結束，進入永恆，就不必要分別善惡了，因為一切都更新了。啟二十一：5「坐寶座的說：『看哪！我將一切都更新了。』又說：『你要寫上，因這些話是可信的，是真實的。』」神把生命樹及善惡樹同時放在伊甸園中，顯然神要人兩樣都吃，但是神給了一個條件，創二：15～17「耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。耶和華神吩咐他說：『園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！』」神要亞當修理看守伊甸園，及吩咐亞當分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死，今天我們來看這段故事，我們能瞭解什麼是修理看守？什麼是善惡？什麼是死？當時亞當是否瞭解？聖經沒有說，我猜想亞當不是很瞭解，因為他沒有經歷過，所以神就安排一條蛇來引誘，結果亞當犯下大錯，生命樹與善惡樹是神用來試驗亞當的自由意志，結果亞當沒有通過神的試驗，把人帶入了墮落之中，結局是死，羅五：12「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」如果沒有這一場試驗，神給人的自由意志就沒有意義了，如果亞當得勝了，全世界都是神的子民，神就沒有得到祂真正要的人(新婦)，所以生命樹、善惡樹，及蛇，都是神所安排的，由此得知，神給人自由意志，讓人有選擇權，這是神尊重人的愛。神把善惡樹放在伊甸園，又禁止人吃，不是善惡樹有毒，乃是善惡樹是屬被造界智慧(道理) 的供應，是在相對時空裡，是暫時的不能存到永遠。生命樹是屬創造界生命(真理)的供應，是在絕對的永恆裡，是可以讓被造的人進到永遠。人被放在被造界，神為了要試驗人的自由選擇，所以下了一道命令，不可吃善惡樹上的果子，因為你吃的日子必定死(不能進入永生，只能在永死裡)，結果人失敗了，神不希望人留在被造界，神就預備了救恩，藉著耶穌基督，把生命樹帶來賜給信祂的人，叫人重新與神和好，回到永恆。這就是善惡樹與生命樹的關係。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，你有沒有想過，為什麼要同時有生命樹與善惡樹？神若沒告訴亞當，亞當認得出那棵是生命樹？那棵是善惡樹嗎？生命樹是否只有一棵？善惡樹也是否只有一棵？如果長的很像，他們會不會認錯？神若還沒命令他們不能吃善惡樹上的果子前，他們不小心吃了會怎樣？為什麼蛇自己不去吃善惡樹上的果子？這一連串的問題聖經都沒有記載，我們也不能亂猜，我們可以從整本聖經的原則，來看在創世記裡的這段歷史故事，神最終的目的是要人來彰顯祂的生命，所以祂向亞當的鼻孔吹了一口氣，人就成了有靈的活人，創二：7「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」人因為有神的這口氣，所以人就成了一個器皿，能夠承受神的靈，來彰顯神的生命，神與人之間的關係，本來是非常的親密不可分，當神向亞當鼻孔吹氣時，是面對面，靠的很近，亞當一睜開眼就看到神的臉，到了傍晚天起了涼風，耶和華常來找亞當夏娃聊天，後來因為他們犯了罪，躲避耶和華神的面，創三：8「天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。」他們就與神疏遠了，甚至隔離了，被趕出伊甸園，創三：22～23「耶和華神說：『那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。』耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。」神又怕他們偷進伊甸園吃生命樹上的果子，就派基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹，創三：24「於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。」恐怕他們又摘生命樹上的果子吃就永遠活著，創三：22「耶和華神說：『那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。』活到永遠不是很好嗎？那是活在罪惡過犯之中直到永遠，不是住在神的裡面到永遠，這不是神的旨意，神的旨意是要住在人的中間，結三十七：27「我的居所必在他們中間；我要作他們的神，他們要作我的子民。」舊約時代，神藉著摩西的帳幕住在以色列民中，後來藉著聖殿住在人間，到了新約時代，神自己住在耶穌基督裡(道成了肉身)，來到世上，約一：14「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」稱為以馬內利，太一：23「說：『必有童女懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利。』（以馬內利繙出來，就是神與我們同在。）」耶穌降生，是將生命樹的生命帶來賜給信祂名的人，耶穌去是將信祂名的人帶回父神那裡去，人有生命樹的生命，才能存活在永恆裡，如果亞當沒吃善惡樹上的果子，在永恆裡，還是要喝生命河的水，啟二十二：17「聖靈和新婦都說：『來！』聽見的人也該說：『來！』口渴的人也當來，願意的，都可以白白取生命的水喝。」這樣看來生命樹與善惡樹，都是神要賜給人吃的，為什麼神要限制善惡樹上的果子不能吃？因為有蛇在園子裡，創三：1「耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」蛇是什麼？中國字的『蛇』是：虫加它，就是異於人類(爬虫類)的第三者，我們都知道第三者是破壞者，例如婚姻中有了第三者，婚姻就會被破壞。這條蛇，也是神安排的，神的命令：『只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。』這一條命令是神給蛇有了藉口，如果沒有這條命令，蛇也無從開口，來引誘夏娃，亞當也不必擔心先吃善惡樹的果子，或先吃生命樹上的果子，神下這道命令是給亞當選擇要聽神的命令？還是聽蛇的引誘(謊言)？我們現在來看聖經，很清楚前後事所發生的關係，但是當時的亞當與夏娃恐怕沒有像我們現在那麼清楚，尤其是夏娃她所得到的資訊，是經過亞當，是第二手的消息，難怪會被引誘失敗，好在我們的神是全能的神，是無所不在，無所不知，無所不能的神，所以祂在永恆裡，已經預知亞當會失敗，因此在太初(創世以前的永恆)，神就為人預備了道路，約一：1～2「太初有道(話Logos)，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。」這道就是神的獨生子耶穌，在太初道成了肉身藉童女馬利所生來到世上，成為人子，但祂是被聖靈感孕，祂又是神子，所以耶穌是神人兩性，祂的人性就是被殺的羔羊，祂的神性就是真理的聖靈，祂來是把神的生命(生命樹)帶來賜給信祂的人，所以主耶穌說：約十四：6「耶穌說：『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』」生命樹是給人永遠的生命，叫人在永恆裡永遠活著，『善惡樹』是叫人有分別善惡的智慧，能夠管理這世界，『生命樹』是跟無限的永恆有關，『善惡樹』是與有限的時空有關，善惡在永恆裡是沒有的，因為永恆是絕對的，絕對裡沒有善惡，但是人是活在相對裡(自然界)，所以很容易被善惡所左右，例如：黑的白的，高的矮的，大的小的，你的我的，好的壞的，善的惡的，臭的香的，胖的瘦的，硬的軟的，輕的重的等等，互相比來比去，就會產生『驕傲』與『欺騙』，『驕傲』與『欺騙』，就是撒但引誘夏娃時所用的『蛇毒』，注入人的思想之中，首先來看『欺騙』，撒但就是說謊之人的父。約八：44「你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾，你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理，他說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」在伊甸園中撒但是如何欺騙夏娃？創三：1「耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：『神豈(懷疑)是真說不許你們吃園中所有(撒謊，因原文不是所有)樹上的果子嗎？』」馬上夏娃就學會了撒謊，創三：2～3「女人對蛇說：『園中樹上的果子，我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：你們不可吃，也不可摸(原文沒有不可摸)，免得你們死。』」讓我們再來看『驕傲』，撒但要與神同等，說了五次我要。賽十四：12～15「明亮之星，早晨之子啊(是指撒但)，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？你心裡曾說：『(1).我要升到天上；(2).我要高舉我的寶座在神眾星以上；(3).我要坐在聚會的山上，在北方的極處。(4).我要升到高雲之上；(5).我要與至上者同等。然而，你必墜落陰間，到坑中極深之處。』」蛇對夏娃說：吃了你眼睛就明亮，像神能知道(驕傲)善惡。創三：4～5「蛇對女人說：『你們不一定死；因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。』」結果亞當與夏娃，都中了撒但的『蛇毒』『驕傲與欺騙』，就摘下果子來吃了，創三：6「於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。」從此亞當的後裔，就陷入蛇毒的裡面，因此人的欺騙不必人教，也不必學，每一個人都會說謊，在相對裡，驕傲也不必人教，自然就會形成，從此人類就陷入『驕傲與欺騙』之中，世上的人只有耶穌勝過了『驕傲與欺騙』，太十一：28～29「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息(得救)。我心裡柔和(勝過了欺騙)謙卑(勝過了驕傲)，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息(得勝)。」所以我們要學習耶穌的「柔和」與「謙卑」，就能得勝。『驕傲與欺騙』是撒但給人種下的毒根(蛇毒)，造成人的個性(本性)，驕傲的前因是忌妒，忌妒是相對界的自然產物。人的個性是道德的問題。人的罪(未中靶心謂之罪，也就是過而不及都是罪)是違背了神的命令(靶心)，神的命令是神即時對人說的話，人若沒去遵行都是罪，勝過罪要靠超自然的能力，這超自然的能力來自『重生』，重生是從聖靈生，約三：5「耶穌說：『我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。』」所以重生是生命的問題，人的個性是道德的問題，道德問題來自『驕傲與欺騙』的毒根，人的罪只要相信耶穌，口裡承認，心裡相信，羅十：10「因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」就被稱義得救，如因不小心軟弱又犯罪，聖靈光照就要認罪悔改，約壹一：9「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」但是知罪不改，贖罪祭就沒了，來十：26「因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了。」離了真道，懊悔也沒用了，來六：4～6「論到那些已經蒙了光照，嘗過天恩的滋味，又於聖靈有分，並嘗過神善道的滋味，覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了；因為他們把神的兒子重釘十字架，明明的羞辱他。」人若吃了生命樹上的果子，就有超自然的生命(能力)，就不會故意犯罪，也不會離棄真道而被棄，現在的基督徒要如何能得到生命樹的生命？讓真理的聖靈(叫主耶穌復活的靈)進入我們的靈裡居住，然後照著內住聖靈的引導而行，這時所行的一切就能彰顯神的生命(生命樹)，否則我們作什麼都沒有用，因為那是從肉身生的，約三：6「從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。」唯有住在我們裡面的聖靈要與我們同證我們是神的兒女，同時引導我們進入永生，等到生命樹的生命在我們裡面成熟了，神就會將分別善惡樹的智慧賜給我們，這就是耶穌所說的，太六：33「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」如此看來神不是不讓人吃善惡樹上的果子，乃是要人先選擇生命樹，然後再等候神命令，准許人吃善惡樹上的果子，正如創世記中神先讓人吃植物，創二：15～16「耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。耶和華神吩咐他說：『園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃。』」直到挪亞洪水比後，才讓人吃動物，創九：1～3「神賜福給挪亞和他的兒子，對他們說：『你們要生養眾多，遍滿了地。凡地上的走獸和空中的飛鳥都必驚恐，懼怕你們，連地上一切的昆蟲並海裡一切的魚都交付你們的手。凡活著的動物都可以作你們的食物。這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣。』」親愛的弟兄姊妹，我們要會使用神給我們的生命樹與善惡樹，我們是活在善惡樹的環境裡，但是我們的內心要活在生命樹裡，還要利用外在看得見的物質界，來彰顯那看不見的屬靈生命，這就是神創造我們人類的目的。我們要善用這生命樹與善惡樹，以免辜負神的恩典。

小組討論：

(1).什麼是生命樹與善惡樹？

(2).神為什麼要造生命樹與善惡樹？

(166).什麼是從靈生？ 2013/03/10分享信息

讀經：

&  約三：6

從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。

F  以上這節經文，從表面上來看很容易懂，也很容易講解，但是要經歷體會那就不簡單了，你有沒有想過什麼是從靈生？你的靈在那裡(心裡？腦裡？丹田裡？細胞裡？DNA裡？還是在血液裡？) 你會不會使用你的靈？靈要怎麼生？生什麼？這些都是一連串的問題。如果不是從靈生的，恐怕要進入天國(得永生)有困難，約三：5「耶穌說：『我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。』」這一經文的背景是有一位叫尼哥底母，他是一個法利賽人，猶太人的官長，有修養、有學問，有地位，有知識，是一個有了年紀的老人，也是一個追求明白道理的人，他知道耶穌所作的若沒有神同在，無人能行。所以他夜裡來見耶穌，想要明白耶穌是否，就如祂所認知的，耶穌是從神那裡來作師傅的，約三：1～3「有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。這人夜裡來見耶穌，說：『拉比，我們知道你是由神那裡來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。』耶穌回答說：『我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。』」耶穌沒有答覆他想要知道的問題，也沒有跟他談做人做事的道理，耶穌直接談『重生』，雖然尼哥底母看起來是一個高尚的人，但在神眼裡，他是個死人，所以耶穌說：你必需重生。因為尼哥底母只知道『道德』的問題，不知道『生命』的問題，好人善人是道德的問題，『重生』是生命的問題，所以耶穌說：『我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。』約三：4「尼哥底母說：『人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來麼？』」耶穌知道他不懂，所以又補了一句：約三：5「耶穌說：『我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。』」從靈生就是從水和聖靈生的，尼哥底母完全不懂從靈生的意義，祂只知道從母腹生，後來耶穌又說了一句話，約三：6「從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。」這一句話，才是關鍵，值得我們來深思，從肉身生的就是肉身，肉身是被造界(相對的物質界)，從靈生的就是靈，靈生是創造界(絕對的靈界)，兩者不能混做一談，尼哥底母就是從物質界來想，或者是用物質界來說明靈界的事，所以才不懂，也說不通，因為那是不同的領域。凡是世上的道德、品格、修行、學習、操練、努力、模仿、表現等，有好的教育，有好的品格，有好的行為等，這些都是我們所要追求的目標，但是就是得到了，還是從肉身生的，從肉身生的，都是有始有終，不能在永恆裡有份，唯獨『生命』的問題才能存到永遠，創三：22「耶和華神說：『那人已經與我們相似，能知道善惡(相對的被造界)；現在恐怕他伸手又摘生命(絕對的創造界)樹的果子吃，就永遠活著。』」請問人如果不吃善惡樹上的果子，還要不要吃生命樹上的果子？答案是要，因為吃生命樹上的果子，才能進到永恆裡去，因為在新天新地裡，人也要喝生命河的水，才能活著存到永遠。啟二十二：17「聖靈(神)和新婦(得勝的聖徒)都說：『來！』聽見的人(在城外的信徒)也該說：『來！』口渴的人(在永恆裡有需要的人)也當來，願意的(凡是活在永恆裡的人)，都可以白白(非肉身生的，不必負代價)取生命的水喝。」不然沒有人能在永恆裡活著到永遠。如果亞當先吃生命樹上的果子，會怎麼樣？他就不會被惡所引誘而犯罪了，因為，約一：4「生命在他裡頭，這生命就是人的光。」生命的光會在人的裡頭光照人，不受撒但的引誘，而離開罪惡，歸向真神，因為在他裡頭有神的生命(就是從靈生的神生命)。不幸的是，亞當先吃善惡樹上的果子，人就被罪所困，進入黑暗的權勢，耶穌來就是要救我們脫離罪惡的捆綁，從黑暗的國度裡將我們贖回到光明的國度，所以耶穌說：約八：12「耶穌又對眾人說：『我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。』」相反的，請問如果亞當先吃了生命樹上的果子，還要不要吃善惡樹上的果子？答案也是要，因為人被放在被造界，所以要治裡這世界，必需要有分別善惡的智慧，才能治理。由此可知，善惡樹與生命樹都是人所必需要的，也是神創造要給人吃的，可是神為什麼要把善惡樹與生命樹同時放在伊甸園裡？神可以先放生命樹，等人吃了有神生命後，再放善惡樹讓人來吃，那不是很完美嗎？神這樣作是要考驗人的選擇權，到底人想要智慧呢？想要生命呢？還是兩個都要，卻不照自己的意思，照神的意思，聽神的命令？神就下了一個命令，創二：16～17「耶和華神吩咐他說：『園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！』」我們知道，神創造天是為了地，神創造地是為了人，所以這善惡樹上的果子，也是要給人吃的，只是要聽神的命令後才能去吃，換句話說：如果亞當聽了神的話：『園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，』而避開那棵善惡樹，亞當與夏娃就到處吃園中各樣樹上的果子，有一天吃到了生命樹上的果子，人就擁有了神的生命，這生命是神一切的豐盛，像耶穌基督裡所有的一樣，西二：9「因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面。」這時如果亞當與夏娃遵行了神的話，除了善惡樹以外，其他的果子他們都吃，等到有一天，神會再發一道命令說：『你現在可以去吃善惡樹上的果子了，』到那時人才開始吃善惡樹上的果子，那就沒問題了。但是現在的人因著亞當背逆，都活在善惡樹裡，所以今天人就死在罪惡過犯之中，羅五：12「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」所以人需要神的生命才能活到永遠，這個神生命就從靈生的生命。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，我們常以為一個人信耶穌以後，就會改變，例如：說話有禮貌，行事有分寸，對父母孝順，尊敬長輩，行為變正常，對人有愛心等等，如果沒有改變(達到你認為的標準)，就斷定他信耶穌卻沒有重生，這是藉著宗教教訓人，我們稱之為『宗教的靈』，真正的重生聖徒是靠聖靈來印證，羅八：16「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。」重生不重生，不是由我們人來判定。其實我對於重生的問題，以前不是很懂，雖然我會照著聖經講解，約三：7～8 我說：『你們必須重生，』你不要以為希奇。風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裡來，往那裡去；凡從聖靈生的也是如此。」也明白重生的確是與肉生不一樣，我以為受水洗就是重生了，我也承認我是重生了，但是只是對外說說而已，我知道我的內心是有懷疑的，可是我不知道問題在那裡？只好憑著信心相信，我是已經重生了，因為我如果不相信我已重生，恐怕與永生就無關了。後來漸漸的得到神的開啟，明白了一些道理，耶穌說：『從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。』這一句話給我很多的思考，從肉身生的(努力作好人，作好事)，無論是物質的，或是精神的，沒有一樣東西能帶到永恆裡去，都要留在被造界，只有從靈生的(聖靈膏抹)神生命，在我們裡面把我們湧入永恆，我們要如何得到這從靈生的生命呢？簡單的說就是『重生』。如果真正要明白『重生』的意義，那就說來話長了，首先我們要明白，『本體論』中的兩個名詞：『存有』與『存在』，『存有』是創造界，是絕對的，是靈界(看不見的)的，是永恆的(自有永有)。『存在』是被造界，是相對的，是物質界(看得見的)的，是暫時(時空所限)的，『存有』是看不見的靈界，與『存在』是看得見的物質界，兩種不同的領域，從物質界看靈界是模糊不清的，保羅說：林前十三：12「我們如今(在物質界)彷彿對著鏡子觀看，糢糊不清；到那時(在靈界)，就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。」因此在物質界，要知道靈界的事，是不可能的，因為物質界是有限的，而靈界是無限的，在物質界要瞭解靈界，除非神向我們啟示，否則沒有人能知道永恆的奧秘，林前二：10～11「只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。除了在人裡頭的靈，誰知道人的事？像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。」永恆的奧都記載在一本書裡，這本書就是『聖經』，所以我們要求神賜我們智慧啟示的靈來讀這本聖經，好叫我們真認識神，正如保羅的禱告。弗一：17「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道祂。」根據聖經的啟示，神創造的目的，是為了神生命的彰顯，神的生命怎麼彰顯？神是看不見的靈，所以祂要藉著被造看得見的物質界來彰顯神的生命，因此神在起初就創造了一個物質世界，創一：1～2「起初，神創造天地。地是空虛混沌(沒有生命)，淵面黑暗(沒有光線)；神的靈運行在水面上(給這個世界有了生命)。」神的靈運行在水面上，就是神藉著聖靈給世界生命，最後造了與祂像似的人，向他吹一口氣，領受了神的靈，成為有靈的活人，創二：7「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」神給人有神所賜的靈(人的靈)，為的是要使人能成為一個器皿，來承受神的靈。『重生』的意義就是人裡面的靈，經過聖靈的洗，聖靈將神的生命，從人的靈(能承受神生命的靈)分賜給人，然後聖靈在我們人裡面，彰顯神的生命，這個生命不必用肉身作什麼？是白白的賜給信祂的人，也就是不必負代價的，只要信，就能得永恆，凡是要負上肉生代價的東西，都不能進入永恆。神創造我們人時，要我們生養眾多，遍滿地面，創一：28「神就賜福給他們，又對他們說：『要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。』」為的是要人彰顯神的生命在地面上，完成神的計畫。在原來的創造裡舊造的人墮落了，人的靈死了，不能承受神的生命，神就藉著祂的獨生子耶穌基督，降生為人，為了人的罪死在十字架上，三天後神叫祂從死裡復活，因著耶穌基督復活的靈，叫一切信祂的人從靈再生一次(重生)，有基督復活的生命，成為新造的人，使這些新造的人，了結了舊造的生命，進入新造的生命(復活的生命)，這些新造的人，他的靈因此又活過來，能重新承受神的靈，將神的生命彰顯出來榮耀神，這就是重生漫長的過程。因此『重生』就是神自己道成了肉身，住在耶穌基督裡，從童女馬利亞生，成為人樣式來到世上，三十歲出來傳『天國的福音』，並醫病趕鬼三年半，最後為世人的罪死在十字架上，三天復活以後，升天座在父神的右邊，成為神人之間的中保，叫一切信祂的人，與神和好，得到永生，得永生的方法是，耶穌復活後求父賜下真理的聖靈，永遠與信他的人同在，這真理的聖靈(叫基督復活的靈)進入人的裡面(被聖靈充滿)，被人的靈承受，就住在我們的裡面，將神的生命分賜給我們，靠著神的生命彰顯神，同時也因著這神的生命，將我們湧入永生，這就是重生。如果人沒有這段重生的經歷，就不能在永恆裡，因為肉身生的是肉身，不能進入永恆，從靈生的才能進入永恆。所以人進永生不是靠自己，乃是靠基督復活的生命，保羅得到了這個秘訣他說：加二：20「我已經與基督同釘十字架。現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我捨己。」人有了基督復活的生命，就有永生，這就是重生的意義。佛教靠修行成佛(得永生)是不可能的，因為人是有限的，怎能修成無限的生命？曾有一位出家的尼姑，後來成為法師，她見證說：她專心修了三個月的佛，後來她進到涅槃(永恆)只有五分鐘，見到了許多尊不能說話的偶像，她想一個有限的人能修到永恆嗎？永恆裡卻是一尊尊的偶像，後來她信了耶穌，她才知道，進入永生是靠恩典，不是靠修行，並且這恩典是白白得來，是自有永有的真神所賜，不是靠人修出來的(從肉身生的永遠是肉身)。我們都知道無限是永恆，有限是時空(有始有終)，在時間裡如何能進到永恆，是靠神的恩典，而且這恩典是白白的賜給人的，如果要修行就不叫恩典，只有神的恩典才能叫信祂的人進入永恆，這就是從靈生的才是靈(神的生命)的真正意義。宗教都是好的，都是勸人向善，別的宗教的行為不見得比基督徒差，信了基督教也不見得有什麼好，因為這些都是在肉身裡比較，真正不同的是，基督徒是靠著聖靈，活在基督裡，有復活的生命，是在新造的裡面，林後五：17「若有人在基督裡，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了。」基督徒怎麼活在新造的裡面？神藉著話用六天造了世界，第七天休息，就是安息日，這是舊造，在舊造裡，亞當失敗了，所有的人因亞當的犯罪，而墮落了，羅五：12「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」大地也受到咒詛，創三：17「又對亞當說：『你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。』」耶穌基督來了，帶來了復活的生命，就是在耶穌復活的那一日，我們稱為復活節，使信祂的人進入了新造的裡面，在新造裡有永遠的生命，新造的那日就是耶穌復活的那日，聖經記載那日，在舊約裡是指七日的頭一日，就是星期天，但在新約裡是指第八日，及安息日的次日，雖然也是指星期天，但是不提舊造的七日，在新造裡每一天都是新的日子(耶穌復活日)，因為我們要基督復活的生命，不是在耶穌的復活日，也不是每年的復活節，因為我們得救不是只要得到好行為，好品格，我們乃是要得恩典，進入永恆，恩典雖然是神白白給的，但是要每天去支取，讓神的生命在我們裡面彰顯，永恆是真是假沒有人知道，因為沒有人死過，但是我們可以透過時間與永恆相連，那就是在當下支取神的恩典，也就是耶穌復活的生命隨時在我們裡面彰顯出來，我們在時間裡有前後，但在永恆裡沒有，所以當下就是與永恆相連了，在每一個當下，你都在支取神的恩典，支取恩典作什麼？彰顯神的生命，怎麼作？用你屬於肉身的東西，愛神，愛人，服事神，讀經，禱告，敬拜讚美，作善事，行公義等等，這些都是屬肉身的，但是我們是生長在時間裡，我們必需去做這些屬肉身的東西，不能停在那裡，根據聖經叫我們明白，得救不是靠這些我們做了什麼？乃是靠神的恩典，我們作這些善事，目的不是要跟神要什麼？交換什麼？而是要我們在時間裡，明白神的恩典，然後隨時支取神的生命，讓神的生命在我們裡面彰顯出來。如果我們是在永恆裡，不必做什麼，但是我們在時間裡必需做肉身的東西，不然你怎麼渡過時間，在時間裡所做的，不能給你永生，但是你必需做的東西是會影響你對神恩典的認識，然後你就能支取到你所認識的恩典，這就是這節聖經，約三：6「從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。」真正的意義。換句話說：肉身生的不能帶進永恆裡，但是肉身所作事，會影響我們對神恩典的支取，神恩典是神一切的豐盛，但是你所得到的是你所認知的，你的認知要從你肉身所行的經驗得到，保羅明白這道理，所以他說：凡事要給主作，西三：23「無論作甚麼，都要從心裡作；像是給主作的。不是給人作的；」又說：凡事都是領受的，林前四：7「使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」而且要萬事都互相效力，羅八：28「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。」最後保羅他認為他活著，不再是我，乃是基督，加二：20「我已經與基督同釘十字架。現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。」所以我們基督徒，肉身活著，是為基督而活，靠著基督復活的生命而活，這就是從靈所生靈(內在聖靈)，是祂在我們裡面活著。

小組討論：

(1).什麼是從靈生？

(2).如何從靈生？

(165).權柄的使用 2013/03/03分享信息

讀經：

&  太十：1

耶穌叫了十二門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫

治各樣的病症。

F  以上這節經文是耶穌走遍各地，看見許多人，如同羊沒有牧人一般，困苦流離，就傳天國的福音，並醫病趕鬼，憐憫他們，太九：36～38「他看見許多的人，就憐憫他們，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。於是對門徒說︰『要收的莊稼多，作工的人少；所以你們當求莊稼的主，打發工人出去收他的莊稼。』」因為需要的人很多，所以耶穌就叫十二門徒來，給他們權柄，叫他們能醫病趕鬼，太十：1「耶穌叫了十二門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。」這個權柄今天同樣的賜給了我們，可十六：15～20「他又對他們說：『你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼，說新方言；手能拿蛇，若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。』主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在神的右邊。門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿們。」這個權柄就是，奉耶穌的名趕鬼，能說新方言；手能拿蛇，若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。但是有一個條件，就是要去傳福音給萬民聽。如何來使用這個權炳？權炳的使用，有兩方面：一方面是『權利』，另一方面是『權力』，權利是內在的潛力，權力是外在的能力，內在的潛力來自領受權炳的認知，知道你有什麼權利？加上你本身的信心，使用你的權利，只要用的對，外在的權力，就會發揮能力，完成一件任務(醫病趕鬼)，這就是今天的主題：『權柄的使用』。『權利』是一個廣泛應用的法律概念，最早是1864年美國傳教士丁韙良在翻譯惠頓的『萬國公法』時使用了『權利』一詞，後在日本也開始使用這個翻譯。權利是近代由英語中的right和德語中的Recht一詞翻譯過來。在漢語中『權利』一詞經常被解釋為「權力和利益」，但是，這和right這個詞原本的意思不合。英語right的本義是正當、合理、合法、合乎道德的東西，比如生存權利、生育權利、受教育的權利、宗教信仰的權利等等，而並非權力和利益（英語：power and profit）含義的複合，也不意味著任何牟取利益的權力。因此將權利簡寫為「權」，很容易造成權利和權力兩詞混淆，而這兩個詞卻很少有含義上的關聯。中文的『權力』」一詞來自對英語(power)的翻譯。power來自拉丁語potestsa或potentia，引申自拉丁語動詞potere，意為可以做某件事，權力則指通過意志的運用以達到某種目的的能力。漢語裡的『權』是公平，平衡的意思，並沒有英文power中能力的含義。英文power翻譯成『權力』。約翰說：約一：12「凡接待祂的，就是信祂名(耶穌)的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。」所以今天我們信耶穌基督的聖徒，有權柄作神的兒女，神的兒女是擁有神生命的孩子，是有屬天的能力，所以陰間的權柄不能勝過神的兒女，因為神的兒女是教會的肢體，太十六：18「我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過他(教會)。」因此神的兒女可以踐踏蛇和蠍子，路十：19「我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有甚麼能害你們。」醫病趕鬼是神兒女的公正、合理、合法(這是權利的正確解釋)的權利，所以我們可以奉耶穌基督的名，斥責邪靈魔鬼離開，也可以宣告疼痛疾病離開，只要我們能用對了我們權利(神兒女的權柄)，就有權力從我們身上出來，我們就可以捆綁撒但，命令疾病離開，耶穌說：太十六：19「我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的(撒但)，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的(疾病)，在天上也要釋放。」執行權力的目的是要達成權利結果(目標)。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，我們要認識我們有神兒女的權柄，這權柄乃是屬靈的權柄，這個權柄就是作神的後嗣，乃是要與基督一同受苦，也要和他一同得榮耀，羅八：17「既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。」所謂屬靈的權柄，就是權柄的根基是基督，因此我們就會行事為人大有能力。我們生活在今日社會中，面臨許多的挑戰。若是我們不清楚我們的立場(就是真理)和根基(就是基督)，就無法應付世上一切的困難，因此我們的立場應建立在『真理』的分辨上面，因為真理是永恆不變的，而在被造界裡的事實、實在、現實、真實，確實等都不在真理的裡面，有可能會改變的，所以我們要有一棵愛真理追求真理的心，否則神叫我們生發錯誤的心，叫我們信從虛謊，帖後二：10～11「並且在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐；因他們不領受愛真理的心，使他們得救。故此神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊。」尤其在現今末後的日子裡，耶穌說：有假先起來迷惑多人，太二十四：11～12「且有好些假先知起來，迷惑多人。只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。」又有假基督起來，顯大神蹟、大奇事，連選民也要被迷惑了，耶穌又說：太二十四：23～24「那時，若有人對你們說︰『基督在這裡，』或說︰『基督在那裡，』你們不要信。因為假基督、假先知、將要起來，顯大神蹟、大奇事。倘若能行、連選民也就迷惑了。」所以我們基本的立場，就是要辨別真假，不要迷惑。另外我們權柄的根基是『基督』，我們要效法基督，渴慕基督，愛基督，跟隨基督，也要有為基督有受苦的心志，我們可以從保羅的身上，看出他的權柄(影響力)是認識基督為寶貴，保羅說：林後四：7～18「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。因為我們這活著的人是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動。但我們既有信心，正如經上記著說︰『我因信，所以如此說話。』我們也信，所以也說話；自己知道那叫主耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫我們與你們一同站在他面前。凡事都是為你們，好叫恩惠因人多越發加增，感謝格外顯多，以至榮耀歸與神。所以我們不喪膽；外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比，永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」最後他的生命是為基督而活，因此他說：加二：20「我已經與基督同釘十字架。現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。」親愛的弟兄姊妹，我們認識我們的權柄，不是憑著我們的智慧，不是憑著我們的外貌，也不是憑著別人對我的評論，而是憑內心的寶貝(聖靈)在我們的裡面，只有我們裡面的靈，知道我們是如何戰勝撒但的攻擊？我們從舊約聖經人物，來看他們如何使用權利完成權力，達成目標。摩西帶領以色列民出埃及，非常的偉大，不是摩西的偉大，乃是摩西裡面的神偉大，摩西認識神的偉大，就對百姓說：出十四：13～14「摩西對百姓說：『不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩。因為，你們今天所看見的埃及人必永遠不再看見了。耶和華必為你們爭戰；你們只管靜默，不要作聲。』」因為摩西有信心，臨危不亂，靜默不作聲，使用了神給他的權柄，他的權利就是杖(摩西的權杖)，他的權力就是叫紅海分開，紅海分開就是摩西目標的實現。另外，大衛也很偉大打死巨人歌利亞，不是大衛偉大，而是大衛裡面的神偉大，因為大衛說：撒上十七：45～46「大衛對非利士人說：『你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的神。今日耶和華必將你交在我手裡。我必殺你，斬你的頭，又將非利士軍兵的屍首給空中的飛鳥、地上的野獸吃，使普天下的人都知道以色列中有神；』」大衛手裡拿著甩石的機弦及五塊光滑石子，就是大衛的權利(大衛的武器)，歌利亞被殺，就是大衛權力的實現，也是他目標的完成。我們再來看現代人物，林書豪打籃球，非常利害，幾個壯漢檔在前面，就是他自己也不知道為什麼，他就能順利上籃得分，但他心裡知道不是他自己利害，而是在他心裡面的神偉大，他一心只想為耶穌打球，來榮耀神，所以他的權利就是專心定睛仰望主，注目耶穌，為耶穌打球，他的權力(利害)就是手下無敵，凡他所作的盡都順利，完成目標。但是當我們使用權利時，要有所取，也要有所捨，不能濫用權利，否則產生不了權力(達成目標)，反而變成暴力(毀滅目標)。摩西兩次擊打磐石就是一個例子，毀了自己(無法活著進迦南)。親愛的弟兄姊妹，我們雖然有權柄作神的兒女，有兒女的權利，但是也要照神的原則使用權利，不能濫用權利，而失去了權力的目標，因為權力的目的就是要達成目標，完成任務。神的兒女有權柄為人醫病趕鬼，太十：1「耶穌叫了十二門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。」這是耶穌給我們的，尤其是在這末後的時代，基督徒要善用我們的權柄來服事人，用醫病趕鬼來傳福音，領人歸主。這權柄運用不是我們本身運作，乃是住在我們裡面的聖靈所作的，是聖靈住在我們的靈(因我們的靈才是承受聖靈的器皿)裡面，將神的生命賜給我們，藉我們來彰顯神的榮耀，這樣才會有神蹟奇事的發生，因為，約三：6「從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。」聖靈所作的事，我們的肉體一點都幫不上忙，因為肉身生的就是肉身，非得要被聖靈充滿，有神的恩膏來膏抹，才能奉耶穌基督的名，醫病趕鬼，當耶穌復活後，向門徒們顯現時，就向他們吹一口氣，說：『你們受聖靈』，之後他們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；留下誰的罪，誰的罪就留下了。這不是他們肉身作的，乃是他們所受的聖靈作的。約二十：21～23「耶穌又對他們說：『願你們平安。父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。』說了這話，就向他們吹一口氣，說：『你們受聖靈。你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。』」所以我們要學習讓我們裡面的聖靈來作事。在福音派的教會裡，不提倡醫病趕鬼，不懂如何運用權柄，也不知如何作？只是說禱告禱告就可以了，醫不醫治是神的事，所以禱告出來的話，非常溫和，不痛不癢，這是不會使用權柄，醫病趕鬼需要奉主耶穌基督的名，宣告、斥責、砍斷，退去、離開、命令邪靈去牠該去的地方，永遠不要回來，因為這是聖靈自己作的事，不是我們肉體所能作的，我們要學習用我們的口，說出我們裡面聖靈要作的事，這一點你就要操練，用信心說出聖靈的話(通常是聖經的話語)，不是你頭腦想的話(記住這是肉身生的就是肉身)，平常我們都習慣用頭腦去想一些話來禱告，你可以訓練常用聖經的話來禱告，習慣以後你就關閉你的頭腦，用一棵憐憫對方的心，加上你的愛心，用聖經的話為病人或被鬼附的人禱告，例如：太十二：20「壓傷的蘆葦祂不折斷，將殘的燈火祂不吹滅，等祂施行公理，叫公理得勝。」又如：賽五十三：5「那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。」等聖經話語來為病人禱告，不過你自己必需先成為一個禱告的人，所謂禱告的人，就是平常你就有禱告的生活，固定有你個人的祭壇(每天有定時定點與神會面的時間)，常參加教會的禱告會(團體的禱告)，最少能維持一小時以上的禱告經驗，並常常活在敬拜讚美之中，心向神敞開，保持溝通的狀態，需要時，你就拿出你禱告的權利，為人禱告，禱告的權力就會彰顯出來，完成目標。

小組討論：

(1).什麼是權柄？

(2).如何運用權柄？