(157).在基督裡 2012/12/30分享信息

讀經：

&  約十五：1～7

我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去；凡結果子的，祂就修理(基督徒的受苦就是被修理)乾淨，使枝子結果子更多。現在你們因我講給你們的道(救恩之道)，已經乾淨(完成)了。你們要常在我裡面(心歸向耶穌，常以耶穌的事為念)，我也常在你們裡面(神的話常在裡面)。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子(沒有樹汁的供應)；你們若不常在我裡面，也是這樣。我是葡萄樹(耶穌)，你們是枝子(基督徒)。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子(得到樹汁的供應)；因為離了我，你們就不能作甚麼。人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾(不結果子的枝子毫無用處)，人拾起來，扔在火裡燒了。你們若常在我裡面，我的話(太初的道，是要彰顯神)也常在你們裡面，凡你們所願意(為了彰顯神的事)的，祈求(是照神的話所求)就給你們成就。

F  以上是葡萄樹與枝子的比喻，看起來很簡單，任何人一聽就懂，但是仔細想一想，卻是隱藏著深奧的道理，非常的深廣，深在其中所談到的是生命的問題，廣是關於整個宇宙，因為這一個葡萄樹的比喻，說明神永遠的計劃，也是神對宇宙的計劃，不能輕看，也不能小看，要從中學習認識神，一般我們對神的認識，神是無所不在，無所不知，無所不能，全能的創造者，祂是至高的神，祂也是天地的主，耶穌是全能神的獨生子，為世人的罪來到世界，為罪人死，三天後復活，完成了救恩，叫信祂的人得永生，聖靈是神的靈，也是耶穌的靈，聖靈是看不見的神(隱藏的父神)，藉著耶穌(彰顯神的子神)，成為真理的聖靈(實際的靈神)，就是與人同在的靈，也就是神自己的靈，雖然我們明白了這關係，但是這些關係要與我們實際發生關係，就要藉這葡萄樹的比喻，才能瞭解，在葡萄樹的比喻中，父神是園丁，管理栽培葡萄園，也是宇宙的主宰，是生命的源頭，耶穌是葡萄樹，供給豐盛的生命，是生命的本身，因為天父已將神一切豐盛給了耶穌基督，西二：9「因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面。」所以耶穌是一切生命的供應者，也是宇宙的重心，枝子是葡萄樹的身體，葡萄樹如果沒有枝子，就等於沒有身體一樣，只剩下樹幹，什麼都不能作，枝子是領受樹幹所供應一切的養份，使枝子能多結果子，這一個葡萄樹的身體(枝子)，就是今天的教會，而這些枝子就是身體的肢體，也就是一般的基督徒，所以我們今天基督徒與基督的關係，就是葡萄樹枝子與樹的關係一樣。耶穌說：約十五：5「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。」正的我們若離了主耶穌什麼都不能作，因為沒有主耶穌的生命供應，就沒有天國子民的生活，將來在永恆裡不能永存，因為聖經說：約壹二：17「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」又如枝子得不到樹汁的供應，就一無所用丟在火裡燒了，約十五：6「人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。」基督徒也是一樣，如果一個基督徒沒有基督復活的生命，他所作的都是從肉身來的，不能進神的國，約三：5～6「耶穌說：『我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。』從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。」枝子的目的就是要結果子，不結果子的枝子，天父要修理乾淨，約十五：1～2「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去；凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。」所以基督徒有時會受苦，就是在天父來修理時，等修理乾淨後，才能結果子更多。枝子要結果子，必需要連在葡萄樹上，才能資取樹所供應的豐富的樹汁，沒有樹汁的供應，枝子就枯竭，不能結果子，不結果子的枝子一點都沒有用，因為沒有人用葡萄樹的枝子，去作家具蓋房子，只有丟在火裡燒了，基督徒也是一樣，從聖靈來就有基督供應生命，不是從聖靈來的，都是從肉體來，從肉體來的都是肉體，所以聖經說：不是倚靠勢力才能，是依靠聖靈，亞四：6「他對我說：『這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。』」耶穌又說：約十五：5「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。」當我們常在主裡面時，主也常在我們裡面，主常在我們裡面乃是神的話在我們裡面，約十五：7「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」當我們裡面有了神的話，主耶穌就在我們裡面，因為主耶穌就是太初的道(話)，約一：1～2「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。」這裡的道是指話，然後我們依照裡面的話，來禱告神就給我們成就，這就是保羅所說的，在靠著聖靈禱告，弗六：18「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。」所以我們若要常在基督裡面，就要多讀聖經，讓神的話藏在我們裡面，又有人問：什麼樣的禱告？神必垂聽，就是用在我們裡面內住的聖靈禱告，聖靈就是神，怎麼神向神自己禱告？對了就是聖靈把主耶穌帶來，成為住在我們裡面的耶穌，當我們禱告時，內住的耶穌藉著我們的口，禱告出神的話，那就是內住的耶穌向天父禱告，最終的目的是要彰顯神的榮耀，所以親愛的弟兄姊妹，當我們禱告時，不要把我們的己放的很大，要讓耶穌在我們裡面為大。正如馬利亞所說：路一：46～47「馬利亞說：『我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂。』」有神的話在我們裡面，這就是有主同在了，相對的我們也就在基督裡了。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，這一篇是我在今年(2012年)的最後一篇聖經分享，面對明年(2013年)我們應該有一個新的開始，有人預言明年將會有一個大復興，在世界各地，因為主耶穌快要來了，保羅在加拉太書中勸人說：加六：15「受割禮不受割禮，都無關緊要，要緊的就是作新造的人。」在這個大復興前夕，我們必需先預備自己，迎接2013年的到來，保羅在這裡告訴我們，要緊的就是作新造的人。所以我們要在2013年學習作新造的人。保羅在歌林多後書教導我們如何作一個新造的人？林後五：17「若有人在基督裡，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了。」這節經文基督徒都很熟，但是什麼是在基督裡？恐怕有許多不同的想法，有些人認為每天在教會裡服事人為主擺上，有些人認為每天讀經禱告親近神，也些人認為每天來敬拜神等，就以為是在基督裡，但是當你在上班時，休息時，睡覺時，旅遊時，看電視時，或是不在做與教會有關的工作時，你還能在基督裡嗎？我個人上班三十七年半，差不多星期一到星期五，雖然每天有讀經的習慣，但我的心都在辦公室，到了星期六星期天，我的心才有一點感覺在基督裡，當時我在想傳道人應該是每天都在基督裡了，我自己退休後，花了三年的時間，研讀啟示錄，現在是一間教會的傳道人，我想我應該是一個在基督裡的人了，但是我發現許多的時間我是在自己裡，我就開始思想什麼是在基督裡？許多聖經的道理都懂，像枝子若不在葡萄樹上，就不能作什麼？枝子若不修理乾淨，就不能結果子更多，但是真正的去行，就不一定知道其中的奧秘，需要求神賜下智慧啟示的靈，弗一：17「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道祂。」葡萄樹比喻的故事，其實是說到基督徒生命的問題，基督徒的生命不是從學習、修行、自修、教育、努力、追求、道德等等，因為這些都是從肉身生的，從肉身生的是肉身，從靈生的才是靈，約三：6「從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。」一個新造的人是要從靈所生，我們常常對什麼是從肉身生，與從靈生弄不清楚，其原因是我們根本不知道我們的靈在那裡？也不會使用我們的靈，其實靈是用來與『神溝通』，為什麼講方言自己聽不懂，卻是用靈禱告，我會方言，但是我用方言時，我不知道我在說什麼？但是我知道我在敬拜神，所以用靈時，人的思想應該是停止(不要用左腦，只用右腦)，最少要安靜，不去想東想西，單單想主耶穌我敬拜祢，主耶穌我讚美祢，哈利路亞！感謝主。最後所得到的是喜樂平安，因為，路二：13～14「忽然，有一大隊天兵同那天使讚美神說：『在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸於祂所喜悅的人！』」如何使用靈？另外一種方式是『直覺』，不靠任何思想，或動作，但有可能受環境氣氛影響，因為是在半睡半醒狀態，靈會突然感應到不知原因的反應，我自己就有這種直覺的反應，當我獨處時，我的靈感覺到有人在我的身邊，與我同在，有時我會問一下，主耶穌是祢嗎？雖然沒有回答，但我心裡深深感覺到，安靜，平安，喜樂，我知道主與我同在，我就說哈利路亞！感謝主耶穌。除此以外靈是一種神在創造我們時，給每個人都有的『良心』，林後四：2「乃將那些暗昧可恥的事棄絕了，不行詭詐，不謬講神的道理；只將真理表明出來，好在神面前把自己薦與各人的良心。」那些從來沒有聽過福音的人死了，彼前四：5～6「他們必在那將要審判活人死人的主面前交賬。為此。就是死人也曾有福音傳給他們(耶穌在死後的三天在陰間傳福音給死人)，要叫他們的肉體按著人受審判，他們的靈性(良心選擇)卻靠神活著。」這些死人都要照著他們的良心受審判，羅二：12～16「凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法(按良心)滅亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。（原來在神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。沒有律法的外邦人若順著本性(良心)行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己律法(這律法就是人的良心)。這是顯出律法的功用刻在他們心裡(人靈裡的良心)，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。）就在神藉耶穌基督審判人隱秘事的日子，照著我的福音所言。」所以人的良心是人裡面靈的功用之一，人若丟棄良心，就是離棄真道，提前一：19「常存信心和無虧的良心。有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。」基督徒要學會用我們的靈，常用我們的靈來敬拜神，約四：24「神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈(無我狀態下的感應，乃是使用右腦，不用左腦)和誠實(實際親身經歷了，不只是知道)拜祂。」如何用我們的靈？(1).人的靈是與神溝通，所以一定要求神賜給你方言，用方言禱告(用靈禱告)，方言是最小的恩賜，是賜給每個人的，每一個人都會有，但大部份的人，不知道，也不敢要，覺得沒有意義，因為自己都不懂方言的內容，因為人活著常被『己』所困，凡事都要己來掌控，不肯讓聖靈來掌控。方言有兩種，一種是造救自己，用來與神溝通，直接用靈來讚美神，因為你聽不懂，因此撒但也聽不懂，因為撒但是透過人的魂(思想、意志、情感)來破壞我們人類，當我們用靈不用魂來敬拜神時，撒但毫無能力，另一種是為了語言的障礙，無法傳福音給人，神會賜下超自然的能力，說出別國的語言，是你本來不會的語言，為的是傳福音給不同語言的人聽，或是藉有翻方言恩賜的人，將聽不懂的語言，翻成能聽的懂的語言，方言是個人用靈與神溝通的方式，還有一種是集體的用靈來與神溝通的方法，那就是同心合意的敬拜讚美神，是一種深度的敬拜(忘我的敬拜)，如果能萬眾一心一口讚美神，羅十五：5～6「但願賜忍耐安慰的神叫你們彼此同心，效法基督耶穌；一心一口榮耀神，我們主耶穌基督的父。」能帶下神的榮耀，就會有神蹟奇事發生，甚至有創造性的神蹟發生。(2).人的靈有直覺的功能，這種直覺每一個人都不相同，有些人甚至於沒有直覺，有直覺的人要學習，分辨這直覺的好壞，還要學習如何處理，因為神透過直覺向你顯示，是給你一個任務，為這直覺禱告，來化解一些問題，不讓撒但來介入破壞。(3).人的靈有良心的功能，每一個人都有良心，不要違背良心，成為無虧的良心，聖經說：提前一：5「但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心，和無虧的良心，無偽的信心生出來的。神為每一個人造一顆良心，是要人聽神的話，神會藉著良心向我們說話，有些人說：不可能，因為我從來沒有聽過神對我說話，這是因為我們以為神像人一樣的對我們說話，有聲音而且成句，能聽得懂，其實神向我們說話，是我們的心用微小的聲向我們說，你還記得耶穌與一個正行淫的婦人對話嗎？約八：10～11「耶穌就直起腰來，對她說：『婦人，那些人在那裡呢？沒有人定你的罪麼？』她說：『主阿，沒有。』.耶穌說：『我也不定你的罪。去吧！從此不要再犯罪了。』」耶穌對行淫婦人說：『不要再犯罪了』，同樣神藉我們良心向我們說『不』，請你想一想，你曾經或是現在，在上網看不該看的東西，你的良心有沒向你說：『不要再看了』，有許多不該作的事，每一個人的良心都會向他說：『不！不！不！不！------』這就是神在向你說話，但是我們總是說：『沒關係再看一下』，『沒關係再作一下』，『沒關係再睡一下』等等，不肯順服，我相信你一定有這樣的經驗。神不但在我們裡面會說：『不』，神還會說另一句話：『去』，你還記得主耶酥給我們的大使命嗎？太二十八：19～20「所以，你們要去使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」請你想一想，你是否內心有一個聲音說：『你去向你的媽媽道歉』，『你去向某某人傳福音』，『你去到非洲當宣教師』等等，你的良心不斷的向你說：『不！不！不！』，『去！去！去！』那就是神向你說話。葡萄樹的比喻告訴我們，在基督裡就是：約十五：4a「你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。」主在我們裡面就是神的話在我們裡面，約十五：7a「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面」請問神的話在我們裡面，你要不要聽，聽就是順服，不聽就是不順服，當神藉良心向你說：『不』或『去』，你到底要不要聽？聖經告訴我們，約十四：21「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」聽的人就有主的同在了(顯現)，人若有主同在，這才是人生最大最真的幸福，人生最大目標不是財富、地位、名譽、權力，這些都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。約壹二：17「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」人若能在基督裡，基督也在我們裡面，約十四：20「到那日，你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。」耶穌說：約十四：10～11「我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作祂自己的事。你們當信我，我在父裡面，父在我裡面；即或不信，也當因我所作的事信我。」我們信基督是因基督在父裡，藉著祂我們就能回到天父的裡面，所以耶穌基督來是要帶我們回家，因此在基督裡，才能回到天父身邊，享受永遠的生命。

小組討論：

(1).什麼是在基督裡？

(2).如何才能在基督裡？

(156).聖潔的生活 2012/12/23分享信息

讀經：

&  利十九：1～4

耶和華對摩西說：『你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的。你們各人都當孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和華你們的神。你們不可偏向虛無的神，也不可為自己鑄造神像。我是耶和華你們的神。』

F  我們都應該知道神是聖潔的，神也是忌邪的，因為聖經記載，出三十四：14「不可敬拜別神；因為耶和華是忌邪的神，名為忌邪者。」神也是烈火，申四：24「因為耶和華你的神乃是烈火，是忌邪的神。」要燒盡一切污穢，希伯來書的作者說：非聖潔沒有人能見主，來十二：14「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。」我們要瞭解一件事，不是神不要我們，而是我們不能到神那裡去，神的門永遠向我們敞開，只是我們因不聖潔不能在神面前站立，耶和華神對摩西說：出三十三：19～20「耶和華說：『我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰；要憐憫誰就憐憫誰』；又說：『你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。』」當神的公義臨到時，人在神的面前是站立不住，耶穌說：路二十三：30「那時，人要向大山說：『倒在我們身上！』向小山說：『遮蓋我們！』」在啟示錄中當羔羊揭開第六印時，地上的君王在羔羊面前站立不住，啟六：15～17「地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士，和一切為奴的，自主的，都藏在山洞和巖石穴裡向山和巖石說：『倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座的面目和羔羊的忿怒；因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？』」除非人披上基督的義袍，有新婦的妝飾才能見神的面，賽六十一：10「我因耶和華大大歡喜；我的心靠神快樂。因祂以拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披上，好像新郎戴上華冠，又像新婦佩戴妝飾。」我們從啟示錄中可以看到新婦所穿的是光明潔白的細麻衣，啟十九：7～8「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給祂；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。（這細麻衣就是聖徒所行的義。）」潔白的細麻衣代表基督徒聖潔的生活，所以人非聖潔就不能見神的面，只能在新耶路撒冷城外，因為不潔淨的在城外，啟二十二：15「城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的、並一切喜好說謊言、編造虛謊的。」不能留在城內，要進城還要先洗淨自己的衣服，啟二十二：14「那些洗淨自己衣服的有福了，可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。」因此每一位基督徒要過聖潔的生活，什麼是聖潔的生活？就是每天活在耶穌基督寶血遮蓋下的信徒，如何活在基督寶血遮蓋底下？首先(對付亞當的原罪，因信稱義，白白的恩典)，要離開罪惡，歸向真神，也就是要信耶穌，才有耶穌的寶血遮蓋，啟一：5「並那誠實作見證的，從死裡首先復活，為世上君王元首的耶穌基督，有恩惠、平安歸與你們。祂愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡。」其次(對付自己犯的罪，肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲)，要認罪悔改，約壹一：9「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」第三(活在神的話中，神的話是腳前的燈Rema，路上的光Logos)，要聖靈光照，在光明中行，約壹一：7「我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」第四(行神眼中看為善的事，也是神要我們做的事)，要行公義，好憐憫，存謙卑的心生活，彌六：8「世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」耶穌在被釘十字架的前幾天，每天白天在聖殿，但是祂不住在聖殿中，反而每天晚上都到伯大尼的西門家過夜，因為那裡才是主耶穌享受安息的地方，那裡的人不多，有馬大、馬利亞、拉撒路與西門一家人，這位西門就是被主耶穌所醫治，長大痲瘋的西門，太二十六：6「耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡。」為什麼主耶穌喜歡去伯大尼長大痲瘋的西門家？因為那裡是被潔淨的地方(大痲瘋被潔淨)，那裡是有一群愛主且跟隨主的人在那裡聚集，其中有服事人的馬大，從死裡復活的拉撒路，有愛主打破香膏玉瓶的馬利亞，因此那裡是被神潔淨聖潔的地方，又是有復活生命的場所，更有打破玉瓶，獻上最貴重的香膏，使場所芳香的馬利亞，還有為生活而服事的馬大，這一群人雖然人數少，但是每一個人都盡上自己的本份，使耶穌每天晚上能享受安息，在房子的外面卻是有一群人要抓祂殺祂，其實聖經記載這個故事，是暗示我們今天的教會，要成為基督安息的地方，首先，教會內要聖潔。其次，教會要有復活生命(用今天的話來說，就是要有醫治釋放的能力)。第三，教會要有愛主跟隨主的人(火熱的基督徒)。第四，要奉獻自己獻上香膏的人(獻上一生最寶貴生命的神的僕人)。教會建立首要的條件就是聖潔，當雅各回到伯特利(神的殿)，第一件所要作的事是潔淨內部，除去偶像，其次就是自潔更換衣裳，接著要築壇敬拜神。創三十五：1～3「神對雅各說：『起來！上伯特利去，住在那裡；要在那裡築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。』雅各就對他家中的人並一切與他同在的人說：『你們要除掉你們中間的外邦神，也要自潔，更換衣裳。我們要起來，上伯特利去，在那裡我要築一座壇給神，就是在我遭難的日子應允我的禱告、在我行的路上保佑我的那位。』」反觀今天的教會充滿了罪惡、偶像、爭鬥，分化、不合一等，請問主耶穌怎麼進來？聖靈怎麼運行在教會中？所以每一位基督徒必需要過聖潔的生活，追求聖潔。來十二：14「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。」講到聖潔，不是用宗教傳統，律法主義來判斷一個人，誰是聖潔誰是不聖潔？乃是要遵守神的原則，教會要有秩序，服從權柄，在權柄下被遮蓋，就是在耶穌基督的寶血下被遮蓋，所以聖潔不是不會犯罪，聖潔是常常認罪悔改，求主耶穌的寶血遮蓋，如何發現罪？答案就是要在光明中行(求聖靈光照)。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，神創造萬物是有秩序的，祂創造的秩序是，神創造天，是為了地，神創造地，是為了人，神創造人，是為神的兒子耶穌，神的兒子就是神自己，因為耶穌說：約十：30「我與父原為一。」所以神創造人的目的：是要住進人的裡面，成為神的居所，所以在祂最後創造人的時候，向人的鼻孔吹一口生氣，人就成了有靈的活人，創二：7「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」這一口氣就是我們人裡面的靈，這一個靈就是要承受神的靈，所以人與其他所有的動物不同，人有神的靈在他裡頭，人有了這個靈所以人才知道敬拜神，沒有一個其他的動物會蓋一座廟來敬拜神，聖經說人的靈是耶和華的燈，箴二十：27「人的靈是耶和華的燈(原文的意思是神放在人裡面一盞神的燈)，鑒察人的心腹。」這個人的靈是從神來的，為的是要人能與神溝通，而且這個靈，像一盞神的燈，鑒察人心肺腹，人的靈是用來管制人的魂，使人的體遵行神的旨意，當人死後這個靈要回到神的那邊，傳十二：7「塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神。」我們的身體要歸土，只剩下魂是我們自己，等到將來要有一個不朽壞的新身體，將我們的魂輸入，成為一個復活後的人。人因著這個靈，人就有了神的形象與樣式，同時神造動物時，所有的其他動物都有他們的特性，是神在創造時所設定的程式，只有人沒有設定任何程式，所以人有自由意志，可以隨意選擇，當人選擇什麼就像什麼，所以人是環境的產物，在印度曾經有小孩被狼叼去餵養，結果被人找回時，完全像狼，經過研究，愈晚被找回的人愈難改正，不幸的是人的始祖選擇了聽撒但的謊言，使人的靈死了，無法與神溝通，因此人就陷入罪中，成為罪人，人的靈就與神隔絕，不能自拔，只好走向墮落滅亡，後來神因祂的名，差派祂的兒子耶穌基督，來到世上成為人的救主，祂之所以能成為人的救主，是因著耶穌為罪人死，使信祂的人，從罪人中拯救出來成為義人，神又因耶穌是無罪的人，神叫祂從死裡復活過來，又因耶穌的名，差聖靈來到世界，成為真理的聖靈，結果隱藏的神藉著耶穌來到世間，彰顯了神的榮耀，為罪人死而復活，成為那靈(真理的聖靈)，要住進人的裡面，成為人永遠的生命，使人享受神一切的豐盛，領我們回到神的裡面，最後又回到神創造的目的，神要找祂的居所，就是要住進人的裡面，領人回到神的面前。因為父在子裡，子在父裡，耶穌說：約十四：10「我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事。」我們若信耶穌，我們就在子裡面，在子裡就是在父裡，回到父的家。約十四：20「到那日，你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。」這就是神永遠的計劃。

F  我們知道了神永遠的計劃是要住進人的裡面，成為神的居所，啟二十一：3「我聽見有大聲音從寶座出來說：『看哪！神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民；神要親自與他們同在，作他們的神。』」如何才能讓神住進來？首先我們要先住進去，也就是人要在基督裡，簡單的說是要信耶穌，然後住在基督裡，能成為一個新造的人，林後五：17「若有人在基督裡，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了。」這一個新造的人，才能有神的內住。從時間裡看，人要能進到耶穌裡，那是一條漫長的路，從太初的道，約一：1～2「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。」隱藏的神藉著道(話)，也就是神的獨生子耶穌，將神自己彰顯出來，約一：18「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。」經過舊約(先頒佈律法，叫人知罪)預表耶穌，來到新約(恩典時代，叫人得救)耶穌降臨，神藉著道成肉身的耶穌彰顯神自己，因為耶穌所作的都是照父所作的。約五：19「耶穌對他們說：『我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子纔能作；父所作的事，子也照樣作。』」耶穌來了，不但彰顯了神，同時也成為祭品，獻上為祭完成了救贖，叫信祂的人得永生，三天後祂從死裡復活，坐在父神的右邊，為眾聖徒祈求，因耶穌的復活，使神的靈(也是神自己)成為真裡的聖靈，永久與我們同在，約十四：15～17「你們若愛我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作訓慰師），叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡面。」這條道路，約十四：6「耶穌說：『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』」雖然漫長，但是對我們現在的人來說，卻是恩典，因為神終於能進到人的裡面成為人的生命(神一切的豐盛)，神的救恩已完成了，現在的問題不在於神，乃在於我們人，一個不聖潔的人，怎能承受神同在？詩一三零：3「主耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢？」所以基督徒要常常求聖靈光照，隨時認罪悔改，才能成為聖潔，不但要認罪，保羅教導我們要自潔，提後二：21「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」就像行淫的婦人，耶穌不定她的罪，但也不要再犯罪了，約八：10～11「耶穌就直起腰來，對她說：『婦人，那些人在那裡呢？沒有人定你的罪麼？』她說：『主阿，沒有。』耶穌說：『我也不定你的罪。去吧！從此不要再犯罪了。』」舊約時代神對摩西說：要告訴百姓作祭司的國度，聖潔的國民，出十九：3～6「摩西到神那裡，耶和華從山上呼喚他說：『你要這樣告訴雅各家，曉諭以色列人說，「我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」這些話你要告訴以色列人。』」新約時代，希伯來書作者呼諭我們要追求聖潔。來十二：14「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。」今天是聖誕節的前夕，大家都在預備過聖誕節，慶祝晚會，在慶祝的時刻，一個真正基督徒必需明白，西元的元年十二月二十五日，不是真正耶穌降生的日子，因為要殺(兩歲以下的孩子)耶穌的希律王是死於，西元前四年，所以主耶穌的降生，應該在主前六年之後，而且十二月二十五日是異教記念太陽神的日子，教皇把它拿來當成聖誕節，其實神並沒有要我們正確知道耶穌的生日，所以不讓我們知道，耶穌是那一天生的，因為神是不受時間、空間的限制，對我們來講我們有真的生日，但是耶穌是神，是無所不在，無所不能，無所不知的全能神，無論祂生祂死祂都在，耶穌是在地仍舊在天的神，約三：13「除了從天降下，仍舊在天的人子，沒有人升過天。」無所謂是生是死，也不論是舊約時代，或新約時代祂都在，約八：58「耶穌說：『我實實在在的告訴你們，還沒有亞伯拉罕，就有了我。』」耶穌只是道成肉身的三十三年半，受到肉身的限制在地上，所以對我們人來講，每天都是耶穌的生日，無論何時祂都在，只要你接受主耶穌的時刻，就是耶穌降生在你心裡的日子，我們每天都可以慶祝耶穌降生在我們心裡，每天一起床就說耶穌早安，耶穌就降生在你心裡，你就要謹慎自守，警醒禱告，好好生活，不敢大意，且過聖潔生活，免得出錯得罪神，過聖潔生活，是要隨時隨地，讓耶穌降生在你的心裡，聽祂的話而行。當年神要摩西曉諭以色列民說：你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的。利十九十九：1～4「耶和華對摩西說：『你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的。你們各人都當孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和華你們的神。你們不可偏向虛無的神，也不可為自己鑄造神像。我是耶和華你們的神。』」這條命令在舊約時代，神要以色列民遵守，幾千年來以色列民，沒有遵守完全，未蒙神悅納，神就廢掉了舊約，另立新約，來八：6～8「如今耶穌所得的職任是更美的，正如祂作更美之約的中保；這約原是憑更美之應許立的。那前約(舊約)若沒有瑕疵，就無處尋求後約了。所以主指責他的百姓說︰『日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約。』到如今猶太人還是蒙著怕子讀舊約，林後三：13～16「不像摩西將帕子蒙在臉上，叫以色列人不能定睛看到那將廢者的結局。但他們的心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去；這帕子在基督裡已經廢去了。然而直到今日，每逢誦讀摩西書的時候，帕子還在他們心上。但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。」不蒙悅納，但外邦人卻因聖靈成為聖潔，就蒙悅納。羅十五：16「使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作神福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納。」聖潔生活，在現今的時代，除了要遵守律法，更需要聖靈來光照，才能看清楚什麼叫聖潔。

小組討論：

(1).什麼是聖潔生活？

(2).如何過聖潔生活？

(155).好牧人 2012/12/16分享信息

讀經：

&  約十：11～18

我是好牧人，好牧人為羊捨命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的。他看見狼來，就撇下羊逃走；狼抓住羊，趕散了羊群。雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊。我是好牧人；我認識我的羊(神的選民，以色列民)，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。我另外有羊(外邦人，非以色列民)，不是這圈(律法管轄)裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。我父愛我，因我將命捨去，好再取回來。沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了(死在十字架上)，也有權柄取回來(從死裡復活)；這是我從我父所受(順服)的命令。

F  耶穌在醫好一位生來就瞎眼的人，表明耶穌是從神來的，因為被醫治的人說：約九：30～33「那人回答說：『祂開了我的眼睛，你們竟不知道祂從那裡來，這真是奇怪！我們知道神不聽罪人，惟有敬奉神，遵行祂旨意的，神才聽他。從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。這人若不是從神來的，甚麼也不能作。』」但是當時的猶太人與法利賽人把耶穌看成是罪人，約九：16「法利賽人中有的說：『這個人不是從神來的，因為他不守安息日。』又有人說：『一個罪人怎能行這樣的神蹟呢？』他們就起了分爭。」後來他們把被醫治的人趕出去，約九：34「他們回答說：『你全然生在罪孽中，還要教訓我們嗎？』於是把他趕出去了。」之後耶穌又遇見了這位生來瞎眼的人，就向他傳福音，那人回答說：「主阿，我信！」就拜耶穌。約九：35～38「耶穌聽說他們把他趕出去，後來遇見他，就說：『你信神的兒子嗎？』他回答說：『主阿，誰是神的兒子，叫我信祂呢？』耶穌說：『你已經看見祂，現在和你說話的就是祂。』他說：『主阿，我信！』就拜耶穌。」在約翰福音第三章裡，尼哥底母，因為渴慕神來找耶穌，耶穌對渴慕的人，不是審判乃是拯救，約三：17～18「因為神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了；因為他不信神獨生子的名。」但是耶穌對這般不信祂的猶太人與法利賽人，卻是審判，叫不能看見的可以看見；能看見的反瞎了眼。約九：39～41耶穌說：『我為審判到這世上來，叫不能看見的可以看見；能看見的反瞎了眼。』同他在那裡的法利賽人聽見這話，就說：『難道我們也瞎了眼嗎？』耶穌對他們說：『你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說：「我們能看見，」所以你們的罪還在。』」耶穌為了要打開他們的眼睛，就啟示好牧人與羊圈的比喻，讓他們能明白，猶太人是羊圈裡的羊，必需經過羊的門，才能進出羊圈去吃草，而且耶穌就是羊的門，不是從祂進出的都是賊，耶穌說：約十：1～10「『我實實在在的告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。從門進去的，才是羊的牧人。看門的就給他開門；羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊，把羊領出來。既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。羊不跟著生人，因為不認得他的聲音，必要逃跑。』耶穌將這比喻告訴他們，但他們不明白所說的是甚麼意思。所以耶穌又對他們說：『我實實在在的告訴你們，我就是羊的門；凡在我以先來的，都是賊，是強盜；羊卻不聽他們。我就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊（或作人）得生命，並且得的更豐盛。』」因為賊來是偷竊、殺害、毀壞；耶穌來，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。耶穌又對他們說明祂是如何給人生命的，耶穌說：約十：11～18「我是好牧人，好牧人為羊捨命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的。他看見狼來，就撇下羊逃走；狼抓住羊，趕散了羊群。雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊。我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。我父愛我，因我將命捨去，好再取回來。沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來；這是我從我父所受的命令。」耶穌不但是猶太人的好牧人，祂也是外邦人的好牧人，因為祂另外有羊(外邦人)，不是圈裡的羊(神的選民猶太人)，祂要使這兩群羊合成一群，歸一個牧人(耶穌基督)。最後還是沒開他們的眼，因為他們雖然有眼睛卻看不清，耶穌是誰？因此就連祂行了許多神蹟，他們還是不信，且說耶穌是被鬼附，約十：21「又有人說：『這不是鬼附之人所說的話。鬼豈能叫瞎子的眼睛開了呢？』」所以耶穌才說：你們的罪還在。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，耶穌走遍各鄉各鎮，行了許多神蹟奇事，表明祂是從神來的，但在龐大的猶太宗教裡，以及猶太人面前，得不到他們的認可，因為耶穌只說了一句話，猶太人與法利賽人不明白的話，他們就要用石頭打死耶穌，約八：58～59「耶穌說：『我實實在在的告訴你們，還沒有亞伯拉罕，就有了我。』於是他們拿石頭要打祂；耶穌卻躲藏，從殿裡出去了。」後來又有一次也是這樣，耶穌說：約十：30～33「『我與父原為一。』猶太人又拿起石頭來要打祂。耶穌對他們說：『我從父顯出許多善事給你們看，你們是為那一件拿石頭打我呢？』猶太人回答說：『我們不是為善事拿石頭打你，是為你說僭妄的話；又為你是個人，反將自己當作神。』」想到這裡，我們外邦人及現代的人，真是要感謝神的恩典，因為現代的人，已經明白了耶穌當時所說的話，根據聖經我們知道在創世以前就有了耶穌，約一：1～2「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。」這裡的道(話)，這話就是耶穌，耶穌是神的獨生兒子，道成了肉身來到世上，藉著話將天父彰顯出來。約一：18「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」現在真的有許多神的奧秘，都被啟示出來，當時跟隨耶穌的門徒，也沒有我們現人的幸福，因為當時他們還真是不明白耶穌所說的話，約二十一：21～23「彼得看見他，就問耶穌說：『主啊，這人將來如何？』耶穌對他說：『我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我吧！』於是這話傳在弟兄中間，說那門徒不死；其實，耶穌不是說他不死，乃是說：『我若要他等到我來的時候，與你何干？』」在最近幾年來，神啟示了許多奧秘，給祂的僕人，使我們能真認識祂，神曾對但以理說：但十二：4「但以理啊，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時。必有多人來往奔跑（或譯：切心研究），知識就必增長。」現在正是末時，有人切心研究聖經，來往奔跑的意思是從舊約到新約，從新約到舊約，來往查考，結果知識就增長，耶利米先知也提醒我們，到末後的日子你們要全然明白神的怒氣。耶二十三：20「耶和華的怒氣必不轉消，直到他心中所擬定的成就了。末後的日子你們要全然明白。」

F  今天我們來思想『好牧人』這個主題，在耶穌醫治了生來就是瞎眼的人之後，猶太人及法利賽人不認識耶穌是神的兒子，所以要用石頭打死祂。主耶穌就用羊圈的比喻，來說明舊(律法)約與新約(恩典)的不同啟示，耶穌就是舊約時代所提的彌賽亞，現在已經來了，祂就是羊圈裡的好牧人。在這個比喻中，有羊圈、羊的門、青草地、羊等，羊圈預表猶太人的律法，在基督還沒有來之前(舊約時代)，神將祂的選民(以色列民)放在律法之下看管，加三：23「但這因信得救的理(耶穌降世)，還未來以先，我們被看守在律法(羊圈)之下，直圈(看守)到那將來的真道(耶穌基督)顯明出來。」律法就像羊圈保護著羊(神的選民以色列民)，律法又像孩童的導師，管住他們不亂跑，以免發生危險，但是一般羊群不會長時間留在羊圈內，羊群大部份時間是在青草地上吃草，所以羊圈只是暫時保護的地方，只有在夜晚、冬天，或是草場還未預備好的時候，羊群才會被看守在圈內，羊是需要有水，有草，有陽光的草場。羊圈是暫時用來看管，或是保護羊群的地方，一直到草場預備妥當，這一點正好說明，基督就是那草場(神的救贖恩典)，基督是神兒女永遠居留之地，基督也是神兒女得餵養的草場。但是在基督還沒有來以前，神預備了律法作了羊圈，暫時看守祂的選民，羊就是神的選民(以色列民)，在永恆裡神揀選了祂的百姓，在時間裡，當基督還沒有來以前，神將祂的選民放在律法之下，暫時看管著他們，但是基督來了，基督要領祂的百姓，從律法的看管下出來，到祂所預備的草場(神一切的豐盛)去享受祂的豐盛。西二：9「因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面。」基督又是羊的門，這裡的門不是指天堂的門，因為這門是叫人進去又叫人出來，約十:9「我就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。」如果這門是進天堂的門，進去就不再出來，所以這個門不是進入天堂的門，這個門乃是羊圈的門，羊圈預表律法，主耶穌是走出律法的門，約一：17「律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。」聖經記載主耶穌來不是廢掉律法，乃是成全律法，太五：17～18「莫想我(耶穌)來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」主耶穌是帶人走出律法又成全律法，耶穌是領祂的百姓走出律法(舊約及宗教)，耶穌是首先走出律法的，耶穌在前面走，祂的羊在後面跟隨，耶穌說：約十：27～28「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。」耶穌帶領猶太人走出羊圈(律法)，是叫人走出羊的門來吃草。約十：9「我(耶穌)就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。」到門外找著了草場吃草，耶穌基督是門不僅是為舊約時代祂的選民，也是為著新約時代的信徒，當基督來到時，將這些人從律法之中救出來，所以耶穌說祂是羊的門，說明為著祂的選民可以從門進去，也可以從門出來吃草，因為基督是羊得生命餵養之地。耶穌說：約十：10b～11「我(耶穌)來了，是要叫羊（或作人）得生命(希臘文是Zoe是神生命)，並且得的更豐盛。我是好牧人，好牧人為羊捨命(希臘文是Psuche是魂生命，也是人生命)。」主耶穌又說：約十：11「我是好牧人，好牧人為羊捨命(魂生命，人生命)。」耶穌是如何成全律法的？耶穌是神人兩性，有兩種生命，耶穌是人，祂有Psuche魂生命，耶穌也是神，祂有Zoe神生命，主耶穌是捨掉祂的人生命(魂生命，Psuche生命)，好為祂的羊得救贖，救贖的目的，就是叫羊有神生命(Zoe生命)，也就是永遠的生命。主耶穌是如何用神生命餵養祂的羊？首先是神為了要救人，道成了肉身，來到世界，成為人的樣式，為人的罪，在十字架上被殺，被殺的是耶穌的人生命，因為耶穌是神，祂的神生命是不會被殺的，所以當耶穌被釘十字架時，耶穌的神生命離開了祂，太二十七：46「約在申初，耶穌大聲喊著說︰『以利！以利！拉馬撒巴各大尼？』就是說我的神！我的神！為甚麼離棄我？」耶穌在十字架上捨棄的是耶穌的人生命，神叫祂從死裡復活，耶穌就有了復活的生命，完成了救贖，同時成全了律法。耶穌在神的面前，成為永遠的祭，一次獻上永遠有效，來十：12～14「但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了；從此等候祂仇敵成了祂的腳凳。因為祂一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」現在在神右邊，成為永遠的祭(羔羊)，耶穌的神生命，成為人所能領受的『真理的聖靈』，耶穌的神生命，藉著真理的聖靈住在我們的裡面，成為信祂的人永遠的生命。這裡所比喻的牧人，耶穌的神生命及人生命都是為著羊群。另外耶穌說：約十：16「我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。」這裡所提的另外的羊是指外邦人(非猶太人)，不屬於羊圈(律法)的羊，這兩群羊要成為一群，這一群是指什麼？就是今天所謂的基督的身體『教會』，教會就是基督為人死，三天後復活，將祂的神生命賜給每一個信徒(教會的肢體)，從前這一群羊是猶太人，但是主耶穌復活後，猶太(信主的猶太人)與外邦(信主的外邦人)，主耶穌把這兩群，成為一群就是今天的教會，歸於一個牧人(耶穌基督)。主耶穌是好牧人，為羊捨命，因為祂的魂生命與神生命都是為著羊(我們)。耶穌從猶太宗教中走出來，到約但河外，到了約翰起初為祂施洗的地方，約十：40「耶穌又往約但河外去，到了約翰起初施洗的地方，就住在那裡。」因為那地方，有約翰認識祂是神的兒子，並為祂作見證，約一：29～34「次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：『看那！神的羔羊，除去世人罪孽的。』這就是我曾說：「有一位在我以後來，反成了在我以前的，因他本來在我以前。」我先前不認識他，如今我來用水施洗，為要叫他顯明給以色列人。』約翰又作見證說：『我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在他的身上。我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的，對我說：「你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。」我看見了，就證明這是神的兒子。』」那裡的人都相信約翰的話，約十：41「有許多人來到他那裡。他們說：『約翰一件神蹟沒有行過，但約翰指著這人所說的一切話都是真的。』」所以就都信了耶穌，約十：42「在那裡信耶穌的人就多了。」耶穌是好牧人，領祂的羊走出羊圈，為羊捨命，將圈(舊約)裡的羊領出來，進入基督(新約)裡，走入豐盛的草場，享受耶穌一切的豐盛。結果這些猶太人與法利賽人還是聽不懂羊圈的比喻，所以有人說：約十：21「又有人說：『這不是鬼附之人所說的話。鬼豈能叫瞎子的眼睛開了呢？』」親愛的弟兄姊妹，我們都是耶穌基督的羊，要走出羊圈，也就是離開宗教、律法、舊約，跟隨耶穌走進草場，就是基督、新約、恩典，享受在基督一切的豐盛。

小組討論：

(1).誰是好牧人？

(2).如何聽牧人的聲音？

(154).瞎眼看見 2012/12/09分享信息

讀經：

&  約九：1～7

耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。門徒問耶穌說：『拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他的父母呢？』耶穌回答說：『也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。趁著白日，我們必須作那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能作工了。我在世上的時候，是世上的光。』耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，對他說：『你往西羅亞池子裡去洗（西羅亞繙出來，就是奉差遣）。』他去，一洗，回頭就看見了。

F  以上是耶穌說了一句還沒有亞伯拉罕，就有了我。約八：58「耶穌說：『我實實在在的告訴你們，還沒有亞伯拉罕，就有了我。』」猶太人就要拿石頭打祂，耶穌為了躲避眾人，就從殿裡出去，遇見一個生來就是瞎眼的人，後來就醫治了這個瞎眼的人，這個故事表面上看起來很平常，但是其中卻隱藏深奧的道理，首先我們都以為生來就瞎眼的人，是因為他或是他父母犯了罪，因此報應在孩子的身上，連當時的門徒也以為是這樣，約九：2「門徒問耶穌說：『拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他的父母呢？』」耶穌回答卻是不同的答案，約九：3「耶穌回答說：『也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。』」耶穌的意思是說：這個生來瞎眼的人，就是為了這個時刻，能讓耶穌來醫治他，好顯出神的作為來，叫百姓明白神兒子，有醫治疾病的能力，我們從約翰福音的前面幾章已經看過，許多神蹟，證明耶穌不但就是生命，祂降世為人除了彰顯神，還要將神的生命賜給人，例如(1).耶穌在迦南筵席上變水為酒，證明耶穌能把無生命的水變成有生命的酒，說明神生命的原則是『使無變有』，生命的目的是要讓人得到神的生命。(2).耶穌與尼哥底母談重生，說明人要得神生命就必需重生(從水與聖靈的洗)。(3).耶穌在井邊向打水的撒瑪利亞婦人要水喝，結果卻讓撒瑪利亞婦人得到活水，要湧到永生，證明耶穌是活水的源頭，使人得到生命的滿足。(4).耶穌在加利利的迦拿醫治大臣垂死的兒子得活，說明人都需要得醫治。(5).耶穌醫治在畢士大旁邊躺了三十八年的病患，使他得到痊瘉，說明軟弱的人需要點燃生命的火。(6).耶穌用五餅二魚給五千人吃飽，還剩下十二籃零碎，說明饑餓的人需要生命的餵養，在這裡證明耶穌就是生命的糧，能給我們生命的供應。(7).人都會有末日，也就是走到生命盡頭，人會覺得乾渴，耶穌起來呼喊，口渴的人，可以到祂這裡來喝活水，祂要賜給人活水江河(聖靈)的應許，使人腹中流出活水的江河。以上這些神蹟說明主耶穌就是生命，也是生命的供應者。(8).生來瞎眼的得醫治，這個神蹟非常的特別，因為從上下文來看，耶穌回答說：『不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。』這個神蹟是神在永恆裡，特別安排的，為的是要在現今的時刻，彰顯神的作為，使無變有的神，叫一個生來瞎眼的人能看見，不是很難的事，但是當耶穌說完了祂要醫治這瞎眼以前，祂又說了一句好像與前後文沒太大關係的話，約九：4～5「趁著白日，我們必須作那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能作工了。我在世上的時候，是世上的光。」這句話是突然冒出來，好像不太懂，所以我們必需從聖經中去瞭解，什麼是白日，黑夜？白日，黑夜是神在創造的第四日所造的太陽月亮來定時期，創一：14～19「神說：『天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光在天空，普照在地上。』事就這樣成了。於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星，就把這些光擺列在天空，普照在地上，管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。有晚上，有早晨，是第四日。」人受光波的限制，人只能看見可見光，所以人也只能在白天作工，約十一：9「耶穌回答說：『白日不是有十二小時嗎？人在白日走路，就不至跌倒，因為看見這世上的光。』」晚上看不見就不能作工，所以耶穌說：『趁著白日，我們必須作那差我來者的工。』什麼是差我來者的工？約四：「耶穌說：『我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成祂的工』」，約六：39～40「耶穌說：『差我來者的意思，就是祂所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活，因為我父的意思，是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活』」，所以耶穌的工作很清楚，是要叫人信祂，所以祂行了醫治瞎子的神蹟；但是耶穌還需要作一件事情，就是上十字架為人死，否則人的罪就無法得到赦免；至於人要做的工是甚麼呢？約六：29「耶穌說：『信神所差來的，這就是作上帝的工』」，因此我們的工就是信耶穌，也勸人來信耶穌，這就是作神工了。耶穌在這裡教導我們，趁著白日，還看得見的時候，快來信耶穌，也快傳福音給人，勸人信主，約十二：35「耶穌對他們說：『光在你們中間還有不多的時候，應當趁著有光行走，免得黑暗臨到你們；那在黑暗裡行走的，不知道往何處去。』」我們應當抓住機會，同心合意，完成托付。後來耶穌又說了一句話：『我在世上的時候，是世上的光。』它的意義就更深遠了，人因瞎眼看不見，就在黑暗裡，人在黑暗裡就會犯罪，所以瞎眼、黑暗、犯罪，這三樣是互相關連的，本來是沒有黑暗的，因為神沒有創造黑暗，世上也沒有任何物質能造出黑暗，黑暗的存在是因為沒有光，瞎眼的人就是有光線，還是看不見，所以耶穌說：『我是世界的光』，約八：12「耶穌又對眾人說：『我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。』」耶穌的光是生命的光，是照亮我們心裡的眼睛。我們雖然有眼睛，能看見事物，其實我們都是瞎眼的人，因為我們看不清楚裡面的道路，所以我們會跌倒，會受傷，但藉著耶穌的醫治，我們成為一個完全的人，雖然我們還會跌倒還會受傷，但是我們裡面的眼睛看見了，明白了，我們的問題需要耶穌來幫忙，所以我們就來跟隨耶穌，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。這就是耶穌說：『我在世上的時候，是世上的光。』的真正意義。

F  耶穌在這裡醫治生來瞎眼的人，其方法非常特別，因為在聖經別的地方，耶穌醫治人時，只要叫他眼睛開了，他的眼就開了；或者摸他一下眼就開了。可是在這裡，耶穌教他一個動作，就是耶穌用唾沫和泥土塗在他眼睛上，然後要他到西羅亞的池子去洗，他就看見了。這個動作中也有奧秘，耶穌的唾沫是從嘴裡出來的，從耶穌嘴裡出來的就是話，代表靈與生命，約六：63「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」上帝造人的時候是用塵土所造，所以泥土代表人性，神的話與人的人性調合，成為新造的泥土，來塗在生來瞎眼人的眼皮上，代表神的話進到人的肉體裡面，使他的靈得著神的生命，耶穌把這樣一快有變化過的泥土(有神生命的肉體)，塗在眼睛上，使眼睛有了障礙，叫瞎眼的人更看不見了(人被聖靈膏抹後，更沒有自己了)，然後要他到西羅亞的池子去洗(除去舊造的人)，代表讓他洗去這些泥土(舊有的天然生命)，他因順服就看見了(成為新造的人)。在創世記裡神所創造的人，因犯罪墮落，必需要重新再造，所以第一次被造，是舊造的人，到了主耶穌降世為人，替人的罪死在十字架上，復活坐在父神的右邊，為信徒祈禱，完成了救贖，叫信祂的人得到新的生命(永生)，成為新造的人，林後五：17「若有人在基督裡，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了。」這就是重生的意義，約三：5～7「耶穌說：『我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。』從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。我說：『你們必須重生，』你不要以為希奇。」這一個瞎眼看見的故事，有豐富的教導，耶穌借著這一次的醫治，教導我們，耶穌是世界的光，趁著白日多作主工，求神光照，自己相信，成為新造的人，也傳給人，勸人相信，領人歸主，凡事要定睛看耶穌，順服耶穌，因為耶穌已勝過了世界，約十六：33「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」一個跟隨耶穌的人，瞎眼才得看見，成為新造的人。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，我們讀聖經要一段一段的讀，不要一節一節的讀，因為我們讀書是應該整體的讀，不能片面的讀，否則會斷章取意，像這一段瞎眼看見，如果你只看了前面這一段，瞎眼被醫治，到此為止，你只看到耶穌醫治生來就瞎眼人的故事，並且也知道這一位瞎眼者，不是誰的罪，乃是神所安排(表明神有絕對的主權，因為神曾說：『我要恩待誰，就恩待誰，我要憐憫誰，就憐憫誰』)，為的是要彰顯神的榮耀，如果你繼續看下去，這不僅是一段神蹟，乃是要借著這故事，教導我們明白真理，猶太人雖是神的選民，舊約聖經很熟，也遵守摩西的律法，但是他們卻不認識神，所以他們不相信這位瞎眼者是被耶穌醫治的，約九：18～23「猶太人不信他從前是瞎眼，後來能看見的，等到叫了他的父母來；問他們說：『這是你們的兒子嗎？你們說他生來是瞎眼的，如今怎麼能看見了呢？』他父母回答說：『他是我們的兒子，生來就瞎眼，這是我們知道的。至於他如今怎麼能看見，我們卻不知道；是誰開了他的眼睛，我們也不知道。他已經成了人，你們問他吧，他自己必能說。』他父母說這話，是怕猶太人，因為猶太人已經商議定了，若有認耶穌是基督的，要把他趕出會堂。因此他父母說：『他已經成了人，你們問他吧。』」這裡說明一件事，像猶太人不認識耶穌是誰，這是受到宗教(猶太教)的影響，用現在的話來講，就是受到宗教的靈掌控，也是受到傳統教規的影響，靈裡蒙蔽，只看見教義，看不見神的作為。如何解決宗教的靈？只有一條路，就是離開傳統，進入讀經、禱告、親近神，聆聽神的聲音。文士和法利賽人，是研究聖經的人，他們應該認識耶穌，但是他們不但不認識祂，還說祂是罪人，卻被這位瞎眼的人教訓一頓。約九：24～34「所以法利賽人第二次叫了那從前瞎眼的人來，對他說：『你該將榮耀歸給神；我們知道這人是個罪人。』他說：『他是個罪人不是，我不知道；有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。』他們就問他說：『他向你作甚麼？是怎麼開了你的眼睛呢？』他回答說：『我方才告訴你們，你們不聽；為甚麼又要聽呢？莫非你們也要作他的門徒嗎？』他們就罵他說：『你是他的門徒；我們是摩西的門徒。神對摩西說話是我們知道的；只是這個人，我們不知道他從那裡來。』那人回答說：『他開了我的眼睛，你們竟不知道他從那裡來，這真是奇怪！我們知道神不聽罪人，惟有敬奉神，遵行他旨意的，神才聽他。從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。這人若不是從神來的，甚麼也不能作。』他們回答說：『你全然生在罪孽中，還要教訓我們嗎？』於是把他趕出去了。」所以從這理我們知道，宗教都是好的，教導我們行善，教導我們明白道理，教導我們讀經等等，但是宗教不能給人生命。信仰不是一個宗教，信仰是一個親身的經歷，就像這位生來瞎眼的人說：『祂是個罪人不是，我不知道；有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。』你自己的信仰，別人不能明白，但你心理知道，這就是『心靈與誠實』，我們要用這樣的心來敬拜神，敬拜神不是看人怎麼作我也怎麼作，老師教我作什麼？我就作什麼，乃是因神的愛，而產生的一種自然反應。有一次一位大學教授，聽了耶穌叫拉撒路從死裡復活的故事，問我後來拉撒路有沒有死？我說當然死了，他說沒什麼了不起，結果還是死了，我說對你來講是沒什麼了不起，但是對拉撒路來講卻是意義重大，因為這神蹟不是對你(因你不信)講的，這神蹟最大的受惠者是拉撒路，因為他經歷了一次超自然的能力，是人所不能作的，就是叫死人復活，所以他不必說任何一句話，只要與耶穌一同坐席，就是一個活見證(曾經死過如今又吃又喝)。約十二：1～3「逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是他叫拉撒路從死裡復活之處。有人在那裡給耶穌豫備筵席；馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦；屋裡就滿了膏的香氣。」在這故事中又讓我們明白一件事，耶穌醫病趕鬼，就是要傳天國福音，最後叫這位生來瞎眼的人，認識神的兒子，並且相信祂。約九：35～38「耶穌聽說他們把他趕出去，後來遇見他，就說：『你信神的兒子嗎？』他回答說：『主阿，誰是神的兒子，叫我信他呢？』耶穌說：『你已經看見祂，現在和你說話的就是祂。』他說：『主阿，我信！』就拜耶穌。」親愛的弟兄姊妹，我們自己病得醫治，就要出去作見證，傳福音給萬民聽，只要我們肯出去傳福音，你的病就會得醫治，你也能為人醫治禱告，這是神給我們的權柄。可十六：15～20「他又對他們說：『你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼，說新方言；手能拿蛇，若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。』主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在神的右邊。門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿們！」這個故事的教導，還沒有結束，最後還有一段耶穌與法利賽人的對話，約九：39～41「耶穌說：『我為審判到這世上來，叫不能看見的可以看見；能看見的反瞎了眼。』同他在那裡的法利賽人聽見這話，就說：『難道我們也瞎了眼嗎？』耶穌對他們說：『你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說：「我們能看見，所以你們的罪還在。」』」法利賽人自以為是，當耶穌說：『我為審判到這世上來，叫不能看見的可以看見；能看見的反瞎了眼。』法利賽人聽出耶穌是說他們才是瞎眼的，就說：『難道我們也瞎了眼嗎？』我們是研究律法的，對於聖經是很熟的，我們也瞎了眼嗎？耶穌對他們說：你們是研究律法，明白聖經，如果是真明白就好了，因為你就會認識耶穌是誰，如今你們不認識神的兒子，你們不認識耶穌就是神的兒子，倒不如像這位生來瞎眼的人，因為他遇見了神的兒子耶穌，他說：『主阿，我信！』就拜耶穌，其實在這個故事裡只有這個瞎子，一個人得到了看見，得到了開啟，得到了生命的光，其餘的所有猶太人，法利賽人都瞎了眼，但是他們卻認為他們能看見，其實是瞎眼沒看見，所以耶穌說：你們的罪(不信耶穌是神的兒子)還在。親愛的弟兄姊妹，有時我們也跟猶太人及法利賽人一樣，我忠心服事，研讀聖經，時常聚會，還站講台，但是千萬不要驕傲，自以為是，因為驕傲會帶我們進入瞎眼，走進黑暗。不要以為我在人的面前低調，就是謙卑不驕傲，因為在人面前謙卑，是真是假沒有人知道，所以一個人謙卑不是對人，乃是對神，因為無論如何對神，絕對假不了，那什麼是對神的謙卑？聽了神的話就相信，並且順服去遵守，約十四：21「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」藐視神的話就是驕傲，修改神的話，是欺騙，不傳神的話，就是自私虛假，這些自私、欺騙、虛假、驕傲，都是因為瞎眼，在黑暗裡，本來黑暗是沒有的，因為神沒有創造黑暗，因為我們的科學也沒有辦法製造黑暗，但卻有辦法製造光。黑暗不能接受光，約一：4～5「生命在祂裡頭，這生命就是人的光。光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。」也就是黑暗與光不能共存，那黑暗怎麼來的？沒有光就黑暗了，聖經告訴我們，跟從主耶穌，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。約八：12「耶穌又對眾人說：『我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。』」是生命的光叫我們瞎眼得著看見。

小組討論：

(1).什麼是真正的瞎眼？

(2).如何使瞎眼看見？