(148).生命的活水 2012/10/28分享信息

讀經：

&  約七：37～39

節期(住棚節)的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人，就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」耶穌這話是指著信祂之人要受聖靈說的；那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。

F  這一段經文所指的節期是住棚節，住棚節是猶太人的一個大節日，記載在聖經的利未記中，利二十三：33～43「耶和華對摩西說：『你曉諭以色列人說：這七月十五日是住棚節，要在耶和華面前守這節七日。第一日當有聖會，甚麼勞碌的工都不可做。七日內要將火祭獻給耶和華。第八日當守聖會，要將火祭獻給耶和華。這是嚴肅會，甚麼勞碌的工都不可做。『這是耶和華的節期，就是你們要宣告為聖會的節期；要將火祭、燔祭、素祭、祭物，並奠祭，各歸各日，獻給耶和華。這是在耶和華的安息日以外，又在你們的供物和所許的願，並甘心獻給耶和華的以外。『你們收藏了地的出產，就從七月十五日起，要守耶和華的節七日。第一日為聖安息；第八日也為聖安息。第一日要拿美好樹上的果子和棕樹上的枝子，與茂密樹的枝條並河旁的柳枝，在耶和華你們的  神面前歡樂七日。每年七月間，要向耶和華守這節七日。這為你們世世代代永遠的定例。你們要住在棚裡七日；凡以色列家的人都要住在棚裡，好叫你們世世代代知道，我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裡。我是耶和華你們的神。』在這裡我們看到，住棚節是守第一日與第八日，而不是第七日安息日，因為住棚節是猶太人最後的節日，也是最大的日子，猶太人的節日逾越節，是預表舊約時代，五旬節是新約時代，也是耶穌復活聖靈降臨時代，住棚節是末後的日子，現在就是末後的日子，末後的日子是新郎遲延的時刻，太二十五：1～13「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的；五個是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不預備油；聰明的拿著燈，又豫備油在器皿裡。新郎遲延的時候，他們都打盹睡著了。半夜有人喊著說：『新郎來了！你們出來迎接他。』那些童女就都起來收拾燈。愚拙的對聰明的說，『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』聰明的回答說︰『恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裡去買吧。』他們去買的時候，新郎到了；那豫備好了的，同他進去坐席，門就關了。其餘的童女隨後也來了，說︰『主阿，主阿，給我們開門！』他卻回答說︰『我實在告訴你們，我不認識你們。』所以，你們要儆醒，因為那日子，那時辰，你們不知道。」主來的日子延後不是耽延乃是寬容，彼後三：9「主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」在末後的日子，我們應當如何行？彼得教導我們要謹慎自守，儆醒禱告，彼此相愛，彼前四：7～10「萬物的結局近了。所以你們要謹慎自守，儆醒禱告。最要緊的，是彼此切實相愛；因為愛能遮掩許多的罪。你們要互相款待，不發怨言。各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。」彼得又教導我們要敬虔聖潔安然見主，彼後三：10～14「但主的日子要像賊來到一樣；那日天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們為人該當要怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望神的日子來到。在那日天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化；但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。親愛的弟兄阿，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。」在這個住棚節末後的日子裡，是聖靈運行的節期，也是以西結書中，以西結所看到的異象，聖靈成河的時期，我們所守的是另一個安息日，來四：8～9「若是約書亞已叫他們享了安息，後來神就不再提別的日子了。這樣看來，必另有一安息日的安息，為神的子民存留。」就是住棚節的第一日與第八日，今天稱為主日，啟一：10「當主日我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號，說：」所以我們今天所守的是主日(星期日)，不是安息日(星期六)，主耶穌在這樣一個大節日，要結束時，大聲的呼籲百姓，「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人，就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」這就是說明伊甸園中的生命樹，就是耶穌自己，本來要給亞當吃的，後來因亞當先吃了善惡樹上的果子，被趕出了伊甸園，結果需要經過漫長的路，約十四：6「耶穌說：『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』」從太初到馬利亞生耶穌，耶穌被殺後復活，賜下真理的聖靈，永遠與我們同在，這就是一條漫長的路，讓我們重新喝到生命河的水，一直到永遠。啟二十二：17「聖靈和新婦都說：『來！』聽見的人也該說：『來！』口渴的人也當來，願意的，都可以白白取生命的水喝。」我們來思考一個問題，如果亞當沒有吃善惡樹上的果子，我們還需不需要耶穌，因為耶穌就是那棵生命樹，所以我們仍然需要吃生命樹上的果子，啟二：7「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。」這棵生命樹最後成為生命河，是從寶座流出，啟二十二：1「天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。」吃生命樹上的果子，喝生命河的活水就必永遠活著。但是因亞當先吃了善惡樹上的果子，不能再吃生命樹上的果子，因為吃了，人就永遠生活在罪裡，所以亞當被打發出伊甸園，創三：22～23「耶和華神說：『那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。』耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。」並命基路伯把守生命樹的道路。創三：24「於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。」人若要回到生命樹，那就需要救贖，救贖需要殺牲，所以耶和華為他們殺牲預備了皮衣，給他們穿。創三：21「耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。」最後神的兒子耶穌成為贖罪的祭獻上，叫信祂的人得永生，回到生命樹裡。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，神創造人是要人來承受祂的生命，如何才能承受神的生命？約翰福音是教導我們有關生命的問題，就是生命的建造，過去我們已經分享過，生命的重生，生命的滿足，生命的醫治，生命的活躍，生命的供應，生命的糧等等，這些雖是與生命有關的問題，但是這些都是有階段性的，如果不繼續相信，渴慕，追求，會因為環境的影響，漸漸的冷淡，漸漸的失去，所以我們必需要與生命的源頭連上，才不至於枯竭，我們都知道生命的源頭就是神，因為生命是神的內容，包括神一切的豐盛，是活水的源頭，啟二十二：1「天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。」正如先知以西結所看到的異象，以西結說：結四十七：1～12「他帶我回到殿門，見殿的門檻下有水往東流出（原來殿面朝東）。這水從檻下，由殿的右邊，在祭壇的南邊往下流。他帶我出北門，又領我從外邊轉到朝東的外門，見水從右邊流出。他手拿準繩往東出去的時候，量了一千肘，使我逿過水，水到踝子骨。他又量了一千肘，使我逿過水，水就到膝；再量了一千肘，使我逿過水，水便到腰；又量了一千肘，水便成了河，使我不能逿過。因為水勢漲起，成為可洑的水，不可逿的河。他對我說：『人子啊，你看見了甚麼？』他就帶我回到河邊。我回到河邊的時候，見在河這邊與那邊的岸上有極多的樹木。他對我說：『這水往東方流去，必下到亞拉巴，直到海。所發出來的水必流入鹽海，使水變甜（原文是得醫治；下同）。這河水所到之處，凡滋生的動物都必生活，並且因這流來的水必有極多的魚，海水也變甜了。這河水所到之處，百物都必生活。必有漁夫站在河邊，從隱基底直到隱以革蓮，都作曬（或譯：張）網之處。那魚各從其類，好像大海的魚甚多。只是泥濘之地與窪濕之處不得治好，必為鹽地。在河這邊與那邊的岸上必生長各類的樹木；其果可作食物，葉子不枯乾，果子不斷絕。每月必結新果子，因為這水是從聖所流出來的。樹上的果子必作食物，葉子乃為治病。』這條聖靈的河，就是活水的江河，開始是由踝子骨的高度，再到膝蓋的高度，繼續是腰的高度，最後超過頸成了河，在河中的人就被浮起來，這也可說明過去聖靈的工作，如聖靈的第一波就是踝子骨，聖靈的第二波是膝，聖靈的第三波就是腰間，聖靈的第四波就是頸，成了聖靈的河，只要順著聖靈的水流，凡滋生的動物都必存活，而且河的兩旁又有樹木，其上長著果子，其果可作食物，葉子不枯乾，果子不斷絕。每月必結新果子，供給在聖靈河中的人，作生命的糧，現今就是聖靈充滿的世代，聖靈水流的時代，因為聖經說：徒二：17「神說：『在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的；你們的兒女要說豫言，你們的少年人要見異象；老年人要作異夢。』兒女大概是十二歲以下的小孩，教他們敬拜神，使他們進入深度的敬拜之中，神的靈很容易澆灌他們，他們就能說預言，請收聽一段一位十歲韓國小女孩，被聖靈充滿，說出驚人的預言(有中文翻譯)，這是一段何等寶貴的忠告。

                  十歲韓國小女孩的預言

F  少年人要見異象，少年人大約是十二歲到二十歲左右，讓他們參加敬拜團，在敬拜中，他們會被聖靈充滿，看到異象，說出知識的言語，智慧的言語，及先知的預言，來幫助人，老年人因為頑固不順服，神就給他們作異夢，伯三十三：14～15「神說一次、兩次，世人卻不理會。人躺在床上沉睡的時候，神就用夢和夜間的異象。」這裡沒有提到青年人，中年人，狀年人等，也許是人從二十到五十歲之間的人，已經定型，自我意志很強，又忙於自己的事業，不關心神的事，只顧自己的事，不肯順服聖靈，因此我們必需在孩子還小的時候，就教導他們認識神，敬畏神，到老就不偏離神，箴二十二：6「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」今天我之所以沒有離開神，一直在教會中成長，完全是因我的母親，每天帶我們九個孩子讀箴言，按照日期一天一章，教導我們敬畏耶和華，小時常常講聖經故事給我們聽，也帶領我們在教會中長大，這一個舉動對我們兄弟姊妹影響很大，到現在大部份都沒有離開神。現在有家長把孩子帶到教會，以為就是教導孩子敬畏神，因為聖經說：箴九：10「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」但是後來發現自己的孩子並沒有想像中的智慧聰明，問題在於敬畏神，孩子到教會不是表示他們就是敬畏神，必需要真敬畏神，所以當我們把孩子帶到教會之後，還要為他們禱告，求真理的聖靈來光照他們，所謂真理的聖靈就是真實進入我們裡面，成為我們實際的經歷，約十六：13「只等真理的聖靈(實際的聖靈，就是聖靈在我裡面，成為一個實際的經歷)來了，祂要引導你們明白（或作進入）一切的真理(基督)；因為祂不是憑自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」所以不只是把人帶到教會，還要為他禱告，求真理的聖靈引導他，進入基督裡。這一個真理的聖靈，能光照我們。約一：4「生命在祂(基督)裡頭，這生命就是人的光。」人得到了聖靈的光照，這樣才能影響他們的生命，一個人得到了基督的生命才是真的到了智慧與聰明，現在是聖靈水流的時代，我們要常浸泡在聖靈裡面，我們才能住在基督裡，保羅說：林後五：17「若有人在基督裡，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了。」常在基督裡，就能多結果子，多結果子，天父就因此得榮耀，我們也就是耶穌的門徒了，主耶穌說：約十五：5～8「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」基督徒若常在基督裡，換一句話說就是常浸泡在聖靈水流中，也就是在聖靈的河流中行走，喝生命的活水，約七：37～39「節期(住棚節)的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：『人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人，就如經上所說：「從他腹中要流出活水的江河來。」』耶穌這話是指著信祂之人要受聖靈說的；那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。」就會從我們的腹中流出活水的江河來。主耶穌在住棚節的末日，呼籲我們要喝活水的江河，如何浸泡在聖靈的水流中喝活水？我們就要在敬拜中遇見神，讓神的榮耀降臨，神榮耀的降臨就是神的同在，當神同在時，我們的心中就會湧出活水江河來，這活水的江河就是聖靈的果子，加五：22～23「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事，沒有律法禁止。」這就是耶穌所說 ：『從他腹中要流出活水的江河來。』當我們敬拜到一個地步，我們就會從每一個不同人的心中流出仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制等不同的聖靈果子，這時在敬拜的現場，屬靈的氣氛就會改便，每個人聖靈充滿，結出聖靈的果子，就正如耶穌所說；『耶穌的話是指著信祂之人要受聖靈說的；那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。』現在已經是聖靈運行的時代，我們必需去認識聖靈。猶太人一年有三大節，就是逾越節，五旬節，住棚節，當住棚節結束，人們開始休息，接著不知要做什麼時，耶穌就站起來呼籲說：『節期(住棚節)的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人，就如經上所說：「從他腹中要流出活水的江河來。」』這個意義是非常的深遠，基督徒不是守一個教規，行完一段路程，最後走進一個結束，乃是進入另一個開始，就是連於活水的源頭，活在生命河活水的供應之中。啟二十二：1～5「天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊和那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子；樹上的葉乃為醫治萬民。以後再沒有咒詛。在城裡有神和羔羊的寶座；祂的僕人都要事奉祂，也要見祂的面。祂的名字必寫在他們的額上。不再有黑夜。他們也不用燈光、日光，因為主神要光照他們；他們要作王，直到永永遠遠。」所以基督徒在世上要學習經歷浸泡在聖靈的水流中，常常住在基督裡，到永恆與耶穌同在時，才不至於感到陌生。

小組討論：

(1).什麼是生命的活水？

(2).如何得生命的活水？

(147).生命的糧 2012/10/21分享信息

讀經：

&  約六：32～40(神從天上降下來成為肉身住在人間，目

                  的是要叫我們得生命的糧)

耶穌說：『我實實在在的告訴你們，那從天上來的糧(就是耶穌)不是摩西賜給你們的，乃是我父將天上來的真糧賜給你們。因為神的糧，就是那從天上降下來賜生命給世界的。』他們說：『主阿，常將這糧賜給我們。』耶穌說：『我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。只是我對你們說過，你們已經看見我，還是不信。凡父所賜給我的人，必到我這裡來；到我這裡來的，我總不丟棄他。因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。差我來者的意思，就是祂所賜給我的，叫我一個也不失落(父的意思市人人得救)，在末日卻叫他復活。因為我父的意思是叫一切見子而信(信子)的人得永生，並且在末日我要叫他復活。』

&  約六：41～51(天上降下來的糧就是耶穌的肉，是為世

                  人之生命所賜的。)

猶太人因為耶穌說『我是從天上降下來的糧』，就私下議論他，說：『這不是約瑟的兒子耶穌麼？祂的父母我們豈不認得麼？祂如今怎麼說「我是從天上降下來的」呢？』耶穌回答說：『你們不要大家議論。若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的；到我這裡來的，在末日我要叫他復活。在先知書上寫著說：『他們都要蒙神的教訓。』凡聽見父之教訓(神的話)又學習(渴慕)的，就到我這裡來。這不是說，有人看見過父；惟獨從神來的，祂(耶穌)看見過父。我實實在在的告訴你們，信的人有永生。我就是生命的糧。你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了。這是從天上降下來的糧，叫人吃了就不死。我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜的。』

&  約六：52～53(生命的糧也是主耶穌的肉與血)

因此，猶太人彼此爭論說：『這個人怎能把祂的肉給我們吃呢？』耶穌說：『我實實在在的告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。』

&  約六：54～56(肉與血分開就是死，我們吃主肉喝主血

                  ，表明耶穌為我們死，給我們生命)

吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的；我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我裡面，我也常在他裡面。

&  約六：57～63(吃主肉喝主血，很難叫人相信)

永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，吃我肉的人也要因我活著。這就是從天上降下來的糧。吃這糧的人就永遠活著，不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了。這些話是耶穌在迦百農會堂裡教訓人說的。他的門徒中有好些人聽見了，就說：『這話甚難，誰能聽呢？』耶穌心裡知道門徒為這話議論，就對他們說：『這話是叫你們厭棄麼？。倘或你們看見人子升到他原來所在之處，怎麼樣呢？叫人活著的乃是靈(生命的靈)，肉體是無益的。我對你們所說的話(Rema)，就是靈，就是生命。』

F  約翰福音第六章，開始是五餅二魚餵飽五千人，接著是耶穌在海面上走，這兩個都是超自然的神蹟，當時的人經歷到這樣的事，都來跟隨耶穌，耶穌看穿了他們的心意就說：約六：26「 耶穌回答說：『我實實在在的告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。』」可見耶穌的目的不是行神蹟，乃是傳天國的福音，叫人因神蹟信祂。太四：17「從那時候，耶穌就傳起道來，說：『天國近了！你們應當悔改。』」除了傳天國得福音，也行神蹟醫病趕鬼，太四：23「耶穌走遍加利利，在各會堂裡教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。」但是耶穌行神蹟的目的，是要人信祂是神的兒子，因信祂得永生，約三：16「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」我以前讀聖經讀到這裡就告一段落，至於後面從約翰福音六章三十二節到七十一節，這一大段，我沒有仔細去讀，因為讀了也不明白，但我常用六章六十三節來禱告，約六：63「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」至於吃主肉喝主血，那只是領聖餐嗎？後來被聖靈光照，我把五餅二魚神蹟與後面這一段生命的糧，連在一起思想時，恍然大悟，原來五餅二魚是那必壞的食物，但耶穌要我們為存到永生的食物勞力。約六：27「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的；因為人子是父神所印證的。」什麼是存到永生的食物？生命的糧，生命的糧又是什麼？原來生命的糧就是主的肉與主的血，所以約翰福音第六章，重點是生命的糧，不是五餅二魚，但是我們一般人讀經時，只看五餅二魚的神蹟，因為這與我們切身有關，因餅得飽，但是在這裡，神要我們吃生命的糧，生命的糧就是耶穌基督，我們必需吃祂的肉，喝祂的血，才能有生命在他裡頭，約六：53「耶穌說：『我實實在在的告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。』」

F  耶穌怎麼成為我們生命的糧？這是一段相當長的路程，約十四：6「耶穌說：『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』」生命是神的內容，也就是神一切的豐盛，包括在耶穌基督裡，西二：9「因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面。」這豐盛的生命怎麼賜給我們的？這是一條道成肉身漫長的道路，這條道路追溯到太初，約一：1～2「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。」太初有什麼？這裡告訴我們太初有「神」有「道」，「神」與「道」，太初是同一個(獨一的神)，神就在太初，自己成為道，這道就是耶穌基督，稱為神的兒子，是首生的，西一：15「愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。」神為了要把生命賜給能承受生命的人，所以在祂降世以前，先藉著道(耶穌基督)創造了世界，約一：3「萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。」最後創造了能承受生命的人，結果因人犯罪不能承受生命，所以耶穌就為罪人被釘死在十字架上，羅五：6「因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。」又因為神是看不見的，祂要賜生命給人，祂就要取一個身體來彰顯祂，這就是所謂的道成肉身，這個身體就是馬利亞受聖靈(神的靈)感孕所生的耶穌，換句話說：就是神自己進入耶穌的肉體成為人，耶穌是聖靈感孕馬利亞所生，所以祂有神人兩性，祂的神性是永遠的，也就是聖善的靈，祂的人性就是馬利亞所生的耶穌，太一：1「亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜。」是大衛後裔，羅一：3～4「論到祂兒子我主耶穌基督，按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」耶穌死後第三天復活，西一：18「祂也是教會全體之首；祂是元始，是從死裡首先復生的，使祂他可以在凡事上居首位。」升天後現在坐在天父右邊，成為神與人之間的中保，為信徒祈求，羅八：34「誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。」耶穌復活後就求父賜下真理的聖靈，進入信徒心中，永遠與信徒同在，約十四：16～17「我(耶穌)要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作訓慰師），叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡面。」從此以後神的靈就再次住進人的裡面，在舊約時代人因屬乎血氣罪惡重大，神的靈不永遠住在人裡面，創六：3「耶和華說：『人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面；然而他的日子還可到一百二十年。』直到耶穌基督從死裡復活後，信祂的人才能承受真理的聖靈，約十六：13「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白（或作進入）一切的真理；因為祂不是憑自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」真理的聖靈就是神，藉著太初的道，進入耶穌的肉身(道成了肉身)，藉著這道彰顯神，讓人能看見祂，能摸著祂，能與祂溝通，並且相信祂，接受祂從死裡復活後，所分賜給人的『復活生命』，這個『耶穌的復活生命』就是生命的糧，是神自己，透過耶穌，從死裡復活，成為真理的聖靈，經過這樣漫長的路，神自己才能實際的住進，信祂的人裡頭，叫信祂的人實際得著永生。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，我們讀聖經時，要全面的讀，不要只讀一半，或是三分之一，四分之一，其實聖經與其他書籍是不一樣，其他書籍沒有將每一章節都編上號碼，只有聖經每一章節都有號碼，他的好處是便於查詢，壞處是容易段章取意，只讀一段以為明白了，無法整體的了解全盤的意義，所以我建議弟兄姊妹聖經要用聽的，現在的有聲聖經很普遍，又方便，隨時都可以收聽，有時我一天可以聽五十章，聖經聽比看的效果好，因為保羅說：羅十：17「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」所以有人主張聖經要念出聲音給自己聽，因為生命在話裡面，話代表說話人的生命，也代表說話的人，約一：1～2「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。」這裡的道就是希臘文的Logos，原意有「啟示」、「說明」、「彰顯」，三種意義，我們可以從聖靈得到啟示，認識看不見的神，約十六：13「只等真理(實際)的聖靈來了，祂要引導你們明白（或作進入）一切的真理；因為祂不是憑自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴(啟示)你們。」道也可以用話來說明神的內容(一切豐盛的生命)，約六：63「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話(Rema)，就是靈，就是生命。」道更可以彰顯看不見的神，約一：18「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」因此『道』(logos)的狹義解釋就是話(Rema )，這話就是耶穌基督，所以約福音一章1～2節可以翻成「太初有話，話與神同在，話就是神。這話太初與神同在。」也可以翻成「太初有耶穌基督，耶穌基督與神同在，耶穌基督就是神。這耶穌基督太初與神同在。」當我們明白這道理之後，我們知道我們接受神的話，就是接受耶穌基督，也就是接受神了，所以保羅說：信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。由此可知聽聖經是非常的重要，因為人把話聽進去，就會進入人的靈裡，人若把話聽進人的靈裡，這話就成為人的生命，生命是神的內容(神一切的豐盛)，這內容在話裡，也是在耶穌基督裡，西二：9「因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面。」所以耶穌說：約六：51「我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜的。」當時門徒聽不明白，約六：52「因此，猶太人彼此爭論說：『這個人怎能把他的肉給我們吃呢？』」耶穌看出他們不懂就說：約六：53～56「耶穌說：『我實實在在的告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的；我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我裡面，我也常在他裡面。』」說真的今天也有基督徒不明白，我過去也以為吃主的肉，喝主的血，就是領聖餐，把餅吃了，葡萄汁喝了，我的生命就能長大，後來我讀到約翰福音，約六：28～29「眾人問祂說：『我們當行甚麼，纔算作神的工呢？』耶穌回答說：『信神所差來的，這就是作神的工。』」由這段的對話，讓我想起我們人都看重當作什麼？但是神要我們信，我們作主工總是要求自己「作作作」，神卻要我們「信信信」，因此人對神重要的關鍵是信什麼？不是作什麼？這是一種不可逆反應，當你信，因真信就會去作，如果嘴裡說信，但是不去作，那這個信就有問題，是口是心非的信，但是反過來就不一定了(所謂不可逆)，很會作好事(如慈濟所作的一切)，但是不信耶穌，就沒有救恩，這就是耶穌所說：太七：21「凡稱呼我主阿、主阿的人，不能都進天國，惟獨遵行(信而行的人)我天父旨意的人纔能進去。」後來聖靈光照我，使我連想到，吃主的肉喝主的血，不是在於外面的形式作什麼？行什麼？乃在於信什麼？耶穌說：『我實實在在的告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。』我們常領聖餐時擘餅喝杯記念主，神真正要我們的是，當我們在吃餅喝葡汁時，除了記念主為我們流血捨身為我們死，更重要的是要我們相信，主的身體為我們擘開，祂的鞭傷使我得醫治，並相信祂所流出的寶血，能赦免我們一切的罪孽，當我們在吃這餅喝這杯時，是記念在神面前被殺的羔羊，為我們死，復活後現在在神的右邊為我們祈求，因此我們不能再犯罪來傷害祂，我們要省查自己，離開罪惡，歸向真神，而且要持續的相信，持續的記念主，直到主再來的日子，太二十六：26～29「他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說︰『你們拿著吃，這是我的身體。』又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說︰『你們都喝這個，因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。但我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裡同你們喝新的那日子。』」在記念主時要存相信的心，不是隨隨便便的領聖餐，這樣的人才能符合主耶穌所說：『吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活』的條件。親愛的弟兄姊妹，基督徒因信稱義，有永生，只是有永生的應許，約壹二：25「主所應許我們的就是永生。」並不是真正得到永生，基督徒必需要等到末日復活，才能進入永生，當我們信耶穌得永生，那只是應許，還沒有真進入永生，所以我們必需持續相信，使生命成長，持續記念主直到末日，基督徒在生長過程中，需要有生命的糧來餵養，這生命的糧就是耶穌基督，因為生命在耶穌基督裡頭，約一：4「生命在祂(耶穌基督)裡頭，這生命就是人的光。」生命的糧在耶穌裡，就是人的光，要照亮我們生命的路途，使我們持續走在生命的光中，直到末日復活，進入永生。耶穌又說：約八：12「耶穌又對眾人說：『我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。』」所以我們必需要持續的跟從耶穌，就不在黑暗裡走，要在生命的光中行，在生命光中行的人，需要生命的糧，就是基督的復活生命在我們裡頭，供應我們的需要，當我們有了主耶穌復活的生命，必需要持續到末日，耶穌叫我們復活，約十一：25「耶穌對她說：『復活在我，生命也在我，信(要持續的信直到末日)我的人，雖然死了，也必復活。』」我們能真正的得到永生，是這個在我們裡面復活的生命，把我們一同擁入永生，那時我們才真正得著永生。所以親愛的弟兄姊妹，我們應當謹慎自守，儆醒禱告，彼此相愛，等候耶穌再來，彼前四：7～10「萬物的結局近了。所以你們要謹慎自守，儆醒禱告。最要緊的，是彼此切實相愛；因為愛能遮掩許多的罪。你們要互相款待，不發怨言。各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。」基督徒在等候神的其間，要不斷的吃生命的糧，才能長大成人，弗四：13「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」這樣才能坦然無懼的見主面。

小組討論：

(1).什麼是生命的糧？

(2).如何得生命的糧？

(146).生命的供應 2012/10/14分享信息

讀經：

&  約六：1～15

這事以後，耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海。有許多人因為看見祂在病人身上所行的神蹟，就跟隨祂。耶穌上了山，和門徒一同坐在那裡。那時猶太人的逾越節近了。耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：『我們從那裡買餅叫這些人吃呢？』祂說這話，是要試驗腓力，他自己原知道要怎樣行。腓力回答說：『就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點，也是不夠的。』有一個門徒，就是西門彼得的兄弟安得烈，對耶穌說：『在這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚；只是分給這許多人，還算甚麼呢？』耶穌說：『你們叫眾人坐下。』原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人；分魚也是這樣，都隨著他們所要的。他們吃飽了，耶穌對門徒說：『把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的』他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人吃了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：『這真是那要到世間來的先知！』耶穌既知道眾人要來強逼祂作王，就獨自又退到山上去了。」

F  以上是聖經中所記載，耶穌在世上所行的一個神蹟，發生在逾越節的前夕，有一群人，大約有五千人，因為他們看見耶穌醫治三十八年的癱子的神蹟，就都跟隨了祂，並且渡過加利利海，又上了山，那時正是要吃飯的時刻，在山上沒有商店，耶穌舉目看見許多人來，耶穌顧念眾人的需要，就對腓力說：『我們從那裡買餅叫這些人吃呢？』耶穌這樣問，是要試驗腓力，祂自己原知道要怎樣行，只是想試試腓力，到底認不認識耶穌是誰？腓力回答說：『就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點，也是不夠的。』這時耶穌的門徒安得烈，帶著一個小孩，來到耶穌面前，對耶穌說：『在這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚；只是分給這許多人，還算甚麼呢？』由於腓力(到那裡去買吃的？)與安得烈(這一點餅與魚夠吃嗎？)這兩個門徒的回答，得知他們並不知道耶穌是神的兒子，只知道照著現有的食物，實在無法供應這五千人吃飽，但是耶穌說：『你們叫眾人坐下。』當眾人順服坐下時，耶穌就拿起五個餅二條魚祝謝了就分給眾人，沒想到就因著眾人的傳遞餅和魚，奇妙的神蹟就發生了，他們愈傳愈多，愈發出去，自己就愈多，不發出去就沒有了，直到他們都吃飽了，主耶穌滿足了人的需要，還成為我們的滿足。最後將剩下零碎的餅和魚，收拾起來，共有十二籃，這就是主耶穌生命的供應，結果是「饑餓得飽足，豐富又有餘」。這個『五餅二魚』的神蹟，非常重要，它不僅是給人因餅得飽，更是在後面啟示了我們真正生命的糧是耶穌自己，所以在四本福音書中，每一卷裡都有記載這神蹟，請參考(太十四：13～21；可六：35～44；路九：10～17；約六：1～14）。

F  以上的神蹟只是讓世人看見，我們的神是使無變有的真神，在祂沒有難成的事，祂說有就有，命立就立，詩三十九：9「因為祂說有，就有，命立，就立。」在山上的眾人看見了耶穌所行的神蹟，就說：『這真是那要到世間來的先知！』就想強迫耶穌作王，耶穌就離開眾人，獨自退到山上去了，在這個神蹟的過程裡，讓我們看見有海、有山、有逾越節，海是代表人生活的世界，山是代表離開世界，與神親近同在的地方，耶穌沒有帶領人到海邊餵養他們，卻在山上餵養人，所以我們若要得到神的餵養，就必需與耶穌上到高山，猶太人的逾越節是要殺一隻羔羊，將血塗在門框上，然後吃羊的肉，這裡是預表，基督是我們的逾越節，作我們贖罪的羔羊，為我們被殺，使我們能吃祂的肉，喝祂的血，接受祂作生命的供應，憑祂活著。伊甸園裡的生命樹，創二：9「耶和華神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。」生命樹是屬於植物得生命，是能生產的，是能發芽的，但是沒有救贖的血，人在還沒有犯罪以前，人不需要救贖，到了創世記第三章以後，人犯罪墮落了，神進來對付墮落，神殺了犧牲的羊羔，救贖了亞當和夏娃，並且用羊皮遮蓋他們的赤身露體，植物本身就不夠來應付墮落的人，人一墮落就需要動物的生命，作他的代替，作他的犧牲，我們需要生命，不只為了餵養，也要為了救贖，所以這個神蹟先有五個大麥餅，是植物好餵養我們，後有兩條魚預表動物的犧牲，就是後來主耶穌所提到祂的肉，約六：51「我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜的。」因此，基督不但是預表植物的生命樹，也是血和肉所預表神的羔羊。這裡所提到的重要人物就是餵養人使人得飽足的基督。五餅二魚的預表意義：餅是屬於植物的生命，預表基督的生命，生產的一面，大麥預表復活的基督，代表基督在復活裡面作我們的食物，也是生命的供應，兩條魚預表動物的生命，活在海(墮落的世界)中，代表基督在世界裡，成為人的救贖。大麥是長在地裡，地是神所造的大地，如果只有麥餅(代表生產的生命)，說明主耶穌只在大地供應糧食，但主耶穌也進入撒但所破壞的世界，所以用兩條魚(代表救贖的生命)，見證基督負責餵養我們，如果人類沒有墮落是否也要基督作我們重生的生命呢？是的，因為當亞當在沒有墮落之前神把他放在生命樹之前，生命樹與罪是無關的，人必需藉著生命樹作神給他的生命，因為耶穌比喻祂就是一粒麥子，約十二：23～24「耶穌說：『人子得榮耀的時候到了。我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』」這也和罪無關，因為植物的生命就是要生產許多的子粒，一粒麥子結出許多的子粒，這代表了生產的生命，人在墮落以前只吃植物，不必流血，但是在人墮落之後吃植物也吃動物，就需要流血，因為救贖需要流血。逾越節裡有被殺的羊羔，代表動物的生命，還有無酵餅代表植物的生命，我們需要主耶穌作我們生產的生命，也需要主耶穌作我們救贖的生命。耶穌在十字架上為我們死，流出寶血救贖我們，肋旁所流出的水重生了我們，分賜生命給我們。主耶穌既是重生我們的植物生命，也是救贖我們的動物生命，祂將這兩種生命都賜給了信祂名的人。

F  五餅二魚的神蹟，在表面上看來，是因人的缺乏，需要耶穌的供應，使我們因餅得飽，但是實際上，神藉著這個植物的生命(麥)與動物的生命(魚)，說明神本來造人的心意，是要將祂的生命賜給我們，讓神好住在我們裡面，我們也住在祂裡面，這就是耶穌所說：祂去是要為我們預備地方，約十四：1～3「你們心裡不要憂愁；你們信神，也當信我。在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去；我在那裡，叫你們也在那裡。」這就是耶穌完成了救恩之後，叫信祂的人，能與神和好，我們可以住在神的裡面，神也可以住在我們裡面，約十四：20「到那日，你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。」所以既使亞當沒有犯罪，還是需要基督的生命，因為神將生命樹放在亞當的面前，要他得到植物的生命，就是生產的生命，多結果子的生命，亞當犯罪後，罪人就需要基督救贖的生命，所以耶穌成了代罪的羔羊，為人的罪被釘死在十字架上，祂所流的血成了贖罪的血，祂肋旁的水成了我們重生的生命，死後第三天耶穌從死裡復活，叫祂復活的靈，因基督的救贖也住進信祂的人心中，完成了神的心意，所以今天神的心意是要我們來吃祂的肉，喝祂的血，就是要我們得著祂的生命，約六：54「吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。」這個生命，不但餵養我們還要救贖我們，叫我們因著祂，得到真實的滿足。五餅二魚是藉著一個小孩子帶來，這表明神雖是無所不在，無所不知，無所不能全能的真神，但是祂所作的工作是微小的，可以作我們生命的供應。基督來成為我們的生命不是從大人物，祂生在一個小小馬槽裡，長在一個小城木匠的家，祂不願成為宗教的偉人，而寧願成為小餅小魚好給人吃。所以這裡的五餅二魚不是從大商店運來，乃是來自一個小孩子，不是大魚大肉，乃是麥餅與小魚，都是小東西，基督雖是偉大的主，但是祂寧願成為微小的食物可以讓人吃，主耶穌的微小對我們是何等的寶貴，而且當我們在吃的時候，需要剝開成為碎餅碎魚(彼此分享一點點)，還要分給人(施比受更為有福)，結果剩下十二籃，表明基督是微小的，也是豐富的，

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，當我們的始祖亞當，違背了神的命令，亞當的靈就死了(神離開了亞當)，因為人犯罪以後，神的靈就不永遠住在人的裡面，創六：3「耶和華說：『人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面；然而他的日子還可到一百二十年。』」所以在舊約時代，神的靈不永遠住在人的心裡，只是有需要時，暫時降在人的身上，傳講神的話語，直到耶穌為世人的罪被釘死在十字架上，三天後復活，升上天到父面前成為人的中保，並坐在神的右邊，耶穌要求父，天父才將聖靈(神的靈)賜給信祂的人，神的靈因耶穌的獻上，才永遠住進人的心裡，約十四：16～17「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作訓慰師），叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡面。」在舊約時代裡，因為救恩還沒有完成，神的靈還不能永遠住在人的裡面，當耶穌從死裡復活，成為首先復活的，啟一：5「並那誠實作見證的，從死裡首先復活，為世上君王元首的耶穌基督，有恩惠、平安歸與你們。他愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡。」神的靈使基督從死裡復活，因這復活的靈叫耶穌成為首先復活的基督，那靈也叫信祂的人復活，成為神的眾子，與基督一齊進入永生，那靈就是神的靈、基督的靈(復活的靈)，也是今天的聖靈(是神自己)，聖靈就是神自己，神是個靈，約四：24「神是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。」靈是看不見的，所以神就取了肉身，所謂道成了肉身，約一：14「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」神的靈進入耶穌的裡面，成為耶穌的神性，後來耶穌的人性，被釘死在十字架上，這時神的靈離開祂，因為神不能被釘死，太二十七：46「約在申初，耶穌大聲喊著說︰『以利！以利！拉馬撒巴各大尼？』就是說我的神！我的神！為甚麼離棄我？」在十字架上死的是耶穌的人性，也就是那代罪的羔羊，成為神與人中間永遠的中保，等三天後神的靈再度回到基督的裡面，叫祂從死裡復活，那靈也就是今日的聖靈，叫我們得到重生的生命，約三：5～7「耶穌說：『我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。』從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。我說：『你們必須重生，』你不要以為希奇。」人犯罪以後，神的靈就不永遠住在人裡面，直到耶穌為罪人死，祂自己先得到那靈從死裡復活，成為首先復活的基督(神的長子)，我們因信耶穌基督，那靈也叫我們得到重生，在末後的日子也要復活(神的眾子)，成為神的兒子，耶穌說：約六：40「因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。」又說：約一：12「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。」親愛的弟兄姊妹，聖經告訴我們，羅十：17「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」過去我是用眼睛看聖經，頭腦默想思考，但是保羅要我們聽，現在因為有了MP3的『有聲聖經』，非常方便，隨時都可以撥放收聽，最近因老花眼，戴了老花眼鏡，有時還看不清楚，所以乾脆用聽的，卻得到意外的亮光，當我聽到耶穌說：約十六：16～20「『等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我。』有幾個門徒就彼此說：『他對我們說：「等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我；」又說：「因我往父那裡去。」這是甚麼意思呢？』門徒彼此說：『他說「等不多時，」到底是甚麼意思呢？我們不明白他所說的話。』耶穌看出他們要問他，就說：『我說「等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我；」你們為這話彼此相問嗎？我實實在在的告訴你們，你們將要痛哭、哀號，世人倒要喜樂；你們將要憂愁，然而你們的憂愁要變為喜樂。』」如果依照以前用看的，我就會停在這裡，思考直到明白，原來耶穌是指祂要上十字架，還要回來，這是指祂三天以後要復活，這就是耶穌所說：『等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我。』因為耶穌要暫時離開他們，當然他們要憂愁，不過三天後又要回到他們中間，他們就要變為喜樂，但是如果用聽的，它會繼續的撥下去，如果你沒有關掉，就會聽下去，往往我們讀經，只讀一半就停下來，殊不知神的奧秘卻在後面，當我聽這段經文時，發現後面有更重要的奧秘，約十六：21～24「婦人生產的時候就憂愁，因為她的時候到了；既生了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。你們現在也是憂愁；但我要再見你們，你們的心就喜樂了；這喜樂也沒有人能奪去。到那日，你們甚麼也就不問我了。我實實在在的告訴你們，你們若向父求甚麼，他必因我的名賜給你們。向來你們沒有奉我的名求甚麼，如今你們求就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。」為什麼主耶穌在前面說：『等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我；』後面要提到『婦人生產的時候就憂愁，因為她的時候到了；既生了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。』這跟婦人生產有什麼關係？當我得到啟示後，發現這關係是非常重要，也是一個大的奧秘，原來耶穌從死裡復活，是一個新人要生出來，成為首先復活的，因為有基督的復活，我們才能因信耶穌，得以在末世要復活，所以今天的聖靈，也是因耶穌將自己獻上當作贖罪祭，成為神與人之間的中保，神的靈成為真理的聖靈，祂要引導我們明白一切的真理(就是耶穌)，約十六：13「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白（或作進入）一切的真理；因為祂不是憑自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」今天我們不像耶穌，已經復活了，我們必需要等到末日，得勝者在神國降臨時，已死的要復活，在世的要活著被提，其餘的要等到白色寶座前受審時復活，接受審判。今天所分享的主題「生命的供應」，不能只停在前面的故事，後面主耶穌所說的話，才是寶貴，約六：26～40「耶穌回答說：『我實實在在的告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的；因為人子是父神所印證的。』眾人問他說：『我們當行甚麼，纔算作神的工呢？』耶穌回答說：『信神所差來的，這就是作神的工。』他們又說：『你行甚麼神蹟，叫我們看見就信你；你到底作甚麼事呢？我們的祖宗在曠野吃過嗎哪，如經上寫著說：「他從天上賜下糧來給他們吃。」』耶穌說：『我實實在在的告訴你們，那從天上來的糧不是摩西賜給你們的，乃是我父將天上來的真糧賜給你們。因為神的糧，就是那從天上降下來賜生命給世界的。』他們說：『主阿，常將這糧賜給我們。』耶穌說：『我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。只是我對你們說過，你們已經看見我，還是不信。凡父所賜給我的人，必到我這裡來；到我這裡來的，我總不丟棄他。因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。差我來者的意思，就是他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。』耶穌藉著五餅二魚餵飽五千人，因此有許多人就跟隨耶穌，要看神蹟，但是主耶穌看出他們的心意，就說：『我實實在在的告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的；因為人子是父神所印證的。』什麼是永生的食物？耶穌說：『我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。』這五餅二魚的神蹟，不僅使我們「饑餓得飽足，豐富又有餘」，更是我們屬靈生命的供應，保羅明白這道理，所以他說：腓三：8「不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」得著基督就是得着一切，因為神一切的豐都在基督裡了。保羅說：西二：9「因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面。」基督是生命的供應，約六：53～58「耶穌說：『我實實在在的告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的；我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我裡面，我也常在他裡面。永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，吃我肉的人也要因我活著。這就是從天上降下來的糧。吃這糧的人就永遠活著，不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了。」吃主肉就是用信心，相信主的身體為我們捨，祂的鞭傷叫我們得醫治，祂受刑罰我們得平安，賽五十三：5「那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。」喝主的血就是用信心，相信耶穌所流的寶血，能洗淨我們一切的罪孽，太二十六：27～28「又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說︰『你們都喝這個，因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。』」我們在領聖餐時，要吃餅喝杯，為的是記念被殺的羔羊，在神的右邊為我們祈禱。我們不能再犯罪使神的兒子，為我們受罰受傷，叫我們在末日復活，所以每次吃主肉喝主血，我們必需要反省自己，用信心領受主的身體與主的血，成為我們生命的供應，因為基督是生產的生命，也是救贖的生命，今天卻成為我們的生命，滿足了祂的心意，也供給了我們的需要。

小組討論：

(1).什麼是生命的供應？

(2).如何得生命的供應？

(145).生命的活耀 2012/10/07分享信息

讀經：

&  約五：1～9

這事以後，到了猶太人的一個節期，耶穌就上耶路撒冷去。在耶路撒冷，靠近羊門(羊圈)有一個池子，希伯來話叫作畢士大，旁邊有五個廊子。裡面躺著瞎眼的，瘸腿的，血氣枯乾的許多病人。（有古卷在此有︰「等候水動，因為有天使按時下池子攪動那水，水動之後，誰先下去，無論害甚麼病就痊癒了。」）在那裡有一個人，病了三十八年。耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說：『你要痊瘉麼？』病人回答說：『先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裡；我正去的時候，就有別人比我先下去。』耶穌對他說：『起來，拿你的褥子走吧。』那人立刻痊瘉，就拿起褥子來走了。

F  這個故事是說明一個病了三十八年的癱子，遇見了耶穌，得到耶穌的憐憫，醫治了他，叫他拿起他的褥子走吧，那人就立刻痊瘉了。這個病了三十八年的癱子，軟弱到沒有辦法行動，只能躺在那裡，沒有盼望，只能看著池子裡的水動，就是沒有辦法跳下水，所以得不到醫治，同樣的因著我們的軟弱，我們也沒有辦法遵守律法，正如保羅所說：羅八：3「律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案。」律法是好的，是屬靈的，律法本身沒有問題，是好的，提前一：8「我們知道律法原是好的，只要人用得合宜。」問題在於我們，在神的眼中人是有病的，也是死的(靈死)，約五：25「我實實在在的告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了。」軟弱的人就是死人，死人是無法起來行走的，要叫死人行走，必需要先叫他活過來，如果不能叫死人活過來，他就不能作什麼？加三：21「這樣，律法是與神的應許反對？斷乎不是！若曾傳一個能叫人得生的律法，義就誠然本乎律法了。」律法不能給人生命，律法只能叫人知罪，羅三：20「所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」我們都知道人所缺乏的是生命，律法無法給人生命，人由於肉體的軟弱，缺乏生命，要人守律法是不可能的，雖然在畢士大池裡有水，也有天使下來攪動池水，但是人無法即時下到水中，就無法得到醫治。在這裡讓我們看到一副圖畫，就是軟弱要死的人，因缺乏生命，要他遵守律法是不可能的，我們看到在走廊中躺著許多病人，這表示在律法的護庇下，在宗教的羊圈裡，他們都是瞎眼不能看見，瘸腿的不能起來行走，枯乾的缺乏生命的供應，他們沒有喜樂沒有平安，他們只有痛苦，軟弱的人是沒有喜樂的，就是在快樂的節期裡也是沒有喜樂，因為這個故事是發生在猶太人的節期日，又是一個安息日，這些躺在走廊下的人沒有安息，就是在安息日，也得不到安息，同樣的要一個人去守宗教的律法雖然有醫病的辦法，但是對軟弱無能的人，卻毫無益處，因為他們沒有履行律法所要求的，在耶穌的眼中這些人都是死的，他們不但需要醫治，他們的生命還需要被點燃，耶穌在點燃人的生命時，並不帶任何的要求，這個躺了三十八年的癱子，只聽見主耶穌的聲音，他的生命就被點燃，活過來了，這個神蹟告訴我們，當猶太宗教守律法的實行，因著人的軟弱，而有所不能行的時候，神的兒子耶穌基督來了，祂先把死人變活人，讓已死的人活過來，律法不能賜人生命，但是神的兒子卻能賜生命給死人，羅五：6「因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。」耶穌來將死人裡面的靈點醒活過來了。

F  以上的故事是說明一個軟弱人的需要，卻暴露了傳統宗教的虛空與虧缺，顯明宗教與基督的敵對，世界上沒有一個宗教能比得上猶太教更正統的宗教，因為猶太教是依據神的話，所設立的，它是以一個正確的方法教人敬拜獨一的真神，世上沒有一個宗教能與它相比，它(宗教)是一個正統的宗教，所謂宗教是由墮落人類思想出來的產物，也是人類文化最好的發明，但不是神要我們作的事，因為神沒有要人創造宗教，宗教並不是神所喜歡的，它與神的旨意互相敵對，神將祂的言語賜給了祂的百姓，啟示神的兒子耶穌基督要來拯救世人，並不是要人去創立宗教，神向祂的百姓啟示，將來有一位彌賽亞，就是神的兒子耶穌，要成為他們的拯救，賜他們生命來完成神的旨意，猶太人並沒有明白這一點神的旨意，他們選擇了舊約中部份誡命，用來設計出許多宗教的儀式與規條，成為今日的宗教，這個宗教是叫人敬拜神，要人作好事，卻沒有耶穌基督，宗教就是要人盡他們的力量敬拜神，可以討神的喜悅，可是卻沒有基督，當主耶穌來的時候，祂就是舊約所預言要來的那一位，主耶穌來是要成為神百姓的救恩，作祂們的生命，但是主耶穌來的時候，神的百姓猶太人完全不接受祂，完全被宗教霸站，他們有了一套宗教的系統，教導人如何敬拜神，但是他們心中沒有空間來接受耶穌，我們可以從四福音中看到，耶穌到處都有熱心的宗教人士起來反對祂，甚至要殺祂，那些宗教徒根據他們的宗教來反對耶穌，他們以為他們是為著他們的神而反對基督的，將耶穌訂在十字架上，照他們的領會，當耶穌說祂是神的兒子，那簡直是褻瀆神了，他們認為他們只有一位神就是耶和華，我們知道如何敬拜祂，祢說祢是神的兒子，那是褻瀆神，這就是宗教，今天畢士大池旁的情形也是一樣，在軟弱人的勢力中，宗教的反對完全被暴露出來，這是宗教的虧缺，也揭示了宗教如何與基督作對。猶太人本來是神的選民，怎麼變成與基督作對的宗教徒了？這個宗教不只是勸人信神，勸人向善，卻與神的兒子耶穌作對，人在被造時人的裡面有一個敬拜神的心，這是神給人的本能，但當人墮落之後人的本能經常被誤用了，就像今天的猶太人一樣，猶太人有神頒布的律法，他們也尊照正確的方式來敬拜獨一的真神，但是猶太人對神沒有完全的認識，他們把傳統及文化，這些墮落的東西帶進來了，他們把神的聖言，組成一種宗教的儀文，這與神的心願相差太遠，神原來把神的聖言啟示祂的選民，那位將來要來的耶穌，就是神的兒子，祂來了是要成為百姓的救贖，及生命，以完成神的旨意，今天的猶太人並沒有這樣的領會，他們卻被他們所發明的宗教所霸佔，祂們一心一意，按照律法，有好行為來討神的喜悅，這種宗教的實行，就變為虛空的宗教儀式，他們敬拜神卻沒也基督的實際，完全被宗教充滿，無心來追求神的旨意，反而來逼迫行神蹟的基督，一個真正的基督信徒，是追求基督跟隨基督來完成神的計畫。畢士大池裡的池水，有天使來攪動，就像守律法的守護者，但是天使不能給人醫治，這就是宗教的虛空，只有賜生命的耶穌基督來，才能真正的醫治人，使不能動的癱子的生命活躍起來，我們的生命也是這樣，像癱子一樣不能動，但是我們只要賜生命的基督來，就能點燃我們的生命，叫我們的生命活躍起來，基督徒需要生命的活躍，不要成為一個守宗教的癱子。 

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，人有生理的生命與靈性的生命，這兩種生命在我們肉身中是互相衝突的，因為人生理的生命是從肉身生的，人靈性生命是從靈生的，約三：5「耶穌說：『我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。』從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。」屬靈的生命是要背起自己的十字架來跟隨主，太十：38～39「不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。得著生命(生理生命)的，將要失喪生命(靈性生命)；為我失喪生命(生理生命)的，將要得著生命(屬靈生命)。」人要得到屬靈生命，必需要重生，也就是人的生理生命要重生，成為屬靈的生命，如何重生？請參考本部落格第142期「生命的重生」，人因為始祖亞當一開始就違背了神的旨意，人的屬靈生命就死(與神隔絕)了，所以我們都成為罪人，當我們一生下來就在罪惡的世界中，世界是一個大染缸，我們的生理生命就在這染缸中長大，人若沒有屬靈的生命，神看他為死的，因為人沒有能力去勝過罪惡，人就用我們墮落的頭腦創造了宗教，想要利用宗教救人脫離罪惡的世界，就連正統的猶太教，也不例外，他們用神啟示他們的話，定出許多的教義與規條，正如耶穌所說：約五：39～40「你們查考聖經（或應當查考聖經），因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經；然而，你們不肯到我這裡來得生命。」保羅也說：林後三：6「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，精意是叫人活。」那請問生命(屬靈生命)是什麼？生命就是耶穌基督，因為聖經說：約十四：6「耶穌說：『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』」怎麼得這生命？信耶穌是神的兒子，為我們的罪死在十字架上，擔當了我們的罪，叫信祂的人有永生，約三：16「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」所以約翰說：約壹五：12「人有了神的兒子(耶穌)就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。」這生命還要漸漸的長大，才能長大成熟，一個長大成熟的基督徒，神才會交給他權柄能力，管理這地，屬靈生命要如何長大？耶穌說：約六：53～58「我實實在在的告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的；我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我裡面，我也常在他裡面。永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，吃我肉的人也要因我活著。這就是從天上降下來的糧。吃這糧的人就永遠活著，不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了。」什麼是吃主肉喝主血？要明白這道理以前，我們要先明白一個屬靈原則，那就是人對神的事，要建立在「信」字上，人對己，要建立在「望」字上，人對人，要建立在「愛」字上，這就是「信望愛」的意義，保羅說：林前十三：13「如今常存的有信，有望，有愛，這三樣；其中最大的是愛。」但是我們常對神的事，不是用信，乃是用作，我當作什麼才能承受永生？可十：17「耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在他面前，問他說︰『良善的夫子，我當作甚麼事，才可以承受永生？』」主阿我不是奉祢的名趕鬼行異能嗎？太七：21～23「凡稱呼我主阿、主阿的人，不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人纔能進去。當那日必有許多人對我說：『主阿，主阿，我們不是奉祢的名傳道，奉你的名趕鬼，奉祢的名行許多異能麼？』我就明明的告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」我當作什麼才算是作主的工，約六：28～29「眾人問祂說：『我們當行甚麼，纔算作神的工呢？』耶穌回答說：『信神所差來的，這就是作神的工。』」人都是問我要作什麼？但是耶穌回答的是信什麼？所以對神屬靈的事，是信不是作，但是屬靈的事，往往是不可逆的，一個正常的基督徒，有屬靈生命的基督徒，他不但信也會行，可是一個只會行的人，他只知道作作作，不知信的人，這人不一定是有屬靈生命的人，一個人若出於信，他就會自然的去行神的道，所以神要我們信，因此吃主肉喝主血也是出於信，當你信耶穌被釘在十字架上，祂的身體為我們而捨，我們就要愛祂，守主的道，約十四：21「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」這就是吃主的肉。同樣的我們若能信耶穌所流的寶血，能赦免我們的罪，我們就要來與主立約，喝主的血為的是記念主，林前十一：25「飯後，也照樣拿起杯來，說︰『這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。』」無論是吃主的肉或喝主的血，都是因著信，不是單為著作(行)。親愛的弟兄姊妹，我們基督徒活在這世界上，雖然是已經重生了，但是我們還是死氣沉沉的活著，看起來是像死人一樣，因為我們沒有與生命的源頭連上，沒有讓基督復活的生命點燃，就像這位三十八年的癱子，無法自己行動，只等到遇見耶穌，所以我們必需先讓基督的生命進入我們的心裡，讓基督來點燃我們裡面的靈，使我們的生命活躍起來，我們才能追求基督，跟隨基督，以便完成神在我們神上的計畫。

小組討論題目：

(1).什麼是活躍的生命？

(2).如何點燃人裡面的生命？