讀經：
& 約六：1～15
這事以後，耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海。有許多人因為看見祂在病人身上所行的神蹟，就跟隨祂。耶穌上了山，和門徒一同坐在那裡。那時猶太人的逾越節近了。耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：『我們從那裡買餅叫這些人吃呢？』祂說這話，是要試驗腓力，他自己原知道要怎樣行。腓力回答說：『就是二十兩 銀子的餅，叫他們各人吃一點，也是不夠的。』有一個門徒，就是西門彼得的兄弟安得烈，對耶穌說：『在這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚；只是分給這許多人，還算甚麼呢？』耶穌說：『你們叫眾人坐下。』原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人；分魚也是這樣，都隨著他們所要的。他們吃飽了，耶穌對門徒說：『把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的』他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人吃了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：『這真是那要到世間來的先知！』耶穌既知道眾人要來強逼祂作王，就獨自又退到山上去了。」
F 以上是聖經中所記載，耶穌在世上所行的一個神蹟，發生在逾越節的前夕，有一群人，大約有五千人，因為他們看見耶穌醫治三十八年的癱子的神蹟，就都跟隨了祂，並且渡過加利利海，又上了山，那時正是要吃飯的時刻，在山上沒有商店，耶穌舉目看見許多人來，耶穌顧念眾人的需要，就對腓力說：『我們從那裡買餅叫這些人吃呢？』耶穌這樣問，是要試驗腓力，祂自己原知道要怎樣行，只是想試試腓力，到底認不認識耶穌是誰？腓力回答說：『就是二十兩 銀子的餅，叫他們各人吃一點，也是不夠的。』這時耶穌的門徒安得烈，帶著一個小孩，來到耶穌面前，對耶穌說：『在這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚；只是分給這許多人，還算甚麼呢？』由於腓力(到那裡去買吃的？)與安得烈(這一點餅與魚夠吃嗎？)這兩個門徒的回答，得知他們並不知道耶穌是神的兒子，只知道照著現有的食物，實在無法供應這五千人吃飽，但是耶穌說：『你們叫眾人坐下。』當眾人順服坐下時，耶穌就拿起五個餅二條魚祝謝了就分給眾人，沒想到就因著眾人的傳遞餅和魚，奇妙的神蹟就發生了，他們愈傳愈多，愈發出去，自己就愈多，不發出去就沒有了，直到他們都吃飽了，主耶穌滿足了人的需要，還成為我們的滿足。最後將剩下零碎的餅和魚，收拾起來，共有十二籃，這就是主耶穌生命的供應，結果是「饑餓得飽足，豐富又有餘」。這個『五餅二魚』的神蹟，非常重要，它不僅是給人因餅得飽，更是在後面啟示了我們真正生命的糧是耶穌自己，所以在四本福音書中，每一卷裡都有記載這神蹟，請參考(太十四：13～21；可六：35～44；路九：10～17；約六：1～14）。
F 以上的神蹟只是讓世人看見，我們的神是使無變有的真神，在祂沒有難成的事，祂說有就有，命立就立，詩三十九：9「因為祂說有，就有，命立，就立。」在山上的眾人看見了耶穌所行的神蹟，就說：『這真是那要到世間來的先知！』就想強迫耶穌作王，耶穌就離開眾人，獨自退到山上去了，在這個神蹟的過程裡，讓我們看見有海、有山、有逾越節，海是代表人生活的世界，山是代表離開世界，與神親近同在的地方，耶穌沒有帶領人到海邊餵養他們，卻在山上餵養人，所以我們若要得到神的餵養，就必需與耶穌上到高山，猶太人的逾越節是要殺一隻羔羊，將血塗在門框上，然後吃羊的肉，這裡是預表，基督是我們的逾越節，作我們贖罪的羔羊，為我們被殺，使我們能吃祂的肉，喝祂的血，接受祂作生命的供應，憑祂活著。伊甸園裡的生命樹，創二：9「耶和華神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。」生命樹是屬於植物得生命，是能生產的，是能發芽的，但是沒有救贖的血，人在還沒有犯罪以前，人不需要救贖，到了創世記第三章以後，人犯罪墮落了，神進來對付墮落，神殺了犧牲的羊羔，救贖了亞當和夏娃，並且用羊皮遮蓋他們的赤身露體，植物本身就不夠來應付墮落的人，人一墮落就需要動物的生命，作他的代替，作他的犧牲，我們需要生命，不只為了餵養，也要為了救贖，所以這個神蹟先有五個大麥餅，是植物好餵養我們，後有兩條魚預表動物的犧牲，就是後來主耶穌所提到祂的肉，約六：51「我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜的。」因此，基督不但是預表植物的生命樹，也是血和肉所預表神的羔羊。這裡所提到的重要人物就是餵養人使人得飽足的基督。五餅二魚的預表意義：餅是屬於植物的生命，預表基督的生命，生產的一面，大麥預表復活的基督，代表基督在復活裡面作我們的食物，也是生命的供應，兩條魚預表動物的生命，活在海(墮落的世界)中，代表基督在世界裡，成為人的救贖。大麥是長在地裡，地是神所造的大地，如果只有麥餅(代表生產的生命)，說明主耶穌只在大地供應糧食，但主耶穌也進入撒但所破壞的世界，所以用兩條魚(代表救贖的生命)，見證基督負責餵養我們，如果人類沒有墮落是否也要基督作我們重生的生命呢？是的，因為當亞當在沒有墮落之前神把他放在生命樹之前，生命樹與罪是無關的，人必需藉著生命樹作神給他的生命，因為耶穌比喻祂就是一粒麥子，約十二：23～24「耶穌說：『人子得榮耀的時候到了。我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』」這也和罪無關，因為植物的生命就是要生產許多的子粒，一粒麥子結出許多的子粒，這代表了生產的生命，人在墮落以前只吃植物，不必流血，但是在人墮落之後吃植物也吃動物，就需要流血，因為救贖需要流血。逾越節裡有被殺的羊羔，代表動物的生命，還有無酵餅代表植物的生命，我們需要主耶穌作我們生產的生命，也需要主耶穌作我們救贖的生命。耶穌在十字架上為我們死，流出寶血救贖我們，肋旁所流出的水重生了我們，分賜生命給我們。主耶穌既是重生我們的植物生命，也是救贖我們的動物生命，祂將這兩種生命都賜給了信祂名的人。
F 五餅二魚的神蹟，在表面上看來，是因人的缺乏，需要耶穌的供應，使我們因餅得飽，但是實際上，神藉著這個植物的生命(麥)與動物的生命(魚)，說明神本來造人的心意，是要將祂的生命賜給我們，讓神好住在我們裡面，我們也住在祂裡面，這就是耶穌所說：祂去是要為我們預備地方，約十四：1～3「你們心裡不要憂愁；你們信神，也當信我。在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去；我在那裡，叫你們也在那裡。」這就是耶穌完成了救恩之後，叫信祂的人，能與神和好，我們可以住在神的裡面，神也可以住在我們裡面，約十四：20「到那日，你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。」所以既使亞當沒有犯罪，還是需要基督的生命，因為神將生命樹放在亞當的面前，要他得到植物的生命，就是生產的生命，多結果子的生命，亞當犯罪後，罪人就需要基督救贖的生命，所以耶穌成了代罪的羔羊，為人的罪被釘死在十字架上，祂所流的血成了贖罪的血，祂肋旁的水成了我們重生的生命，死後第三天耶穌從死裡復活，叫祂復活的靈，因基督的救贖也住進信祂的人心中，完成了神的心意，所以今天神的心意是要我們來吃祂的肉，喝祂的血，就是要我們得著祂的生命，約六：54「吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。」這個生命，不但餵養我們還要救贖我們，叫我們因著祂，得到真實的滿足。五餅二魚是藉著一個小孩子帶來，這表明神雖是無所不在，無所不知，無所不能全能的真神，但是祂所作的工作是微小的，可以作我們生命的供應。基督來成為我們的生命不是從大人物，祂生在一個小小馬槽裡，長在一個小城木匠的家，祂不願成為宗教的偉人，而寧願成為小餅小魚好給人吃。所以這裡的五餅二魚不是從大商店運來，乃是來自一個小孩子，不是大魚大肉，乃是麥餅與小魚，都是小東西，基督雖是偉大的主，但是祂寧願成為微小的食物可以讓人吃，主耶穌的微小對我們是何等的寶貴，而且當我們在吃的時候，需要剝開成為碎餅碎魚(彼此分享一點點)，還要分給人(施比受更為有福)，結果剩下十二籃，表明基督是微小的，也是豐富的，
結語：
F 親愛的弟兄姊妹，當我們的始祖亞當，違背了神的命令，亞當的靈就死了(神離開了亞當)，因為人犯罪以後，神的靈就不永遠住在人的裡面，創六：3「耶和華說：『人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面；然而他的日子還可到一百二十年。』」所以在舊約時代，神的靈不永遠住在人的心裡，只是有需要時，暫時降在人的身上，傳講神的話語，直到耶穌為世人的罪被釘死在十字架上，三天後復活，升上天到父面前成為人的中保，並坐在神的右邊，耶穌要求父，天父才將聖靈(神的靈)賜給信祂的人，神的靈因耶穌的獻上，才永遠住進人的心裡，約十四：16～17「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作訓慰師），叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡面。」在舊約時代裡，因為救恩還沒有完成，神的靈還不能永遠住在人的裡面，當耶穌從死裡復活，成為首先復活的，啟一：5「並那誠實作見證的，從死裡首先復活，為世上君王元首的耶穌基督，有恩惠、平安歸與你們。他愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡。」神的靈使基督從死裡復活，因這復活的靈叫耶穌成為首先復活的基督，那靈也叫信祂的人復活，成為神的眾子，與基督一齊進入永生，那靈就是神的靈、基督的靈(復活的靈)，也是今天的聖靈(是神自己)，聖靈就是神自己，神是個靈，約四：24「神是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。」靈是看不見的，所以神就取了肉身，所謂道成了肉身，約一：14「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」神的靈進入耶穌的裡面，成為耶穌的神性，後來耶穌的人性，被釘死在十字架上，這時神的靈離開祂，因為神不能被釘死，太二十七：46「約在申初，耶穌大聲喊著說︰『以利！以利！拉馬撒巴各大尼？』就是說我的神！我的神！為甚麼離棄我？」在十字架上死的是耶穌的人性，也就是那代罪的羔羊，成為神與人中間永遠的中保，等三天後神的靈再度回到基督的裡面，叫祂從死裡復活，那靈也就是今日的聖靈，叫我們得到重生的生命，約三：5～7「耶穌說：『我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。』從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。我說：『你們必須重生，』你不要以為希奇。」人犯罪以後，神的靈就不永遠住在人裡面，直到耶穌為罪人死，祂自己先得到那靈從死裡復活，成為首先復活的基督(神的長子)，我們因信耶穌基督，那靈也叫我們得到重生，在末後的日子也要復活(神的眾子)，成為神的兒子，耶穌說：約六：40「因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。」又說：約一：12「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。」親愛的弟兄姊妹，聖經告訴我們，羅十：17「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」過去我是用眼睛看聖經，頭腦默想思考，但是保羅要我們聽，現在因為有了MP3的『有聲聖經』，非常方便，隨時都可以撥放收聽，最近因老花眼，戴了老花眼鏡，有時還看不清楚，所以乾脆用聽的，卻得到意外的亮光，當我聽到耶穌說：約十六：16～20「『等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我。』有幾個門徒就彼此說：『他對我們說：「等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我；」又說：「因我往父那裡去。」這是甚麼意思呢？』門徒彼此說：『他說「等不多時，」到底是甚麼意思呢？我們不明白他所說的話。』耶穌看出他們要問他，就說：『我說「等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我；」你們為這話彼此相問嗎？我實實在在的告訴你們，你們將要痛哭、哀號，世人倒要喜樂；你們將要憂愁，然而你們的憂愁要變為喜樂。』」如果依照以前用看的，我就會停在這裡，思考直到明白，原來耶穌是指祂要上十字架，還要回來，這是指祂三天以後要復活，這就是耶穌所說：『等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我。』因為耶穌要暫時離開他們，當然他們要憂愁，不過三天後又要回到他們中間，他們就要變為喜樂，但是如果用聽的，它會繼續的撥下去，如果你沒有關掉，就會聽下去，往往我們讀經，只讀一半就停下來，殊不知神的奧秘卻在後面，當我聽這段經文時，發現後面有更重要的奧秘，約十六：21～24「婦人生產的時候就憂愁，因為她的時候到了；既生了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。你們現在也是憂愁；但我要再見你們，你們的心就喜樂了；這喜樂也沒有人能奪去。到那日，你們甚麼也就不問我了。我實實在在的告訴你們，你們若向父求甚麼，他必因我的名賜給你們。向來你們沒有奉我的名求甚麼，如今你們求就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。」為什麼主耶穌在前面說：『等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我；』後面要提到『婦人生產的時候就憂愁，因為她的時候到了；既生了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。』這跟婦人生產有什麼關係？當我得到啟示後，發現這關係是非常重要，也是一個大的奧秘，原來耶穌從死裡復活，是一個新人要生出來，成為首先復活的，因為有基督的復活，我們才能因信耶穌，得以在末世要復活，所以今天的聖靈，也是因耶穌將自己獻上當作贖罪祭，成為神與人之間的中保，神的靈成為真理的聖靈，祂要引導我們明白一切的真理(就是耶穌)，約十六：13「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白（或作進入）一切的真理；因為祂不是憑自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」今天我們不像耶穌，已經復活了，我們必需要等到末日，得勝者在神國降臨時，已死的要復活，在世的要活著被提，其餘的要等到白色寶座前受審時復活，接受審判。今天所分享的主題「生命的供應」，不能只停在前面的故事，後面主耶穌所說的話，才是寶貴，約六：26～40「耶穌回答說：『我實實在在的告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的；因為人子是父神所印證的。』眾人問他說：『我們當行甚麼，纔算作神的工呢？』耶穌回答說：『信神所差來的，這就是作神的工。』他們又說：『你行甚麼神蹟，叫我們看見就信你；你到底作甚麼事呢？我們的祖宗在曠野吃過嗎哪，如經上寫著說：「他從天上賜下糧來給他們吃。」』耶穌說：『我實實在在的告訴你們，那從天上來的糧不是摩西賜給你們的，乃是我父將天上來的真糧賜給你們。因為神的糧，就是那從天上降下來賜生命給世界的。』他們說：『主阿，常將這糧賜給我們。』耶穌說：『我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。只是我對你們說過，你們已經看見我，還是不信。凡父所賜給我的人，必到我這裡來；到我這裡來的，我總不丟棄他。因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。差我來者的意思，就是他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。』耶穌藉著五餅二魚餵飽五千人，因此有許多人就跟隨耶穌，要看神蹟，但是主耶穌看出他們的心意，就說：『我實實在在的告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的；因為人子是父神所印證的。』什麼是永生的食物？耶穌說：『我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。』這五餅二魚的神蹟，不僅使我們「饑餓得飽足，豐富又有餘」，更是我們屬靈生命的供應，保羅明白這道理，所以他說：腓三：8「不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」得著基督就是得着一切，因為神一切的豐都在基督裡了。保羅說：西二：9「因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面。」基督是生命的供應，約六：53～58「耶穌說：『我實實在在的告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的；我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我裡面，我也常在他裡面。永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，吃我肉的人也要因我活著。這就是從天上降下來的糧。吃這糧的人就永遠活著，不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了。」吃主肉就是用信心，相信主的身體為我們捨，祂的鞭傷叫我們得醫治，祂受刑罰我們得平安，賽五十三：5「那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。」喝主的血就是用信心，相信耶穌所流的寶血，能洗淨我們一切的罪孽，太二十六：27～28「又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說︰『你們都喝這個，因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。』」我們在領聖餐時，要吃餅喝杯，為的是記念被殺的羔羊，在神的右邊為我們祈禱。我們不能再犯罪使神的兒子，為我們受罰受傷，叫我們在末日復活，所以每次吃主肉喝主血，我們必需要反省自己，用信心領受主的身體與主的血，成為我們生命的供應，因為基督是生產的生命，也是救贖的生命，今天卻成為我們的生命，滿足了祂的心意，也供給了我們的需要。
小組討論：
(1).什麼是生命的供應？
(2).如何得生命的供應？
沒有留言:
張貼留言