讀經：
& 約六：32～40(神從天上降下來成為肉身住在人間，目
的是要叫我們得生命的糧)
耶穌說：『我實實在在的告訴你們，那從天上來的糧(就是耶穌)不是摩西賜給你們的，乃是我父將天上來的真糧賜給你們。因為神的糧，就是那從天上降下來賜生命給世界的。』他們說：『主阿，常將這糧賜給我們。』耶穌說：『我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。只是我對你們說過，你們已經看見我，還是不信。凡父所賜給我的人，必到我這裡來；到我這裡來的，我總不丟棄他。因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。差我來者的意思，就是祂所賜給我的，叫我一個也不失落(父的意思市人人得救)，在末日卻叫他復活。因為我父的意思是叫一切見子而信(信子)的人得永生，並且在末日我要叫他復活。』
& 約六：41～51(天上降下來的糧就是耶穌的肉，是為世
人之生命所賜的。)
猶太人因為耶穌說『我是從天上降下來的糧』，就私下議論他，說：『這不是約瑟的兒子耶穌麼？祂的父母我們豈不認得麼？祂如今怎麼說「我是從天上降下來的」呢？』耶穌回答說：『你們不要大家議論。若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的；到我這裡來的，在末日我要叫他復活。在先知書上寫著說：『他們都要蒙神的教訓。』凡聽見父之教訓(神的話)又學習(渴慕)的，就到我這裡來。這不是說，有人看見過父；惟獨從神來的，祂(耶穌)看見過父。我實實在在的告訴你們，信的人有永生。我就是生命的糧。你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了。這是從天上降下來的糧，叫人吃了就不死。我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜的。』
& 約六：52～53(生命的糧也是主耶穌的肉與血)
因此，猶太人彼此爭論說：『這個人怎能把祂的肉給我們吃呢？』耶穌說：『我實實在在的告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。』
& 約六：54～56(肉與血分開就是死，我們吃主肉喝主血
，表明耶穌為我們死，給我們生命)
吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的；我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我裡面，我也常在他裡面。
& 約六：57～63(吃主肉喝主血，很難叫人相信)
永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，吃我肉的人也要因我活著。這就是從天上降下來的糧。吃這糧的人就永遠活著，不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了。這些話是耶穌在迦百農會堂裡教訓人說的。他的門徒中有好些人聽見了，就說：『這話甚難，誰能聽呢？』耶穌心裡知道門徒為這話議論，就對他們說：『這話是叫你們厭棄麼？。倘或你們看見人子升到他原來所在之處，怎麼樣呢？叫人活著的乃是靈(生命的靈)，肉體是無益的。我對你們所說的話(Rema)，就是靈，就是生命。』
F 約翰福音第六章，開始是五餅二魚餵飽五千人，接著是耶穌在海面上走，這兩個都是超自然的神蹟，當時的人經歷到這樣的事，都來跟隨耶穌，耶穌看穿了他們的心意就說：約六：26「 耶穌回答說：『我實實在在的告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。』」可見耶穌的目的不是行神蹟，乃是傳天國的福音，叫人因神蹟信祂。太四：17「從那時候，耶穌就傳起道來，說：『天國近了！你們應當悔改。』」除了傳天國得福音，也行神蹟醫病趕鬼，太四：23「耶穌走遍加利利，在各會堂裡教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。」但是耶穌行神蹟的目的，是要人信祂是神的兒子，因信祂得永生，約三：16「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」我以前讀聖經讀到這裡就告一段落，至於後面從約翰福音六章三十二節到七十一節，這一大段，我沒有仔細去讀，因為讀了也不明白，但我常用六章六十三節來禱告，約六：63「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」至於吃主肉喝主血，那只是領聖餐嗎？後來被聖靈光照，我把五餅二魚神蹟與後面這一段生命的糧，連在一起思想時，恍然大悟，原來五餅二魚是那必壞的食物，但耶穌要我們為存到永生的食物勞力。約六：27「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的；因為人子是父神所印證的。」什麼是存到永生的食物？生命的糧，生命的糧又是什麼？原來生命的糧就是主的肉與主的血，所以約翰福音第六章，重點是生命的糧，不是五餅二魚，但是我們一般人讀經時，只看五餅二魚的神蹟，因為這與我們切身有關，因餅得飽，但是在這裡，神要我們吃生命的糧，生命的糧就是耶穌基督，我們必需吃祂的肉，喝祂的血，才能有生命在他裡頭，約六：53「耶穌說：『我實實在在的告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。』」
F 耶穌怎麼成為我們生命的糧？這是一段相當長的路程，約十四：6「耶穌說：『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』」生命是神的內容，也就是神一切的豐盛，包括在耶穌基督裡，西二：9「因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面。」這豐盛的生命怎麼賜給我們的？這是一條道成肉身漫長的道路，這條道路追溯到太初，約一：1～2「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。」太初有什麼？這裡告訴我們太初有「神」有「道」，「神」與「道」，太初是同一個(獨一的神)，神就在太初，自己成為道，這道就是耶穌基督，稱為神的兒子，是首生的，西一：15「愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。」神為了要把生命賜給能承受生命的人，所以在祂降世以前，先藉著道(耶穌基督)創造了世界，約一：3「萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。」最後創造了能承受生命的人，結果因人犯罪不能承受生命，所以耶穌就為罪人被釘死在十字架上，羅五：6「因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。」又因為神是看不見的，祂要賜生命給人，祂就要取一個身體來彰顯祂，這就是所謂的道成肉身，這個身體就是馬利亞受聖靈(神的靈)感孕所生的耶穌，換句話說：就是神自己進入耶穌的肉體成為人，耶穌是聖靈感孕馬利亞所生，所以祂有神人兩性，祂的神性是永遠的，也就是聖善的靈，祂的人性就是馬利亞所生的耶穌，太一：1「亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜。」是大衛後裔，羅一：3～4「論到祂兒子我主耶穌基督，按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」耶穌死後第三天復活，西一：18「祂也是教會全體之首；祂是元始，是從死裡首先復生的，使祂他可以在凡事上居首位。」升天後現在坐在天父右邊，成為神與人之間的中保，為信徒祈求，羅八：34「誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。」耶穌復活後就求父賜下真理的聖靈，進入信徒心中，永遠與信徒同在，約十四：16～17「我(耶穌)要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作訓慰師），叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡面。」從此以後神的靈就再次住進人的裡面，在舊約時代人因屬乎血氣罪惡重大，神的靈不永遠住在人裡面，創六：3「耶和華說：『人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面；然而他的日子還可到一百二十年。』直到耶穌基督從死裡復活後，信祂的人才能承受真理的聖靈，約十六：13「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白（或作進入）一切的真理；因為祂不是憑自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」真理的聖靈就是神，藉著太初的道，進入耶穌的肉身(道成了肉身)，藉著這道彰顯神，讓人能看見祂，能摸著祂，能與祂溝通，並且相信祂，接受祂從死裡復活後，所分賜給人的『復活生命』，這個『耶穌的復活生命』就是生命的糧，是神自己，透過耶穌，從死裡復活，成為真理的聖靈，經過這樣漫長的路，神自己才能實際的住進，信祂的人裡頭，叫信祂的人實際得著永生。
結語：
F 親愛的弟兄姊妹，我們讀聖經時，要全面的讀，不要只讀一半，或是三分之一，四分之一，其實聖經與其他書籍是不一樣，其他書籍沒有將每一章節都編上號碼，只有聖經每一章節都有號碼，他的好處是便於查詢，壞處是容易段章取意，只讀一段以為明白了，無法整體的了解全盤的意義，所以我建議弟兄姊妹聖經要用聽的，現在的有聲聖經很普遍，又方便，隨時都可以收聽，有時我一天可以聽五十章，聖經聽比看的效果好，因為保羅說：羅十：17「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」所以有人主張聖經要念出聲音給自己聽，因為生命在話裡面，話代表說話人的生命，也代表說話的人，約一：1～2「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。」這裡的道就是希臘文的Logos，原意有「啟示」、「說明」、「彰顯」，三種意義，我們可以從聖靈得到啟示，認識看不見的神，約十六：13「只等真理(實際)的聖靈來了，祂要引導你們明白（或作進入）一切的真理；因為祂不是憑自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴(啟示)你們。」道也可以用話來說明神的內容(一切豐盛的生命)，約六：63「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話(Rema)，就是靈，就是生命。」道更可以彰顯看不見的神，約一：18「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」因此『道』(logos)的狹義解釋就是話(Rema
)，這話就是耶穌基督，所以約福音一章1～2節可以翻成「太初有話，話與神同在，話就是神。這話太初與神同在。」也可以翻成「太初有耶穌基督，耶穌基督與神同在，耶穌基督就是神。這耶穌基督太初與神同在。」當我們明白這道理之後，我們知道我們接受神的話，就是接受耶穌基督，也就是接受神了，所以保羅說：信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。由此可知聽聖經是非常的重要，因為人把話聽進去，就會進入人的靈裡，人若把話聽進人的靈裡，這話就成為人的生命，生命是神的內容(神一切的豐盛)，這內容在話裡，也是在耶穌基督裡，西二：9「因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面。」所以耶穌說：約六：51「我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜的。」當時門徒聽不明白，約六：52「因此，猶太人彼此爭論說：『這個人怎能把他的肉給我們吃呢？』」耶穌看出他們不懂就說：約六：53～56「耶穌說：『我實實在在的告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的；我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我裡面，我也常在他裡面。』」說真的今天也有基督徒不明白，我過去也以為吃主的肉，喝主的血，就是領聖餐，把餅吃了，葡萄汁喝了，我的生命就能長大，後來我讀到約翰福音，約六：28～29「眾人問祂說：『我們當行甚麼，纔算作神的工呢？』耶穌回答說：『信神所差來的，這就是作神的工。』」由這段的對話，讓我想起我們人都看重當作什麼？但是神要我們信，我們作主工總是要求自己「作作作」，神卻要我們「信信信」，因此人對神重要的關鍵是信什麼？不是作什麼？這是一種不可逆反應，當你信，因真信就會去作，如果嘴裡說信，但是不去作，那這個信就有問題，是口是心非的信，但是反過來就不一定了(所謂不可逆)，很會作好事(如慈濟所作的一切)，但是不信耶穌，就沒有救恩，這就是耶穌所說：太七：21「凡稱呼我主阿、主阿的人，不能都進天國，惟獨遵行(信而行的人)我天父旨意的人纔能進去。」後來聖靈光照我，使我連想到，吃主的肉喝主的血，不是在於外面的形式作什麼？行什麼？乃在於信什麼？耶穌說：『我實實在在的告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。』我們常領聖餐時擘餅喝杯記念主，神真正要我們的是，當我們在吃餅喝葡汁時，除了記念主為我們流血捨身為我們死，更重要的是要我們相信，主的身體為我們擘開，祂的鞭傷使我得醫治，並相信祂所流出的寶血，能赦免我們一切的罪孽，當我們在吃這餅喝這杯時，是記念在神面前被殺的羔羊，為我們死，復活後現在在神的右邊為我們祈求，因此我們不能再犯罪來傷害祂，我們要省查自己，離開罪惡，歸向真神，而且要持續的相信，持續的記念主，直到主再來的日子，太二十六：26～29「他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說︰『你們拿著吃，這是我的身體。』又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說︰『你們都喝這個，因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。但我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裡同你們喝新的那日子。』」在記念主時要存相信的心，不是隨隨便便的領聖餐，這樣的人才能符合主耶穌所說：『吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活』的條件。親愛的弟兄姊妹，基督徒因信稱義，有永生，只是有永生的應許，約壹二：25「主所應許我們的就是永生。」並不是真正得到永生，基督徒必需要等到末日復活，才能進入永生，當我們信耶穌得永生，那只是應許，還沒有真進入永生，所以我們必需持續相信，使生命成長，持續記念主直到末日，基督徒在生長過程中，需要有生命的糧來餵養，這生命的糧就是耶穌基督，因為生命在耶穌基督裡頭，約一：4「生命在祂(耶穌基督)裡頭，這生命就是人的光。」生命的糧在耶穌裡，就是人的光，要照亮我們生命的路途，使我們持續走在生命的光中，直到末日復活，進入永生。耶穌又說：約八：12「耶穌又對眾人說：『我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。』」所以我們必需要持續的跟從耶穌，就不在黑暗裡走，要在生命的光中行，在生命光中行的人，需要生命的糧，就是基督的復活生命在我們裡頭，供應我們的需要，當我們有了主耶穌復活的生命，必需要持續到末日，耶穌叫我們復活，約十一：25「耶穌對她說：『復活在我，生命也在我，信(要持續的信直到末日)我的人，雖然死了，也必復活。』」我們能真正的得到永生，是這個在我們裡面復活的生命，把我們一同擁入永生，那時我們才真正得著永生。所以親愛的弟兄姊妹，我們應當謹慎自守，儆醒禱告，彼此相愛，等候耶穌再來，彼前四：7～10「萬物的結局近了。所以你們要謹慎自守，儆醒禱告。最要緊的，是彼此切實相愛；因為愛能遮掩許多的罪。你們要互相款待，不發怨言。各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。」基督徒在等候神的其間，要不斷的吃生命的糧，才能長大成人，弗四：13「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」這樣才能坦然無懼的見主面。
小組討論：
(1).什麼是生命的糧？
(2).如何得生命的糧？
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