(121).誰是敵基督？ 2012/04/22信息分享

讀經：

&  啟十七：8，11

你所看見的獸，先前有，如今沒有，將要從無底坑(屬於撒但的)裡上來，又要歸於沉淪(滅亡)。凡住在地上，名字從創世以來沒有記在生命冊上的，見先前有，如今沒有，以後再有的獸，就必希奇。那先前有，如今沒有的獸，就是第八位；他也和那七位同列，並且歸於沉淪。

一、含的後裔：

F  挪亞生了三個兒子，閃、含、雅弗，閃是亞洲人的祖先，含是非洲人的祖先，雅弗是歐洲人的祖先，分散在全地，創九：18～19「出方舟挪亞的兒子就是閃、含、雅弗。含是迦南的父親。這是挪亞的三個兒子，他們的後裔分散在全地。」後來挪亞喝醉了在帳棚裡赤身，含因為未為父親遮蓋而宣揚出去，結果受父親咒詛他的兒子迦南，創九：20～27「挪亞作起農夫來，栽了一個葡萄園。他喝了園中的酒便醉了，在帳棚裡赤著身子。迦南的父親含看見他父親赤身，就到外邊告訴他兩個弟兄。於是閃和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退著進去，給他父親蓋上；他們背著臉就看不見父親的赤身。挪亞醒了酒，知道小兒子向他所做的事，就說：『迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴僕的奴僕；又說：「耶和華閃的神是應當稱頌的！願迦南作閃的奴僕。願神使雅弗擴張，使他住在閃的帳棚裡；又願迦南作他的奴僕。」』」聖經並沒有說明為何咒詛的是迦南，而不是含，聖經也沒有說明含的後代一定是受咒詛的，因為含的後代還有古實、麥西、弗等，創十：6～20「含的兒子是古實、麥西、弗、迦南。古實的兒子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉瑪、撒弗提迦。拉瑪的兒子是示巴(非洲)、底但。古實又生寧錄，他為世上英雄之首。他在耶和華面前是個英勇的獵戶，所以俗語說：『像寧錄在耶和華面前是個英勇的獵戶。』他國的起頭是巴別(原意是神的門，這裡是混亂的意思)、以力、亞甲、甲尼，都在示拿(伊拉克出口處，後來的巴比倫)地。他從那地出來往亞述(中東)去，建造尼尼微、利河伯、迦拉，和尼尼微、迦拉中間的利鮮，這就是那大城。麥西生路低人、亞拿米人、利哈比人、拿弗土希人、帕斯魯細人、迦斯路希人、迦斐託(非利士)人；從迦斐託出來的有非利士人。迦南生長子西頓(黎巴嫩)，又生赫和耶布斯人、亞摩利人、革迦撒人、希未人、亞基人、西尼人、亞瓦底人、洗瑪利人、哈馬人，後來迦南的諸族分散了。迦南的境界是從西頓向基拉耳的路上，直到迦薩(迦薩走廊)，又向所多瑪、蛾摩拉(寧錄所建)、押瑪、洗扁的路上，直到拉沙。這就是含的後裔，各隨他們的宗族、方言，所住的地土、邦國。」我們一般認為古實人的皮膚是黑的，是受了咒詛，聖經提到古實人豈能改變皮膚呢？若能那豹也能改變斑點了，耶十三：23「古實人豈能改變皮膚呢？豹豈能改變斑點呢？若能，你們這習慣行惡的便能行善了。」總之，因為含對他父親赤身所生的邪念，成為一個罪惡的根源，這個罪的結果，變成與神計劃的敵對者，例如古實生寧錄，寧錄國的起頭是巴別，就是末世巴比倫城的始祖，巴比倫城又是神的新耶路撒冷城的敵對者，因此含受咒詛，是含的後裔，當時包括了埃及與亞述都是含的後代，成為神國度的反對者，所以今天的中東(包括了含的後裔、以實馬利的後裔，以掃的後裔)正在形成一個敵基督的權勢團體，將來敵基督要從這團體裡出來，那就是第八位王，和那七位同列，啟十七：11「那先前有，如今沒有的獸，就是第八位；他也和那七位同列，並且歸於沉淪。」

二、誰是七頭十角獸？

F  老約翰被聖靈感動看見『七頭十角獸』，啟十七：3「我被聖靈感動，天使帶我到曠野去，我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上；那獸有七頭十角，遍體有褻瀆的名號。」這隻『七頭十角獸』到底是誰？天使就將那七頭十角獸的奧祕告訴老約翰，啟十七：7～9「天使對我說：『你為什麼希奇呢？我要將這女人和馱著他的那七頭十角獸的奧祕告訴你。你所看見的獸，先前有，如今沒有，將要從無底坑(屬於撒但的)裡上來，又要歸於沉淪。凡住在地上，名字從創世以來沒有記在生命冊上的，見先前有，如今沒有，以後再有的獸，就必希奇。智慧的心在此可以思想。那七頭就是女人所坐的七座山，』」七座山是指七個敵基督的帝國(朝代)。啟十七：10「又是七位王；五位(埃及、亞述、瑪代波斯、巴比倫、羅馬等。)已經傾倒了，一位(羅馬)還在，一位(歐聯)還沒有來到；他來的時候，必須暫時存留。」所以七頭就是七個朝代：(1).埃及帝國。(2).亞述帝國。(3).巴比倫帝國。(4).瑪代、波斯帝國。(5).希臘帝國。(6).羅馬帝國。(7).歐洲聯盟。最後一個歐洲聯盟，有十個王，啟十七：12「你所看見的那十角就是十王；他們還沒有得國，但他們一時之間要和獸同得權柄，與王一樣。」就是十個國家(全世界正在整合，將來所形成的十大聯邦就是十國)。這十國同心將能力權柄給了獸，啟十七：13「他們同心合意，將自己的能力權柄給那獸。」那這個獸是誰？聖經暗示我們，那先前有，如今沒有的獸，就是將來要來的第八位王，啟十七：11「那先前有，如今沒有的獸，就是第八位(另有一位)；他也和那七位同列(包含在七位之中)，並且歸於沉淪。」先前有是指以前的埃及與亞述帝國，因為他們是屬於含的後裔(受咒詛的)，如今沒有是指：巴比倫、瑪代波斯、希臘、羅馬、歐聯等，非咒詛的族類，第八位才是那獸，意思是說將來含的後裔(敵基督族類)，要從敵基督的族類(中東勢力)產生，目前中東正在整合，將來會產生第八位王，就是那稱為『七頭十角獸』。

三、誰是敵基督？

F  上面已談過『七頭十角獸』就是將來的敵基督國度，所謂敵基督，就是抵檔基督的人，敵基督的國度就是對抗基督國度的團體，這個團體一定是與神選民(以色列民)有關，從聖經歷史觀點來看，以實瑪利的後代，創十七：20「至於以實瑪利，我也應允你：我必賜福給他，使他昌盛，極其繁多。他必生十二個族長；我也要使他成為大國。」以掃的後代，創二十七：41「以掃因他父親給雅各祝的福，就怨恨雅各，心裡說：『為我父親居喪的日子近了，到那時候，我要殺我的兄弟雅各。』」以及含的後裔，創九：24～27「挪亞醒了酒，知道小兒子(含)向他所做的事，就說：『迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴僕的奴僕；又說：「耶和華閃的神是應當稱頌的！願迦南作閃的奴僕。願神使雅弗擴張，使他住在閃的帳棚裡；又願迦南作他的奴僕。」』」都有可能與以色列民敵對，所以敵基督不只限於回教國家，以實瑪利的後裔，或是某一些含後裔的族類，凡是反對基督的人都是敵基督。

小組討論：

(1).誰是七頭十角獸？

(2).誰是敵基督？

問題討論參考資料：

(1).誰是七頭十角獸？

F  早在但以理時代，神就藉著巴比倫尼布甲尼撒王的夢，解明了敵基督王朝的密祕，但以理解夢的內容如下，但二：31～35「王啊，你夢見一個大像，這像甚高，極其光耀，站在你面前，形狀甚是可怕。這像的頭(大巴比倫)是精金的，胸膛和膀臂(瑪代波斯)是銀的，肚腹和腰(希臘)是銅的，腿(羅馬)是鐵的，腳(歐聯)是半鐵半泥的。你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭(基督)打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎；於是金、銀、銅、鐵、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭(聖靈)變成一座大山，充滿天下。」這段的預言是說到，敵基督國度中如今沒有的五個朝代，啟十七：11a「那先前有，如今沒有的獸，就是第八位。」這五個朝代，就是大巴比倫、瑪代波斯，希臘，羅馬，歐聯等，這五個國就是那七頭中的後五國，前兩國是埃及，亞述，是屬於以前有的部份。十腳是指十個王，現在還不知道是誰，我個人猜想，可能是將來全世界所要形成的十大聯邦中的十個王。

(2).誰是敵基督？

F  啟示錄中所提的海獸，就是敵基督，啟十三：1～8「我又看見一個獸從海上來，有十角七頭；在十角上戴著十個冠冕，七頭上有褻瀆的名號。我所看見的獸，形狀像豹，腳像熊的腳，口像獅子的口。那龍將自己的能力、座位、和權柄，都給了牠。我看見獸的七頭中，有一個(第八位)似乎受了死傷；那傷卻醫好了。全地的人都希奇跟從那獸；又拜那龍，因為他將自己的權柄給了獸；也拜獸說：『誰能比這獸，誰能與他交戰呢？』又賜給他說誇大褻瀆話的口，又有權柄賜給他，可以任意而行四十二個月。獸就開口向神說褻瀆的話，褻瀆神的名，並他的帳幕，以及那些住在天上的。又任憑牠與聖徒爭戰，並且得勝。也把權柄賜給牠，制伏各族、各民、各方、各國。凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜他。」這位海獸，也就是啟示錄十七章十一節中的第八位王，他與七王同列，受了死傷卻醫好了。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，誰是敵基督？對一個基督徒來講是非常重要的，因為敵基督的靈，以及敵基督的思想，早已存在在各個時代，及各個教會之中，我們還渾然不知，如果我們不去分辨，很容易被迷惑，舊約的以斯帖記，插在舊約聖經中，神在此警告我們誰要殺以色列民，就必遭滅亡，這些殺以色民者，就有敵基督的思想，希特勒曾殺死六百萬猶太人，有人稱他為敵基督。在舊約時代，神稱以色列民為長子，神對法老說：你若不容我的兒子去事奉我，就要殺你的長子，出四：22～23「你要對法老說：『耶和華這樣說：以色列是我的兒子，我的長子。』我對你說過：『容我的兒子去，好事奉我。你還是不肯容他去。看哪，我要殺你的長子。』」後來法老仍硬著頸項，神就在逾越節的晚上，殺了埃及一切的長子，出十二：29「到了半夜，耶和華把埃及地所有的長子，就是從坐寶座的法老，直到被擄囚在監裡之人的長子，以及一切頭生的牲畜，盡都殺了。」基督徒不能忘記神的選民，以色列民族，猶太人，因為救恩是從猶太人來的，約四：22「你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。」也不能忘記聖城耶路撒冷，因為耶和華的言語必出於耶路撒冷，賽二：3「必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。」我們知道外邦人的得救，是因著選民猶太人暫時被擱置，福音傳向外邦，就像真橄欖樹暫時被砍下來，而接上我們這野橄欖(外邦人)樹，等到外邦人數目滿了，真橄欖樹還要被接回。羅十一：13～29「我對你們外邦人說這話，因我是外邦人的使徒，所以敬重我的職分；或者可以激動我骨肉之親發憤，好救他們一些人。若他們被丟棄，天下就得與神和好；他們被收納，豈不是死而復生麼？所獻的新麵若是聖潔，全團也就聖潔了；樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁，你就不可向舊枝子誇口；若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。你若說，那枝子被折下來是特為叫我接上。不錯。他們因為不信，所以被折下來；你因為信，所以立得住；你不可自高，反要懼怕。神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。可見神的恩慈和嚴厲向那跌倒的人是嚴厲的；向你是有恩慈的，只要你常久在他的恩慈裡；不然，你也要被砍下來。而且他們若不是長久不信，仍要被接上，因為神能夠把他們重新接上。你是從那天生的野橄欖上砍下來的，尚且逆著性得接在好橄欖上，何況這本樹的枝子，要接在本樹上呢！弟兄們，我不願意你們不知道這奧秘﹙恐怕你們自以為聰明﹚，就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了；於是以色列全家都要得救，如經上所記︰「必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。」又說︰「我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。」就著福音說，他們為你們的緣故是仇敵；就著揀選說，他們為列祖的緣故是蒙愛的。因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。」所以基督徒與猶太人有這份關係，我們不能虧待以色列民猶太人，否則你就有敵基督的思想，我們要為以色列民祝福禱告，這是耶和華的命定。創十二：1～3「耶和華對亞伯蘭說：『你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。』」親愛的弟兄姊妹，敵基督的靈是來自無底坑，是屬於撒但的，最後是沉淪。啟十七：8a「你所看見的獸，先前有，如今沒有，將要從無底坑裡上來，又要歸於沉淪。」所以我們要小心，不要在教會中論斷，因為那是很容易陷入敵基督的靈，因此耶和華提醒我們，祂所恨惡的六樣，箴六：16～19「耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣：就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，吐謊言的假見證，並弟兄中布散紛爭的人。」最後耶和華心中所憎惡的第七樣就是：『弟兄中布散紛爭的人』，那是敵基督的詭計，基督徒要避免，免得上當。耶穌在登山寶訓，教導我們基督徒，要使人和睦，太五：9「使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。」因為我們是神的兒子，不是撒但的兒子，不能散布紛爭，接受敵基督的靈。

(120).誰是大淫婦？ 2012/04/15信息分享

讀經：

&  啟十七：15～18(大淫婦及她的結局)

天使又對我(老約翰)說：『你所看見那淫婦(大淫婦)坐的眾水(巴比倫城)，就是多民、多人、多國、多方。你所看見的那十角與獸必恨這淫婦，使他冷落赤身，又要吃他的肉，用火將她燒盡。因為神使諸王同心合意，遵行他的旨意，把自己的國給那獸，直等到神的話都應驗了。你所看見的那女人就是管轄地上眾王的大城。』

一、撒但的座位在地上：

F  這世界暫時是交給撒但掌管，所以撒但被稱為天空屬靈氣的惡魔，弗六：12「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰（兩爭戰原文都作摔跤）。」也是空中掌權者的首領，弗二十二：2「那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。」因此撒但在地上是有牠的座位，在教會初期的時代裡，撒但的座位是在別迦摩，啟二：12「你要寫信給別迦摩教會的使者，說：『那有兩刃利劍的說：「我知道你的居所，就是有撒但座位之處；當我忠心的見證人安提帕在你們中間，撒但所住的地方被殺之時，你還堅守我的名，沒有棄絕我的道。」』」後來搬到那裡？聖經並沒有提，應該是隱藏起來了，聖經中所提的龍就是撒但，啟十二：9「大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的；牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。」後來撒但將座位、能力、權柄都給了獸，啟十三：2「我所看見的獸，形狀像豹，腳像熊的腳，口像獅子的口。那龍將自己的能力、座位、和權柄，都給了牠。」獸就是敵基督，直到如今不知道撒但的座位在那裡？但是撒但在地上是有座位的，已經隱藏起來了，但在啟示錄中暗示我們，那龍就是大淫婦，是一個城市，啟十七：18「你所看見的那女人(大淫婦)就是管轄地上眾王的大城。」後來獸(敵基督)必恨牠(大淫婦)，使他冷落赤身，又要吃他的肉，用火將她燒盡，啟十七：15「天使又對我(老約翰)說：『你所看見那淫婦坐的眾水，就是多民、多人、多國、多方。你所看見的那十角與獸必恨這淫婦，使他冷落赤身，又要吃他的肉，用火將她燒盡。因為神使諸王同心合意，遵行他的旨意，把自己的國給那獸，直等到神的話都應驗了。』」這城必在海邊，因為有船隻來往，並與各國有生意來往，那些商人見燒她的煙，為她哭泣悲哀，喊著說：「哀哉！哀哉！這大城阿。」啟十八：19「他們又把塵土撒在頭上，哭泣悲哀，喊著說：『哀哉！哀哉！這大城阿。』凡有船在海中的，都因他的珍寶成了富足，他在一時之間就成了荒場。」

二、誰是大淫婦？

F  在聖經啟示錄中，天使帶老約翰去看大淫婦，啟十七：1～6「拿著七碗的七位天使中，有一位前來對我說：『你到這裡來，我將坐在眾水(是指巴比倫城)上的大淫婦所要受的刑罰指給你看。地上的君王與他行淫，住在地上的人喝醉了他淫亂的酒。」我被聖靈感動，天使帶我到曠野去，我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上；那獸有七頭十角，遍體有褻瀆的名號。那女人穿著紫色和朱紅色的衣服，用金子、寶石、珍珠為妝飾；手拿金杯，杯中盛滿了可憎之物，就是他淫亂的污穢。在他額上有名寫著說：「奧祕哉！大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母。」我又看見那女人喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血。我看見他，就大大的希奇。』」大淫婦是一個大城市，非常華麗有錢，穿著是以金子、寶石、珍珠為妝飾，引誘世上的人淫亂，行污穢的事褻瀆神，並喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血，目前還看不出來是那一的國家或地區，但相信大淫婦就是指地上的一個城市或國家，啟十七：18「你所看見的那女人就是管轄地上眾王的大城。」大家可以想一想，到底是那一個城市？那一個國家？

三、如何脫離大淫婦的淫行？

F  要脫離大淫婦的淫行，不受她的影響，不受她的傷害，必先要認識大淫婦的意義，淫婦就是已經嫁了丈夫，又與其他的男人發生姦情，對丈夫不忠，大淫婦指一個國家或是一個城市，就像舊約時代耶和華是選民(以色列民)的丈夫，賽五十四：4～5「不要懼怕，因你必不致蒙羞；也不要抱愧，因你必不致受辱。你必忘記幼年的羞愧，不再記念你寡居的羞辱。因為造你的是你的丈夫；萬軍之耶和華是祂的名。救贖你的是以色列的聖者；祂必稱為全地之神。」後來以色列民離棄神，去拜外邦的假神，行詭詐離開了耶和華神，成為屬靈的淫婦，耶三：20「以色列家，你們向我行詭詐，真像妻子行詭詐離開他丈夫一樣。這是耶和華說的。」新約時代耶穌基督是信徒的丈夫，保羅說：基督徒是已許佩給基督為妻，林後十一：2「我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨；因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。」所以大淫婦應該是一個基督教的國家，或是基督教的團體，後來因為離開了真道，參入了宗教的靈，注重教義不注重靈意，聽從民意不聽從神意，最後變成主張宗教統一，信什麼教都是一樣有永生，只是潔淨與不潔淨的區別，潔淨的在城內，不潔淨的在城外，這種說法無聖經根據，所以與異教聯合的主張，就是淫婦，如何脫離大淫婦的淫行？基督徒要遠離宗教的靈，隨從聖靈的引導，求神賜給智慧啟示的靈，根據聖經的真理，注目耶穌，專心愛神，為耶穌基督作見證。

小組討論：

(1).誰是大淫婦？

(2).如何脫離大淫婦的淫行？

問題討論參考資料：

(1).誰是大淫婦？

F  根據聖經的記載，啟十七：15「天使又對我說：『你所看見那淫婦坐的眾水，就是多民、多人、多國、多方。』」大淫婦的條件是：(1).淫婦是坐在眾水上，啟十七：1「拿著七碗的七位天使中，有一位前來對我說：『你到這裡來，我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看。』」眾水是指管轄地上眾王的大城(巴比倫城)，啟十七：18「你所看見的那女人就是管轄地上眾王的大城。」這個城市應該是靠近海邊(眾水)。(2).多民：這管轄地上眾王的大城，是有許多不同民族的國家。(3).多人：這管轄地上眾王的大城，是有許多人居住的地方。(4).多國：這管轄地上眾王的大城，是有許多國家構成的聯邦。(5).多方：這管轄地上眾王的大城，是使用許多方言的國家。我們可以用頭腦想一想，那一個國家符合此條件？我個人認為有可能是美國與加拿大。

(2).如何脫離大淫婦的淫行？

F  聖經教導我們要從那城(大淫婦)出來，免得與他一同有罪，啟十八：4「我又聽見從天上有聲音說：『我的民哪，你們要從那城出來，免得與他一同有罪，受他所受的災殃﹗』」如果大淫婦真是美國加拿大？那我們生活在美國加拿大的基督徒要特別小心，不要受大淫婦淫行的影響，本人因退休來加拿大將近五年，我已發現新世紀的思想，已深入年青人的心靈之中，所以受過這種教育的人，普遍對神的絕對主權，不肯承認與順服，總是認為人定勝天，只是時間的問題，這就是巴別塔的思想(建塔通天)，也是巴比倫城市的想法，因為巴比倫城市，擁有最好的經濟來往，最新的科技，奢侈豪華的生活，啟十七：3～4「我被聖靈感動，天使帶我到曠野去，我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上；那獸有七頭十角，遍體有褻瀆的名號。那女人穿著紫色和朱紅色的衣服，用金子、寶石、珍珠為妝飾；手拿金杯，杯中盛滿了可憎之物，就是他淫亂的污穢。」生活富足，信仰只是有宗教的外表，沒有真實的信仰，只是過宗教的生活，沒有渴慕真理的心，帖後二：9～12「這不法的人來，是照撒但的運動，行各樣的異能神蹟，和一切虛假的奇事，並且在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐；因他們不領受愛真理的心，使他們得救。故此神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊，使一切不信真理，倒喜愛不義的人，都被定罪。」今天生活在舒適環境中的基督徒，物質生活滿足，靈性生活墮落，神要我們從那城出來，不是要我們離開那裡，因為末後的日子，幾乎沒有安全的地方，因為西方(歐洲)有敵基督的國度，東方(亞洲)有參與敵基督軍隊(兩億步兵)的東方諸王，非洲(含的後裔)有敵基督，從那城出來的意思，是要我們不要效法這世界，羅十二：2「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」要更新我們的生命，不要同流合汙。基督徒如何才能從那城出來？聖經教導我們，(1).要警醒禱告，可十四：38「總要警醒禱告，免得入了迷惑；你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」(2).謹慎自守，彼前一：13「所以要約束你們的心，謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。」(3).過聖潔生活，彼前一：16「因為經上記著說︰『你們要聖潔，因為我是聖潔的。』」(4).為主作見證，啟十九：10「我就俯伏在他腳前要拜他。他說：『千萬不可！我和你，並你那些為耶穌作見證的弟兄同是作僕人的，你要敬拜神。』因為豫言中的靈意乃是為耶穌作見證。」。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，聖經學者在研究啟示錄時，找不到美國在那裡？我自己在讀啟示錄時，也未發現美國加拿大的角色，但是我相信其中一定有奧秘，後來聽了黃淑華牧師講『從啟示錄看中東局勢』，其中有提到神啟示她，大淫婦就是美國，後來我查驗了大淫婦的條件(多民、多人、多國、多方。)，成員(有影響力的世界領導者)，素質(是基督教的國家，但帶有宗教的靈迷惑人)後，雖然目前尚未確定，但是我個人的看法，聖經所提的大淫婦，很像美國，因為他本來是基督教的國家，也是一個向外宣教最強而有力的國家，同時也是帶動全世界信仰基督的領導者，但後來漸漸沒落了，有相反的思想(主張宗教合一，有名的基督教牧師，也認為宗教是不分的，都能得救。)產生，造成兩極化，純正信仰的有人在，背教相信其他宗教都是一樣的也有人在，這些與別神(假神)合好的就是屬靈的淫婦，欺騙基督信徒(喝聖徒的血)，美國又是一個最大的貿易中心，全世界的商人都與她來往作生意賺錢，後來這大淫婦被燒，這些商人為她哀哭，啟十八：11～19「地上的客商也都為他哭泣悲哀，因為沒有人再買他們的貨物了；這貨物就是金、銀、寶石、珍珠、細麻布、紫色料、綢子、朱紅色料、各樣香木、各樣象牙的器皿，各樣極寶貴的木頭和銅、鐵、漢白玉的器皿，並肉桂、荳蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、細麵、麥子、牛、羊、車、馬、和奴僕、人口。巴比倫哪！你所貪愛的果子離開了你；你一切的珍饈美味和華美的物件也從你中間毀滅，決不能再見了。販賣這些貨物，藉著他發了財的客商，因怕他的痛苦，就遠遠的站著哭泣悲哀，說：『哀哉！哀哉！這大城阿，素常穿著細麻、紫色、朱紅色的衣服，又用金子、寶石、和珍珠為妝飾；一時之間，這麼大的富厚就歸於無有了。』凡船主和坐船往各處去的，並眾水手，連所有靠海為業的，都遠遠的站著，看見燒他的煙，就喊著說：『有何城能比這大城呢？』他們又把塵土撒在頭上，哭泣悲哀，喊著說：『哀哉！哀哉！這大城阿。』凡有船在海中的，都因他的珍寶成了富足，他在一時之間就成了荒場。」這就是大淫婦的結局(被燒滅絕)，老約翰聽見天上有聲音說：『要從這城出來，免得與他一同有罪而受災。』啟十八：1～5「此後，我看見另有一位有大權柄的天使從天降下，地就因他的榮耀發光。他大聲喊著說：『巴比倫大城傾倒了！傾倒了！成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴；並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴；因為列國都被他邪淫大怒的酒傾倒了；地上的君王與他行淫；地上的客商因他奢華太過就發了財。』我又聽見從天上有聲音說：『我的民哪，你們要從那城出來，免得與他一同有罪，受他所受的災殃；因他的罪惡滔天，他的不義，神已經想起來了。』」今天我們生活在美國加拿大的基督徒們，要謹慎小心，不要以為住在一個基督教的國家中一切都安全了，但要注意錯誤的宗教思想及教導，不要被污染了，還渾然不知，要與聖靈有密切的關系，因為聖靈會引導我們進入真理，約十六：13「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（或作進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」聖靈恩膏也會自己教導我們，約壹二：27「你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。」所以凡是不注重聖靈，或是不教導聖靈，不追求聖靈的教義，沒有聖靈感動的要小心，因為現在是末後的日子，是聖靈運行的時代，沒有聖靈基督徒很容易跌倒，太二十四：24「因為假基督、假先知、將要起來，顯大神蹟、大奇事。倘若能行、連選民也就迷惑了。」所以我們要學習保羅的禱告，弗一：17「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他。」每天求神賜給智慧與啟示的靈，叫我們真知道祂。當我查考啟示錄時，發現老約翰看見天使收割時，有兩種收割，啟十四：14～20「我又觀看，見有一片白雲，雲上坐著一位好像人子，頭上戴著金冠冕，手裡拿著快鐮刀。又有一位天使從殿中出來，向那坐在雲上的大聲喊著說：『伸出你的鐮刀來收割；因為收割的時候已經到了，地上的莊稼已經熟透了。』那坐在雲上的，就把鐮刀扔在地上；地上的莊嫁就被收割了。又有一位天使從天上的殿中出來，他也拿著快鐮刀。又有一位天使從祭壇中出來，是有權柄管火的，向拿著快鐮刀的大聲喊著說：『伸出快鐮刀來，收取地上葡萄樹的果子；因為葡萄熟透了。』那天使就把鐮刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丟在神忿怒的大酒醡中。那酒醡踹在城外，就有血從酒醡裡流出來，高到馬的嚼環，達到六百里。」前面一位天使的收割是純正的信徒，後面的收割的是教會中錯誤信仰的信徒，要被丟在神忿怒的大酒醡中，就好像耶穌所說麥子與稗子的比喻，太十三：24～30「耶穌又設個比喻對他們說︰『天國好像人撒好種在田裡，及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裡就走了。到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。田主的僕人來告訴他說︰「主阿，你不是撒好種在田裡麼？從那裡來的稗子呢？」主人說︰「這是仇敵作的。」僕人說︰「你要我們去薅出來麼？」主人說︰「不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子，要收在倉裡。」』」親愛的弟兄姊妹，千萬不要作稗子要作麥子，如何作麥子？要依靠聖靈明白真理。作好我們個人的基本動作，就是讀經、禱告、參加肢體活動(教會聚會及小組活動)，為主作見證，過聖潔生活，榮耀神。

請收聽黃淑華牧師講道：

『從啟示錄看中東局勢』

(119).智慧和啟示的靈 2012/04/08信息分享

讀經：

&  弗一：17～19

求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道祂。並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望，祂在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；並知道祂向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大。

一、智慧與啟示：

F  人是神所創造的，所以人是被造者，神是創造者，被造者要用自己的方法來認識創造的神，那是非常困難的，因為被造者受時間與空間的限制，無法瞭解無限的世界，如果人用頭腦所思想出來的神，那人所思想出來的神，就不是創造的神，乃是人所想出來的神，變成人所造的神，我們稱他為被造的神，聖經稱為眾神，希伯來文「神」是「Elohim」，這個字是復數形式，但大寫時是單數表示「偉大」，是大有能力的意思，在聖經中是指「獨一的神」，就是聖父，名叫耶和華(Yahweh)，是創造的神，當(elohim)小寫時是復數形態，意思是「眾神」，也就是被造的神。跟據聖經記載有兩種意義：(1).獨一的真神就是耶和華。申六：4「以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。」(2).眾神。出十五：11「耶和華啊，眾神(被造的神)之中，誰能像你？誰能像你至聖至榮，可頌可畏，施行奇事？」。佛教為了追求知道神，每一個人都可以去研究，因此寫了一萬多部經書，愈寫愈多，愈寫愈迷糊，愈寫愈難懂，最後還是沒認識神，因為佛教的高僧，根本就是無神論者，不但不承認有神，卻認為人若修己，只要人能達到涅磐人就是神了，這一點證明，被造的人用自己的頭腦認識神是難的，但是創造的神若向人啟示，那就很容易了，神藉著聖經向人啟示祂自己，祂是慈愛的神，也是公義的神，出三十四：5～7「耶和華在雲中降臨，和摩西一同站在那裡，宣告耶和華的名。耶和華在他面前宣告說：『耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。』」神向摩西啟示了神的創造，在創世記第一章中，只用了三十一節的經文，把整個創造的經過清楚明瞭的向人啟示，無論是今天的天文學家，或是地質學家，都證明創世記的真實性，創世記中記載了，一切事物的起源，包括宇宙的起源，世界的起源，人類的起源，家庭的起源，痛苦的起源，藝術的起源，建築的起源，武器的起源，音樂的起源等，這些說明都不是用深奧的道理來說明，乃是用最普通人人都能懂的字啟示出來，這就是神的智慧，神如何來平衡祂的公義與慈愛？就是神的智慧，所以智慧是從神來，箴九：10「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」一個敬畏創造者才有智慧，一個領受啟示，認識創造者才是聰明，否則像世上的學者，花盡腦力，所得的結果，不但沒有認識神，到最後連他自己也弄不懂，所以保羅為他的信徒禱告，求神賞賜智慧啟示的靈，使他們真知道祂，弗一：17「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道祂。」

二、為什麼要求智慧和啟示的靈？

F  現在的人類，因為生活在知識爆炸的時代(二十一世紀電腦資訊的普遍化，使得知識廣泛被啟發，幾乎等於過去二十個世紀的總和)裡，人類能選擇的知識，多元化，複雜化，品質與種類多到不可想像，影響我們的生活，也影響了我們的思想，造成了家庭問題，社會問題，青少年問題，色情問題，暴力問題等，因此人若沒有創造神的智慧與啟示，來選擇前面的道路，人很容易走在自己的道路之中，得不到神的祝福，因此智慧與啟示的靈對基督徒來講是非常的重要，如果基督徒沒有神智慧與啟示的靈，就好像一艄船在大海中沒有舵一樣，雖然一切運作都正常，每一個人也都很努力，但是不知道要開到那裡去，就是有了目標，也達不到目的地，在海中漂來漂去，任其自由運行，湊巧上了岸，不一定是你想要去的目的地，那什麼是基督徒的人生目標？基督徒的人生目標與眾不同，因為基督徒有一個終極的目標，就是為神的國度而努力。如何在神的國度裡有份？必需要有神的智慧與啟示。

三、如何求智慧和啟示的靈？

F  我們已經知道智慧是從神來的，第一，我們要如何得到神的智慧？(1).首先要敬畏祂：因為敬畏耶和華是智慧的開端，箴九：10「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」敬畏耶和華要遠離惡事，箴三：7「不要自以為有智慧；要敬畏耶和華，遠離惡事。」因為神是聖潔，利十九：2「你曉諭以色列全會眾說：『你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的。』」所以我們要聖潔，非聖潔不能見主的面，來十二：14「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。」(2).要向神求：。雅一：5「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。」像保羅為信徒求智慧與啟示的靈一樣，弗一：17「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道祂。」(3).要讀聖經：因為聖經有得救的智慧，提後三：15「並且知道你是從小明白聖經；這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。」(4).藉著教會：因為教會是基督的身體，西一：24「現在我為你們受苦，倒覺歡樂；並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。」所以神藉著教會賜下百般的智慧，弗三：10「為要藉著教會，使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧。」所以正常的基督徒，要過肢體的生活，在教會服事主，就能得知神百般的智慧。第二，我們要如何得到神的啟示？我們從聖經得知一切的啟示，都是來自基督或聖靈，加一：12「因為我(保羅)不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。」耶路撒冷聖殿裡的西面，聖靈的啟示他，必看見主所立的基督。路二：25～26「在耶路撒冷有一個人，名叫西面；這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上。他得了聖靈的啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督。」凡是聖靈所啟示的就必成就，所以我們也要求聖靈來啟示我們，叫我們真認識祂。

小組討論：

(1).為什麼要求智慧和啟示的靈？

(2).如何求智慧和啟示的靈？

問題討論參考資料：

(1).為什麼要求智慧和啟示的靈？

F  什麼是智慧的靈？智慧是從神來的，所以智慧的靈就是耶和華的靈，賽十一：2「耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。」有一次耶穌問門徒們，我是誰？彼得答的非常智慧，耶穌說這是天上的父指示的，太十六：15～17「耶穌說：『你們說我是誰？』西門彼得回答說：『你是基督，是永生神的兒子。』耶穌對他說：『西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。』」因此人的智慧是從神來的，沒有神指示，沒有人有智慧。什麼是啟示的靈？就是神的靈向人說話，保羅認為當神的啟示下來時，其他人就要閉口不說話，聽神的啟示，林前十四：30「若旁邊坐著的得了啟示，那先說話的就當閉口不言。」因為神的話是勞各斯(Logos)，神的啟示就是瑞瑪(Rema)，是神即時所給人的話，聽到的人就應當反省自己，遵守這話，尤其是在現代(就是末後的日子裡)，啟示錄告訴我們，聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的都應當聽，所以我們要求神賜給我們有一個能聽的耳朵，來聽神的啟示，常求神賜下智慧和啟示的靈。

(2).如何求智慧和啟示的靈？

F  聖經中有許多神的奧秘，不是人所能瞭解的，若不是神啟示，沒有人能知道，保羅有許多這方面的經歷，所以他特別為他所牧養的信徒求智慧與啟示的靈，有了智慧與啟示的靈，才能明白神的奧秘，保羅訴說他自己的經驗，林前二：4～8「我說的話、講的道不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證；叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。然而在完全的人中，我們也講智慧。但不是這世上的智慧，也不是這世上有權有位將要敗亡之人的智慧。我們講的，乃是從前所隱藏，神奧秘的智慧，就是神在萬世以前，豫定使我們得榮耀的。這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的，他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了。」保羅所講的奧秘，不是人的智慧及世上的智慧所能啟示的，是聖靈指示的，林前二：13「並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。」如何求智慧和啟示的靈？保羅教導我們是要我們求聖靈的指教，耶穌的啟示，加一：12「因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。」

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，保羅在以弗所書兩次為他所愛的基督信徒禱告，第一次在第一章，弗一：15～19「因此，我既聽見你們信從主耶穌，親愛眾聖徒，就為你們不住的感謝神；禱告的時候，常提到你們，求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道祂；並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望，祂在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；並知道祂向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大。」第二次在第三章，弗三：14～21「因此，我在父面前屈膝(祈禱)，（天上地上的各家，都是從他得名）求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裡的力量剛強起來。使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心，有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。神能照著運行在我們心裡的大力，充充足足的成就一切超過我們所求所想的。」因此這智慧與啟示的靈，對基督徒的生命，是何等的重要，基督徒有了智慧的靈才能真知道祂，有了啟示的靈才能打開心裡的眼睛，看見肉眼所看不見的與永恆，才能知到基督裡的豐盛(恩召有何等指望，基業有何等豐盛的榮耀，所顯的能力是何等浩大。)這些豐盛在基督徒重生的那一刻，神已經給我們了，但是我們因為沒有智慧與啟示的靈光照，有些人要花上二十年、三十年、四十年、甚至於五十年，才能明白，當我們心裡的眼睛打開時，(1).我們的眼光就不會受地上的物質所限制，因為我們知道我們蒙召的指望不在地上，乃是在天上永遠的盼望，(2).我們在天上的基業是何等豐盛的榮耀，因為我們要在榮耀中與主耶穌相會，在神的國度裡與主一同作王一千年。(3).在我們裡面的能力，是何等浩大，基督復活的能力，勝過了撒但，勝過了世界，勝過了疾病，勝過了死亡，我們因著基督的救恩，我們同樣得到了得勝的能力。所以我們要學保羅在父面前的禱告，求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫我們心裡的力量剛強起來。使基督因我們的信，住在我們心裡，叫我們的愛心，有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深，並知道這愛是過於我們所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了我們。神能照著運行在我們心裡的大力，充充足足的成就一切超過我們所求所想的。

(118).什麼是祭壇上的禮物？ 2012/04/01信息分享

讀經：

&  太五：23～24

所以，你在祭壇上獻禮物的時後，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。

一、舊約的祭物與新約的禮物：

F  舊約時代，以色列人出埃及時，神啟示摩西建造帳幕，出二十五：1～9「耶和華曉諭摩西說：『你告訴以色列人當為我送禮物來；凡甘心樂意的，你們就可以收下歸我。所要收的禮物：就是金、銀、銅，藍色、紫色、朱紅色線，細麻，山羊毛，染紅的公羊皮，海狗皮，皂莢木，點燈的油並做膏油和香的香料，紅瑪瑙與別樣的寶石，可以鑲嵌在以弗得和胸牌上。又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。製造帳幕和其中的一切器具都要照我所指示你的樣式。』」讓神居住並向百姓說話，耶和華對摩西說：出二十五：22「我要在那裡與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。」利未記中記載了五種祭：燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭和贖愆祭，以色列百姓就在帳幕中獻祭，獻祭時要帶牛、羊或鴿子，獻上為祭。舊約時代帳幕與祭物都豫表新約時代的基督，耶穌基督降世為人，為人的罪被釘死在十字架上，成了贖罪的祭物，就是施洗約翰所稱的神的羔羊，約一：29「次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：『看那！神的羔羊，除去世人罪孽的。』」耶穌來了，用自己的血，一次獻上成為永的救贖，叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。來九：11～15「但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的；並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨；何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。」舊約所獻的祭，要屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。來十：10～14「我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖。凡祭司天天站著事奉神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了；從此等候他仇敵成了他的腳凳。因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」所以新約時代耶穌自己獻上以後，信徒不再獻上舊約的祭，但是新約時代，信徒來到祭壇前，不帶祭物但要帶禮物，什麼是祭壇上的禮物？

二、什麼是祭壇上的禮物？

F  耶穌在登山寶訓，講完八福以後，告訴我們祂來不是廢掉律法，乃是成全律法，接著就宣布新約的律例，其中說到了新約祭壇上的禮物，太五：23～24「所以，你在祭壇上獻禮物的時後，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」新約時代什麼是祭壇上的禮物？根據查考聖經的結果，有兩種禮物，新約的基督徒要成為祭獻給神，(1).頌讚為祭獻給神：來十三：15「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。」也就是讚美的祭，所以基督徒一定要參加，會前的敬拜讚美。(2).感謝為祭獻給神：詩一零七：22「願他們以感謝為祭獻給他，歡呼述說他的作為。」除了讚美敬拜神，還要禱告感謝神。馬太福音第五章，23至24節所說的意思，照現在的話來說：就是當我們要來到教會敬拜讚美神以前，若是與人(包括家裡的人或外人)有懷怨(不愉快)時，基督徒一定要先向懷怨的人和好，再來教會敬拜，否則就難進入深度的敬拜(至聖所的敬拜)，與神面對面，只能在外院，進不到聖所，更達不到至聖所，如果每一位基督徒都能遵造這原則來敬拜神，每一次的敬拜你就能進到至聖所遇見神。

三、如何獻上祭壇上的禮物？

F  耶穌在登山寶訓教導我們，清心的人有福了，太五：8「清心的人有福了！因為他們必得見神。」新約時代基督徒來到祭壇前，最主要的目的，就是要敬拜讚美神，與神面對面，遇見神，如果一個人心不清，靈不靜，就很難遇見神，如何獻上祭壇上的禮物？必需帶著一顆清潔的心，安靜的靈，來到教會毫無掛慮清心敬拜神，就必得見神。但是我們常常因著小事帶著怒氣去敬拜神，所以耶穌說：太五：21～24「你們聽見有吩咐古人的話，說：『不可殺人，』又說：『凡殺人的，難免受審判。』只是我告訴你們；凡向弟兄動怒的，難免受審判；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。所以，你在祭壇上獻禮物的時後，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」因此基督徒在上教堂以前，要先省查自己，清潔自己的心，正如大衛所說：詩二十四：3～4「誰能登耶和華的山？誰能站在他的聖所？就是手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。」保羅也勸年青的提摩太，要同清心禱告的人一起追求公義、信德、仁愛、和平。提後二：21～22「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」我們應該學習大衛的禱告，詩五十一：10「神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直（或譯：堅定）的靈。」

小組討論：

(1).什麼是祭壇上的禮物？

(2).如何獻上祭壇上的禮物？

問題討論參考資料：

(1).什麼是祭壇上的禮物？

F  新約時代的基督徒，來到神面前不必像舊約時代，帶著祭物來敬拜神，前面已提過但要帶著禮物來見神，就是獻上讚美的祭(嘴唇的果子)及感謝的禱告(感恩的心)，雖然不必帶著祭物，但是保羅教導我們要獻上更重要的『活祭』，就是獻上自己為活祭，羅十二：1「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」保羅在這裡用神的慈悲勸我們，將身體獻上，當作活祭，是什麼意思？獻祭時祭物是要在祭壇上被燒(讓神修剪老我)，燒去我們的不義，不是一燒就了了，還要活著下來為祂作見證，這才叫著活祭，基督徒來到祭壇前，讓神來焚燒，煉去我們的雜質，才活出基督，為耶穌作見證，因為神一切豐富的智慧和知識，是要藉著基督徒活出來，羅十一：33～36「深哉！神豐富的智慧和知識。祂的判斷何其難測！祂的蹤跡何其難尋！誰知道主的心？誰作過祂的謀士呢？誰是先給了祂，使祂後來償還呢？因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們。」因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。所以基督徒要榮耀祂，按現在話來講就是要見證耶穌，因為啟示錄中豫言的靈意，就是為耶穌作見證。啟十九：10b「因為豫言中的靈意乃是為耶穌作見證。」

 (2).如何獻上祭壇上的禮物？

F  新約的信徒除了用清潔的心，獻上頌讚的祭及感謝的祭，作為見神的禮物，還要獻上自己當作活祭，如何獻上自己？保羅教導我們，羅十二：2「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」在這裡保羅教導我們三件事，(1).不要效法世界：因為這個世界是屬魔鬼掌管的，空中掌權者是邪靈(撒但)，弗二：1「你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。」所以這世界不是屬於神的，約十八：36「耶穌回答說：『我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人；只是我的國不屬這世界。』」因此這世界是走向滅亡，基督徒不能效法它，所以約翰勸我們不要愛世界，約壹二：15「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」(2).要心意更新而變化：世界一直在變，表面上來看，世界愈來愈文明，科學愈來愈發達愈進步，人不需要神，所以世界變向離開神的方向，走自己的道路，就像創世記所記載，人要建塔通天，也就是今天人要建地上的巴比倫城，啟示錄告訴我們這個城最後是滅亡，所以基督徒要更新變化，來承受神國的降臨，舊的心思意念，不能承受神在末世的旨意，所以耶穌說了新布與新酒的比喻，要我們更新自己，迎接新的世代，太九：16～17「沒有人把新布補在舊衣服上，因為所補上的反帶壞了那衣服，破的就更大了。也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡，若是這樣皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了，惟獨把新酒裝在新皮袋裡，兩樣就都保全了。」末世的基督徒不能順從世界潮流，要順從真理。(3).察驗神的善良、純全、可喜悅的旨意：這世界不肯順服神的話，自以為智慧，說只要有一天人能夠創造生命，人就是神了，所以不需要神，雖然世人很聰明，科學愈來愈發達，能知道靈界，能發現宇宙的奧祕，並且還可以證明，這些都是事實，但是事實不一定是真理，所以我們基督徒不要效法世界的想法，要回到聖經察驗神的旨意(就是善良、純全、可喜悅的旨意)，因為神的旨意才是真理，真理是不改變的，事實不一定是真理，因為事實受時空限制，不是永遠不變的真理。所以當我們來到神面前敬拜神時，我們要帶著感恩的心，及讚美的靈，來敬拜神，還要順從聖靈的引導，將身體獻上當著活祭，為耶穌作見證。這就是獻上最好的禮物。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，我們常常被世上煩忙的事務，擾亂了我們的心情，使我們不能安靜下來，所以常帶著怒氣，怨氣，脾氣，生氣來朝見神，結果害得我們無法親近神，正如耶穌說：太五：26「我實在告訴你，若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裡出來。」所以當我們來到教會敬拜神時，要先反省一下，有什麼錢財事物，沒有還清，或與人有什麼懷怨沒了解的，我們必需先來處理解決，然後來敬拜神，這樣我們與神的交通，才能很快的暢通，也就是突破三層天的敬拜與禱告，來到神的面前，除了清潔我們的心，使我們以清潔的心與神面對面，在新約時代，我們還要帶著禮物來見神，第一個禮物是『感恩為祭』獻給神，保羅教導我們要凡事謝恩，帖前五：16～18「要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」過去所有好壞的事，我們都要感謝神，因為凡事都是神在掌管，我們以為神創造了世界，就不再管這世界了，這世界是照著神所創造的自然律來運轉嗎？其實不然，神雖創造了自然律，但是神是用命令托住萬有，來一：3「祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有；祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」不是單用自然律運轉萬有，當然萬有也包括了自然律，老約翰在啟示錄中看到神坐在寶座上，啟四：2～3「我(老約翰)立刻被聖靈感動，見有一寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。看那坐著的，好像碧玉和紅寶石；又有虹圍著寶座，好像綠寶石。」地上雖然有變化，有時好像失控了，但是天上沒有失控，神仍然坐在寶座上，祂的寶座沒有動搖，神仍然掌權，用祂的命令托住萬有，我們若能瞭解這一點，凡事都由神掌管，凡事都是神安排，凡事都是神允許，我們就能凡事謝恩了。因此大衛說：詩三十九：9「因我所遭遇的是出於祢，我就默然不語。」第二個禮物是『頌讚為祭』獻給神，讚美神就是結出嘴唇的果子，來十三：15「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。」當我們讚美神的時候，就是我們在營造敬拜的雲，並向敬拜的雲撒種子，等到神的榮耀從雲中降臨時，神就帶下你在敬拜時所撒種子的果子來，這就是舊約時代所降下的春雨秋雨，申十一：14～15「你們若留意聽從我今日所吩咐的誡命，愛耶和華你們的神，盡心盡性事奉他，祂（原文是我）必按時降秋雨春雨在你們的地上，使你們可以收藏五穀、新酒、和油。也必使你吃得飽足，並使田野為你的牲畜長草。」同樣的當我們敬拜讚美時，我們所敬拜讚美的雲就被建立，到了時候神就會從雲中降臨，賜下春雨秋雨，使我們心靈的田得到豐收，這就是新約時代，基督徒來到祭壇前所要帶來的禮物。所以我們現在的基督徒，記得一定要早一點預備自己，參加聚會前的敬拜讚美，不要遲到失去了這份祝福，尤其是在主耶穌快來的前夕，神要興起，琴與爐的敬拜，所謂琴與爐的敬拜，琴就是音樂，神賜我們人有唱歌的本能，而且我們本身就是一個樂器，能發聲，也能唱出美妙的歌聲，爐就是金香爐，金香爐是燒香時，插香用的器皿，香是代表聖徒的祈禱，啟五：8「祂(基督)既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。」琴與爐的敬拜，就是用我們的歌聲與禱告來敬拜神，什麼是琴與爐敬拜？請參考短文『琴與爐敬拜』。我們從啟示錄可以看到，在災難(災難就是天使吹「七號之災」，是人為所造成的天災，是外邦基督徒受審判的災難，大災難是天使倒「七碗之災」，是神的忿怒，是以色列民受審的災難，這災難若不是神保守祂的百姓，減少日子，沒有人能活，太二十四：21～22「因為那時，必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。若不減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。」這就是指七碗之災)前要興起聖徒的禱告，啟八：2～6「我看見那站在神面前的七位天使，有七枝號賜給他們。另有一位天使拿著金香爐來站在祭壇旁邊；有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到神面前。天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上；隨有雷轟、大聲、閃電、地震。拿著七枝號的七位天使，就預備要吹。」在天使吹號以先，天使先要獻上聖徒的禱告，所以現在的基督徒要跟上時代，成為敬拜的器皿來敬拜神，也要成為禱告的人，為災難中的基督徒禱告，也要為大災難中的以色列民禱告，更要為現在變化中的中東局勢及美國代禱，因為那是主耶穌再來的關鍵時刻，求神按照祂的旨意成就，並保守祂的百姓及選民忍耐到底。

參考短文：琴與爐敬拜

F  琴與爐敬拜的由來：啟五：8「祂既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。」是天上的敬拜，這裡所提的琴是指敬拜的音樂(今日的敬拜讚美)，金爐是指禱告殿(今日的24小時禱告殿)，香是指聖徒(今日的代禱者)的禱告，所以「琴與爐」的敬拜，是一種新的敬拜方式，就是舊約時代由摩西會幕的敬拜，轉為大衛帳幕的敬拜，大衛帳幕的敬拜與摩西會幕的敬拜有什麼不同？摩西會幕的敬拜有約櫃，按照時間敬拜，以色列人可以進入院內，外邦人不能進去，只能在外院。大衛帳幕的敬拜，沒有約櫃，但是無時間限制，是二十四小時敬拜，外邦人也可以進入敬拜，正如使徒所節錄先知阿摩司的預言，摩九：11「到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣。」記載在徒十五：16～17「正如經上所寫的：『此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的，重新修造建立起來。叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。」使徒在這裡很清楚的把大衛帳幕的恢復和外邦人的歸主直接地連接起來。今日我們所稱，重新修造大衛倒塌的帳幕，就是指恢復當時的二十四小時晝夜敬拜讚美神。今天教會將敬拜讚美加上跟隨聖靈水流啟示的代禱，就成為現在的琴與爐敬拜，敬拜的秘訣是「同心注目耶穌」，敬拜的條件是「敬拜者也是代禱者」，否則有爐沒香，不能稱為「琴與爐敬拜」，只是一般的敬拜讚美而已。

F  琴與爐敬拜也是一種由舊約聖殿敬拜的形式，轉變成新約聖殿敬拜的形式，更是由這個世代的敬拜模式，轉變到神降臨那個世代(末時，又稱末後的日子)的敬拜模式，這種敬拜是接近天上(寶座前)的敬拜，眾聖徒帶著讚美及代禱，來到寶座前敬拜，就如：啟五：8～10「他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。他們唱新歌，說：『你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，又叫他們成為國民，作祭司，歸於神，在地上執掌王權』」又唱神僕人摩西的歌和羔羊的歌，啟十五：3「唱神僕人摩西的歌和羔羊的歌，說：『主神，全能者阿，你的作為大哉！奇哉！萬世之王阿，你的道途義哉！誠哉！』」

F  天上的敬拜，有五個特質：(1).團隊(集體)的（Corporate）敬拜。(2).交響樂(合諧)的（Symphonic）敬拜。(3).回應(唱和)的（Responsive）敬拜。(4).先知性(預言)的（Prophetic）敬拜。(5).神運作秩序(聖靈水流)的（Divinely Ordered）敬拜。

F  我們知道，最接近神的敬拜是路西弗在未墮落前的敬拜，結二十八：13 「你曾在伊甸神的園中，佩戴各樣寶石，就是紅寶石、紅璧璽、金鋼石、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、藍寶石、綠寶石、紅玉，和黃金；又有精美的鼓笛在你那裡，都是在你受造之日預備齊全的。」他又美麗又有榮光，但是卻墮落了，結二十八：17「你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見。」但他受造時，就有精美的鼓笛在他身上，所以他能用這精美的鼓笛來敬拜，鼓是節奏，笛是發聲，所以我們只要能發出有節奏的聲音，就能敬拜神，如能配合天上敬拜特質(團隊、合諧、唱和、先知、秩序等)，聽起來又像眾水的聲音，就能與神共鳴，因為神的聲音如同眾水的聲音，啟一：12～16「我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺。燈臺中間，有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；腳好像在爐中鍛鍊光明的銅；聲音如同眾水的聲音。他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍；面貌如同烈日放光。」如此的敬拜才是最美的敬拜了。
F  琴與爐敬拜必需具備兩個條件，(1).先學聽別人的聲音，再自己發聲去配合。(2).要常被聖靈充滿，然後要學會跟上聖靈水流的禱告。還有兩個觀念，(1).敬拜不在於好不好聽(因為世上最美的詩歌就是讚美詩，唱久了就會體會到其中之美)乃在於你的心思意念(思念耶穌，注目耶穌)。(2).敬拜不是表演，不必去比較，乃在於釋不釋放。琴與爐敬拜有以下幾種方式，可以靈活運用：(1).琴與爐聚會：純敬拜讚美，在兩個小時的敬拜讚美中，參加者自己可以邊敬拜讚美，邊自己禱告，帶領者可以隨聖靈的流加入自由敬拜及禱唱禱告詞。(2).禱告式的琴與爐：30分鐘敬拜讚美，30分鐘的自由敬拜，後開放50分鐘的禱告，有感動的參加者，可以自動出來帶領短禱，不要中斷，但要有秩序，最後再回到10分鐘敬拜讚美。(3).讀經式的琴與爐：在敬拜讚美中間可以開放，參加者自由出來讀一段聖經，讓大家思想或禱讀這段聖經。(4).先知式的琴與爐：在敬拜中，隨聖靈感動說知識言語、智慧言語或先知預言。(5).醫治式的琴與爐：在琴與爐敬拜中，隨聖靈感動作醫治釋放禱告。(6).浸泡式琴與爐：在敬拜讚美音樂中，參加者自由活動(如跳舞、歌唱、安靜、禱告、讀經等等)，注意不要防礙別人。(7).創意式琴與爐：在敬拜讚美音樂中，參加者自由創作，如劃畫、音樂、勞作，或集體作畫，並作見證說明創作的經過及內容，這種敬拜將會令人得到意外的啟示與亮光。