(118).什麼是祭壇上的禮物？ 2012/04/01信息分享

讀經：

&  太五：23～24

所以，你在祭壇上獻禮物的時後，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。

一、舊約的祭物與新約的禮物：

F  舊約時代，以色列人出埃及時，神啟示摩西建造帳幕，出二十五：1～9「耶和華曉諭摩西說：『你告訴以色列人當為我送禮物來；凡甘心樂意的，你們就可以收下歸我。所要收的禮物：就是金、銀、銅，藍色、紫色、朱紅色線，細麻，山羊毛，染紅的公羊皮，海狗皮，皂莢木，點燈的油並做膏油和香的香料，紅瑪瑙與別樣的寶石，可以鑲嵌在以弗得和胸牌上。又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。製造帳幕和其中的一切器具都要照我所指示你的樣式。』」讓神居住並向百姓說話，耶和華對摩西說：出二十五：22「我要在那裡與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。」利未記中記載了五種祭：燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭和贖愆祭，以色列百姓就在帳幕中獻祭，獻祭時要帶牛、羊或鴿子，獻上為祭。舊約時代帳幕與祭物都豫表新約時代的基督，耶穌基督降世為人，為人的罪被釘死在十字架上，成了贖罪的祭物，就是施洗約翰所稱的神的羔羊，約一：29「次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：『看那！神的羔羊，除去世人罪孽的。』」耶穌來了，用自己的血，一次獻上成為永的救贖，叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。來九：11～15「但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的；並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨；何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。」舊約所獻的祭，要屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。來十：10～14「我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖。凡祭司天天站著事奉神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了；從此等候他仇敵成了他的腳凳。因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」所以新約時代耶穌自己獻上以後，信徒不再獻上舊約的祭，但是新約時代，信徒來到祭壇前，不帶祭物但要帶禮物，什麼是祭壇上的禮物？

二、什麼是祭壇上的禮物？

F  耶穌在登山寶訓，講完八福以後，告訴我們祂來不是廢掉律法，乃是成全律法，接著就宣布新約的律例，其中說到了新約祭壇上的禮物，太五：23～24「所以，你在祭壇上獻禮物的時後，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」新約時代什麼是祭壇上的禮物？根據查考聖經的結果，有兩種禮物，新約的基督徒要成為祭獻給神，(1).頌讚為祭獻給神：來十三：15「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。」也就是讚美的祭，所以基督徒一定要參加，會前的敬拜讚美。(2).感謝為祭獻給神：詩一零七：22「願他們以感謝為祭獻給他，歡呼述說他的作為。」除了讚美敬拜神，還要禱告感謝神。馬太福音第五章，23至24節所說的意思，照現在的話來說：就是當我們要來到教會敬拜讚美神以前，若是與人(包括家裡的人或外人)有懷怨(不愉快)時，基督徒一定要先向懷怨的人和好，再來教會敬拜，否則就難進入深度的敬拜(至聖所的敬拜)，與神面對面，只能在外院，進不到聖所，更達不到至聖所，如果每一位基督徒都能遵造這原則來敬拜神，每一次的敬拜你就能進到至聖所遇見神。

三、如何獻上祭壇上的禮物？

F  耶穌在登山寶訓教導我們，清心的人有福了，太五：8「清心的人有福了！因為他們必得見神。」新約時代基督徒來到祭壇前，最主要的目的，就是要敬拜讚美神，與神面對面，遇見神，如果一個人心不清，靈不靜，就很難遇見神，如何獻上祭壇上的禮物？必需帶著一顆清潔的心，安靜的靈，來到教會毫無掛慮清心敬拜神，就必得見神。但是我們常常因著小事帶著怒氣去敬拜神，所以耶穌說：太五：21～24「你們聽見有吩咐古人的話，說：『不可殺人，』又說：『凡殺人的，難免受審判。』只是我告訴你們；凡向弟兄動怒的，難免受審判；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。所以，你在祭壇上獻禮物的時後，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」因此基督徒在上教堂以前，要先省查自己，清潔自己的心，正如大衛所說：詩二十四：3～4「誰能登耶和華的山？誰能站在他的聖所？就是手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。」保羅也勸年青的提摩太，要同清心禱告的人一起追求公義、信德、仁愛、和平。提後二：21～22「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」我們應該學習大衛的禱告，詩五十一：10「神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直（或譯：堅定）的靈。」

小組討論：

(1).什麼是祭壇上的禮物？

(2).如何獻上祭壇上的禮物？

問題討論參考資料：

(1).什麼是祭壇上的禮物？

F  新約時代的基督徒，來到神面前不必像舊約時代，帶著祭物來敬拜神，前面已提過但要帶著禮物來見神，就是獻上讚美的祭(嘴唇的果子)及感謝的禱告(感恩的心)，雖然不必帶著祭物，但是保羅教導我們要獻上更重要的『活祭』，就是獻上自己為活祭，羅十二：1「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」保羅在這裡用神的慈悲勸我們，將身體獻上，當作活祭，是什麼意思？獻祭時祭物是要在祭壇上被燒(讓神修剪老我)，燒去我們的不義，不是一燒就了了，還要活著下來為祂作見證，這才叫著活祭，基督徒來到祭壇前，讓神來焚燒，煉去我們的雜質，才活出基督，為耶穌作見證，因為神一切豐富的智慧和知識，是要藉著基督徒活出來，羅十一：33～36「深哉！神豐富的智慧和知識。祂的判斷何其難測！祂的蹤跡何其難尋！誰知道主的心？誰作過祂的謀士呢？誰是先給了祂，使祂後來償還呢？因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們。」因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。所以基督徒要榮耀祂，按現在話來講就是要見證耶穌，因為啟示錄中豫言的靈意，就是為耶穌作見證。啟十九：10b「因為豫言中的靈意乃是為耶穌作見證。」

 (2).如何獻上祭壇上的禮物？

F  新約的信徒除了用清潔的心，獻上頌讚的祭及感謝的祭，作為見神的禮物，還要獻上自己當作活祭，如何獻上自己？保羅教導我們，羅十二：2「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」在這裡保羅教導我們三件事，(1).不要效法世界：因為這個世界是屬魔鬼掌管的，空中掌權者是邪靈(撒但)，弗二：1「你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。」所以這世界不是屬於神的，約十八：36「耶穌回答說：『我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人；只是我的國不屬這世界。』」因此這世界是走向滅亡，基督徒不能效法它，所以約翰勸我們不要愛世界，約壹二：15「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」(2).要心意更新而變化：世界一直在變，表面上來看，世界愈來愈文明，科學愈來愈發達愈進步，人不需要神，所以世界變向離開神的方向，走自己的道路，就像創世記所記載，人要建塔通天，也就是今天人要建地上的巴比倫城，啟示錄告訴我們這個城最後是滅亡，所以基督徒要更新變化，來承受神國的降臨，舊的心思意念，不能承受神在末世的旨意，所以耶穌說了新布與新酒的比喻，要我們更新自己，迎接新的世代，太九：16～17「沒有人把新布補在舊衣服上，因為所補上的反帶壞了那衣服，破的就更大了。也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡，若是這樣皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了，惟獨把新酒裝在新皮袋裡，兩樣就都保全了。」末世的基督徒不能順從世界潮流，要順從真理。(3).察驗神的善良、純全、可喜悅的旨意：這世界不肯順服神的話，自以為智慧，說只要有一天人能夠創造生命，人就是神了，所以不需要神，雖然世人很聰明，科學愈來愈發達，能知道靈界，能發現宇宙的奧祕，並且還可以證明，這些都是事實，但是事實不一定是真理，所以我們基督徒不要效法世界的想法，要回到聖經察驗神的旨意(就是善良、純全、可喜悅的旨意)，因為神的旨意才是真理，真理是不改變的，事實不一定是真理，因為事實受時空限制，不是永遠不變的真理。所以當我們來到神面前敬拜神時，我們要帶著感恩的心，及讚美的靈，來敬拜神，還要順從聖靈的引導，將身體獻上當著活祭，為耶穌作見證。這就是獻上最好的禮物。

結語：

F  親愛的弟兄姊妹，我們常常被世上煩忙的事務，擾亂了我們的心情，使我們不能安靜下來，所以常帶著怒氣，怨氣，脾氣，生氣來朝見神，結果害得我們無法親近神，正如耶穌說：太五：26「我實在告訴你，若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裡出來。」所以當我們來到教會敬拜神時，要先反省一下，有什麼錢財事物，沒有還清，或與人有什麼懷怨沒了解的，我們必需先來處理解決，然後來敬拜神，這樣我們與神的交通，才能很快的暢通，也就是突破三層天的敬拜與禱告，來到神的面前，除了清潔我們的心，使我們以清潔的心與神面對面，在新約時代，我們還要帶著禮物來見神，第一個禮物是『感恩為祭』獻給神，保羅教導我們要凡事謝恩，帖前五：16～18「要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」過去所有好壞的事，我們都要感謝神，因為凡事都是神在掌管，我們以為神創造了世界，就不再管這世界了，這世界是照著神所創造的自然律來運轉嗎？其實不然，神雖創造了自然律，但是神是用命令托住萬有，來一：3「祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有；祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」不是單用自然律運轉萬有，當然萬有也包括了自然律，老約翰在啟示錄中看到神坐在寶座上，啟四：2～3「我(老約翰)立刻被聖靈感動，見有一寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。看那坐著的，好像碧玉和紅寶石；又有虹圍著寶座，好像綠寶石。」地上雖然有變化，有時好像失控了，但是天上沒有失控，神仍然坐在寶座上，祂的寶座沒有動搖，神仍然掌權，用祂的命令托住萬有，我們若能瞭解這一點，凡事都由神掌管，凡事都是神安排，凡事都是神允許，我們就能凡事謝恩了。因此大衛說：詩三十九：9「因我所遭遇的是出於祢，我就默然不語。」第二個禮物是『頌讚為祭』獻給神，讚美神就是結出嘴唇的果子，來十三：15「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。」當我們讚美神的時候，就是我們在營造敬拜的雲，並向敬拜的雲撒種子，等到神的榮耀從雲中降臨時，神就帶下你在敬拜時所撒種子的果子來，這就是舊約時代所降下的春雨秋雨，申十一：14～15「你們若留意聽從我今日所吩咐的誡命，愛耶和華你們的神，盡心盡性事奉他，祂（原文是我）必按時降秋雨春雨在你們的地上，使你們可以收藏五穀、新酒、和油。也必使你吃得飽足，並使田野為你的牲畜長草。」同樣的當我們敬拜讚美時，我們所敬拜讚美的雲就被建立，到了時候神就會從雲中降臨，賜下春雨秋雨，使我們心靈的田得到豐收，這就是新約時代，基督徒來到祭壇前所要帶來的禮物。所以我們現在的基督徒，記得一定要早一點預備自己，參加聚會前的敬拜讚美，不要遲到失去了這份祝福，尤其是在主耶穌快來的前夕，神要興起，琴與爐的敬拜，所謂琴與爐的敬拜，琴就是音樂，神賜我們人有唱歌的本能，而且我們本身就是一個樂器，能發聲，也能唱出美妙的歌聲，爐就是金香爐，金香爐是燒香時，插香用的器皿，香是代表聖徒的祈禱，啟五：8「祂(基督)既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。」琴與爐的敬拜，就是用我們的歌聲與禱告來敬拜神，什麼是琴與爐敬拜？請參考短文『琴與爐敬拜』。我們從啟示錄可以看到，在災難(災難就是天使吹「七號之災」，是人為所造成的天災，是外邦基督徒受審判的災難，大災難是天使倒「七碗之災」，是神的忿怒，是以色列民受審的災難，這災難若不是神保守祂的百姓，減少日子，沒有人能活，太二十四：21～22「因為那時，必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。若不減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。」這就是指七碗之災)前要興起聖徒的禱告，啟八：2～6「我看見那站在神面前的七位天使，有七枝號賜給他們。另有一位天使拿著金香爐來站在祭壇旁邊；有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到神面前。天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上；隨有雷轟、大聲、閃電、地震。拿著七枝號的七位天使，就預備要吹。」在天使吹號以先，天使先要獻上聖徒的禱告，所以現在的基督徒要跟上時代，成為敬拜的器皿來敬拜神，也要成為禱告的人，為災難中的基督徒禱告，也要為大災難中的以色列民禱告，更要為現在變化中的中東局勢及美國代禱，因為那是主耶穌再來的關鍵時刻，求神按照祂的旨意成就，並保守祂的百姓及選民忍耐到底。

參考短文：琴與爐敬拜

F  琴與爐敬拜的由來：啟五：8「祂既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。」是天上的敬拜，這裡所提的琴是指敬拜的音樂(今日的敬拜讚美)，金爐是指禱告殿(今日的24小時禱告殿)，香是指聖徒(今日的代禱者)的禱告，所以「琴與爐」的敬拜，是一種新的敬拜方式，就是舊約時代由摩西會幕的敬拜，轉為大衛帳幕的敬拜，大衛帳幕的敬拜與摩西會幕的敬拜有什麼不同？摩西會幕的敬拜有約櫃，按照時間敬拜，以色列人可以進入院內，外邦人不能進去，只能在外院。大衛帳幕的敬拜，沒有約櫃，但是無時間限制，是二十四小時敬拜，外邦人也可以進入敬拜，正如使徒所節錄先知阿摩司的預言，摩九：11「到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣。」記載在徒十五：16～17「正如經上所寫的：『此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的，重新修造建立起來。叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。」使徒在這裡很清楚的把大衛帳幕的恢復和外邦人的歸主直接地連接起來。今日我們所稱，重新修造大衛倒塌的帳幕，就是指恢復當時的二十四小時晝夜敬拜讚美神。今天教會將敬拜讚美加上跟隨聖靈水流啟示的代禱，就成為現在的琴與爐敬拜，敬拜的秘訣是「同心注目耶穌」，敬拜的條件是「敬拜者也是代禱者」，否則有爐沒香，不能稱為「琴與爐敬拜」，只是一般的敬拜讚美而已。

F  琴與爐敬拜也是一種由舊約聖殿敬拜的形式，轉變成新約聖殿敬拜的形式，更是由這個世代的敬拜模式，轉變到神降臨那個世代(末時，又稱末後的日子)的敬拜模式，這種敬拜是接近天上(寶座前)的敬拜，眾聖徒帶著讚美及代禱，來到寶座前敬拜，就如：啟五：8～10「他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。他們唱新歌，說：『你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，又叫他們成為國民，作祭司，歸於神，在地上執掌王權』」又唱神僕人摩西的歌和羔羊的歌，啟十五：3「唱神僕人摩西的歌和羔羊的歌，說：『主神，全能者阿，你的作為大哉！奇哉！萬世之王阿，你的道途義哉！誠哉！』」

F  天上的敬拜，有五個特質：(1).團隊(集體)的（Corporate）敬拜。(2).交響樂(合諧)的（Symphonic）敬拜。(3).回應(唱和)的（Responsive）敬拜。(4).先知性(預言)的（Prophetic）敬拜。(5).神運作秩序(聖靈水流)的（Divinely Ordered）敬拜。

F  我們知道，最接近神的敬拜是路西弗在未墮落前的敬拜，結二十八：13 「你曾在伊甸神的園中，佩戴各樣寶石，就是紅寶石、紅璧璽、金鋼石、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、藍寶石、綠寶石、紅玉，和黃金；又有精美的鼓笛在你那裡，都是在你受造之日預備齊全的。」他又美麗又有榮光，但是卻墮落了，結二十八：17「你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見。」但他受造時，就有精美的鼓笛在他身上，所以他能用這精美的鼓笛來敬拜，鼓是節奏，笛是發聲，所以我們只要能發出有節奏的聲音，就能敬拜神，如能配合天上敬拜特質(團隊、合諧、唱和、先知、秩序等)，聽起來又像眾水的聲音，就能與神共鳴，因為神的聲音如同眾水的聲音，啟一：12～16「我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺。燈臺中間，有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；腳好像在爐中鍛鍊光明的銅；聲音如同眾水的聲音。他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍；面貌如同烈日放光。」如此的敬拜才是最美的敬拜了。
F  琴與爐敬拜必需具備兩個條件，(1).先學聽別人的聲音，再自己發聲去配合。(2).要常被聖靈充滿，然後要學會跟上聖靈水流的禱告。還有兩個觀念，(1).敬拜不在於好不好聽(因為世上最美的詩歌就是讚美詩，唱久了就會體會到其中之美)乃在於你的心思意念(思念耶穌，注目耶穌)。(2).敬拜不是表演，不必去比較，乃在於釋不釋放。琴與爐敬拜有以下幾種方式，可以靈活運用：(1).琴與爐聚會：純敬拜讚美，在兩個小時的敬拜讚美中，參加者自己可以邊敬拜讚美，邊自己禱告，帶領者可以隨聖靈的流加入自由敬拜及禱唱禱告詞。(2).禱告式的琴與爐：30分鐘敬拜讚美，30分鐘的自由敬拜，後開放50分鐘的禱告，有感動的參加者，可以自動出來帶領短禱，不要中斷，但要有秩序，最後再回到10分鐘敬拜讚美。(3).讀經式的琴與爐：在敬拜讚美中間可以開放，參加者自由出來讀一段聖經，讓大家思想或禱讀這段聖經。(4).先知式的琴與爐：在敬拜中，隨聖靈感動說知識言語、智慧言語或先知預言。(5).醫治式的琴與爐：在琴與爐敬拜中，隨聖靈感動作醫治釋放禱告。(6).浸泡式琴與爐：在敬拜讚美音樂中，參加者自由活動(如跳舞、歌唱、安靜、禱告、讀經等等)，注意不要防礙別人。(7).創意式琴與爐：在敬拜讚美音樂中，參加者自由創作，如劃畫、音樂、勞作，或集體作畫，並作見證說明創作的經過及內容，這種敬拜將會令人得到意外的啟示與亮光。