(66).認識神的呼召 2011/04/03信息分享

讀經：

&  羅八：28～30

我們曉得萬事(日光之下被造之人所作之事)都互相效力(盡力幫補)，叫愛神的人(認識神的人)得益處，就是按祂旨意被召(普通呼召)的人，因為祂豫先所知道的人(所有的人)，就豫先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子，豫先所定下的人(基督徒)又召(特別呼召)他們來；所召來的人(成為神兒女的人)，又稱他們為義，所稱為義的人，又叫他們得榮耀。

一、呼召與命定的關係：

F  呼召是神召喚世人(沒有指定是誰，除非你願意，因為神遵重人的自由意志)作某項工作，來完成神的計劃，神對這個世界有一個計劃，但是需要願意的人來配合完成，舊約以賽亞就是一個例子，賽六：8「我又聽見主的聲音說：『我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？』我說：『我在這裡，請差遣我！』」新約保羅也是一個例子，當他在大馬色路上被大光光照時，他就立刻接受神的計劃，後來成為外邦人的使者，徒二十二：6～10「我(保羅)將到大馬色，正走的時候，約在晌午，忽然從天上發大光，四面照著我。我就仆倒在地，聽見有聲音對我說：『掃羅(保羅本來的名字叫掃羅)！掃羅！你為甚麼逼迫我？』我回答說：『主阿！祢是誰？』祂說：『我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。』與我同行的人看見了那光，卻沒有聽明那位對我說話的聲音。我說：『主阿(保羅這時才領悟到，這位真是他所要追求的主)！我當作甚麼(保羅立刻願意接受)？』主說：『起來，進大馬色去，在那裡，要將所派你作的一切事告訴你。』後來保羅說：弗三：8「我本來比眾聖徒中最小的還小。然而祂(耶穌)還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富，傳給外邦人。」

F  呼召可分成兩種，一種是普通呼召，又稱為創世呼召，另一種呼召是特別呼召，又稱救贖呼召，一般基督徒所謂的呼召是指第二種，特別呼召，是指神呼召人成為祂的兒女，並且過肢體生活，彼此交接，服事神，傳福音領人歸主，但是一般基督徒認為，特別呼召是全時間奉獻作傳道人(牧師及神職人員)，而且領一份薪水，其實聖經中沒有這樣的人，舊約時代祭司是接受獻物，但沒有產業，新約時代保羅接受教會的支助，也沒有薪水，有時他還要製帳篷維生。所以現在的人，都認為服事神是呼召，職業不是呼召，廣意來講兩者都是神的呼召，例如神曾呼召外邦人古列王，准許猶太人完成聖殿重建，拉六：3a「古列王元年，他降旨論到耶路撒冷神的殿，要建造這殿為獻祭之處，堅立殿的根基。」神也曾呼召法老王，使他心硬，來訓練以色列民的信心，出十四：8「耶和華使埃及王法老的心剛硬，他就追趕以色列人，因為以色列人是昂然無懼地出埃及。」神不但呼召基督徒來完成祂的計劃，神也呼召非基督徒，來完成祂的計劃，這是神創造的呼召。神救贖的乎召，是依照人自由意志的選擇，當人選擇願意委身神的救贖工作，神就呼召(Calling)他，為他安排(Arrange)，使他遵行神的旨意(Good’s will)，成為神的命定(Destine)。保羅為神大發熱心，逼迫基督徒(當時因保羅不認識耶穌)，後來在大馬色的路上遇見了耶穌，他立刻願意『接受』耶穌，並『願意』委身，神就『呼召』(特別呼召)他成為外邦人的使者，向外邦人傳福音，神也『安排』亞拿尼亞，巴拿巴，來幫助他完成『神的旨意』，這是神的『命定』，命定就是保羅願意，神就安排完成祂的旨意。

二、什麼是神的呼召？

F  神呼召世上每一種人(廣義的呼召)，來完成祂的目的，如醫生醫治病人，律師伸張正義，企業家創造有用的事業，老師教育學生，牧師傳講福音，警察維持治安，建築師設計房子，工程師發明機器，廚師製作食物，銀行家管理金融，農夫種殖植物等等，這些看起來好像是職業，但是當他們為了正義，真理，良善與完美的緣故而挺身前進，他們就是順服了神廣義的呼召，來完成神的計劃，因此從事於不同屬靈工作的人(狹義的呼召)，並非唯一擁有呼召的人。職業促使人想到收入，權力，地位和聲望，呼召則是啟發人思考人的需要，道德的絕對標準與社會的福祉。如果每個人都擁有神的呼召，那基督徒的呼召是什麼？就是向著神的終極目標，所以基督徒蒙召是有一個目標，這個目標就是神國度的實現，啟十二：10「我聽見在天上有大聲音說：『我神的救恩、能力、國度，並他基督的權柄，現在都來到了；因為那在我們神面前，晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。』」主禱文也教導我們，太六：10「願你的國降臨：願你的旨意行在地上；如同行在天上。」主耶穌在世也教導我們，太六：33「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」主耶穌出來傳福音說：太四：17「從那時候，耶穌就傳起道來，說：『天國近了！你們應當悔改。』」因此神的呼召的終極目的是要人為神的國盡力。

三、如何回應神的呼召？

F  呼召不是一個未來的預期，因為我們無法預測未來，呼召乃是一個旅程，我們會走過不同的地方，從事不同的事業，遇見不同的人們，面對許多的挑戰，完成一些目標，以及追求超越我們此刻視野所及的生涯，我們不能預知未來，但是我們能看見前面一些微微的道路，當我們繼續前進，沿路將會佈滿奇特的迂迴轉折，也會出現我們沒有預期，也無法預期的驚喜，就像我們登山一樣，看似前頭沒路，轉個彎又是一條漫長的山路，但是我們會發現某個階段所做的事，乃是後續階段的預作準備。這樣我們要如何回應神的呼召？不是嘗試提早規畫我們的未來，而是專注於當下處境，以及此時此刻所要成就的一切，因為呼召是一個旅程，所以我們的呼召會隨著時間自然鋪展開來，我們只要專注於神現在所成就的一切，而不是未來，所以神的話是我們當下的燈與光，詩一一九：105「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」呼召是一種藝術，我們需要專注於徵兆，徵兆提供暗示與概念，給於我們呼召的方向，我們沿路會面對複雜與困惑，當我們繼續展開行動時，我們必需前進與繼續追求，直達目的。

小組討論：

(1).什麼是神的呼召？

(2).如何回應神的呼召？

問題討論參考資料：

(1).什麼是神的呼召？

F  大部份人的呼召是複數，不是單數，除非是經院時代修道院中的修道士，他一生就只當修道士，但對我們大多數人而言，呼召會隨著時間或透過經歷浮現出來，只要藉由生活與學習，失敗與成功，實驗與力行，以及靜默傾聽，就會發現神的呼召，我們所傾聽的不是單指聽神的聲音，因為能聽神聲音的並不多，聖經中像保羅這樣經歷(大馬色路上的經歷)的人也不多，我們要聽的是神藉著透過我們的省思、才能、經歷、機會、團隊等在我們內心，聖靈所發出的聲音，當然最好是能直接聽到神的聲音，要聽神的聲音也不難，必需要學習安靜等候神，因為神總是在人心靈的靜默中說話，像神在深夜中三次呼喚撒母耳，撒上三：1～10「童子撒母耳在以利面前事奉耶和華。當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示。一日，以利睡臥在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。神的燈在神耶和華殿內約櫃那裡，還沒有熄滅，撒母耳已經睡了。耶和華呼喚撒母耳。撒母耳說：『我在這裡！』就跑到以利那裡，說：『你呼喚我？我在這裡。』以利回答說：『我沒有呼喚你，你去睡吧。』他就去睡了。耶和華又呼喚撒母耳。撒母耳起來，到以利那裡，說：『你呼喚我？我在這裡。』以利回答說：『我的兒，我沒有呼喚你，你去睡吧。』那時撒母耳還未認識耶和華，也未得耶和華的默示。耶和華第三次呼喚撒母耳。撒母耳起來，到以利那裡，說：『你又呼喚我？我在這裡。』以利才明白是耶和華呼喚童子。因此以利對撒母耳說：『你仍去睡吧；若再呼喚你，你就說：「耶和華啊，請說，僕人敬聽！」』撒母耳就去，仍睡在原處。耶和華又來站著，像前三次呼喚說：『撒母耳啊！撒母耳啊！』撒母耳回答說：『請說，僕人敬聽！』」神在荊棘中呼召摩西，領以色列民出埃及，出三：1～10「摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群；一日領羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。摩西說：『我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？』耶和華神見他過去要看，就從荊棘裡呼叫說：『摩西！摩西！』他說：『我在這裡。』神說：『不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地』；又說：『我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』摩西蒙上臉，因為怕看神。耶和華說：『我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦，我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好、寬闊、流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。故此，我要打發(呼召)你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。』」可是一般人有許多是聽不見神的聲音，所以我們要先學習靜默等候神，在靜默中聽神的聲音，不然你也可以藉著外在的表徵，回到你內心，傾聽聖靈微小的聲音(或及時的意念)，你就能明白神的呼召。

(2).如何回應神的呼召？

F  我們已經知道呼召是一個旅程，所以我們一生都活在神的呼召中，而且不只一次，每一次都不是我們所能預期的，但是我們有一個終極的目標，就是為神的國度而盡力，所以我們要存著喜樂的心接受，帖前五：16～18「要常常喜樂(現在)，不住的禱告(未來)，凡事謝恩(過去)，因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」無論作什麼事，要存著感恩的心，專心的投入，不可偷機取巧，不負責任，因為聖經說：西三：23「無論作甚麼，都要從心裡作；像是給主作的。不是給人作的。」如何回應神的呼召？針對神的呼召，無論處於任何環境，接受任何的職業，都能盡自己的本份，滿足現實的生活，心存感恩的心，常常思念上面的事，向著神國度目標前進，這就是走生命的道路，我們就會有滿足的喜樂，因為聖經說：詩十六：11「你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。」

結語：

親愛的弟兄姊妹，神對我們基督徒的呼召與眾不同之處，就是我們有人生的標竿，也就是保羅所說：腓三：14「向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」這個獎賞就是基督再來時身體被贖，成為基督的新婦，與基督一同作王一千年，啟二十：5～6「也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。這是頭一次的復活。（其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。）在頭一次復活有分的有福了，聖潔了；第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。」這也是我們基督徒的終極的目標，就是建立『神的國度』，神呼召我們，最後的目的，是要我們透過祂的兒子耶穌基督尋求祂，祂是我們尋求的那一位，祂也是主導尋求的那一位，神賜下拯救的恩典，希望我們回到祂的身邊，與祂同行，與祂同掌權管理神的國度。所以我們在地上活著，盡我們的本份，作好每一件神呼召我們的事，除此以外我們還要常常思念上面的事，西三：2「你們要思念上面的事，不要思念地上的事。」因為地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷，太六：19～21「不要為自己積儹財寶在地上，地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷；只要積儹財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷；因為你的財寶在那裡，你的心也在那裡。」這就是我們回應神的呼召。

(65).末時基督徒得勝的條件 2011/03/27信息分享

讀經：

&  啟三：21

得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐(新婦)，就如我

得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。

一、猶太人與外邦人有何不同？

F  猶太人是上帝的選民，神要在地上建立一個國，因此就揀選了亞伯拉罕、以撒、雅各(後來改名以色列，所以猶太人是以色列民族)的後代，創十二：1～2「耶和華對亞伯蘭(亞伯拉罕以前的名字叫亞伯蘭)說：『你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國(神所要建立的國度)。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。』」因此亞伯拉罕的後代，成為神的選民，就是神國度的百姓，並要賜給他們一位彌賽亞(基督)，就在兩千多年前耶穌降生在伯利恆，耶穌就是這個國度的君王，安得烈說：他遇見彌賽亞了，約一：41「他(安得烈)先找著自己的哥哥西門，對他(西門彼得)說：『我們遇見彌賽亞了。』（彌賽亞繙出來就是基督。）」後來以色列民猶太人拒絕耶穌是彌賽亞，當耶穌稱祂是神的兒子，猶太人就要殺祂，約五：17～18「耶穌就對他們說：『我父作事直到如今，我也作事。』所以猶太人越發想要殺祂，因祂不但犯了安息日，並且稱神為祂的父，將自己和神當作平等。」後來猶太人就真的把耶穌釘死在十字架上，之後耶穌基督的福音，就流到非猶太人(稱為外邦人)，透過保羅向外邦人傳福音，保羅成為外邦人的使徒，保羅說：提前二：7「我為此奉派，作傳道的，作使徒，作外邦人的師傅，教導他們相信，學習真道。我說的是真話，並不是謊言。」

F  在雅各的時代，當時大地遭饑荒，雅各(以色列)一家因約瑟(雅各的兒子)而遷移到埃及，整個以色列民族就流落在外地，經過420年，在埃及作奴隸，大約有兩百五十萬人，直到神呼召摩西將以色列民，帶回迦南地，就在西乃山上，神賜下十誡，要他們遵守，後來猶太人又延申了613條誡命，所以以色列民猶太人，是守舊約屬於律法時代。到了耶穌降世，為世人的罪，釘死在十字架上，死後三天復活，完成了救贖，就升天坐在天父的右邊，為我們代求，開始稱為新約恩典時代，福音流到外邦，就是恩典時代，也就是外邦人的時代，當外邦人數目滿了，恩典時代就要結束，神的國度就建立了，這就是第七號吹響時，啟十一：15「第七位天使吹號，天上就有大聲音說：『世上的國成了我主和主基督的國。他要作王，直到永永遠遠。』」這時約櫃出現，啟十一：19「當時神天上的殿開了，在祂殿中現出祂的約櫃(目前約櫃失蹤)；隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。」表明耶穌來不是廢掉律法，乃是成全律法，因為約櫃中有十誡的石板(律法)，嗎哪(恩典)，亞倫發芽的杖(真理)，約一：17「律法本是藉著摩西傳的；恩典(生命的靈糧：就是耶穌的肉和耶穌的血)和真理(聖靈的恩膏：就是真理的聖靈)都是由耶穌基督來的。」這裡說明新約不是要廢掉律法，因為律法是訓蒙的師傅，加三：24「這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。」沒有律法，不知如何到基督那裡？這樣看來猶太人與外邦人是有一點不同，因此猶太人的得勝者，與外邦人的得勝者，也有一點不同。

二、什麼是以色列民得勝者之條件？

&  啟十二：17a(以色列民得勝者的條件：守神誡命，為

    耶穌作見證)

 龍(撒但)向婦人(是指以色列民)發怒，去與她(婦人)其餘(除了耶穌以外)的兒女爭戰；這兒女就是那守神誡命(十誡)，為耶穌作見證(相信而傳耶穌)的。

&  啟十四：12(以色列民在後三年半得勝者的條件：忍耐

    不拜獸與獸像，且守神誡命和耶穌真道)

聖徒的忍耐就在此；他們是守神誡命(十誡)和耶穌真道(

恩典與真理)的。

三、什麼是外邦人得勝者之條件？

&  啟十七：14b(外邦人得勝的條件：蒙召、被選有忠心)

同著羔羊的，就是蒙召(水洗)、被選(靈洗)有忠心(忠心到底)的，也必得勝。

小組討論：

(1).什麼是以色列民得勝者之條件？

(2).什麼是外邦人得勝者之條件？

問題討論參考資料：

(1).什麼是以色列民得勝者之條件？

F  以色列民是神的選民，神向他們頒布了律法(十誡)，每年要大祭司進至聖所獻祭贖罪，耶穌死完成了救贖，至聖所的嫚子裂成兩半，太二十七：50～51「耶穌又大聲喊叫氣就斷了。忽然，殿裡的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂，」新約時代不用再獻祭，因為耶穌一次獻上，永遠為祭，來九：11～12「但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的；並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血(耶穌死所流出的寶血)，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。」但是今天的以色列民，不明白這個道理，他們還是守舊約(懷舊情節)，遵守律法，所以他們要成為得聖者的條件，第一是要守神的誡命，第二還是要為耶穌作見證，啟十二：17a「龍(撒但)向婦人(是指以色列民)發怒，去與她其餘的兒女(以色列民中的基督徒)爭戰；這兒女就是那守神誡命，為耶穌作見證的。」因為聖經說：徒四：12「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」又說：約十四：6「耶穌說：『我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。』」所以以色列民也是要藉著耶穌，才能到父面前，但是在大災難的後三年半(拜獸與獸像，印666獸標記時期)，聖徒除了要守神誡命，還要守耶穌真道，啟十四：12「聖徒(是指以色列民，因為這時外邦人已沒有機會)的忍耐(忍受拜獸與獸像的壓力)就在此；他們是守神誡命(十誡)和耶穌真道(恩典與真理)的(那時的以色列民絕對不能拜獸與獸像，及在額上和手上受獸印記666，否則都要滅亡)。」啟二十：4～5「我又看見幾個寶座也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們，我又看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。這是頭一次的復活。（其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。）」

(2).什麼是外邦人得勝者之條件？

F  以色列以外的人都是外邦人，我們都是外邦人，外邦人要透過耶穌，藉著福音，才能進到天父的面前，成為後嗣，弗三：6「這奧祕就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。」如何透過耶穌？(1).要相信受洗歸入基督耶穌的名下：羅六：3～5「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？所以我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合。」(2).要受聖靈的洗(重生)：徒一：5「約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」(3).要忍耐忠心到底，太十：22「並且你們要為我的名，被眾人恨惡，惟有忍耐到底的必然得救。」所以我們所信的是忍耐的道，啟三：10「你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。」這三點對我們來講很重要，因為這是老約翰，在靈裡看到，羔羊在爭戰時，同羔羊在一齊的是蒙召、被選、有忠心的，啟十七：14「他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選有忠心的，也必得勝。」蒙召就是信耶穌而受洗的人(得救的基督徒)、被選就是受聖靈洗的人(得勝的基督徒)、有忠心的是至死忠心到底，中途沒有變卦的人(忍耐到底的基督徒)，否則生命冊上的名字會被塗掉，詩六十九：28「願他們從生命冊上被塗抹，不得記錄在義人之中。」啟三：5「凡得勝的，必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。」

結語：

親愛的弟兄姊妹，聖經有些話語，我們讀了不見的能完全瞭解，因為我們不知道寫聖經人的背景，及當時的情況，與現在的認知是否相同，有時會依據原則自圓其說，不知真像，而會錯意，或是互相矛盾，例如：羅十：9～10「你若口裡認耶穌為主(凡稱呼我主阿、主阿的人)，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」又說，太七：21「凡稱呼我主阿、主阿的人，不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人纔能進去。」到底是心裡相信、口裡承認、口稱呼主、遵行旨意，還是四則都要，或是還有更多的條件，才能得救，有時會斷章取義，不是真像。我們都知道創世記是一本說明「生命之道」的書，而啟示錄是一本說明「永生之道」的書，所以到底得不得救？從啟示錄的結局中可以看出，老約翰受聖靈感動，在異象中看到，啟十七：14b「同著羔羊的，就是蒙召(水洗)、被選(靈洗)有忠心(忠心到底)的，也必得勝。」這就是一個在永生裡的結局，那才是真正的得救，所以凡是蒙召、被選、忠心到底，就必得救，這一點對我們來講是非常重要，什麼是蒙召、被選、有忠心的？其實全世界的人都是蒙召成為神的兒女，只是你願不願意被召，一個願意被召的人，就是願意接受耶穌基督救恩的人，也就是心裡相信，口裡承認，耶穌是主，接受水洗歸入神的名下。被選是受聖靈的洗，有聖靈內住的人，只要你肯順服聖靈，被聖靈充滿，你就有能力遵行天父的旨意。有忠心的是對神的信仰，始終不變，不拜偶像，末時不拜獸與獸像，不印獸印，堅持到底的人。蒙召的人是常常記念主的人，林前十一：25「飯後，也照樣拿起杯來，說︰『這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。』」如何記念主？就是常思念上面的事，西三：2「你們要思念上面的事，不要思念地上的事。」什麼是上面的事？西三：1「所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在神的右邊。」基督在神的右邊，為我們代求，我們看見啟示錄第十六章神的忿怒(七碗)，是何等的可怕，但是我們的救主耶穌基督(代罪的羔羊)，日夜為我們祈求，我們才能安然過日，思念上面的事就會獻上無限的感恩，不再敢任意犯罪，叫基督耶穌擔憂。被選的人是常常被聖靈充滿的人，弗五：18「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。」受過聖靈洗的人，就有聖靈內住在裡面，這就是從聖靈生，也就是重生，但是剛重生，這個生命很小，需要被聖靈充滿，聖靈充滿是讓聖靈掌權，才能使老我降服，遵行天父的旨意，人有了老我，就很難遵行神的旨意，聖靈是賜給渴慕的人，所以我們要常常渴慕聖靈，內心呼喊『聖靈啊歡迎祢充滿我！聖靈啊歡迎祢充滿我！』直到平安進來，喜樂進來，你就是已被聖靈充滿，行事為人都有能力，還要將榮耀歸給神，或者有一天聖靈大大的充滿你，你就會說方言，能見異象，能說預言，這是神給你私人的密祕禮物，你可以使用它為主作見證，直到地極，徒一：8「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」忠心是僕人對主人的心態，能忠心到底的人，可以進入永生與主同享快樂，太二十五：21「主人說︰『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』」一個忠心到底的人，一定有一個終極的目標，才能忠心到底，否則會中途而退，基督徒的終極目標，就是『神的國度』的降臨，我們基督徒一生的道路，包括：婚姻(建立家庭)、事業(職業維生)、服事(傳福音為主作見證)，就是為了『神的國度』，所以我們只要有一份工作，存感恩的心，維持生活，常常思念上面的事，領聖餐記念主，常常渴慕聖靈的充滿，靠聖靈的恩膏行事，作在弟兄中一個最小的身上，就是作在主耶穌的身上了，太二十五：40「王要回答說︰『我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。』」無論作什麼都要從心裡作，並且存感恩的心，這就是生命之道，雖然生活艱苦，你會有滿足的喜樂，詩十六：11「你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。」

(64).小書卷的信息 2011/03/20信息分享

讀經：

&  啟十：1～2

我又看見另有一位大力的天使從天降下，披著雲彩，頭上有虹，臉面像日頭，兩腳像火柱。他手裡拿著小書卷，是展開(沒有被封閉，可以看得懂，而且必需要讀)的。他右腳踏海，左腳踏地，

一、什麼是小書卷？

F  啟示錄有七燈台、七書信、七印、七號、七雷(已被封閉：約翰看見，但被封沒其他人知道)、七碗、大書卷(被封閉：只有羔羊可解開)、小書卷(已經展開，所以我們必需要讀)等密祕。小書卷所記載的，是包括在大書卷之中，不是另外的預言，是書中之書，是預言中的預言，當約翰看見時已經展開(沒有封閉)，所以我門必需要讀，啟十：8～10「我(約翰)先前從天上所聽見的那聲音又吩咐我(約翰)說：『你去，把那踏海踏地之天使手中展開的小書卷取過來。』我就走到天使那裡，對他說：『請你把小書卷給我。』他對我說：『你拿著吃(讀)盡了，便叫你肚子發苦(想吐出來，意思是要講給人聽)，然而在你口中要甜如蜜(當你講給人聽時，你就會愈講愈甜蜜，因為日子近了)。」我從天使手中把小書卷接過來，吃(讀)盡了，在我口中果然甜如蜜(愈讀愈有味道，愈講愈甜蜜)，吃了以後，肚子覺得發苦(很想分享)了。」之後天使對我說，要向多民、多國、多方、多王訴說小書卷預言，啟十：11「天使對我說：『你必指著多民、多國、多方、多王再說豫言。』」不但要讀要講，聽了以後還要悔改，路二十四：47「並且人要奉祂的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。」

二、小書卷的內容是什麼？

F  小書卷的內容：記載在啟示錄十一章至二十章，有關以色列民在大災難中的事(審判)，以及世界末了的事，基督徒必需要讀，也要分享傳講，因為以色列是世界末時(末時是指以色列復國1948年到白色寶座審判)的指標。我們也要為以色列民禱告，讓必要快成的事，趕快來臨，讓神的旨意，行在地上，如同行在天上，早日實現。小書卷的內容如下：

第一：以色列民，在大災難時(前三年半)所遭遇的苦難：

以色列民的三個災難：(1).聖城被外邦人踐踏四十二個月：神要約翰拿葦子當仗量一量，凡是屬主的人，在殿與祭壇之間禮拜的人，都量一量，這是前三年半的開頭(就是不法的人站在不法的地方，也就是獸坐在聖殿，要世人拜他，並叫以色列人停止獻祭，那就是大災難的起頭)，量一量的意思是主把虔誠人(歸祂自己，詩四：3「你們要知道，耶和華已經分別虔誠人歸祂自己；我求告耶和華，祂必聽我。」)殿(指耶穌基督)與祭壇(指釘十字架)除這兩樣，神都不要，所以保羅說：林前二：2「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督(殿)並祂釘十字架(祭壇)。」在殿(太十二：6「但我告訴你們，在這裡有一人(指耶穌基督)比殿更大。」)與祭壇(來七：27「祂不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭，因為祂只一次將自己獻上(指釘十字架)，就把這事(救恩)成全了。」)凡是殿以外的院子不用量，因為將被外邦人踐踏四十二個月。這是小書卷所記的第一件事，記在啟十一：1～2「有一根葦子賜給我(約翰)，當作量度的杖；且有話說：『起來！將神的殿和祭壇，並在殿中禮拜的人都量一量。只是殿外的院子要留下不用量，因為這是給了外邦人的；他們要踐踏聖城四十二個月(前三年半)。』」(2).兩個見證人被殺：啟十一：3～14「我要使我那兩個見證人(傳道人)，穿著毛衣，傳道一千二百六十天(前三年半)。」他們就是那兩棵橄欖樹(膏油)，兩個燈臺(照亮世界)，立在世界之主(原文是神)面前的。若有人想要害他們，就有火從他們口中出來，燒滅仇敵(要害他們的人)；凡想要害他們的，都必這樣被殺。這二人有權柄(有能力要對付敵基督)，在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨(像舊約時的以利亞)；又有權柄叫水變為血(像舊約時的摩西)；並且隨時隨意(還有許多能力)用各樣的災殃(懲罰世界)攻擊世界。他們作完見證的時候(四十二個月前三年半)，那從無底坑(不守本位天使的住處)裡上來的獸必與他們(兩見證人)交戰，並且得勝(獸得勝)，把他們殺了。他們的屍首就倒在大城(舊耶路撒冷)裡的街上；這城按著靈意叫所多瑪(當滅之城)，又叫埃及(世界)，就是他們的主釘十字架之處(舊耶路撒冷)。從各民、各族、各方、各國中(全世界)，有人觀看(藉著電視)他們的屍首三天半，又不許把屍首放在墳墓裡。住在地上的人就為他們歡喜快樂(他們不喜歡這兩人活著)，互相餽送禮物(彼此慶賀)，因這兩位先知曾叫住在地上的受痛苦(懲罰之苦)。過了這三天半，有生氣從神那裡進入他們(兩個見證人)裡面，他們就站起來(又活過來)，看見他們的人甚是害怕。兩位先知聽見有大聲音從天上來，對他們說：『上到這裡來。』他們就駕著雲上了天，他們的仇敵也看見了。正在那時候(前三年半結束)，地大震動，城就倒塌了十分之一；因地震而死的有七千人，其餘的(等候被提的人)都恐懼，歸榮耀給天上的神(這時基督徒還在地上，只有基督徒將榮耀歸給神)。第二樣災禍(是指兩個見證人被殺)過去，第三樣災禍(七碗的災難)快到了。」(3).以色列民逃到曠野被養活後三年半(七碗的災難)：啟十二：5～6「婦人(指以色列民)生了一個男子(耶穌)，是將來要用鐵杖轄管萬國(千年國度)的；他的孩子(耶穌基督)被提(復活升天)到神寶座(寶座的右邊)那裡去了。婦人就逃到曠野(離開了應許之地)，在那裡有神給他豫備的地方(末時的情形)，使他被養活一千二百六十天(後三年半)。

第二：大龍、古蛇、魔鬼、撒但，被摔在地上：

啟十二：7～10「在天上就有了爭戰(屬靈爭戰)。米迦勒(爭戰的天使長)同他的使者(天使)與龍爭戰，龍也同牠的使者(不守本位的天使)去爭戰，並沒有得勝(龍沒有得勝)，天上再沒有牠們(龍、撒但、魔鬼、古蛇)的地方(撒但失去了空中掌權者的名份)。大龍就是那古蛇，名叫魔鬼(破壞者)，又叫撒但(敵對者)，是迷惑普天下的；牠被摔在地上(逼迫地上的人)，牠的使者(不守本位的天使)也一同被摔下去(空中無法住了)。我聽見在天上有大聲音說：『我神的救恩、能力、國度，並他基督的權柄，現在都來到了(得勝了)；因為那在我們神面前，晝夜控告我們弟兄的(撒但)，已經被摔下去(不能再控告)了。』」撒但本來是在空中掌權，可以在天上向神控告地上的人，到了基督降臨空中時(第七號吹響時)，撒但被摔在地上，後來只能在地上逼迫以色列民(那時外邦基督徒已被提，以色列民還在地上)，啟十二：12b～13「只是地與海有禍了，因為魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿的下到你們(地與海)那裡去了。龍(撒但)見自己被摔在地上，就逼迫那生男孩(耶穌)子的婦人(以色列民)。

第三：海獸、陸獸上來：

    約翰在拔摩海島看見一隻獸(是一個人，就是騎在第四印灰馬上的敵基督)從地中海上來，啟十三：1「我又看見一個獸從海(地中海)上來，有十角(是指十國把權給獸)七頭(七個王過去都是殺基督徒及逼迫教會)；在十角上戴著十個冠冕(國家)，七頭上有褻瀆的名號(自稱是上帝兒子的代表)。之後約翰又看見一隻陸獸，啟十三：11～12「我又看見另一個獸(假先知)從地中(耶路撒冷)上來，有兩角如同羔羊(披著羊的狼)，說話好像龍(口氣像撒但，但不是撒但是假先知)。他在頭一個獸(海中上來的獸)面前，施行頭一個獸所有的權柄(幫第一個獸作像，叫人拜獸像)，並且叫地和住在地上的人拜那死傷醫好的頭一個獸。」這兩個獸，再加上撒但(龍)，就是啟示錄十六章中的三個污穢的靈，啟十六：13「我又看見三個污穢的靈，好像青蛙，從龍口、獸口並假先知的口中出來。」他們出來是要污穢世上的人。

第四：羔羊站在錫安山預備與地上的大軍作戰：

啟十四：1～5「我又觀看，見羔羊站在錫安山(羔羊腳踏錫安山預備作戰)，同他又有十四萬四千人(沒有瑕疵的)，都有他的名和他父的名寫在額上(都屬父的子民)。我聽見從天上有聲音，像眾水的聲音和大雷的聲音，並且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。他們在寶座前，並在四活物(代表耶穌的人性：君王、僕人、人子、神子)和眾長老前唱歌，彷彿是新歌(天上的歌)；除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人(地上的人)能學這歌。這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往那裡去，他們都跟隨祂(羔羊)。他們是從人間買來(贖回)的，作初熟的(無瑕疵的)果子歸與神和羔羊。在他們口中察不出謊言(話語上沒有過失)來；他們是沒有瑕疵的。」約翰所看見的這一批得勝者，是末後跟在羔羊身邊，一同爭戰的精兵，如何爭戰？唱天上的新歌，地上沒有人會唱。

第五：三位天使：第一位向世人傳福音，第二位向世人稱巴比倫大城傾倒了、第三位警告世人拜獸和獸像在額上或在手上受了印記者必喝神大怒的酒：

三位天使向地上的以色列民傳福音，啟十四：6～12「我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音(不變的真理)要傳給住在地上的人(以色列民，此時教會已被提，外邦人的福音停止)，就是各國、各族、各方、各民(全地)。他(第一位天使)大聲說：『應當敬畏神，將榮耀歸給祂 ；因祂施行審判的時候已經到了；應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的(真神)。』又有第二位天使接著說：『叫萬民喝邪淫(大淫婦)、大怒之酒的巴比倫大城(羅馬城)傾倒了！傾倒了！』又有第三位天使接著他們，大聲說：『若有人拜獸(敵基督)和獸像，在額上或在手上受了印記(獸的印記666)，這人(受獸印記的人)也必喝神大怒的酒(審判)；此酒斟在神忿怒(七碗)的杯中純一不雜(沒有折扣，逃不掉的審判)；他(受獸印記的人)要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。他受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠。那些拜獸和獸像，受他名之印記的，晝夜不得安寧。聖徒的忍耐(不拜獸與獸像，忍耐到底)就在此；他們(以色列民中的聖民)是守神誡命(律法)和耶穌真道(恩典與真理)的)。」應驗主耶穌的話：約一：17「律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。」

第六：收割的時刻到了，兩種收割，得勝者被提，假信
     徒被丟在神忿怒的大酒醡：

啟十四 ：13～20「我聽見從天上有聲音說：『你(約翰)要寫下：從今以後，在主裡面死的人有福了。』聖靈說：『是的，他們息了自己的勞苦，作工(生前為主作的工)的果效也隨著(是唯一在將來被記念)他們。』我又觀看，見有一片白雲，雲上坐著一位好像人子(耶穌)，頭上戴著金冠冕，手裡拿著快鐮刀(收割)。又有一位天使從殿中出來，向那坐在雲上的大聲喊著說：『伸出你的鐮刀來收割；因為收割的時候已經到了(被提的時候到了)，地上的莊稼(要被收回天家的人)已經熟透了。』那坐在雲上的，就把鐮刀扔(瞬時間)在地上；地上的莊嫁就(很快)被收割了(被提了)。又有一位天使從天上的殿中(祭壇中)出來，他也拿著快鐮刀。有一位天使從祭壇中出來，是有權柄管火(燒滅不潔之物)的，向拿著快鐮刀的大聲喊著說：『伸出快鐮刀來，收取地上葡萄樹(不是真葡萄樹)的果子；因為葡萄(滿了敵基督教訓的宗教)熟透了。』那天使就把鐮刀扔(瞬時間)在地上，收取了地上的葡萄(屬世的普世教會)，丟在神忿怒的大酒醡(七碗)中。那酒醡踹在城(耶路撒冷)外，就有血從酒醡(神的忿怒)裡流出來，高到馬的嚼環(一個人的高度)，達到六百里(哈米吉多頓大戰，軍隊的長度)。

第七：天上唱羔羊和摩西的歌，預備七碗的災難：

天上在唱羔羊(恩典和真理)和摩西(律法)的歌，表明耶穌是成就律法，不是廢掉律法：啟十五：1～8「我又看見在天上有異象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七災(七碗)，因為神的大怒在這七災中發盡了。我看見彷彿有玻璃海(透明的地)，其中有火(聖地的榮光)攙雜。又看見那些勝了獸和獸的像，並他名字數目的人(被提的人)，都站在玻璃海上，拿著神的琴(天上的音樂)，唱神僕人摩西的歌和羔羊的歌，說：『主神，全能者阿，你的作為(律法)大哉！奇哉！萬世之王(真理)阿，你的道途(恩典)義哉！誠哉！主阿，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢？因為獨有你是聖的；萬民都要來在你面前敬拜，因你公義的作為已經顯出來了。』此後，我看見在天上那存法櫃(約櫃)的殿(至聖所，就是天堂)開了。那掌管七災的七位天使從殿中出來，穿著潔白光明的細麻衣，胸間束著金帶。四活物中有一個(人面者)把盛滿了活到永永遠遠之神大怒的七個金碗給了那七位天使。因神的榮耀和能力，殿中充滿了煙。於是沒有人能以進殿，直等到那七位天使所降的七災完畢了。

第八：神的忿怒「七碗」：

啟十六：1～21「我聽見有大聲音從殿中出來，向那七位天使(執行審判的天使)說：『你們去，把盛神大怒的七碗(神的忿怒)倒在地上。』(第一碗)：第一位天使便去，把碗倒在地上，就有惡而且毒的瘡(生化戰地上細菌)生在那些有獸印記、拜獸像的人身上。(第二碗)：第二位天使把碗倒在海裡，海就變成血(魚不能生存，很大的損失)，好像死人的血(臭，人不可住)；海中的活物都死了(全部死光了)。(第三碗)：第三位天使把碗倒在江河(淡水，河流)與眾水(所有水)的泉源(源頭)裡，水就變成血(人不能喝)了。我聽見掌管眾水的天使說：『昔在、今在的聖者阿，你這樣判斷是公義的；他們曾流聖徒與先知的血(殺聖徒與先知)，現在祢給他們血喝，這是他們所該受的(報應)。』我又聽見祭壇中有聲音說：『是的，主神，全能者阿，你的判斷義哉！誠哉！』(第四碗)：第四位天使把碗倒在日頭(大熱，日頭噴火)上，叫日頭能用火烤人。人被大熱所烤，就褻瀆(渺視)那有權掌管這些災的神之名(我的神啊！)，並不悔改，將榮耀歸與神。(第五碗)：第五位天使把碗倒在獸的座位(羅馬)上，獸的國就黑暗(沒有光)了。人因疼痛就咬自己的舌頭；又因所受的疼痛，和生的瘡，就褻瀆(故意毀滅)天上的神，並不悔改所行的。(第六碗)：第六位天使把碗倒在伯拉大河(以色列北方的河，幼發拉底河)上，河水就乾了(好讓軍隊過來)，要給那從日出之地(東方之國)所來的眾王豫備道路。我又看見三個污穢的靈(龍、獸、假先知)，好像青蛙(水陸兩棲)，從龍口、獸口並假先知的口中出來。他們本是鬼魔的靈，施行奇事(奇怪之事)，出去到普天下眾王那裡，叫他們在神全能者的大日(哈米吉多頓爭戰之日)聚集爭戰。（看哪！我來像賊一樣(第七號吹響時)。那警醒，看守衣服(身體有好行為的人)，免得赤身(羞恥)而行，叫人見他羞恥(第七號吹響時，有好行為的人，沒有羞恥的人)的有福了。）那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處，希伯來話叫作哈米吉多頓。(第七碗)：第七位天使把碗倒在空中，就有大聲音從殿中的寶座上出來，說：『成了。』又有閃電、聲音、雷轟、大地震(有史以來最大地震)，自從地上有人以來，沒有這樣大、這樣利害的地震。那大城(耶路撒冷城)裂為三段，列國的城也都倒塌了；神也想起巴比倫大城(代表世上之城)來，要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。各海島都逃避(淹沒)了，眾山也不見(震垮)了。又有大雹子從天落在人身上，每一個約重一他連得(190斤)。為這雹子的災極大，人就褻瀆(辱罵)神。

第九：大淫婦的刑罰：

啟十七：1～6「拿著七碗的七位天使中，有一位前來對我說：『你到這裡來，我將坐在眾水上的大淫婦(違背婚約的婦人，就是龍)所要受的刑罰指給你看。地上的君王(各國的領袖)與他行淫(勾結)，住在地上的人(各國的百姓)喝醉了他淫亂的酒(拜偶像的控制)。』我被聖靈感動，天使帶我到曠野去，我就看見一個女人(大淫婦)騎在朱紅色(流血極多，殺人四分之一)的獸上；那獸有七頭十角(受七個王十個國支持)，遍體有褻瀆(我是上帝兒子的代表666)的名號。那女人(大淫婦)穿著紫色(奢華有錢的表現)和朱紅色(紅衣主教)的衣服，用金子、寶石、珍珠為妝飾；手拿金杯，杯中盛滿了可憎之物(拜偶像)，就是他淫亂的污穢。在他額上有名寫著說：『奧祕哉！大巴比倫(世界之城大巴比倫是指羅馬)，作世上(全世界)的淫婦和一切可憎(宗教統一理想)之物的母。』我又看見那女人喝醉了聖徒(領聖餐者)的血和為耶穌作見證(聖靈充滿)之人的血。我看見他，就大大的希奇(因為希奇，約翰才把這些寫下來)。

第十：大淫婦與獸的奧祕：

啟十七：7～18「天使對我說：『你為什麼希奇呢？我要將這女人(大淫婦)和馱著他的那七頭(七座山也是七個王：(1).亞古士督(路二：1)(主前27～主後14年)、(2).提比略(主後14～37年)、(3).卡利古拉(主後37～41年)、(4).克勞狄克勞狄烏斯（主後41 ～54年）、(5).尼錄該撒666(主後54～68年)、(6).韋斯巴薌(主後69～79年)、(7).提圖斯(主後79～81年)，都是殺基督徒及逼迫教會)十角(十個有力量的國)獸的奧祕告訴你。你所看見的獸，先前有(活著)，如今沒有(死過)，將要從無底坑裡上來(又活)，又要歸於(最後)沉淪(滅亡)。凡住在地上，名字從創世以來沒有記在生命冊上的(不得救的人)，見先前有，如今沒有，以後再有的獸，就必希奇。智慧的心在此可以思想。那七頭就是女人(大淫婦)所坐的七座山(羅馬城的七座山分別為：(1).凱馬路斯（Cermalus）、(2).契斯庇烏斯（Cispius）、(3).法古塔爾（Fagutal）、(4).奧庇烏斯（Oppius）、(5).帕拉蒂尼（Palatium）、(6).蘇古沙（Sucusa）、(7).威利亞（Velia）；)，又是七位王；五位(尼祿以前五位)已經傾倒(死亡)了，一位還在(韋斯巴薌)，一位還沒有來到(提圖斯)；他來的時候，必須暫時存留。那先前有，如今沒有的獸，就是第八位(沉淪之子、無底坑上來的獸)；他也和那七位同列，並且歸於沉淪。你所看見的那十角(能力)就是十王；他們還沒有得國，但他們一時之間要和獸同得權柄，與王一樣。他們(十角)同心合意，將自己的能力權柄給那獸。他們(獸與十國)與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召(寶血潔淨)、被選(被聖靈充滿)有忠心(忍耐到底)的，也必得勝。天使又對我說：『你所看見那淫婦坐的眾水，就是多民、多人、多國、多方。你所看見的那十角與獸必恨(知道了大淫婦的隱祕事，使他們生恨)這淫婦，使他(大淫婦)冷落赤身(羞恥)，又要吃他(大淫婦)的肉(受苦)，用火將她燒盡(毀滅)。因為神使諸王(十國)同心合意，遵行他(大淫婦)的旨意，把自己的國給那獸，直等到神的話都應驗了。你所看見的那女人(大淫婦)就是管轄地上眾王(十王)的大城(羅馬城的政權)。」

第十一：巴比倫大城傾倒了：

啟十八：1～3「此後，我看見另有一位有大權柄的天使(是指主耶穌)從天降下，地就因他的榮耀(創造者特有)發光。他(主)大聲喊(有重要的話語)著說：『巴比倫大城(羅馬城)傾倒了(奧祕在巴比倫，假宗教)！傾倒了(羅馬城有一天要毀損)！成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈(偶像的靈)的巢穴(鳥的家)；並各樣污穢可憎(不潔淨)之雀鳥的巢穴；因為列國(各國)都被他(羅馬)邪淫(拜偶像)大怒的酒(給各國喝)傾倒了；地上的君王(各國的君王)與他(大淫婦)行淫(提唱宗教大聯合，接受拜偶像)；地上的客商(各地經商的人，發了財)因他奢華(豪華)太過就發了財(很有錢很富有)。」

第十二：大淫婦被火燒盡了：

啟十八：4～13「我又聽見從天上有聲音說：『我的民哪，你們要從那城(羅馬城)出來，免得與他一同有罪(同流合污)，受他所受的災殃(連累)；因他(大淫婦)的罪惡滔天(自稱神兒子的代表)，他(大淫婦)的不義(不潔犯姦淫罪)，神已經想起來了。他(大淫婦)怎樣待人，也要怎樣待他，按他所行的加倍的報應他；用他調酒(喝)的杯加倍的調給他喝。他怎樣榮耀自己，怎樣奢華，也當叫他照樣痛苦悲哀，因他心裡說：『我坐了皇后的位，並不是寡婦，決不至於悲哀。』所以在一天之內，他的災殃要一起來到，就是死亡、悲哀、飢荒。他(大淫婦)又要被火燒盡了(獸與假先知將他燒了)，因為審判他的主神大有能力。』地上的君王，素來與他行淫(交換權利)、一同奢華的，看見燒他(大淫婦)的煙，就必為他哭泣哀號；因怕他的痛苦，就遠遠的站著說：『哀哉！哀哉！巴比倫大城，堅固的城阿，一時之間你的刑罰就來到了。』地上的客商(與羅馬城交往的商人)也都為他哭泣悲哀，因為沒有人再買他們的貨物了(不能作生意)；這貨物就是金、銀、寶石、珍珠、細麻布、紫色料、綢子、朱紅色料、各樣香木、各樣象牙的器皿，各樣極寶貴的木頭和銅、鐵、漢白玉的器皿，並肉桂、荳蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、細麵、麥子、牛、羊、車、馬、和奴僕、人口。

第十三：羅馬城要被毀成了荒場：

啟十八：14～24「巴比倫哪！你所貪愛的果子離開了你；你一切的珍饈美味和華美的物件也從你中間毀滅，決不能再見了。販賣這些貨物，藉著他發了財的客商，因怕他的痛苦，就遠遠的站著哭泣悲哀，說：『哀哉！哀哉！這大城阿，素常穿著細麻、紫色、朱紅色的衣服，又用金子、寶石、和珍珠為妝飾；一時之間，這麼大的富厚就歸於無有了。』凡船主和坐船往各處去的，並眾水手，連所有靠海為業的，都遠遠的站著，看見燒他的煙，就喊著說：『有何城能比這大城呢？』他們又把塵土撒在頭上，哭泣悲哀，喊著說：『哀哉！哀哉！這大城阿。』凡有船在海中的，都因他的珍寶成了富足，他在一時之間就成了荒場(羅馬城要被毀)。天哪！眾聖徒，眾使徒、眾先知阿！你們都要因他歡喜，因為神已經在他身上伸了你們的冤。有一位大力的天使舉起一塊石頭，好像大磨石，扔在海裡，說：『巴比倫大城也必這樣猛力的被扔下去(沉下去)，決不能再見了。彈琴、作樂、吹笛、吹號的聲音，在你中間決不能再聽見；各行手藝人在你中間決不能再遇見；推磨的聲音在你中間決不能再聽見；燈光在你中間決不能再照耀；新郎和新婦的聲音，在你中間決不能再聽見。你的客商原來是地上的尊貴人，萬國也被你的邪術(一個政權一個宗教的想法)迷惑了。先知(傳講神話語的人，為耶穌作見證的人)和聖徒(喝耶穌的寶血，追求聖靈充滿的人)，並地上一切被殺之人(被政治迫害的人)的血，都在這城(羅馬城發布命令)裡看見了(高興了)。」

第十四：天上新耶路撒冷的敬拜與讚美，：

啟十九：1～6「此後，我聽見好像群眾在天上(新耶路撒冷，就是訂婚的地方，也就是娶新婦的地方，不是空中)大聲說：『哈利路亞！救恩、榮耀、權能、都屬乎我們的神，祂(耶穌)的判斷是真實公義的，因他判斷了那用淫行敗壞世界的大淫婦，並且向淫婦討(獸與假先知吃她肉，燒她)流僕人血(喝醉了聖徒的血)的罪，給他們伸冤(燒死大淫婦)。』又說：『哈利路亞！燒淫婦的煙(大淫婦就是龍第一個下火湖，在火湖裡一直燒到永遠)往上冒，直到永永遠遠(地獄火湖裡)。』那二十四位長老(古今蒙揀選的人，舊約新約一切蒙神揀選的人)與四活物(預表基督的人性：拜天上的神：獅(君王，大衛的後裔)牛(僕人：為人捨命)人(人：完全人，末後的亞當)鷹(神子是拿撒勒人，是馬利亞的兒子))就俯伏敬拜坐寶座的神，說：『阿們。哈利路亞。』有聲音從寶座出來說：『神的眾僕人哪！凡敬畏祂的，無論大小都要讚美我們的神(凡敬畏神的人都要讚美神)。』我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音(都是神的聲音)，說：『哈利路亞！因為主我們的神，全能者(耶穌作王，但父與祂同在，主耶穌說：『我在父裡面，父在我裡面』(約十四：10))，作王(用鐵杖掌管的王，很容易打碎瓦器)了。』」

第十五：羔羊的宴席：

啟十九：7～10「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣（這細麻衣就是聖徒所行的義）。天使吩咐我說：『要寫上：凡被請赴羔羊之婚宴的(新婦)有福了！』又對我說：『這是神真實的話。(被提在空中，然後被帶到天上聖城，在聖城我們大小都讚美神，羔羊婚娶就開始，這樣我們就和主永遠同在，以後天開了，才從空中下來，與列國爭戰)』。我(約翰)就俯伏在他腳前要拜他(天使)。他說：『千萬不可(一切被造之物不能受拜)！我和你，並你那些為耶穌作見證的弟兄同是作僕人的，你要敬拜神(奉主耶穌基督的名敬拜神)。』因為豫言中的靈意乃是為耶穌作見證(耶穌可以受拜)。

第十六：騎白馬的萬王之王，萬主之主及天軍：

啟十九：11～16「我觀看，見天開了。有一匹白馬(不是第一印的白馬)；騎在馬上的；稱為誠信真實，他審判、爭戰都按著公義(指耶穌基督)，祂的眼睛如火焰(第一章提過)，祂頭上戴著許多冠冕(爭戰得勝的冠冕)；又有寫著的名字，除了他自己沒有人知道。他穿著濺了血的衣服(戰場殺了許多人)；他的名稱為神之道。在天上的眾軍騎著白馬(天軍)，穿著細麻衣(新婦)，又白又潔，跟隨他(詩一一零：3)。有利劍(可以擊殺列國)從他口中出來，可以擊殺列國(哈米吉多頓戰爭)。他必用鐵杖轄管他們，並要踹(臨到)全能神烈怒的酒醡。在他衣服(階級)和大腿上(不但衣服腿上也寫萬王之王，萬主之主)有名寫著說：「萬王之王，萬主之主。」

第十七：獸與假先知被擒拿，並被扔在燒著硫磺的火

       湖裡：

啟十九：17～21「我又看見一位天使站在日頭中，向天空所飛的鳥(要吃肉，被殺人之肉)大聲喊著說：『你們聚集來赴神的大宴席(吃肉)，可以吃君王與將軍的肉，壯士與馬和騎馬者的肉，並一切自主的，為奴的，以及大小人民的肉。』我看見那獸和地上的君王，並他們的眾軍都聚集，要與騎白馬的(主耶穌)，並他的軍兵爭戰。那獸被擒拿(哈米吉多頓大戰中之領頭者)：那在獸面前曾行奇事(假先知)、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活的被扔在燒著硫磺的火湖裡(獸與假先知是第二個下火湖)；其餘的被騎白馬者(天軍基督的新婦)口中出來的劍殺了；飛鳥都吃飽了他們的肉(被殺人的肉)。」

第十八：耶穌作王一千年，世界就太平了：

啟二十：1～3「我又看見一位天使從天降下，手裡拿著無底坑(不守本位天使的住處)的鑰匙和一條大鍊子。他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆綁一千年，扔在無底坑裡，將無底坑關閉(撒但被關一千年)，用印封上，使他不得再迷惑(說謊)列國。等到那一千年(這一千年牠沒有辦法推動迷惑人，人就乖乖的過生活，但是不悔改的人仍就不悔改，只是沒有一個惡者來迷惑，人們就不會作什麼壞事，因為主用鐵杖管轄萬國，只要有人不作好，一有反抗就被打的粉碎，像打瓦器一樣，所以這一千年，耶穌作王，世界就太平了)完了，以後必須暫時釋放(又迷惑普天下的人反抗基督，圍繞聖徒營，後來都被火燒死，因為徒四：26「世上的君王一齊起來，臣宰也聚集，要敵擋主，並主的受膏者。」在這一千年當中，賽十一：9「在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物；因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」)牠。

第十九：得勝者與沒有拜過獸與獸像及沒有受過獸印記

       的人復活與基督一同作王一千年：

啟二十：4～6「我又看見幾個寶座也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們(一類是有審判權柄的，座在王的左右，神特別選的，父要給誰就給誰，太二十：23「耶穌說：『我喝的杯，你們必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰預備的，就賜給誰。』」)，我又看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬者(殉道者)的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像(另一類是其餘的，跟隨主作王的)，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂(未受獸印的)，他們都復活了，與基督一同作王一千年。這是頭一次的復活(得勝的，這是保羅所說的人標竿)。（其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。）(白色寶座是一千年結束後，死了的人要復活，因此白色寶座前沒有第一次復活的人，那時是按照生命冊審判，凡生命冊上沒有名字的，都要丟到火湖裡去)在頭一次復活(得救進永生的得勝者，也是新婦)有分的有福了，聖潔了；第二次的死在他們身上沒有權柄(不被丟在火湖的人)。他們必作神和基督的祭司(服事主)，並要與基督一同作王一千年。」

第二十：撒但一千年後被釋放，同獸與假先知一齊被扔

       在燒著硫磺的火湖裡：

啟七：7～10「那一千年完了，撒但必從監牢裡被釋放，出來(千年國度後魔鬼被放出來)要迷惑地上四方的列國(世界各國)，就是歌革(蘇聯)和瑪各(莫斯科，千年後仍抵擋基督，因為那是無神論的本源，馬克斯的無神論，拜偶像是無知，無神論是抵擋神)，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙(地上的人之多)。他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營與蒙愛的城(耶路撒冷)，就有火從天降下。燒滅了他們。那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知(首先下火湖，魔鬼千年國度後才下火湖，白色寶座審判，生命冊上沒有名字的都要下火湖)所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠(受苦不是暫時的)。

第二十一：白色寶座的審判：

啟二十：11～15「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從他面前天地都逃避(改變)，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海(淹死的人，包括挪亞洪水淹死的人)交出其中的死人；死亡(無生命的網羅指墳墓)和陰間(人死後暫時去的地方)也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊(記載人的信仰過程，唯有忍耐到底沒被塗抹名字的人，就是得救者)上，他就被扔在火湖裡(第二次的死)。

三、如何研讀小書卷？

如何研讀小書卷？但十二：4「但以理啊，你要隱藏(那時因時候未到，所以要隱藏)這話，封閉(那時是被封閉)這書，直到末時(現在)。必有多人來往(從新約到舊約，來回切心研究，找出神隱藏的奧祕)奔跑（或譯：切心研究），知識(對末時所要發生的事的認識)就必增長(解開而明白)。」這樣我們才能知道，必要快成的事。所以現代的基督徒，一定要研讀啟示錄，並且彼此分享，才能知道我們應該如何的預備，迎接主耶穌的再來。

小組討論：

(1).小書卷的內容是什麼？

(2).如何研讀小書卷？

結語：

親愛的弟兄姊妹，現在正是聖經中所謂的末時，也就是末後的日子，什麼是末後的日子？何三：5「後來以色列人必歸回（或譯：回心轉意），尋求他們的神耶和華和他們的王大衛。在末後的日子(回歸故土的日子)，必以敬畏的心歸向耶和華，領受祂的恩惠。」所以末後的日子，就是以色列民歸回，也就是從以色列復國(1948)開始，如今正是末後的日子，有關快要必成的事，我們不能不知道，就像以色列民，神給了他們十誡，到現在為止，有多少人還能背十誡的條文而遵守呢？相信那些不敬虔的人，就有不知十誡的，但是神並不因你不知，就可以不受審，同樣的神將必要快成的事，給了末時的基督徒，我們不能不去研讀，啟一：3「念這書上豫言的，和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。」我今天所分享的，只是皮毛，還不一定是對，所以需要更多的弟兄姊妹，一同來研讀啟示錄，讀多了神必定會啟示你明白，現在世上所發生的一些動蕩(利比亞)不安的局勢及地震(日本)，這只是災難的起頭，耶穌說：太二十四：7～6「民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。這都是災難的起頭。」讀了啟示錄，我才知道，大災難是從第一號吹響時，啟八：7「第一位天使吹號，就有雹子與火攙著血丟在地上；地的三分之一和樹的三分之一被燒了，一切的青草也被燒了。」地上被燒三分之一。啟示錄中小書卷所記載的，是有關外邦人得救(第七號吹響時，復活或是被提)及以色列民在大災難及世上末時所要發生的事，這些我們都要切心研究，從聖經中去瞭解，然後謹慎警醒，過敬虔聖潔的生活，彼後三：10～12「但主的日子要像賊來到一樣；那日天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，

你們為人該當要怎樣『聖潔』，怎樣『敬虔』，切切仰望神的日子來到。在那日天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。」等候神的再來。