讀經：
& 啟一：20
論到你所看見、在我右手中的七星和七個金燈臺的奧祕，那七星就是七個教會的使者，七燈臺就是七個教會。
F 以上這節經文是老約翰在主日被聖靈感動，所聽到及所看到的寫下來，給亞西亞的七個教會。啟一：10～11「當主日，我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號，說：『你所看見的當寫在書上，達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉、那七個教會。』」當他轉過身來要看是誰發聲，結果看到以下的景況，啟一：12～16「我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺。燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；腳好像在爐中鍛鍊光明的銅；聲音如同眾水的聲音。他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍；面貌如同烈日放光。」老約翰一看就知道是耶穌，本來約翰是耶穌的門徒，而且與耶穌有很親密的關係，曾經在最後晚餐時，是躺臥在耶穌的胸懷中，約二十一：20「彼得轉過來，看見耶穌所愛的那門徒跟著，（就是在晚飯的時候，靠著耶穌胸膛說：「主啊，賣你的是誰？」的那門徒。）」但是這一次所看見的耶穌卻是身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；腳好像在爐中鍛鍊光明的銅；聲音如同眾水的聲音。就盛懼怕，仆倒在耶穌的腳前，啟一：17～18「我一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣。祂用右手按著我，說：『不要懼怕！我是首先的，我是末後的，又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。』」同時耶穌吩咐約翰，要把所看見的，和現在的事，並將來必成的事，都寫出來。啟一：19「所以你要把所看見的，和現在的事，並將來必成的事，都寫出來。」結果他看到了，七星和七個金燈臺的奧祕，啟一：20「論到你所看見，在我右手中的七星和七個金燈臺的奧祕，那七星就是七個教會的使者，七燈臺就是七個教會。」
F 七星與七燈台的奧秘，七星就是七個教會的使者，也就是今天教會中的負責人，一般是指牧師，也有是指長老，或是教會的負責弟兄姊妹。七燈臺就是七個教會，包括：(1).以弗所、(2).士每拿、(3).別迦摩、(4).推雅推喇、(5).撒狄、(6).非拉鐵非、(7).老底嘉等，這就是當時在亞西亞的七個教會，但是卻代表了普世所有的教會，非常巧妙的也代表了教會時期的七個階段。第一階段『以弗所教會』，以弗所是使徒時代的初期教會，從西元70年到西元170年。第二階段『士每拿教會』，士每拿是受苦的意思，是教會被逼迫的時代，從西元170年到西元313年。第三階段『別迦摩教會』，別迦摩是大結合的意思，是羅馬國教時期，從西元313年到西元590年，在教會歷使上從西元500年到西元1500年期間是教義妥協時期。第四階段『推雅推喇教會』，推雅推喇是在土耳其的Akhisar，位於別迦摩東南方45哩處，後來被稱為『天主教』，天主教容讓耶洗別教導淫亂及吃拜偶像之物，在道德上妥協，把偶像引進教會中，從西元590年到西元1517年，天主教中有聖母馬利亞像，有聖彼得、聖約翰等偶像。第五階段『撒狄教會』，撒狄是『剩下一些』的意思，撒狄教會位於今天土耳其馬尼薩省境內的古代城市。是馬丁路德宗教改革後的教會，從西元1517年到西元1648年，由天主教改為今日的基督教。第六階段『非拉鐵非教會』，非拉鐵非是弟兄相愛的意思，所以非拉鐵非教會是愛的教會，從西元1648年到西元1900年。第七階段『老底嘉教會』，老底嘉教會是從西元1900年到如今，所以是今日的教會，又被稱為『不冷不熱的教會』。這七個教會除了士每拿教會沒被指責，其他教會都有優缺點，代表了普天下所有教會的優缺點。
結語：
F 親愛的弟兄姊妹，經上記著：啟一：13～16「燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；腳好像在爐中鍛鍊光明的銅；聲音如同眾水的聲音。他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍；面貌如同烈日放光。」這裡的七星就是指七個教會的使者，而且是在人子(被殺的羔羊，復活的基督)的右手裡，這裡說明，教會的使者應當在人子的手中，不應該在世人的手裡，什麼是在人子的手裡？對教會的使者來講就是對神負責，因為教會是基督的身體，是永生神的家，所以教會的頭是基督，不是教會的使者，教會的使者要明白，他只是一個管道，在人子的手中，替神管理教會，不是在世上教派的掌控下管理教會，所以教會的使者雖然屬於宗教組織，但必需要有從神來的異象，箴二十九：18「沒有異象（或譯：默示），民就放肆；惟遵守律法的，便為有福。」遵守律法(神的話)才是在人子的手中。另外，對教會來講教會是建造在磐石(神的話)上，太十六：17～19「耶穌對他說：『西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄（權柄：原文是門），不能勝過他。』我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」當教會被建立時，耶穌就把教會與陰間權柄扯在一起，陰間是看不見的靈界，在那裡有死亡的權勢，教會是基督的身體，基督從死裡復活，有復活的生命。因此掌死權的魔鬼已經受了審判，約十六：8～11「祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。為罪，是因他們不信我；為義，是因我往父那裡去，你們就不再見我；為審判，是因這世界的王受了審判。」世界的王就是撒但，又稱魔鬼。所以我們要認清楚教會雖是在世界裡，卻是不屬於這世界，要與世界分別出來。所以在教會裡與在教會外是不一樣的。因為教會裡是照著神話語運作，教會外面的世界是照著社會文化的規則去作，因此基督徒在教會中享受神的同在，因為人子在金燈台中行走，基督徒一但出了教會，就如同進入戰場(羊入狼群)，處處都是爭戰。所以保羅才會教導我們，我們要穿上全副軍裝，與天空屬靈氣的惡魔爭戰。弗六：12～13「因我們並不是與屬血氣的爭戰（原文作摔跤；下同），乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。」
F 神藉著彼得把『天國的鑰匙』給了教會，可以勝過陰間的權柄，太十六：19『我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。』『天國的鑰匙』是一個屬靈的能力，可以捆綁就是「禁止」，也可以釋放就是「許可」，地上是自然界，天上是超自然界，地上是物質界，天上是靈界。物質界所發生的事，必須在靈界先發生，靈界所發生的事，必須在永恆界已存在，永恆界所存在的事，決定於物質界的選擇，在物質界選擇的時刻，同時在永恆界(未見之事的確據)就存在了，接著同時在靈界(所望之事的實底)就得勝了。這就是希伯來書所說的，來十一：1「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」所以在地上所捆綁的(就是在物質界所宣告捆綁)，在天上也要捆綁(就是在靈界受到了禁止)；凡你在地上所釋放的(就是在物質界所宣告釋放)，在天上也要釋放(就是在靈界受到了許可)。這就是『天國的鑰匙』的功能，耶穌已經給了所有的基督徒，只是我們有了『天國的鑰匙』不會使用，因為我們不明白這節經文，來十一：1「信就是所望(靈界)之事的實底，是未見(永恆界)之事的確據。」這裡的信原文是「信心」，「信心」是當下，也就是在事實尚未發生的前一秒，你就相信了，接著就成就了，這就是「信心」。這種「信心」就是耶穌所說的，太十七：20「耶穌說：『是因你們的信心小』。我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：『你從這邊挪到那邊。他也必挪去』；並且你們沒有一件不能做的事了。」也是彼得在海面上行走的「信心」，親愛的弟兄姊妹，七星與七燈台的奧秘，是要我們明白教會的權柄，耶穌已經給了我們基督徒，以及教會的負責人，要在耶穌的手中，因此要對耶穌負責，不是對人或教會的制度負責，所以教會負責人，要按時分糧給弟兄姊妹。太二十四：42～46「所以，你們要警醒，因為不知道你們的主是哪一天來到。家主若知道幾更天有賊來，就必警醒，不容人挖透房屋；這是你們所知道的。所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裡的人，按時分糧給他們呢？主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。」使羊有糧可吃，生命才能成長，有基督長成的身量。弗四：13「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，」這才是真正的對耶穌負責。
小組討論：
(1).七星與七燈台的奧秘是什麼？
(2).七星在人子手裡是什麼意思？
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